快目王以仁慈治世，行布施，修佛道。敌国之王闻之，使盲目婆罗门来乞王眼。王喜，剜两眼着掌中，立誓曰：我以此眼用於布施，誓求佛道，若审当成佛道，则此婆罗门得我此眼，即当用视。作此誓已，以眼安婆罗门眼眶中，寻得用视。时天帝来问王曰：汝今剜眼苦痛如是，有悔恨瞋恚不？王...
《佛学大辞典》 / 178字 / 823 浏览 / 更新时间：2025年11月01日思惑者，谓眼等五根，对色等五尘，而起贪嗔痴慢四惑也。言八十一品者，以欲界为一地，色界初禅、二禅、叁禅、四禅为四地，无色界空处、识处、无所有处、非想非非想处为四地，共为九地。欲界一地具九品，贪嗔痴慢四惑，所谓上上、上中、上下，中上、中中、中下，下上、下中、下下...
《三藏法数》 / 206字 / 818 浏览 / 更新时间：2025年10月31日六根互用者，谓眼等六根更互而有其用也。如涅槃经云：如来一根，则能见色、闻声、嗅香、别味、觉触、知法。一根既尔，余根亦然。此真六根互用也。若据法华经法师功德品中所明，谓人以持经力故，得胜根用，虽未入初地，亦能一根具五根用，此相似六根互用也。若此言阿那律陀，无目...
《三藏法数》 / 737字 / 797 浏览 / 更新时间：2025年10月31日五果，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛所证之果也，谓此五人，经劫不等，断尽烦恼，回心向大，证取菩提，故名五果回心。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。梵语菩提，华言道。） 初果八万劫回心，初果即须陀洹也。谓断叁结之惑，而得此果。超四恶趣，于人天中七返受生...
《三藏法数》 / 574字 / 785 浏览 / 更新时间：2025年10月31日舍利弗遇此乞眼婆罗门退失大乘者。智度论十二曰：「如舍利弗於六十劫中，行菩萨道欲渡布施河时，有乞人来乞其眼，舍利弗言：眼无所住，何以索之？若须我身及财物者，当以相与？答言不须汝身及财物，唯欲得眼。若汝实行檀者，以眼见与。舍利弗出一眼与之。乞者得眼，於舍利弗前嗅之...
《佛学大辞典》 / 222字 / 779 浏览 / 更新时间：2025年11月01日对於扶尘根而有胜义根。乃眼耳鼻舌身五根之实体也。依之而有发识取境之作用。為四大种所成，清净如珠宝云：俱舍论一曰：「彼识所依五种净色如其次第，应知即是眼等五根。如世尊说，苾芻当知，眼谓内处四大所成净色為性。如此广说。」见[扶尘根]条。
《佛学大辞典》 / 106字 / 746 浏览 / 更新时间：2025年11月01日一、自相，自相者，即色身诸法自相，谓坚是地相，湿是水相，暖是火相，动是风相，各别不同故也。 二、共相，共相者，即色身诸法和合之相也。谓此色身皆从地、水、火、风，和合为相也。 叁、所依能依相，所依能依相者，谓色身。四大种子是所依相，四大造色是能依相也。（四大者...
《三藏法数》 / 218字 / 734 浏览 / 更新时间：2025年10月31日色以质碍为义。谓眼、耳、鼻、舌、身、无表六种，即内色也；色、声、香、味、触五种，即外色也。凡有十一种之别焉。 一、眼，谓眼根，有形质可见，故名色也。 二、耳，谓耳根，有形质可见，故名色也。 叁、鼻，谓鼻根，有形质可见，故名色也。 四、舌，谓舌根，有形质可见，...
《三藏法数》 / 328字 / 726 浏览 / 更新时间：2025年10月31日Sindhu，原為印度之称。又特以名一国。此国信度河边，周七千餘里，大都城谓之毘苫婆补罗Vichava ura，周叁十餘里，宜穀稼牛羊等。如来昔游此国，故无忧王於圣迹之处造窣堵波数十所。见西域记十一。
《佛学大辞典》 / 91字 / 721 浏览 / 更新时间：2025年11月01日论云：于六识中，一分成相，一分成见，故名识二分。 一、相分，谓于眼等六识，各各变异，成色等种种诸相，是名相分。（六识者，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识也。） 二、见分，谓眼等六识，各能了别诸尘境界，是名见分。
《三藏法数》 / 97字 / 717 浏览 / 更新时间：2025年10月31日一、眼识，谓眼以色为缘，而生眼识。眼识依根而生，眼根因识能见，而能见者，是名眼识。 二、耳识，谓耳以声为缘，而生耳识。耳识依根而生，耳根因识能听，而能听者，是名耳识。 叁、鼻识，谓鼻以香为缘，而生鼻识。鼻识依根而生，鼻根因识能嗅，而能嗅者，是名鼻识。 四、舌...
《三藏法数》 / 714字 / 715 浏览 / 更新时间：2025年10月31日一、揭逻蓝，梵语揭逻蓝，华言杂秽。谓人于胎位中，初七日内，受质之相，状如凝酥，是名揭逻蓝。 二、頞部昙，梵语頞部昙，华言疱。谓人于胎位中，二七日内，形成之相，状如疮疱，是名頞部昙。 叁、闭户，梵语闭户，华言凝结。谓人于胎位中，叁七日内，形成之相，状如厚肉，是...
《三藏法数》 / 214字 / 701 浏览 / 更新时间：2025年10月31日此道场观，先观想地结上金刚墻内有大海，大海中有大宝山，山上有楼阁，阁中有八叶莲华臺，莲华上有月轮，轮中有嚩字，其字变成未敷莲华，莲华变成七俱胝佛母尊。白黄色。有十八臂。持种种叁昧耶形（出本顶），着白轻罗绵，坐赤莲花。额有眼（即叁眼），眷属围绕。其印契以二小指二...
《佛学大辞典》 / 202字 / 700 浏览 / 更新时间：2025年11月01日Aṅgulimālya，旧称央掘摩罗，央仇魔罗，央崛鬘，新称鸯崛利摩罗，鸯窶利摩罗。译曰指鬘。佛阤在世时，住於舍卫城者。信奉杀人為得涅槃。因此邪说，出市杀害九百九十九人，切取各人之指，戴於首為鬘，第千人，欲害其亲生之母，佛怜愍之，為说正法，即改过懺悔而入佛门，后得罗汉果...
《佛学大辞典》 / 261字 / 697 浏览 / 更新时间：2025年11月01日真空者，法界之理也，依理而观，故名真空观。 一、会色归空，会即融会，色即根身世界也。谓根身世界，本是真如一心，与生灭和合而有。今观此色，都无实体，归于真心之空，故云会色归空。（根者，谓眼等诸根。身即色身也。） 二、明空即色，明即明了，谓了真空之理，不异于色；...
《三藏法数》 / 263字 / 694 浏览 / 更新时间：2025年10月31日通教，即四教中之一也。通前藏教，通后别、圆，故云通也。（四教者，藏教、通教、别教、圆教也。） 一、干慧地，谓叁乘之人，初居外凡位时，未得真空理水所润，故名干慧地。（叁乘者，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。外凡者，谓心居理外也。） 二、性地，谓叁乘之人，居内凡位时，...
《三藏法数》 / 868字 / 689 浏览 / 更新时间：2025年10月31日Śāri utra，又作舍利弗多，舍利弗罗，舍利子，新作舍利弗多罗，舍利富多罗，舍利补怛罗。舍利者母之名，弗或弗多者，弗多罗之略，子之义也。為舍利女之子，故曰舍利弗，舍利子。又父名云优婆提舍，故从父而称之曰优婆提舍。然母名之為舍利，古来有二释，一為鸟名。译曰秋露，鶖鷺...
《佛学大辞典》 / 743字 / 668 浏览 / 更新时间：2025年11月01日种即能生之义也。谓于八识之中，随一识起时，能生一切善恶之法，故名种子识。（八识者，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识也。） 一、刹那灭义，梵语刹那，华言一念。谓眼等诸识种子，一念才生，生则随灭，念念不停，刹那变异；耳鼻舌身意等诸识种子，各各...
《三藏法数》 / 488字 / 665 浏览 / 更新时间：2025年10月31日谓眼等六根之中，一根返於真性则餘五根亦得解脱也。楞严经六曰：「一根既返源，六根成解脱。」又「六根亦如是，元依一精明，分成六和合，一处成休復，六用皆不成。」
《佛学大辞典》 / 69字 / 656 浏览 / 更新时间：2025年11月01日谓菩萨奉持叁世诸佛十种净戒，具足清白，无有缺犯。念诸众生颠倒破戒，我成正觉，为说真法，令离颠倒，得净戒法，是名菩萨十戒。（叁世者，过去、现在、未来也。） 一、普饶益戒，谓菩萨受持净戒，广为利益一切众生也。 二、不受戒，谓菩萨不受外道诸戒，但自精进，奉持诸佛平...
《三藏法数》 / 569字 / 653 浏览 / 更新时间：2025年10月31日入即涉入之义。谓六根、六尘互相涉入，故名十二入也。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。） 一、眼入，谓眼根对色，即能见色，是名眼入。 二、耳入，谓耳根对声，即能闻声，是名耳入。 叁、鼻入，谓鼻根对香，...
《三藏法数》 / 298字 / 644 浏览 / 更新时间：2025年10月31日五种之业也。有四种：（一）顺现法受业，顺次生受业，顺后次受业，时分不定异熟定业，时分不定异熟不定业也。大毘婆沙论第一百十四曰：「復有餘师，说五种业。谓顺现法受业，顺次生受业，顺后次受业，各唯一种。顺不定受业中復有二种：一异熟决定，二异熟不决定。」即是。又出俱舍...
《佛学大辞典》 / 589字 / 638 浏览 / 更新时间：2025年11月01日一、初果向，初果，即须陀洹所证之果也。谓此人修学将入初果，虽未至本位，而已向于此果也。（梵语须陀洹，华言预流。） 二、初果，初果者，谓此人断叁界见惑尽，预入圣道法流，即证此果也。（叁界者，欲界、色界、无色界也。见惑者，谓意根对法尘而起分别也。） 叁、二果向，...
《三藏法数》 / 753字 / 636 浏览 / 更新时间：2025年10月31日比丘有不可畜积之八种不净物诸师之解不一。涅槃经六曰：「八种不净之物。」同疏六曰：「八不净者：畜金、银、奴、婢、牛羊、仓库、贩卖、耕种，自作食不受而啖，污道污威仪，损妨处多，故名不净。」佛祖统纪四曰：「案律云：八不净者：一田园、二种植、叁穀帛、四畜人僕、五养禽兽...
《佛学大辞典》 / 129字 / 616 浏览 / 更新时间：2025年11月01日蕴者，积聚之义。谓众生由此五法积聚成身，复因此身积聚有为烦恼等法，能受无量生死也。亦名五阴者，阴即盖覆之义，谓能盖覆真性也。翻译名义云：积集有为，盖覆真性。是也。 一、色蕴，色即质碍之义。谓眼、耳、鼻、舌、身诸根和合积聚，故名色蕴。 二、受蕴，受即领纳之义。...
《三藏法数》 / 319字 / 613 浏览 / 更新时间：2025年10月31日一、能生因，谓第八识能生起眼等诸识，又为一切善恶种子之因，譬如谷麦等种，为发生芽孽之因，是名能生因。（第八识者，即藏识也。） 二、方便因，谓眼等诸识，能为方便引发第八识善恶之种，譬如水土以为发生谷麦等芽孽之方便，是名方便因。
《三藏法数》 / 107字 / 612 浏览 / 更新时间：2025年10月31日色声香味触法之六境也，此六境有眼等六根入身以坌污净心者。故谓之尘。圆觉经曰：「妄认四大為自身相，六尘缘影為自心相。」净心诫观下曰：「云何名尘？坌污净心触身成垢，故名尘。」法界次第上之上曰：「尘以染污為义，以能染污情识，故通名為尘也。」
《佛学大辞典》 / 108字 / 595 浏览 / 更新时间：2025年11月01日一、眼识，谓眼根由对色尘即生其识，此识生时，但能见色，是名眼识。 二、耳识，谓耳根由对声尘即生其识，此识生时，但能闻声，是名耳识。 叁、鼻识，谓鼻根由对香尘即生其识，此识生时，但能嗅香，是名鼻识。 四、舌识，谓舌根由对味尘即生其识，此识生时，但能尝味，是名舌...
《三藏法数》 / 148字 / 587 浏览 / 更新时间：2025年10月31日