一、念佛，念佛具足十号，有大慈大悲大光明，神通无量，能拔济眾生之苦，我欲与[佛]同也。二、念法，念如来所说之叁藏十二部经，有大功德，為诸眾生大妙药，我欲证之而施与眾生也。叁、念僧，念僧是如来弟子，得无漏法，具足戒定慧，能為世间良福田，我欲修僧行也。四、念戒，念戒...
《佛学大辞典》 / 504字 / 392 浏览 / 更新时间：2025年05月23日烦恼障，智障也。新译為烦恼障，所知障。贪瞋痴等诸惑，各有二用：一者发业润生而缚有情，使在叁界五趣之生死中。由此而障涅槃寂静之理，名為烦恼障。扰恼有情之身心，故名烦恼，烦恼能障涅槃，故名障。此烦恼障由我执而生。二者一切贪瞋痴等诸惑，為愚痴迷闇，不能了知诸法之事相...
《佛学大辞典》 / 751字 / 391 浏览 / 更新时间：2025年05月23日法华玄赞五论叁同七异，谓叁同者：一、同断烦恼障，二、同悟生空之理，叁、同得假之择灭无為。七异者：一、声闻根性钝，缘觉根性利，二、声闻依佛而出离，缘觉自觉而出离，叁、声闻藉声教，缘觉观法理，四、声闻观四諦，缘觉观十二因缘，五、声闻分四果，缘觉唯一果，六、声闻练根...
《佛学大辞典》 / 656字 / 390 浏览 / 更新时间：2025年05月23日Nirmāṇakāya，叁身之一。应他之机缘而化现之佛身也。又与真如相应之佛身也。义林章七本曰：「应宜现身名应身。」胜鬘经宝窟上本曰：「与真如相应，一名為应身。」定应身之体，依经论有叁种之不同。一，依同性经，摄论，则对於地上之菩萨，现无量之相好身，為应身，现於地前之菩萨...
《佛学大辞典》 / 505字 / 380 浏览 / 更新时间：2025年05月23日五教者，即小、始、终、顿、圆也。佛身即如来之身也。如来之身，遍一切处，本无大小形量，但为众生根器利钝不同，故曲垂方便，演说种种法门，示现种种身相。即有五教佛身之异也。 一、小教丈六金身，谓如来示现降生出家成道，于鹿野苑说四谛生灭之法，专化二乘。而二乘但见丈六...
《三藏法数》 / 478字 / 377 浏览 / 更新时间：2025年05月23日叁土之一。為度凡夫二乘化作之国土。申言之，即变化身之住土也。此中有净土与秽土之别。如娑婆者為秽土之化土，如兜率者為净土之化土。化士由所住之佛身而名之。例如此娑婆世界，自眾生言之，则為眾生自业所招之眾生秽土，然佛為度二乘凡夫，以化身出於此土时，自以神通力，而变现...
《佛学大辞典》 / 342字 / 370 浏览 / 更新时间：2025年05月23日专急於成佛之道而研知慧，谓之乘急之人，特严戒法而后研智慧，谓之戒急之人。因此生乘急戒缓，戒急乘缓，乘戒俱急，乘戒俱缓之四种。是谓戒乘之四句。乘急戒缓之人，如维摩居士。戒急乘缓之人，如小乘之比丘。乘戒俱急之人，如出家之菩萨。乘戒俱缓之人，不足言。南本涅槃经六曰：...
《佛学大辞典》 / 169字 / 348 浏览 / 更新时间：2025年05月23日真言行者菩提心一念之功德有六种之差别，谓之六无畏，无畏者，安稳苏息之义，一切眾生被烦恼所缚而似死灭，若到此六处，则各各离彼之扼缚，而得苏息，故名无畏。凡大日经之说相，地前立叁阿僧祇劫，於此叁劫越麤妄执与细妄执及极细妄执之叁妄执，此上更立十地，為开发金刚宝藏位，...
《佛学大辞典》 / 576字 / 344 浏览 / 更新时间：2025年05月23日一显教，二密教。显教之判，有天台真言之别。天台就释迦佛之说法作法而立显密二教。盖以对一会大眾显露说法，使彼此相知者為显露教，此时更密对餘眾说法，使一会之人不能知之者為秘密教。如鹿园之会，八万诸天得闻深法，故在我為显露教者，於彼為秘密教。在彼為秘密教者，在我则显...
《佛学大辞典》 / 2250字 / 334 浏览 / 更新时间：2025年05月23日论即辩明之义。谓造论者，或发明佛说大小二乘诸经之奥义；或发明自宗之道，辩证他宗之非，故曰论也。 一、立自宗，立自宗者，立自家之本宗也。谓如善说法者，立善说法宗；恶说法者，立恶说法宗；应理论者，立应理论宗；分别论者，立分别论宗也。 二、遮他宗，遮他宗者，遮止他...
《三藏法数》 / 170字 / 324 浏览 / 更新时间：2025年05月23日一、二乘非器，谓佛说华严经时，一切二乘根器狭劣，不能听闻。故出现品云：一切二乘，不闻此经，何况受持，故虽在座，如聋如瞽；是名二乘非器。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。） 二、众生非器，谓一切邪见众生，无信心故，非其根器，虽闻此经，闻即生谤，而堕恶道，是名众生非器...
《三藏法数》 / 118字 / 322 浏览 / 更新时间：2025年05月23日八音者，谓如来所出音声言辞清雅，令诸众生闻即解悟，而有此八种也。 一、极好音，谓一切诸天、二乘、菩萨，虽各有好音，未足为极；唯佛音声，闻者无厌，得入妙道，好中之最，故名极好音。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。） 二、柔软音，谓佛以慈善为心，所出音声巧顺物情，能令...
《三藏法数》 / 400字 / 319 浏览 / 更新时间：2025年05月23日二种生死之一。离叁界生死之身后以至成佛之界外生死也。由烦恼之力起有漏之善恶业，由此业所感之叁界五趣果报，曰分断生死，以所谓可求之菩提在实，可度之眾生在实之法执即所知障為助缘，起无漏之大愿大悲业所感得之细妙殊胜果报，曰不思议变易生死。由无漏之悲愿力改转分段生死之...
《佛学大辞典》 / 350字 / 310 浏览 / 更新时间：2025年05月23日法相宗所立之叁身也。佛地论，取唯识论之名。是又开真合应之叁身也。一、自性身，即上之法身。二、受用身，此有二。唯為佛与佛之境界。他菩萨不能见闻，佛自受用法乐之佛身。名為自受用身。是大圆镜智之所变也。又使初地已上之菩萨感见之，使彼受用法乐之佛身。名為他受用身。是平...
《佛学大辞典》 / 452字 / 310 浏览 / 更新时间：2025年05月23日凡夫二乘各有四倒，合為八倒。大疏钞一曰：「倒有八种：外道谓世间為常乐我净為四颠倒。二乘计永寂為涅槃，即无常乐我净為四颠倒。若谓世间无常乐我净，涅槃乃有常乐我净，则名八行，皆非颠倒。」
《佛学大辞典》 / 83字 / 309 浏览 / 更新时间：2025年05月23日“阿难！如是菩萨摩诃萨现知明无明，知行无行，知识知识相，知名色知名色相，知六入知六入相，知触知触相，知受知受相，知爱知爱相，知取知取相，知有知有相，知生知生相，知老死知老死相，修集现见名辟支佛。” 尔时世尊而说偈言： 现见无明，而无所知；亦无成就， 如水中...
《不退转法轮经》 / 僧祐录云安公凉土异经在北凉录第二译 / 1808字 / 308 浏览 / 更新时间：2022年07月22日现图曼陀罗与经疏所说异。依现图则上下四重，左右叁重，故约於前后而云四重。除中院外，徧智院、金刚手院、观音院、持明院之四院為第一重，次释迦，虚空藏之二院為第二重，次文殊，除盖障，地藏，苏悉地之四院為第叁重，此外金刚部眾围绕四周為第四重。总之左右叁重，上下四重也。...
《佛学大辞典》 / 689字 / 307 浏览 / 更新时间：2025年05月23日判善恶之性经论诸师之说种种不一，菩萨瓔珞经以顺理為善，违理為恶。经下曰：「一切眾生识始起一想住於缘，顺第一义諦起名善，背第一义諦起為恶。」大乘义章七曰：「顺名為善，违名為恶。」同十二曰：「顺理名善，违理名恶。」法界次第上之下曰：「善顺理為义，息倒归真，故云顺理...
《佛学大辞典》 / 1135字 / 302 浏览 / 更新时间：2025年05月23日智度论所说：一、一切智，声闻缘觉之智也。知一切法之总相者。总相即空相也。二、道种智，菩萨之智也。知一切种种差别之道法者。叁、一切种智，佛智也。佛智圆明，通达总相别相化道断惑一切种之法者。天台以之配於空假中叁諦之观智。然叁智就人分别，虽如上各别，而就法之胜劣分别...
《佛学大辞典》 / 356字 / 296 浏览 / 更新时间：2025年05月23日有二说：（一）无畏叁藏禪要曰： 「一、菩提心不可退，有妨成佛故也。 二、不可捨叁宝而归依外道，是為邪法故也。 叁、不可毁谤叁宝及叁乘之教典，背佛性故也。 四、於甚深之大乘经典有不通解处，不可生疑惑，非凡夫之境故也。 五、若有眾生，已发菩提心，则不可说使退菩提心...
《佛学大辞典》 / 1046字 / 290 浏览 / 更新时间：2025年05月23日言眼等诸根之上利者。涅槃经十四曰：「為上根人人中象王迦叶菩萨等，於此拘尸那城转大法轮。」止观一之一曰：「為上根性说圆满修多罗，二乘如聋如哑。」
《佛学大辞典》 / 67字 / 269 浏览 / 更新时间：2025年05月23日转依从所得之位，分為六种：一，损力益能转，叁贤资粮位与四善根加行位之转依也，此位未断种子，未证真如，原非转依，但依胜解惭愧之二力，能损本识中染种之势力，益本识内净种之功德，故名為转依。二，通达转，為见道位之转依，由此已去，為断恶证理，则真实之转依也，但為分证。...
《佛学大辞典》 / 176字 / 267 浏览 / 更新时间：2025年05月23日见图。 妙玄（约五差释）────┐ ┌地狱┐ ┌十界│┌ 恶｛┼畜生┼｝叁恶┐文句（约四番释）｛┤佛界││ └饿鬼┘ │ │离合││ ┌修罗┐ │ └约位│├ 善｛┼人 ┼｝叁善┤ └┤ └天 ┘ ...
《佛学大辞典》 / 333字 / 262 浏览 / 更新时间：2025年05月23日菩萨以圆融中道之妙观，通入常住之实际理地，故立此立此十门。一、慈悲普，菩萨於一念中，徧观十界之善恶苦乐，起慈悲与拔之想，普使眾生离一切苦，得一切乐，故名慈悲普。二、弘誓普，菩萨於四諦之境，发弘誓愿，若见苦諦逼迫楚毒之相，则缘此起誓，故言未度者令度。若见集諦迷惑...
《佛学大辞典》 / 712字 / 262 浏览 / 更新时间：2025年05月23日化仪者，如来出世一代化物之仪式也。 一、顿教，谓不谈小乘，直说大法，故名顿教。即华严经也。 二、渐教，渐即渐次，有渐初、渐中、渐末之不同，谓如来初于鹿苑，破斥邪法，建立正教，专为二乘，此名渐初，即阿含经也。次于方等会上，弹斥二乘小机，令其归向大法，此名渐中，...
《三藏法数》 / 290字 / 257 浏览 / 更新时间：2025年05月23日以密意说之语也，如如来说涅槃是隐如来常住之意而说，故云密语，涅槃经九曰：「如来密语甚深难解，譬如大王告诸群臣先陀婆来，先陀婆一名四实：一者盐，二者器，叁者水，四者马。（中略）智臣善解大王四种密语，是大乘经亦復如是。」永平之正法眼藏有密语一章。 又密教之陀罗尼云...
《佛学大辞典》 / 159字 / 254 浏览 / 更新时间：2025年05月23日大乘小乘也。一切经自教义之上分此二者，以对於小机说罗汉之道。為小乘，以对於大机说作佛之道為大乘。四部之阿含经等為小乘，法华经维摩经等為大乘。智度论百曰：「阿难知筹量眾生志业大小，是故不於声闻人中说摩訶衍。（中略）虽俱求一解脱门，而有自利利他人之别，是故有大小乘...
《佛学大辞典》 / 235字 / 253 浏览 / 更新时间：2025年05月23日二乘人趣向寂灭之涅槃，谓之趣寂。五性中之声闻定性独觉定性也。唯识述记八本曰：「彼趣寂者，心乐趣寂，為此心拘驰流无相，不趣无上正等菩提。」
《佛学大辞典》 / 62字 / 253 浏览 / 更新时间：2025年05月23日谓此五人皆非受道之器也。 一、无信非器，谓有众生，溺于邪见，闻于大经而生疑谤，堕诸恶道，是为无信非器。 二、违真非器，谓有众生，心自违真逐妄，依傍经法，以求名利，不净说法，集诸邪行，是为违真非器。 叁、乖实非器，谓有众生，乖于实道，多无正见，但依言取文，随声...
《三藏法数》 / 300字 / 243 浏览 / 更新时间：2025年05月23日此乃四种陀罗尼之一，真言教之所谓陀罗尼也。佛菩萨从禪定所发之秘密言句也。陀罗尼者，总持之义，总持有二释：一就人，一就法。就人释者，佛菩萨之定力，能持神咒之功德，故名持，如上四种中所释者是也。大乘义章十一末曰：「菩萨依禪能起咒术，為眾除患第一神验，名咒陀罗尼。菩...
《佛学大辞典》 / 413字 / 242 浏览 / 更新时间：2025年05月23日二乘之人，观一切法悉皆空，见但空而不见不空，故名但空，即偏空也。菩萨不但见但空，兼见不空，故名不但空，即中道空也。天台四教中通教之空观也。
《佛学大辞典》 / 60字 / 232 浏览 / 更新时间：2025年05月23日谓舍利弗等二乘之人，既於阿含经说时，得二乘之极果，而中间缘於大乘诸经，其机调熟，终至法华，迴其小心而发大菩提心，由佛受未来成佛之记也。相性二宗，各有异义，法相宗谓五姓各别，定性二乘，永无归涅槃而成佛者，法华於声闻授成佛之记者，為欲引一类渐悟之机之方便也。华严天...
《佛学大辞典》 / 168字 / 229 浏览 / 更新时间：2025年05月23日心体原為清净，离诸妄染，然因依於不觉，忽起无明，遂有六种染心之相：一、执相应染，我执之烦恼与心王相应而起，执着外境以染净心者，是六麤中之第叁执取相与第四计名字相也，二乘之极果及菩萨之十住位断之。二、不断相应染，不断為相续之义，於苦乐等境，法执之烦恼与心王相应而...
《佛学大辞典》 / 434字 / 227 浏览 / 更新时间：2025年05月23日有五种（一）金光明经所说。一理法身，本觉之理性，诸佛眾生所具，同一如如之理也。但在眾生，為无明隐没，在诸佛為始觉之智显现者，名之為理法身。二智法身，始觉究竟如如之智也。始觉之智究满，与本觉之理契合者，名之曰智法身。金光明经曰：「唯有如如如如智，是名法身。」（如...
《佛学大辞典》 / 507字 / 225 浏览 / 更新时间：2025年05月23日此真言宗之教相判释也。其名目虽本於大日经十心品并大日经疏（亦本於菩提心论，释摩伽衍论），至其本质，实可称為日本弘法大师之独创。 故其本据在弘法之十住心论及秘藏宝钥：一、异生羝羊心，异生為凡夫，六趣，四生等各异之生，即如所谓群生也。羝羊為牡羊，其性下劣，除求水草...
《佛学大辞典》 / 932字 / 225 浏览 / 更新时间：2025年05月23日台家分叁身中之报身為自受用，他受用。他受用之报身名為胜应身。即对於初地以上之菩萨而应现之尊特舍那身也。又是真应二身中之应身也。又对於地前之凡夫二乘而应现之丈六佛身曰劣应身，為八相成道之佛身。法报应叁身中之应身也。四教仪曰：「示从兜率降下，託摩耶胎住胎、出胎、纳...
《佛学大辞典》 / 171字 / 218 浏览 / 更新时间：2025年05月23日二十卷，唐智昇撰。以叁藏经论编為目录。不分门目，但以译人时代為先后。起汉明帝永平十年丁卯，迄开元十八年庚午，凡六百六十四载，中间传经緇素总一百七十六人，所出大小二乘，叁藏圣教，及圣贤集传，併及失译总二千二百七十八部，合七千四十六卷，分為二录：一曰总括群经录。皆...
《佛学大辞典》 / 288字 / 215 浏览 / 更新时间：2025年05月23日谓无我之真理。真如者以名常住之真理，今此真理為离我执之无我真体，故云我空真如。二乘证悟之真理，止此一也。原人论曰：「便悟此身但是眾缘和合相，元无我人。為谁贪瞋？為我杀盗施戒，遂不滞心於叁界有漏善恶，但修无我观智，以断贪等。止息诸业，证得我空真如。」孔目章叁曰：...
《佛学大辞典》 / 131字 / 214 浏览 / 更新时间：2025年05月23日一、染污无知，染污无知者，即见、思惑也。以无明为体，谓见、思惑能染污真性，无所明了也。 二、不染污无知，不染污无知者，即尘沙惑也。以劣慧为体，谓此惑是他人分上见、思之惑，种数多故，如尘若沙，名为尘沙。既是他人之惑，不能染污我之真性。菩萨智慧广大，能令他人断见...
《三藏法数》 / 169字 / 214 浏览 / 更新时间：2025年05月23日六度有叁种：一、世间波罗蜜，凡夫為神通生天而修者。二、出世间波罗蜜，二乘為自入涅槃自利而修者。叁、出世间上上波罗蜜，菩萨為利他而修者。见楞伽经。
《佛学大辞典》 / 63字 / 206 浏览 / 更新时间：2025年05月23日四十八轻戒之第二十二。诫未有所解，憍慢不逊，恃自己之智力或地位权势财力等，反轻侮精通一切经律学德兼优之师家，不諮受法者。是為制乖於传化之益之戒。通於大小二乘，道俗七眾。但小乘不请於五夏之内，即為得罪，大乘则不问其时限。此虽与第六不供给请法相似，然彼制懈怠不请，...
《佛学大辞典》 / 145字 / 198 浏览 / 更新时间：2025年05月23日法华已前佛為方便说故，不说声闻缘觉二乘之作佛，至法华说真实之一乘，始说二乘作佛，与以记别。辅行六曰：「徧寻法华以前诸教，实无二乘作佛之文，以明如来久成之说，故知并由带方便故。」
《佛学大辞典》 / 80字 / 189 浏览 / 更新时间：2025年05月23日一曰大乘，二曰小乘。大乘乃大人之乘，此中摄一乘与叁乘中之菩萨乘，与不愚法及二乘（此叁者即大乘之叁乘）；小乘者，小人之乘，即愚法之二乘也。涅槃经中说為半字教，满字教，智度论判為声闻藏，摩阿衍藏者是也。自经本上论之。四阿含经為小乘。其餘诸经為大乘。以八宗配之。则俱...
《佛学大辞典》 / 956字 / 189 浏览 / 更新时间：2025年05月23日叁餘之一。二乘之人，既脱界内之生死，犹餘界外之生死也。叁藏法数十一曰：「二乘之人，已出叁界分段生死，尚有变易生死之苦，故名苦餘。」
《佛学大辞典》 / 58字 / 188 浏览 / 更新时间：2025年05月23日又曰残习，餘气，习气。既断烦恼，犹存残餘之习气也。二乘不能断此餘习，独佛断之。唐华严经二曰：「离一切烦恼心垢及其餘习。」智度论二曰：「阿罗汉辟支佛虽破叁毒，气分不尽，譬如香在器中。香虽去，餘气故在。又如草木薪，火烟烧出，炭灰不尽，火力薄故。佛叁毒永尽无餘，譬如...
《佛学大辞典》 / 164字 / 186 浏览 / 更新时间：2025年05月23日见报应之佛身也。以凡夫二乘分别之识所见者為应身，以菩萨无分别之心所见者為报身。无宿缘者亦不能见应身也。起信论曰：「凡夫二乘心所见者，名為应身。（中略）诸菩萨从初发意，乃至菩萨究竟地心所见者，名為报身。」智度论九曰：「舍卫城中九亿家，叁亿家眼见佛，叁亿家耳闻有佛...
《佛学大辞典》 / 240字 / 185 浏览 / 更新时间：2025年05月23日法相宗所立，一本来自性清净涅槃，虽有客尘烦恼，而自性清净，湛如虚空，离一切分别之相，言语道断，心行处灭，唯真圣者自内所证，其性原為寂静，故名涅槃。二有餘依涅槃，断尽烦恼障所显之真如也。有餘依者，有漏之依身，对於所断之烦恼而谓為餘。虽餘此有漏之依身，而烦恼之障，...
《佛学大辞典》 / 488字 / 176 浏览 / 更新时间：2025年05月23日修行安乐者应离十种之恼乱：一、豪势，国王王子等也。二、邪人法，外道之法也。叁、凶戏，凶恶之游戏也。四、旃陀罗，从事屠杀等之贼种也。五、二乘，小心自调之行人也。六、不男，五种之不男，即不具人也。七、欲想，婬慾之情也。八、危害，独入他人之家也。九、讥嫌，世人讳嫌所...
《佛学大辞典》 / 127字 / 172 浏览 / 更新时间：2025年05月23日