菩萨尘缘净尽，体性圆明，慧光普照，有情归仰，咸令发菩提心，成就种智；如月天子，离诸翳染，圆明朗彻，光照一切，功德无边，故取以为喻焉。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。梵语菩提，华言道。） 一、皆生欢喜，菩萨初出世时，令诸有情，悉得远离烦恼，而生喜乐；如月...
《三藏法数》 / 705字 / 502 浏览 / 更新时间：2025年08月14日大乘大般涅槃所具之德也。一常德，涅槃之体，恒不变而无生灭，名之為常，又随缘化用常不绝，名之為常。二乐德，涅槃之体，寂灭永安，名之為乐，又运用自在，所為适心，名之為乐。叁我德，解我有二种：一就体自实名為我，如涅槃经哀嘆品中所谓：「若法是实是真是主是依，性不变易是...
《佛学大辞典》 / 297字 / 493 浏览 / 更新时间：2025年08月14日凡即凡夫，小即小乘。倒即颠倒。谓凡夫着有，妄于无常法中计常，苦中计乐，无我计我，不净计净；及小乘之人，但着于空，常计无常，乐计非乐，我计无我，净计不净。故有凡小八倒之名焉。（小乘，即声闻乘、缘觉乘也。） 一、非常计常，非常计常者，谓世间一切有为之事，皆悉无常...
《三藏法数》 / 633字 / 492 浏览 / 更新时间：2025年08月14日首楞严叁昧，梵语首楞严，华言健相分别；梵语叁昧，华言正受，亦云正定。谓菩萨住是叁昧，则于诸叁昧行相、多少、浅深，悉能分别了知；而一切魔恼，不能破坏，是名首楞严叁昧。 宝印叁昧，谓菩萨住是叁昧，于一切叁昧，悉能印证；然诸宝中法宝为最，今世后世，乃至涅槃，能为利...
《三藏法数》 / 5399字 / 490 浏览 / 更新时间：2025年08月14日一、修习梵行先苦后乐，梵即净也。谓人不辞劳苦，修习净行，净行既立，则能证于道果，而得涅槃之乐，故名修习梵行先苦后乐。（梵语涅槃，华言灭度。） 二、诵习经文先苦后乐，谓人不辞劳苦，口诵经文，心习其义；其义习熟，则能如说修行，证于道果，而得涅槃之乐，故名诵习经文...
《三藏法数》 / 249字 / 481 浏览 / 更新时间：2025年08月14日一、天乐，天然自然，乐胜身胜，故名为天。修十善者，生于天上，而受种种殊胜妙乐，故名天乐。（十善者，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见也。） 二、禅乐，谓修行之人，入诸禅定，一心清净，万虑俱寂，自然得其禅悦之趣，故名...
《三藏法数》 / 162字 / 470 浏览 / 更新时间：2025年08月14日周者，周遍也。佛为多嗔众生，令修众生缘慈之观而对治之，不出七境，先亲而后冤者，从易而至难也。若以平等之心观之，何冤何亲，于此七境，境境悉以叁乐与之，使冤亲无间，故先假作此观，以破嗔障。而于众生，实未得其乐也。（多嗔者，谓于违情之境，多所忿恨也。众生缘慈者，谓...
《三藏法数》 / 312字 / 463 浏览 / 更新时间：2025年08月14日Aśoka，旧称阿恕伽。新称阿输迦。译曰无忧。西纪前叁百二十一年顷，於印度创立孔雀王朝之旃陀掘多大王（Chandragu ta）孙也。纪元前二百七十年顷，统一全印度，大保护佛教，使之宣布各地。 王之传，南北各异其趣，北传之阿育王经，阿育王传，谓其母為瞻婆罗国之婆罗门女，名曰须...
《佛学大辞典》 / 1771字 / 461 浏览 / 更新时间：2025年08月14日尔时乐变化天主，与七十俱胝天子眷属俱，见诸阿修罗王乃至都史多天诸天子等，于世尊所作供养已，深生随喜，踊跃无量，复闻如来与彼授记，是诸天子闻是说已，身意泰然，得住实际，于胜义法，离诸疑惑。 时乐变化天王，即从座起，头面礼足，合掌恭敬，而白佛言：“世尊！如我解佛...
《父子合集经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉诏译 / 1354字 / 456 浏览 / 更新时间：2022年10月17日一、贪病，谓贪爱之心，对一切顺情之境，着欲无厌，是为贪病。其病当以不净之观为药而对治之。令其观于自他之身，一一不净，何所可贪。此观若成，此病即去，而心寂静矣。 二、嗔病，谓嗔恚之心，对一切违情之境，热恼于怀，是为嗔病。其病当以慈心之观为药而对治之。令其观于一...
《三藏法数》 / 268字 / 450 浏览 / 更新时间：2025年08月14日Sumati，西方极乐之别名。译曰妙意，好意等。般舟叁味经曰：「念西方阿弥陀，今现在彼，随所闻当念。去此十万亿佛剎，名须摩提。」云栖小经疏二曰：「极乐者，梵语须摩提，此云安乐，亦云安养，亦云清泰，亦云妙意。名虽小殊，皆极乐义。」
《佛学大辞典》 / 98字 / 431 浏览 / 更新时间：2025年08月14日一、别业妄见，谓诸众生迷失真性，自起妄见，见有一切虚妄境界，或苦或乐；若人不失本真，即不见有虚妄境界。譬如一人病目，夜见灯光别有圆影，五色重迭；不病目者，即不见灯别有圆影，是名别业妄见。 二、同分妄见，谓诸众生迷失真性，同见一切虚妄境界，同受苦乐，同业所感。...
《三藏法数》 / 139字 / 429 浏览 / 更新时间：2025年08月14日菩萨为化众生，而于世间常作转轮圣王，多生欲界，以天上着乐，故难化也。 一、欲天难化，谓欲界诸天，着于上妙五欲，难以教化，是名欲天难化。（五欲者，色欲、声欲、香欲、味欲、触欲也。） 二、色天难化，谓色界诸天，多味着世间禅定之乐，无猒恶心，不求出离，难以教化，是...
《三藏法数》 / 122字 / 420 浏览 / 更新时间：2025年08月14日Naraka，又作Nāraka，即地狱与地狱罪人之梵名也。但诸师多以捺落迦，那落迦混而為一，慈恩分别之而以捺落迦為受苦之处，那罗迦為受苦之人，玄应音义七曰：「梵言泥黎耶，或言泥囉夜，或言那落迦。此云不可乐，亦云非行。谓非法行处也。或在山间，或大海边，非止地下，言地狱者，一...
《佛学大辞典》 / 288字 / 415 浏览 / 更新时间：2025年08月14日觉有叁义：谓自觉、觉他、觉行圆满也。唯妙觉果佛，具足叁觉。故华严经云：奇哉大导师，自觉能觉他。是也。 一、自觉，谓觉知过去未来现在叁世一切诸法常无常等，悟性真空，了惑虚妄，功成妙智，道证圆觉，故名自觉。 二、觉他，谓运无缘慈度诸众生，皆令离生死苦，得涅槃乐，...
《三藏法数》 / 179字 / 411 浏览 / 更新时间：2025年08月14日尔时慧命舍利弗白佛言：“世尊！我亦欲说所以为摩诃萨。” 佛告舍利弗：“便说。” 舍利弗言：“我见、众生见、寿见、命见，生见、养育见，众数见、人见，作见、使作见，起见、使起见，受见、使受见，知者见、见者见，断见、常见，有见、无见，荫见、入见、界见，谛见、因缘见，...
《摩诃般若波罗蜜经》 / 后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译 / 1003字 / 401 浏览 / 更新时间：2022年07月14日略云四禪，新云四静虑。修此四禪定生於色界之四禪天也。此四禪内道外道共修之，在因者超欲界之惑网，在果者生於色界，且為生诸功德之依地根本，故曰本禪。 （一）初禪，初禪之前行，有粗住、细住、欲界定、未到定。其正禪具八触十功德。 其先行者安坐端身摄心，故气息调和，觉此...
《佛学大辞典》 / 1048字 / 396 浏览 / 更新时间：2025年08月14日有依行者，有可凭依之行业也。轮以摧碾为义。佛谓众生依此行业，而修菩提，则能摧破一切烦恼惑业，故曰轮也。（梵语菩提，华言道。） 一、具足净信，谓众生具足清净信心，则于一切善恶业缘受报因果，皆无所疑，此为有依行也。 二、具足惭愧，谓众生具足惭愧之心，凡有所作，身...
《三藏法数》 / 472字 / 386 浏览 / 更新时间：2025年08月14日谓如来初成正觉，因为提谓长者开受叁归之戒，翻邪归正，以为入道根本。是故叁乘行者，修因证果，皆以此为道也。华严经疏云：叁宝吉祥，最胜良缘，有归依者，能办大事，生诸善根，离生死苦，得涅槃乐，是名叁归依。（叁乘者，菩萨乘、缘觉乘、声闻乘也。） 一、归依佛，梵语佛陀...
《三藏法数》 / 376字 / 378 浏览 / 更新时间：2025年08月14日一、自性身，谓诸如来具无边际真常功德，是一切法平等实性，即此自性，亦名法身，是名自性身。 二、受用身，受用身有二种：一者，自受用身，谓诸如来修习无量福慧所起无边真实功德，恒自受用广大法乐也；二者，他受用身，谓诸如来由平等智，示现微妙净功德身，居纯净土，为住十...
《三藏法数》 / 252字 / 376 浏览 / 更新时间：2025年08月14日色声香味触五境之净妙者。就极乐之境界言之。观无量寿经曰：「彼国土极妙乐事。」往生要集上末明极乐之十乐，中曰：「第四五妙境界乐。」 又五妙欲之略。
《佛学大辞典》 / 68字 / 375 浏览 / 更新时间：2025年08月14日药树王身如与如意珠王身也。佛為拔眾生苦化现之身，谓之药树王身（见[药树王身]条），為与眾生以乐化现之身，谓之如意珠王身。法华玄义六曰：「示身轮者，即是示药树王身如意珠王身。」法华嘉祥疏二曰：「菩萨有二种身：一如意珠王身，能与一切乐。二药树王身，见闻之者无不苦灭。...
《佛学大辞典》 / 122字 / 359 浏览 / 更新时间：2025年08月14日一、天乐，修十善业者生天上而受种种殊妙之乐。二、禪乐，修行之人入诸禪定而受寂静之乐。叁、涅槃乐，断诸惑而证涅槃。则生灭苦乐皆无，是究竟乐也。见宝积经一百一。
《佛学大辞典》 / 67字 / 357 浏览 / 更新时间：2025年08月14日延命地藏经所说。地藏菩萨有延命之德，故名。经曰：「佛告帝释：有一菩萨，名曰延命地藏菩萨。每日晨朝，入於诸定。游化六道，拔苦与乐。」
《佛学大辞典》 / 57字 / 354 浏览 / 更新时间：2025年08月14日宗，犹派也。圭峰密禅师云：大乘经教，统唯叁宗。 一、法相宗，谓此宗说一切有漏妄法及无漏净法，无始时来，各有种子，在阿赖耶识中，遇缘熏习，即各从自性而起，都不关涉真如。故于色心诸法，而建立种种名相，是名法相宗。（梵语阿赖耶，华言藏识，即第八识也。） 二、破相宗...
《三藏法数》 / 269字 / 345 浏览 / 更新时间：2025年08月14日一引业，於六趣各有总别之二报，假如人趣彼此各具六根，彼此受共同之果报，是总报也。如人人异其寿夭丑美强弱贫富，是别报也。其引发总报之业，名為引业。二满业，其成满别报之业，名為满业。见俱舍论十七。 又定不之二业：一定业，定受苦乐之二报者，此中有顺现业之叁种。二不定...
《佛学大辞典》 / 179字 / 339 浏览 / 更新时间：2025年08月14日法相宗所立之叁身也。佛地论，取唯识论之名。是又开真合应之叁身也。一、自性身，即上之法身。二、受用身，此有二。唯為佛与佛之境界。他菩萨不能见闻，佛自受用法乐之佛身。名為自受用身。是大圆镜智之所变也。又使初地已上之菩萨感见之，使彼受用法乐之佛身。名為他受用身。是平...
《佛学大辞典》 / 452字 / 338 浏览 / 更新时间：2025年08月14日忧、喜、苦、乐、寻、伺、出息、入息之八法為妨害禪定者，故称為八灾患。对於火水风叁灾，彼曰外灾，此曰内灾。离此八种之内灾，即色界之第四禪定也，故外叁灾不至第四禪。俱舍论二十八曰：「下叁静虑，名有动者，有灾患故。第四静虑，名不动者，无灾患故。灾患有八，其八者何？寻...
《佛学大辞典》 / 133字 / 334 浏览 / 更新时间：2025年08月14日弥勒菩萨白佛言：如佛所说，阿弥陀佛极乐世界功德利益，若有众生，发十种心，随一一心，专念彼佛，是人命终，当得往生也。（梵语弥勒，华言慈氏。梵语阿弥陀，华言无量寿。） 一、无损害心，念佛之人，于诸众生，常起大慈之心，不加损害，令得快乐，是名无损害心。 二、无逼恼...
《三藏法数》 / 442字 / 329 浏览 / 更新时间：2025年08月14日一出家乐，世间之人，多诸惑业烦恼，出家达道，永断此苦也。二远离乐，為色界初禪天之乐。初禪能远离欲界之爱染烦恼，生禪定之喜乐也。叁寂静乐，為二禪天之乐。二禪离初禪寻伺之散动，澄心寂静，发深妙之乐也。四菩提乐，成无上道，於法界得自在之法乐也。五涅槃乐，离生死之苦，...
《佛学大辞典》 / 133字 / 325 浏览 / 更新时间：2025年08月14日一、圣行，圣即正也，谓菩萨依戒定慧所修之行，故名圣行。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 二、梵行，梵即净也。谓菩萨无空有二边爱着之染，名之为净；以此净心，运于慈悲，与众生乐，拔众生苦，故名梵行。 叁、天行，天即是第一义天。谓菩萨由天然之理而成妙行，故...
《三藏法数》 / 194字 / 325 浏览 / 更新时间：2025年08月14日慈即爱念，忍即安忍。谓修菩萨行者，于一切违顺等境，皆能慈忍，故获此十种利益也。 一、火不能烧，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切违逆之境，了知身心自性本空，悉无所恼，是以嗔恚之火，所不能烧也。 二、刀不能割，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍...
《三藏法数》 / 515字 / 316 浏览 / 更新时间：2025年08月14日智度论二十一谓「佛弟子於闲静处乃至山林旷野，善修不净等之观，厌患其身，忽生惊怖及作恶魔种种之恶事，恼乱其心，忧惧转增，是故如来為说八念法，若存此心，恐怖即除。一、念佛，念佛神德无量拔苦与乐也。二、念法，念法力广大能灭烦恼也。叁、念僧，念僧為佛弟子具足五分法身為...
《佛学大辞典》 / 431字 / 312 浏览 / 更新时间：2025年08月14日一、信具足，谓在家之人，于如来所，起敬信心，闻胜妙法，心开意解，不生疑谤，信根坚固，是名信具足。 二、戒具足，谓在家之人，起净信心，受佛禁戒，不杀不盗不邪淫不妄语不饮酒，持此五戒，一无毁犯，是名戒具足。 叁、施具足，谓在家之人，受前戒法，能于一切所有之财，不...
《三藏法数》 / 200字 / 311 浏览 / 更新时间：2025年08月14日梵语释提桓因，华言能天主。言帝释者，梵华兼举也。须弥山顶是诸天所住之处。有城名曰善现，乃帝释所都。城有千门，严饰壮丽，中有殊胜殿，种种妙宝，具足庄严，其城四隅，有四台观，金银等宝所成，甚可爱乐。城外四面，面各一苑，形皆正方，中央各有一如意池，八功德水盈满其中...
《三藏法数》 / 303字 / 298 浏览 / 更新时间：2025年08月14日万物常变转之意。涅槃经十四曰：「诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭為乐。」此名诸行无常偈。亦曰雪山偈。此一偈為总佛法之大纲，各依其宗义，所释不同。今明通途之一义，则诸叁世迁流之有為法，名為诸行。诸行為无常，是生灭之法，此生灭之法，是苦。此半偈是流转门。灭此生与...
《佛学大辞典》 / 255字 / 296 浏览 / 更新时间：2025年08月14日台家修禪之法，分方便与正修二道，先為方便行，有二十五种，其次正修十乘观法。二十五种之方便行，分為五科：一、具五缘：持戒清净（离叁业之非）、衣食具足（蔽形凌飢）、閒居静处（山林兰若）、息诸缘务（学问犹废何况俗事）、近善知识（资我身长我道）。二、訶五欲：訶色（色如...
《佛学大辞典》 / 419字 / 290 浏览 / 更新时间：2025年08月14日利他者，他力之意也：「世尊我一心，归命尽十方，无碍光如来。」见净土论。开会一心，则為无量寿经之至心，信乐，欲生叁心。此对於观无量寿经至诚心，深心，迴向发愿心等自力之叁心，而谓為利他之叁心，一心叁心，於行者之信上非有相异。叁心者，非言初至心，中信乐，后欲生。归命...
《佛学大辞典》 / 129字 / 288 浏览 / 更新时间：2025年08月14日菩萨以圆融中道之妙观，通入常住之实际理地，故立此立此十门。一、慈悲普，菩萨於一念中，徧观十界之善恶苦乐，起慈悲与拔之想，普使眾生离一切苦，得一切乐，故名慈悲普。二、弘誓普，菩萨於四諦之境，发弘誓愿，若见苦諦逼迫楚毒之相，则缘此起誓，故言未度者令度。若见集諦迷惑...
《佛学大辞典》 / 712字 / 288 浏览 / 更新时间：2025年08月14日念即能念之智，身即所念之处，智即能观之观，处即所观之境。菩萨于十种法，常自观察，是为十种念处也。 一、身念处，身以积聚为义，谓积聚诸根而成身也。菩萨观察所有身中，从我所起，诸不善法，皆悉远离；又当从顶至踵，遍观其身，而悉无我。是身不净，臭秽可恶。作是观时，身...
《三藏法数》 / 874字 / 287 浏览 / 更新时间：2025年08月14日一、厌离有为发心，谓人厌恶世间皆是有为之法，能招叁界生死之苦，欲求出离此苦，即发心修行，是名厌离有为发心。（叁界者，欲界、色界、无色界也。） 二、所求菩提发心，梵语菩提，华言道。谓人宿有善本，具正知见，欲求出世妙道，即发心修行，是名所求菩提发心。 叁、饶益有...
《三藏法数》 / 168字 / 286 浏览 / 更新时间：2025年08月14日论云：菩萨为成就六度，故决定应行六事也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。六度者，一布施、二持戒、叁忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。） 一、供养，供养者，谓因成就檀度，故兴供养。若不长时供养叁宝，则檀度不得圆满也。（梵语檀，华言施。叁宝者，佛宝、法宝、僧...
《三藏法数》 / 313字 / 283 浏览 / 更新时间：2025年08月14日爱欲溺人，譬之為河。又贪爱之心，执着於物而不离，如水浸染於物，故以河水譬之。八十华严二十六曰：「随生死流，入大爱河。」浴像经曰：「愿永出爱河登彼岸。」楞严经四曰：「爱河枯乾，令汝解脱。」探玄记十一曰：「以有爱水所没故，為爱河。」善导之观经疏四曰：「言水火二河者...
《佛学大辞典》 / 152字 / 282 浏览 / 更新时间：2025年08月14日Guna rabha，又作瞿拏鉢赖婆。印度论师名。译曰德光。西域记四曰：「昔瞿拏鉢剌婆论师（唐曰德光），於此作辩真等论凡百餘部。论师少而英杰，长而弘敏，博物强识，硕学多闻。本习大乘，未穷玄奥，因览毘婆沙论，退业而学小乘。作数十部论，破大乘纲纪，成小乘执着。又制俗书数十...
《佛学大辞典》 / 288字 / 280 浏览 / 更新时间：2025年08月14日一眾生缘慈悲，以一慈悲心视十方五道眾生，如父、如母、如兄弟姊妹子姪，缘之而常思与乐拔苦之心，名眾生缘慈悲心。此多在凡夫或有学人之未断烦恼者而起。二法缘慈悲心，既断烦恼之叁乘圣人达於法空，破吾我之相，破一异之相，灭一异之相之人，但怜眾生不知是法空，一心欲拔苦得乐...
《佛学大辞典》 / 246字 / 278 浏览 / 更新时间：2025年08月14日以师子之筋為乐絃，奏之则餘絃悉绝。以譬菩提心灭其餘之小功德。华严经七十八曰：「譬如有人以师子筋而為乐絃，其音既奏，餘絃悉绝。菩萨摩訶萨亦復如是，以如来师子波罗蜜身菩提心筋為法乐絃，其音既奏，一切五欲及以二乘诸功德絃悉皆断灭。」
《佛学大辞典》 / 104字 / 277 浏览 / 更新时间：2025年08月14日四分律曰：「食粥有五事：善除飢，除渴，消宿食，大小便调适，除风患。食粥者，有此五善事。」僧祇律二十九之偈曰：「持戒清净人所奉，恭敬随时以施粥，十利饶益於行者：色，力，寿，乐，辞，清辩，宿食风除飢渴消。是名為药佛所说。」
《佛学大辞典》 / 93字 / 265 浏览 / 更新时间：2025年08月14日大梵天王之宫殿。在色界初禪之梵辅天中。俱舍论八曰：「於梵辅天处有高大阁名大梵天一主所居非有别地，如世尊处座四眾围绕。」往生要集上本曰：「忉利天上亿千岁乐大梵王宫，深禪定乐。」
《佛学大辞典》 / 82字 / 263 浏览 / 更新时间：2025年08月14日（亦名八法，出佛地经论） 谓此八法，世间所爱、所憎，而能扇动人心，名之为风。苟心所有主，安住正法，不为爱憎之所惑乱，即八风不能动也。 一、利，利者，利益。谓凡有益于我者，皆名为利。要览云：得可意事曰利。是也。 二、衰，衰者，减也。谓凡有减损于我者，皆名为衰。要...
《三藏法数》 / 341字 / 263 浏览 / 更新时间：2025年08月14日如是我闻。一时佛住王舍城耆阇崛山。与大比丘众五百人俱。菩萨八千。众所知识。皆得诸通诸陀罗尼。得无碍辩。成就具足无生法忍。得无所畏。无量佛所种诸善根。进入大乘。其名曰伲泯陀罗菩萨摩诃萨。持地菩萨摩诃萨。地主菩萨摩诃萨。持众生菩萨摩诃萨。持入会菩萨摩诃萨。照意菩萨...
《乐璎珞庄严方便品经》 / 11389字 / 262 浏览 / 更新时间：2022年12月18日天台依涅槃经喻之於第五时之法华涅槃。真言依六波罗蜜经譬之於陀罗尼藏。其他诸宗各喻其自宗。涅槃经十四曰：「譬如从牛出乳，从乳出酪，从酪出生苏，从生苏出熟苏，从熟苏出醍醐。醍醐最上，若有服者，眾病皆除。所有诸药，悉入其中。善男子！佛亦如是。从佛出生十二部经，从十二...
《佛学大辞典》 / 321字 / 259 浏览 / 更新时间：2025年08月14日一天乐，修十善者，生於天上，受种种之妙乐也。二禪乐，修行之人，入诸禪定，一心清净，万虑俱止，得寂静之悦乐也。叁涅槃乐，离生死之苦而证涅槃，究竟得无為安稳也。见宝积经一百一。
《佛学大辞典》 / 73字 / 256 浏览 / 更新时间：2025年08月14日此言观音菩萨极证圆通，十方普应，上同诸佛，下合群生，妙用超越，故云殊胜。 一、上合诸佛本觉妙心，本觉妙心，即诸佛本然觉了妙明真心也。谓菩萨极证寂灭，十方圆明，体同诸佛。故能起同体大慈，与众生乐。显应十方，现身说法，圣凡等度，有愿必从，是为殊胜。 二、下合众生...
《三藏法数》 / 178字 / 253 浏览 / 更新时间：2025年08月14日