尔时乐变化天主,与七十俱胝天子眷属俱,见诸阿修罗王乃至都史多天诸天子等,于世尊所作供养已,深生随喜,踊跃无量,复闻如来与彼授记,是诸天子闻是说已,身意泰然,得住实际,于胜义法,离诸疑惑。
时乐变化天王,即从座起,头面礼足,合掌恭敬,而白佛言:“世尊!如我解佛所说义,一切诸法名为实际,名无量际、无碍际、无住际、无尽际、无二际,非际无际,说名实际。世尊!言实际者,不颠倒故;无量际者,非分限故;无碍际者,非和合故;无住际者,离自性故;无量际者,无有生故;无二际者,唯一相故;非际者,体非有故;无际者,本无极故。世尊!此实际法遍一切处,有为、无为通达无碍,无有一法非实际故,乃至菩提,亦是实际。复以何法名为菩提?此一切法即是菩提,乃至所有五无间业亦是菩提。何以故?彼菩提法,离自性故,五无间业亦离自性。世尊!又彼五无间业,即无余涅盘界。何以故?彼诸法性离罪相故,是故无间业,名为涅盘界。世尊!住轮回者,可求涅盘,彼实际中,无有二相,无生死可离,无涅盘可证。何以故?自性离故。世尊!我今于此实际理中无有疑惑,若于此法得离疑者,当知是人,已于过去佛世尊所,得授阿耨多罗三藐三菩提记。”
是时如来闻彼天王作是说已,欲令大众心净信解,生欢喜故,即于座中放大光明。时尊者马胜比丘,以偈问曰:
怜愍世间调御师,于大众中现斯瑞,
口中忽放净光明,此相非无其所以。
今此诸来大集会,咸生清净恭敬心,
愿说所放光因缘,使除一切诸疑惑。
此等若闻佛所说,一心谛听而信受,
咸遵佛教能奉行,誓求无上菩提果。
唯愿如来速演说,慰彼群生渴仰心,
诸天身意咸泰然,决定自知当得佛。
尔时世尊为马胜比丘说伽陀曰:
马胜今问放光事,如来所作非无因,
汝当谛听无异思,今与诸天授佛记。
化乐天王并眷属,渐能成就一切智,
当于天人大众中,作师子吼摧异论。
譬如一切山穴中,不产珠玑无有惑,
如是化乐诸天人,决定当来得作佛。
又如世间日没时,不久应知月出现,
彼诸天子达法性,自知必定成正觉。
又如世间日中时,观诸色像皆明了,
彼诸天子达法性,当获如来一切智。
又如世间夜分时,有情咸知日不现,
彼诸天子达法性,当得明慧悉照了。
又如世间诸流泉,悉皆注下归于海,
彼诸佛子达法性,必能速证大菩提。
如以瓦砾掷空中,力尽坠地必应尔,
彼诸佛子达法性,不久成佛无有疑。
若人了达此法性,入佛知见离戏论,
彼当取证大功德,往趣菩提场不远。
假使二十那由他,弊魔说我不作佛,
由具正见达法性,不能退坏菩提意。
如是彼诸天子众,善解法性心无著,
各各希望授记言,故我赞励生忻慰。
是诸天子久修习,不由他悟能入解,
自知决定得菩提,诸有智者皆随喜。
马胜比丘当了知,若求无上菩提者,
常乐亲近佛世尊,观诸法性无挂碍。
自能入解于正理,复令他人善通达,
随其力能为演说,是为第一行法者。
设百千劫行苦行,以身血肉而布施,
于刹那顷了法性,此福广大复过是。
过去所有一切佛,现在救度众生者,
以及未来诸世尊,无不依此而修习。
化乐天王并眷属,今于我前伸供养,
已曾往昔植福因,故能了斯深法义。
诸有世间具智者,当须修证三摩地,
若能依止胜等持,是人得至佛行处。
马胜比丘当了知,此诸佛子悟法性,
常能游戏佛境界,摧伏一切诸异论。
是故勤修清净业,则能远离诸苦恼,
常乐亲近说法师,得成无上菩提道。