古来华严经之偈曰：「叁界唯一心，心外无别法，心佛及眾生，是叁无差别。」虽习之。而此经中无此成语。八十华严经叁十七卷十地品曰：「叁界所有唯是一心。」六十华严经十卷夜摩天宫菩萨说偈品曰：「心如工画师，画种种五阴。一切世界中，无法而不造。如心佛亦然，如佛眾生然。心佛...
《佛学大辞典》 / 144字 / 308 浏览 / 更新时间：2025年08月08日菩萨之愿事深广，譬如海也。江总诗曰：「未泛慈舟远，徒令愿海深。」八十华严经六曰：「显示一切大愿海。」万善同归集六曰：「超叁有之苦津，入普贤之愿海。」往生要集上本曰：「闻一实道，入普贤之愿海。」
《佛学大辞典》 / 88字 / 303 浏览 / 更新时间：2025年08月08日Māṣa，又作摩沙。金宝名，比丘盗五磨洒，则当波罗夷。慧琳音义六十曰：「是西方市金宝之名也，其金一丸如梧桐子许大，名一磨洒。以东西两国通货价直约之，可直此方铜钱八十。其五磨洒计当四百。彼国土法，偷盗财物，计当五磨洒者，罪当永弃送於山林，任其生死。若盗一二叁四磨洒，...
《佛学大辞典》 / 387字 / 295 浏览 / 更新时间：2025年08月08日善男子！时海济婆罗门，有八十子，皆是宝藏如来之弟，其第一者名海自在童真。善男子！尔时海济婆罗门，告海自在曰：“今汝童真可取清净庄严佛土。”海自在言：“大师应先作师子吼。”大师告言：“我所思愿后乃说之。”彼即白言：“我为取净土，取不净耶？”大师告言：“其有菩萨具大悲者，...
《大乘悲分陀利经》 / 1337字 / 290 浏览 / 更新时间：2022年06月15日智慧之光明，譬如月也。唐华严经八十曰：「如来智月出世间。」 又（人名）梵名若那战达罗Jñānacandra，译曰智月。唯识十大论师之一。护法菩萨之门人。见唯识述记一本。
《佛学大辞典》 / 78字 / 289 浏览 / 更新时间：2025年08月08日华严经乃世尊成道最初集高位菩萨最上之说法，犹如日出东天时，先照高山，是谓之高山顿说。高山譬菩萨之机，顿说谓不歷次第阶级顿说大乘之法也。玄义一上曰：「虽高山顿说不动寂场，而游化鹿苑。」八十华严经五十如来出现品曰：「譬如日光出现时，先照山王次餘山，后照高原及大地，...
《佛学大辞典》 / 190字 / 288 浏览 / 更新时间：2025年08月08日谓毗卢遮那如来，以本愿力，现法界无尽身云，遍一切处，常转无上法轮，令诸众生入华藏海，无有穷尽，故知此经，难可限量，然自狭至宽，略明十类。故现相品云：毗卢遮那佛，愿力周法界，一切国土中，恒转无上轮。是也。（梵语毗卢遮那，华言遍一切处。） 一、略本经，谓此经一部...
《三藏法数》 / 951字 / 286 浏览 / 更新时间：2025年08月08日小乘俱舍立八十八，大乘唯识立百十二。八十八者於一切烦恼中贪、瞋、痴、慢、疑、身见、边见、邪见、见取见、禁戒取见之十惑，名為本惑，餘悉名随惑。此中小乘贪瞋痴慢之四，通於见修二断，疑与五见者，唯见断也。此见断之十惑，就所迷之諦理而差别為八十八使也。又大乘贪、瞋、痴...
《佛学大辞典》 / 999字 / 283 浏览 / 更新时间：2025年08月08日八卷。清世宗因密云会下有法藏者，背其师旨，逞己臆见，着五宗原，以企后学推尊於己。其徒弘忍，更同恶相济，因密云闢而又闢。乃着五宗救，自误误人，致参禪者陷入魔道。特為摘录八十餘条，逐条驳正。命续入大藏，开人正眼。世宗所刻书册经板，悉皆校对精严。唯此一书，错讹甚多。...
《佛学大辞典》 / 172字 / 282 浏览 / 更新时间：2025年08月08日优婆毱多身虽不具叁十二相八十种好，然其功德与佛齐，故时人称為无相好佛。付法藏传叁曰：「大德今者，智慧高胜，世人号為无相好佛。」阿育王经八曰：「如佛所记，我入涅槃百年后，有比丘，名优波毱多无相佛，当作佛事。」
《佛学大辞典》 / 93字 / 282 浏览 / 更新时间：2025年08月08日爱欲溺人，譬之為河。又贪爱之心，执着於物而不离，如水浸染於物，故以河水譬之。八十华严二十六曰：「随生死流，入大爱河。」浴像经曰：「愿永出爱河登彼岸。」楞严经四曰：「爱河枯乾，令汝解脱。」探玄记十一曰：「以有爱水所没故，為爱河。」善导之观经疏四曰：「言水火二河者...
《佛学大辞典》 / 152字 / 281 浏览 / 更新时间：2025年08月08日Lakṣana Vyañjana，就佛之身体而言，微妙之相状，可了别者，是谓之相，细相之可爱乐者，谓之好。相者大相，好者更為庄严大相之小相也。就丈六之化身而言，则相有叁十二，好有八十。就报身而言，则有八万四千乃至无量之相与好。观无量寿经曰：「心想佛时，是心即是叁十二相八十随...
《佛学大辞典》 / 358字 / 281 浏览 / 更新时间：2025年08月08日一、发心普被恩，如来最初发菩提心，修习胜行，成就功德，欲普被於法界之群生，咸使利益安乐也。是名发心普被恩。 二、难行苦行恩，如来在往昔因中，捨头目髓脑国城妻子，身剜千灯，投形饲虎，雪岭亡躯，积如是难行苦行劫，其行之者，皆為利益眾生也，是名难行苦行恩。 叁、一向...
《佛学大辞典》 / 634字 / 278 浏览 / 更新时间：2025年08月08日佛家建立诸法，先有叁门：一小乘俱舍宗立七十五法，小乘成实宗立八十四法，大乘法相宗立百法，总以之收束於五位：一、色法，有物质之形者，又以物质為因而生者。二、心法，了识事物者。叁、心所法，随附於心法而起者，是為心法所有之法，故名心所法。四、不相应法，不附随於心法者...
《佛学大辞典》 / 207字 / 278 浏览 / 更新时间：2025年08月08日王舍城中有一菩萨，名信相（最胜王经曰妙幢），一时作是思惟：何因？何缘？释迦如来寿命短速，方八十年耶？復更念如佛所说，有二因缘，寿命得长：一，不杀。二，施食。而我世尊於无量百千万亿那由陀阿僧祇劫修不杀戒，具足十善，饮食惠施，不可限量，乃至以己身骨髓肉血，令飢饿眾...
《佛学大辞典》 / 409字 / 277 浏览 / 更新时间：2025年08月08日梵曰波栗湿缚Pārśva，又作波奢。付法传中第十祖。小乘有部眾人，劝迦腻色迦王為婆娑结集者，即第四结集之人。其所以称胁者，西域记二曰：「波栗湿缚，唐言胁，初尊者之為梵志师也。年垂八十捨家染衣，城中少年便誚之曰：愚夫朽老，一何浅智。夫出家者，有二业焉：一则习定，二乃诵...
《佛学大辞典》 / 322字 / 276 浏览 / 更新时间：2025年08月08日有二种之大中小：一、一增（人寿自十岁，百年增一，而至八万四千岁者）又一减（人寿自八万四千岁，百年减一，而至人寿十岁者）為小劫，合一增一减而為中劫，成住坏空之四期，各经此一增一减之中劫二十也。而经此成等四期之间，即八十中劫為大劫。是俱舍论之意。二、合一增一减而為...
《佛学大辞典》 / 169字 / 267 浏览 / 更新时间：2025年08月08日忆念受持也。八十华严经一曰：「皆勤念持一切诸佛所有名号。」智度论四十八曰：「念持智慧，在缘中不令散恼，故名念持。」
《佛学大辞典》 / 53字 / 266 浏览 / 更新时间：2025年08月08日放当死之鱼介，施食施法之池也。本依金光明经所说流水长者之缘，天台智者始立此法。佛祖统纪叁十叁曰：「放生，光明经述流水长者救鱼十千天子报德，此缘起也。智者买断[竺-二+扈]梁，悉罢江上采捕，此立法也。赴计詡狱中之难，报修善堂上之恩，此显验也（此叁事并见智者纪）。唐肃...
《佛学大辞典》 / 407字 / 263 浏览 / 更新时间：2025年08月08日龙女成佛之世界名。法华经提婆品曰：「当时眾会，皆见龙女忽然之间变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲华，成等正觉，叁十二相八十种好，普為十方一切眾生演说妙法。」
《佛学大辞典》 / 75字 / 261 浏览 / 更新时间：2025年08月08日於六波罗蜜中除般若波罗蜜者。般若為主，他五者為从，得他种之波罗蜜者。般若之功德也。法华经分别功德品曰：「善男子善女人，為阿耨多罗叁藐叁菩提故，於八十万亿那由陀劫行五波罗蜜、檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禪波罗蜜、除般若波罗蜜。」智度论二十八曰...
《佛学大辞典》 / 171字 / 260 浏览 / 更新时间：2025年08月08日具名千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼。略云千手陀罗尼，大悲心陀罗尼，大悲陀罗尼，大悲咒等。是伽梵达磨译之千手经所说之咒语。有八十二句。现今诸宗流通者是也。其他不空所说之千手经等。咒语少异。又经中说种种之别名。伽梵达磨译之千手经曰：「佛告阿难：如是神咒...
《佛学大辞典》 / 194字 / 258 浏览 / 更新时间：2025年08月08日谓佛之存生中也。行事钞上之一曰：「自大师在世，偏弘斯典。」同资持记上一之一曰：「贤劫中第九减劫，人寿百岁，出世之时也。叁十成道，说叁乘法，度人无量，八十唱灭。今指五十年中行化之时，故云在世。」
《佛学大辞典》 / 85字 / 258 浏览 / 更新时间：2025年08月08日涅槃之相离一切之相，谓之寂灭相。法华经方便品曰：「诸法从本来。常自寂灭相。」智度论八十七曰：「涅槃即是寂灭相。」
《佛学大辞典》 / 52字 / 258 浏览 / 更新时间：2025年08月08日Narendra－yaśas，比丘名。译言尊称。续高僧传二曰：「那连提黎耶舍，此言尊称也。北天竺鸟场国人，（中略）所译经论一十五部，八十许卷。」
《佛学大辞典》 / 65字 / 258 浏览 / 更新时间：2025年08月08日佛之眉毛為紺琉璃之色也。大般若叁百八十一曰：「世尊眼睫犹若牛王，紺青齐整，不相杂乱。」广弘明集十叁曰：「白毫紺睫。」
《佛学大辞典》 / 54字 / 257 浏览 / 更新时间：2025年08月08日意识心王之思想也。观无量寿经曰：「诸佛如来是法界身，入一切眾生心想中，是故汝等心想佛时，是心即是叁十二相八十随形好。是心作佛，是心是佛，诸佛正徧智海从心想生。」
《佛学大辞典》 / 73字 / 254 浏览 / 更新时间：2025年08月08日断法不再起之叁种也：一、自性断。智慧起时，烦恼暗障，自性应断，故名自性断。二、不生断。得法空时，使叁涂恶道苦果永不更生。故名不生断。叁、缘缚断。但断心中之惑，则於外尘之境不起贪瞋，於境虽缘，而不生染着，故名缘缚断。出宗镜录七十六。 又一、见所断。声闻初果之人名...
《佛学大辞典》 / 214字 / 253 浏览 / 更新时间：2025年08月08日涅槃会上五十二类之眾生也。佛将於双林树下入灭，见放光而自四方来集者，中有数多异类之眾生。经文虽无五十二之数字，而章安之涅槃经疏科经文数五十二眾。 无量诸大比丘一，六十亿比丘尼二，十地菩萨比丘尼叁，一恒沙菩萨四，二恒沙优婆塞五，叁恒沙优婆夷六，四恒沙诸离车七，五...
《佛学大辞典》 / 595字 / 253 浏览 / 更新时间：2025年08月08日爱欲之海。欲之深如海也。八十华严经七十八曰：「爱欲海，我慢山。」止观五之四曰：「摧邪山，竭爱海。」教行信证叁末曰：「沈没於爱欲广海，迷惑於名利大山。」
《佛学大辞典》 / 68字 / 252 浏览 / 更新时间：2025年08月08日一摄律仪戒。受持五八十具等一切之戒律者。二摄善法戒。以修一切善法為戒者。叁摄眾生戒。又云饶益有情戒。以饶益一切眾生為戒者。是华严梵网占察瓔珞等经，瑜伽唯识等论所说。此叁者积聚，故云叁聚。戒有大小，十戒二百五十戒等為小乘戒，十重四十八轻戒叁聚戒等為大乘戒。又有在...
《佛学大辞典》 / 331字 / 251 浏览 / 更新时间：2025年08月08日一福行，行十善等福感天上人间之果者。二罪行，又曰非福行，行十恶等罪感叁恶道之苦者。叁不动业，又曰无动行。修有漏之禪定感色界无色界之果者。是為禪定不动之行，故云不动，又感果不动，如福行罪行时，非如异变，故云不动。见智度论八十八。
《佛学大辞典》 / 99字 / 249 浏览 / 更新时间：2025年08月08日具名鳩摩罗什婆、鳩摩罗时婆、鳩摩罗耆婆。译曰童寿。见[鳩摩罗耆婆]条。罗什父，天竺人，出家至龟兹国，婚於国王之妹，生什。顷之，其母出家，得道果。什年七岁，随母出家，徧游西域，总贯群籍，最善於大乘。时在龟兹，秦主苻坚建元十九年使吕光伐龟兹。获什而还。至凉州，闻苻坚...
《佛学大辞典》 / 227字 / 245 浏览 / 更新时间：2025年08月08日一曰大乘，二曰小乘。大乘乃大人之乘，此中摄一乘与叁乘中之菩萨乘，与不愚法及二乘（此叁者即大乘之叁乘）；小乘者，小人之乘，即愚法之二乘也。涅槃经中说為半字教，满字教，智度论判為声闻藏，摩阿衍藏者是也。自经本上论之。四阿含经為小乘。其餘诸经為大乘。以八宗配之。则俱...
《佛学大辞典》 / 956字 / 242 浏览 / 更新时间：2025年08月08日為人所知之恶人。又曰恶师友。知识者乃為人所知之义，非己知事物之理之义也。法华经序品曰：「眾所知识，大阿罗汉等。」维摩经二肇註曰：「大士处世，犹日月昇天，有目之徒，莫不知识。」法华文句四上曰：「闻名為知，见形為识，见形為知，见心為识。」法华经义疏一曰：「知其内德...
《佛学大辞典》 / 202字 / 242 浏览 / 更新时间：2025年08月08日华严圆教说诸法之数量，总以十。以此现其圆满无尽故也。探玄记叁曰：「但此经所明皆应十种，以显无尽故。设有七八十二等数，皆是增减云十。」演密钞五曰：「十数表圆，以彰无尽。」
《佛学大辞典》 / 76字 / 233 浏览 / 更新时间：2025年08月08日平阳武阳人，俗姓龚。叁岁度為沙弥。姚秦弘始二年己亥，与同学慧景，道整等发长安，渡西流沙，六年到中印度，停住六年，学戒律梵语。还，经叁年达青州。后就京师道场寺译出经律。遂寂於荆州之辛寺。寿八十有六。有自着之旅行记曰法显传。见梁僧传叁。太炎文录初编别录叁法显发见西...
《佛学大辞典》 / 476字 / 232 浏览 / 更新时间：2025年08月08日二惑之一。又曰根本惑，又曰根本烦恼。為感得迷果之根本烦恼，合之则為贪，瞋，痴，慢，疑，恶见之六种，开之则為贪，瞋，痴，慢，疑，身见，边见，邪见，见取见，戒取见之十种，更分之為见修二惑，分配於叁界，则為见惑八十八使，修惑十种，合為九十八种。
《佛学大辞典》 / 95字 / 231 浏览 / 更新时间：2025年08月08日四处者一為王舍城之鷲峰山，二為舍卫国之给孤独园，叁為他化自在天宫，四為王舍城竹林精舍之白鷺池。十六会者，第一会有四百卷。说於鷲峰山。第二会自四百一卷至四百七十八卷之七十八卷，说於鷲峰山。与第一会大同，罗什译之摩訶般若，无罗叉之放光般若，竺法护译之光讚般若，同為...
《佛学大辞典》 / 859字 / 229 浏览 / 更新时间：2025年08月08日Prajñā，又曰般赖若。叁藏法师名。译曰智慧。见宋高僧传二。 又（术语）Prajñā，又作班若、波若、鉢若、般罗若、鉢剌若、鉢罗枳孃、般赖若、波赖若、鉢贤禳、波罗孃。译曰慧、智慧、明。智度论四十叁曰：「般若者，秦言智慧。一切诸智慧中，最為第一，无上无比无等，更无胜者。」...
《佛学大辞典》 / 329字 / 228 浏览 / 更新时间：2025年08月08日依罪业而流转生死之劫量也。观无量寿经曰：「称佛名故，除八十亿劫生死之罪。命终之时，见金莲华犹如日轮住其人前。」
《佛学大辞典》 / 51字 / 222 浏览 / 更新时间：2025年08月08日诸心心所四分中自证分為第叁分。 又就於佛寿而言。佛出於人寿百岁时，以佛之果报，胜於世人，寿命可至百二十岁，為灭后之弟子分其福分捨第叁分即后之四十岁，故八十岁而入灭也。大集月藏经第十法灭尽品曰：「我今為眾生，弃捨身寿命。為增叁精气，悲愍眾生故，捨寿第叁分，令我法...
《佛学大辞典》 / 127字 / 221 浏览 / 更新时间：2025年08月08日同髻珠。法华七喻之一。见[髻珠]条。 又（术语）佛之肉髻圆如珠之相也，祖庭事苑四曰：「顶珠佛顶珠也，即世尊顶圆如珠。」大般若经叁百八十一曰：「世尊顶上乌瑟腻沙，高显周圆，犹如天盖。」
《佛学大辞典》 / 84字 / 218 浏览 / 更新时间：2025年08月08日译鸡贵。高丽国之异名。慧琳音义八十一曰：「矩矩吒（鸡也），翳说罗（贵也），唐言鸡贵，即高丽国也。共事鸡神，首戴鸡翎，故云鸡贵也。」梵Kukkuṭeśvara。
《佛学大辞典》 / 70字 / 217 浏览 / 更新时间：2025年08月08日真宗七祖之第四祖。唐并州玄中寺道绰，并州汶水人。称為西河。十四出家，讲敷涅槃经，后诣石壁玄中寺，读曇鸞碑，大有所感。自此捨涅槃之讲说，专事念佛。讲观经二百餘徧，示诲道俗。撰安乐集两卷。贞观十九年四月二十四日寂，年寿不记。唐高僧传（道绰传）曰：「绰今年八十有四，...
《佛学大辞典》 / 124字 / 216 浏览 / 更新时间：2025年08月08日法华经随喜功德品曰：「如来灭后，若比丘等，闻此经，随喜已，从法会出，至於餘处，若為父母，若為善友，随力演说，是诸人等闻已随喜，復行转教，餘人闻已，復随喜转教。如是展转至第五十。其第五十善男善女随喜功德，我今说之。有大施主，满八十年布施一世界人以种种娱乐之具，知...
《佛学大辞典》 / 232字 / 215 浏览 / 更新时间：2025年08月08日戒者五八十具之别，随而受之者，各有其仪式作法，详见[戒]条。容斋叁笔曰：「周世宗时，詔男年十五以上，女年十叁已上，念得经文，经本府陈状，两京大名京兆府青州，各起置戒坛，由官试验，给付凭由，方得剃头受戒。与近世纳钱於官便可出家者异。」又真言宗受叁昧耶戒者须百日加行...
《佛学大辞典》 / 128字 / 214 浏览 / 更新时间：2025年08月08日台州赤城崇善寺法师，名有严，退庵於樝木下，号為樝庵。拾薪汲水自炊，以安养為期。宋建中靖国元年寂，寿八十一。着大部借备捡四卷，笺雄四卷，助览四卷，或对四卷。见释门正统八。
《佛学大辞典》 / 72字 / 214 浏览 / 更新时间：2025年08月08日八十华严经一部有叁十九品，七处九会所说。六十华严经第六他化天会十一品此经分為他化天与普光明殿二处故為九会。
《佛学大辞典》 / 51字 / 211 浏览 / 更新时间：2025年08月08日又作羯利沙鉢那，羯利沙鉢拏，迦利沙般拏，迦利沙婆拏，罽利沙盘，迦利沙鉢拏等。钱量名。译曰贝齿。四百钱。慧琳音义十叁曰：「羯利沙鉢拏，金名也。计直可当四百钱一颗金也。颗颗圆大如江豆也。」同二十九曰：「迦利沙波拏，此云贝齿。」玄应音义二十一曰：「羯利沙鉢拏，亦作迦...
《佛学大辞典》 / 380字 / 203 浏览 / 更新时间：2025年08月08日在於心在於缘在於决定之意也。申言之，即谓自心缘决定叁点校量，辨五逆十恶之罪人，仅由临终十念之功而得往生，决不违背业道之理也。按观经等谓若有眾生，造五逆十恶等诸不善业者，应堕恶道，多劫间受无量苦，而临命终时，遇善智识教，具足十念，称南无阿弥陀佛，能除八十亿劫生死...
《佛学大辞典》 / 409字 / 202 浏览 / 更新时间：2025年08月08日大藏一览叁引指要录曰：注出般若名相八十餘科，庶发披阅者智智尔： 一、五蕴，二、六根，叁、六尘，四、六识，五、六触，六、六缘所生，七、四缘，八、六大，九、十二因缘，十、六度， 十一、我者，十二、生者，十叁、寿者，十四、命者，十五、有情者，十六、养育者，十七、眾数...
《佛学大辞典》 / 516字 / 199 浏览 / 更新时间：2025年08月08日悉达太子六年苦行之后，知其為徒劳，浴於尼连禪河，受乳糜，於菩提树下金刚座上禪坐观念，谓之乐行。或谓苦行六年，此乐行亦六年。即十九出家，叁十成道，八十入灭。是常途之说也。此说依本起经因果经智度论。总之释尊之出家成道有叁说。
《佛学大辞典》 / 97字 / 197 浏览 / 更新时间：2025年08月08日又曰百八烦恼。百八种之烦恼也。结為烦恼之异名（烦恼者，结集生死，故名结），由烦恼生种种之恶业，故曰结业。百八者，叁界之见惑，有八十八使。修惑有十使。是称九十八随眠。加之以无惭，无愧，昏沈，恶作，恼，嫉，掉举，睡眠，忿，覆之十缠而為一百八。释氏要览中曰：「百八结...
《佛学大辞典》 / 206字 / 195 浏览 / 更新时间：2025年08月08日谓爱亲憎怨也。八十华严经二十八曰：「愿一切眾生，捨爱憎心，断贪恚结。」法华经药草喻品曰：「我观一切，普皆平等，无有彼此爱憎之心。」
《佛学大辞典》 / 59字 / 194 浏览 / 更新时间：2025年08月08日叁十二相，八十种好，四净，十力，四无畏，叁念处，叁不护，大悲，常不忘失，断烦恼习，一切智也。四净者，具曰四一切行净，一身净，永断习气，得清净之气，成无上菩提，身得自在而生灭自由，名為身净。二缘净，神通自在，名為缘净。叁心净，修集善法，心离烦恼，名為心净。四智净...
《佛学大辞典》 / 271字 / 192 浏览 / 更新时间：2025年08月08日薄拘罗经曰：「我於此正法律中学道以来八十年，未曾忆畜沙弥，未曾忆為白衣说法，乃至四旬颂亦不為说。」分别功德论四曰：「阿难问薄拘罗，何以不為人说法耶？為无四辩為乏智慧而不说法乎？答曰：我於四辩捷疾之智非為不足，唯自乐静，不喜憒闹，故不说法耳。」
《佛学大辞典》 / 113字 / 192 浏览 / 更新时间：2025年08月08日食鸟兽鱼介之肉也。佛初於小乘教许食叁种之净肉，后於大乘教，禁食一切肉，恐害菩萨之大悲心也。见涅槃经四，智度论四十九及八十八。
《佛学大辞典》 / 56字 / 189 浏览 / 更新时间：2025年08月08日出入玄旨之关门。头陀寺碑曰：「玄关幽键，感而遂通。」白居易诗曰：「无劳别修道，即此是玄关。」碧巖八十八则垂示曰：「当机敲点，击碎金锁玄关。」普灯录十七曰：「玄关大啟，正眼流通。」
《佛学大辞典》 / 81字 / 188 浏览 / 更新时间：2025年08月08日据叁论法相两家之说，则法华為佛七十五岁以后之说法，八十入灭，则為足五年之说法（法华义疏七，法华玄赞九）。然台家谓由七十二岁始说至八十岁為足八年云：是据法界性论十二年说阿含，叁十年说大品等，八年说法华之说。法界性论為菩提流支着，今已不传。
《佛学大辞典》 / 109字 / 184 浏览 / 更新时间：2025年08月08日大般涅槃经一曰：「二月十五日临涅槃。」善见律一曰：「二月十五日平旦时入无餘涅槃。」长阿含经四曰：「二月八日取涅槃。」菩萨处胎经曰：「二月八日入般涅槃。」萨婆多论二曰：「以八月八日沸星出时取般涅槃。」西域记六曰：「闻之先记曰：佛生年八十，以吠舍佉月后半十五日入般...
《佛学大辞典》 / 250字 / 184 浏览 / 更新时间：2025年08月08日金刚幢菩萨十回向中第九，无着无缚回向之菩萨，以其所修之善根為五十种之回向。出八十华严叁十二。
《佛学大辞典》 / 43字 / 183 浏览 / 更新时间：2025年08月08日五戒，八戒，十戒，具足戒之略称。即小乘诸律所说戒之总标也。四分律行事钞资持记卷中叁之叁曰：「一切者，总收五八十具。」此其例也。其中五八两种，為在家之戒，十具两种，為出家之戒。
《佛学大辞典》 / 76字 / 181 浏览 / 更新时间：2025年08月08日佛之异名。度眾生於彼岸之船筏之意。无量寿经曰：「船师大船师。运载群生，渡生死河，置涅盘岸。」唐华严经二十曰(註)：「譬如船师，不住此岸，不住彼岸，不住中流，而能运度此岸眾生至於彼岸，以往返无休息。」涅槃经九曰：「如来名為无上船师。」 （CBETA註：此句原书条目為「...
《佛学大辞典》 / 166字 / 181 浏览 / 更新时间：2025年08月08日大般若经所说之法门，有八十一科，一為色，二為心，叁為五阴，四為十二入，五為十八界，六為四諦，七為十二因缘，八為十八空，九為六度，十為四智，总為八十一法。见教乘法数十二。
《佛学大辞典》 / 71字 / 177 浏览 / 更新时间：2025年08月08日福州雪峰禪师，名义存，得法於德山。唐懿宗咸通年中上福州雪峰山创禪院，法席常有千五百人眾，五代梁太祖开平叁年寂，寿八十七。见传灯录十六。
《佛学大辞典》 / 60字 / 177 浏览 / 更新时间：2025年08月08日出於无量寿经上卷。法藏比丘诣世自在王佛所讚佛德之偈文曰：「光顏巍巍，威神无极，如是燄明，无与等者，日月摩尼，珠光燄耀，皆悉隐蔽，犹若聚墨。」云云凡八十句。
《佛学大辞典》 / 68字 / 176 浏览 / 更新时间：2025年08月08日苏婆呼童子经上曰：「譬如有人耕田种稻，唯求子实，不望藳干。子实成熟，收获子已，藳干不求，而自然得。行者欲得菩提种子功德，不為世乐，求无上菩提，以喻其实。诸餘世乐，况喻草干不求自得。」智度论八十七曰：「譬如人為穀故种禾，而藳草自至。」藳干喻经者，从此等所说而立其...
《佛学大辞典》 / 121字 / 176 浏览 / 更新时间：2025年08月08日山西絳州人，姓韩氏，十七岁出家。博通经论，严持戒律。一日自叹曰：大丈夫当离法自净，谁能屑屑行细事。即诣石头希迁室，次参马祖道一，言下契悟，侍奉叁年。后还石头，為其法嗣。年八十四寂。勅諡弘道大师。见传灯录十四，传法正宗记七。
《佛学大辞典》 / 95字 / 174 浏览 / 更新时间：2025年08月08日佛所得之叁昧名。如於大海中印象一切之事物，湛然於佛之智海印现一切之法也。大集经十五曰：「譬如阎浮提一切眾生身及餘外色，如是等色，海中皆有印像。以是故，為大海印。」宝积经二十五曰：「如大海，一切眾流悉入其中，一切诸法入法印中，亦復如是，故名海印。」探玄记四曰：「...
《佛学大辞典》 / 364字 / 172 浏览 / 更新时间：2025年08月08日唐文宗太和叁年，苏州重玄寺刻石壁经成，白居易作碑，法华经六万九干五百五言，维摩经二万七千九十二言，金刚经五千二百八十七言，尊胜陀罗尼经叁千二十言。阿弥陀经一千八百言，普贤行法经六千九百九十言，实相法密经叁千一百五言，般若心经二百五十八言也。见稽古史略叁。
《佛学大辞典》 / 116字 / 172 浏览 / 更新时间：2025年08月08日凡禪定浅深次第為四禪四无色及灭尽定，出入皆以顺此次第為法。例如散心之人，不能直入四无色定，必先入初禪定，顺次而入第四禪，后入四无色之初定也。又出定不得直出，必逆次依此次第。是乃声闻人之法也。然佛及深位之菩萨不必用此次第，得由散心直入灭尽定，得由灭尽定直出散心，...
《佛学大辞典》 / 205字 / 171 浏览 / 更新时间：2025年08月08日王名。佛灭后七百年出，再建祇园精舍。法苑珠林叁十九曰：「经律大明祇桓寺之基趾，多云八十顷地，一百二十院，准约东西近有十里，南北七百餘步，祇陀须达二人共造，成之已后经二百年被烧都尽。（中略）於后五百年有旃育迦王依地而起，十不及一。」
《佛学大辞典》 / 104字 / 168 浏览 / 更新时间：2025年08月08日梵语修多罗Sūtra之译意。又曰契经，或曰经本。 （一）叁藏之一。对於律及论而言。即佛所说之教法也。涅槃经第十五所谓：「从如是我闻乃至欢喜奉行，如是一切，名修多罗。」大毘婆沙论第一等所谓律及论，詮戒及慧，而经则詮定者，即是也。论其字义，瑜伽师地论第二十五，谓：「能...
《佛学大辞典》 / 1373字 / 168 浏览 / 更新时间：2025年08月08日后梁成都府东禪院贯休，以书画及诗称，尝受眾安桥强氏药肆之请，画罗汉像。云每画一尊，必祈梦得应真之貌，方成，与常体不同。吴越王钱氏崇重之，赐禪月大师之号。梁乾化二年寂，寿八十一。见宋僧传叁十。
《佛学大辞典》 / 83字 / 163 浏览 / 更新时间：2025年08月08日燕京报恩寺万松行秀禪师，河内人也。於荆州净土寺出家，徧参诸处，终於磁之大明寺謁雪巖，契悟心印，寻还净土寺，构万松轩以自适。金章宗明昌四年（南宋光宗绍熙四年），召师问道，赐锦綺之大僧衣。承安二年，詔师住西山仰山栖隐禪寺。得法者一百二十人，寿八十一。称万松老人，报...
《佛学大辞典》 / 145字 / 159 浏览 / 更新时间：2025年08月08日无量寿经下说，於此世界有六十七亿不退菩萨，当往生西方极乐，其诸小行之菩萨及小功德者，不可计也。而其往生者，不仅此土之菩萨復有十叁佛国百八十亿乃至七百九十亿之大菩萨眾，诸小菩萨及比丘等不可计也。其十叁佛国者：一远照佛国、二宝藏佛国、叁无量音佛国、四甘露味佛国、五...
《佛学大辞典》 / 188字 / 157 浏览 / 更新时间：2025年08月08日以狗喻末世比丘之怨嫉猜忌者。大宝积经八十八曰：「当来末世后五百岁，自称菩萨而行狗法。弥勒！譬如有狗，前至他家。见后狗来，心生瞋嫉，啀喍吠之。内心起想谓是我家，（中略）既起此想便生贪着。前至他家，见后比丘，瞋目视之，心生嫉恚，而起斗諍，互相诽谤。言某甲比丘有如是...
《佛学大辞典》 / 157字 / 154 浏览 / 更新时间：2025年08月08日唐福州雪峰广福院义存。泉州南安人。十七落髮，遇德山宣鉴而契悟。咸通年中，登闽之象骨山雪峰创院，徒眾翕然。僖宗赐号真觉大师。师住闽州四十餘年，学者冬夏千五百不减。梁开平二年，寿八十七寂。见宋高僧传十二，传灯录十六。
《佛学大辞典》 / 93字 / 154 浏览 / 更新时间：2025年08月08日止持会集音义云：时罗阅城中，有十七群童子，共為亲友，最大者年十七，最小者年十二。最富者八十百千，最贫者八十千。有一童子名优婆离，此翻上首，最為大者，时诸童子要共出家，即往僧伽蓝中求為见度。诸比丘即度令出家。与授具足。多习嬉戏，少学禪诵。唯优婆离童子（此非持律优...
《佛学大辞典》 / 129字 / 152 浏览 / 更新时间：2025年08月08日无量寿经第十八愿之文有乃至十念，善导之观念法门及往生礼讚释為下至十声。选择集上曰：「问曰：经云十念，释云十声。念声之义如何？答曰：念声是一，何以得知？观经下品下生云：令声不绝具足十念，称南无阿弥陀佛，称佛名故於念念中除八十亿劫生死之罪。今依此文，声即是念，念则...
《佛学大辞典》 / 173字 / 150 浏览 / 更新时间：2025年08月08日华严经入法界品，善财童子参见文殊菩萨之所也。善财此时了悟根本智，更欲得差别智。依文殊之指南，而南游，经一百一十城，参见五十叁之善智识也。六十华严经四十九曰：「觉城娑罗林中。」八十华严经六十二曰：「福城娑罗林中。」四十华严经四曰：「福生城娑罗林中。」
《佛学大辞典》 / 114字 / 150 浏览 / 更新时间：2025年08月08日智度论二十九曰：「如薄拘罗阿罗汉，以一呵梨勒果药布施，九十一劫不堕恶道，受天人福乐，身常无病，末后身得阿罗汉道。」法华玄义曰：「自有人，从生无病，如薄拘罗。生来不识头痛，况餘病。」中论疏十末曰：「如薄拘罗，云我年过八十，未曾头病。」
《佛学大辞典》 / 103字 / 145 浏览 / 更新时间：2025年08月08日云栖大师，名祩宏，字佛慧，号莲池。初為儒生，叁十后，出家，行脚多年，住於杭之云栖，建创禪林，励念佛，严戒律，寿八十一、明神宗，万历四十叁年示寂。着书叁十二种。见续稽古略叁。
《佛学大辞典》 / 70字 / 141 浏览 / 更新时间：2025年08月08日四卷。宋施护译。略云护国尊者所问。与收於大宝积经八十八十一两卷之第十八护国菩萨会（隋闍那崛多译），同本异译。
《佛学大辞典》 / 50字 / 138 浏览 / 更新时间：2025年08月08日乌窠道林禪师，姓潘，名香光，富阳人也。九岁出家。二十一，於荆州果愿寺受具。后诣长安西明寺復礼法师处，学华严经起信论。礼示以真妄颂，俾修禪那。代宗詔国一禪师至闕下。师謁之，发明心地。及南归，见秦望山有长松盘曲如盖，遂栖止其上。白侍郎出守杭郡，入山问道。师曰：诸恶...
《佛学大辞典》 / 154字 / 136 浏览 / 更新时间：2025年08月08日自爱欲之情流出之水液。如精液者。楞严经八曰：「因诸爱染，发起妄情。情积不休，能生爱水。（中略）心着行婬。男女二根，自然流液。」又爱欲之烦恼，能润业而引未来之果，故譬之以水。八十华严经叁十七曰：「业為田，识為种，无明闇覆，爱水為润。」
《佛学大辞典》 / 101字 / 135 浏览 / 更新时间：2025年08月08日不应施与於人者有五种：一以非理之财物，二酒及毒药，叁罝罗机网，四刀杖弓箭，五音乐女色。见法苑珠林八十一。
《佛学大辞典》 / 47字 / 134 浏览 / 更新时间：2025年08月08日事法之业务也。又佛法上之业务也。华严经八十曰：「普解世间诸法务。」唐僧传（慧暠传）曰：「既达成都，大弘法务。」
《佛学大辞典》 / 51字 / 133 浏览 / 更新时间：2025年08月08日华严经有叁译。一六十卷，东晋佛驮跋陀罗译，一名六十华严，或名晋经，或名旧经。智儼造五卷之疏，名曰搜玄记，贤首造探玄记二十卷。二八十卷，唐实叉难陀译，一名八十华严，或曰唐经，或名新经。慧苑造刊定记十六卷，清凉作疏二十卷。演义钞四十卷，叁四十卷，唐般若译，一名四十...
《佛学大辞典》 / 151字 / 133 浏览 / 更新时间：2025年08月08日华严经论一卷，后魏灵辨造。华严游意一卷，隋吉藏撰。华严还源观科叁卷，隋吉藏撰。华严经合论一百叁十卷，唐李通玄造论，志寧釐经合论。新华严经论四十卷，唐李通玄撰。华严经大意一卷，唐李通玄造。华严经决疑论四卷，唐李通玄撰。华严经骨目二卷，唐实叉难陀撰述。华严法界玄镜...
《佛学大辞典》 / 1318字 / 130 浏览 / 更新时间：2025年08月08日有為无為诸法之体性也。俱舍论分為七十五种，成实论分為八十四种，唯识论分為百种。八宗纲要上曰：「叁世实有，法体恒有。」又，世俗剃髮曰法体，法师体相之义也。
《佛学大辞典》 / 68字 / 128 浏览 / 更新时间：2025年08月08日Saṁghabhadra，论师名。有部宗悟入之弟子，曩者世亲菩萨讲婆沙论，造俱舍论，匡毘婆沙师之误，眾贤论师通破俱舍论，破俱舍取雹摧草本之意，名曰俱舍雹论。世亲菩萨见之，称此论反发明我宗，因改名顺正理论，有八十卷，又显宗论有四十卷，正理以破执為主，显宗以显正為本。见西域记...
《佛学大辞典》 / 122字 / 128 浏览 / 更新时间：2025年08月08日善财童子於普贤菩萨所得十四等，是童子之入法界也。一普贤之圆因等，二诸佛之果满等，叁剎等，四行等，五等正觉等，六神通等，七法轮等，八辩才等，九言辞等，十音声等，十一力无畏等，十二佛所住等，十叁大慈悲等，十四不可思议之解脱自在等。出唐华严经八十。
《佛学大辞典》 / 105字 / 118 浏览 / 更新时间：2025年08月08日烦恼之通称。维摩经佛国品曰：「远尘离垢，得法眼净。」註曰：「肇曰：尘垢八十八结也。」不动经曰：「以智慧火烧诸障碍，亦以法水澍诸尘垢。」无量寿经下曰：「犹如净水，洗除尘劳诸垢染故。」
《佛学大辞典》 / 83字 / 115 浏览 / 更新时间：2025年08月08日佛之法身，其量等於一切有為无為之诸法，今统收之為十叁个而示之。此云十个者，探玄记叁云：但此经所明皆应十种，以显无尽故。有七八十二等数，皆增减云十。又慧影智论疏云：少过少减皆存大数，今十叁量等身言十者，依於此意也。（一）一切眾生量等身。（二）一切法量等身。（叁）...
《佛学大辞典》 / 221字 / 114 浏览 / 更新时间：2025年08月08日如诸法实相之智。知诸法实相之智。是唯佛所得之智也。智度论二十叁曰：「如实智者，一切法总相别相，如实正知，无有罣碍。」同八十四曰：「如实智有何等相？答曰：有人言能知诸法实相。（中略）此中说如实智唯是诸佛所得。何以故？烦恼未尽者犹有无明，故不能知如实。二乘及大菩萨...
《佛学大辞典》 / 157字 / 111 浏览 / 更新时间：2025年08月08日以宿业尽為齐限而入灭之佛身也。对於齐缘身而言，即天台所谈小乘叁藏教之佛身也。盖叁藏教之教意，一切万法，依因缘和合而生，本非有实我，总因前世之烦恼业而显，故佛身亦不能漏於此规。宿业所感，必以宿世之业力尽為齐限，而始入灭。八十老比丘於娑罗林中患背痛而入涅槃之佛身是...
《佛学大辞典》 / 128字 / 110 浏览 / 更新时间：2025年08月08日对於无体之语。有实体者也。有部宗立七十五法，成实宗立八十四法，法相宗立百法，為有体之法。其中有有形之物质，有无形之心识，有因缘生之有為法，有非因缘之无為法。
《佛学大辞典》 / 69字 / 104 浏览 / 更新时间：2025年08月08日远离尘垢也。尘垢虽為烦恼之总名，然今指八十八使之见惑。断八十八使之见惑而得正见，谓之远尘离垢得法眼净。是於二乘初果与菩萨初地之得益也。但多就小乘之初果而言。法华经妙庄严王品曰：「佛说是妙庄严王本事品时，远尘离垢，於诸法中得法眼净。」维摩经方便品曰：「叁万二千天...
《佛学大辞典》 / 140字 / 99 浏览 / 更新时间：2025年08月08日薰為薰习，如薰香於衣也。修者修行。以德薰身修行也。观无量寿经曰：「戒香薰修。」八十华严经二十五曰：「恒普薰修一切善法。」
《佛学大辞典》 / 55字 / 95 浏览 / 更新时间：2025年08月08日僧道犯罪归家，谓之还俗。自愿止僧道，谓之归俗。居家必携吏学指南篇曰：「还俗，谓道犯罪归家者。归俗，谓僧道无罪自愿归家也。」 又还俗归俗一也。宝积经八十八曰：「五百比丘曰：我等不能精进，恐不能消信施，请乞还俗。文殊讚曰：若不能消信施，寧可一日数百归俗，不应一日破...
《佛学大辞典》 / 125字 / 93 浏览 / 更新时间：2025年08月08日虽為有理，而幽远非常识所及之处。又，叁恶道无真理光之处（即冥土）。无量寿经下曰：「寿终后世，尤深尤剧。入其幽冥，转生受身。」八十华严经十一曰：「一一毛孔现光明，普徧虚空发大音，所有幽冥靡不照。」
《佛学大辞典》 / 87字 / 91 浏览 / 更新时间：2025年08月08日