持戒当得高名称,亦复证得三摩地,
持戒为利诸众生,后当证于佛菩提。
心重缘觉及声闻,及见破戒说他过,
虽实持戒为菩提,是名持戒行五欲。
欲证菩提功德法,持戒具足行利乐,
若行毁破于尸罗,是则灭坏于菩提。
菩萨虽乐受五欲,归命佛法及圣众,
念我当证一切智,是住尸罗波罗蜜。
菩萨经历俱胝劫,奉行十善无间断,
心乐缘觉及罗汉,是犯波罗夷重罪。
持戒回向佛菩提,而不作念求自益,
但念利他诸众生,是则持戒波罗蜜。
菩萨若行诸佛道,于众生离种种相,
不见破戒诸过患,此为最上善持戒。
菩萨要离于诸相,无我无人及寿者,
不着戒相及行相,是则持戒之殊胜。
如是具足而持戒,一切无碍无分别,
头目手足施无吝,一切所爱皆无著。
了知法本空无我,乃于此身无恋着,
况外财物而不舍,及彼非处而嫉妒。
于内外施生我慢,是菩萨病非为施,
或起嫉妒生鬼趣,或得为人处贫贱。
知彼众生贫贱因,菩萨发心恒布施,
施如四洲草木数,如是广大亦无相。
大智菩萨行施已,复念三有诸众生,
菩萨亦为彼众生,悉皆回向于菩提。
如是行施无所著,亦复不求于果报,
名大智者为一切,施因虽少果无量。
乃至三有诸众生,一切皆以尊重施,
如供养佛及菩萨,缘觉声闻之功德。
大智菩萨以方便,用彼施福行回向,
当令一切众生类,皆悉证得无上觉。
如假琉璃宝大聚,不及一真琉璃宝,
回施世间一切众,不及回施无上觉。
菩萨行施于世间,不作我慢无所爱,
修行而得大增长,如月离障出云中。