拈香烧之也，开堂之日，拈香祝天子，谓之祝圣拈香。為佛拈者，谓之嗣法拈香。勅修清规开堂祝寿曰：「拈香祝圣，次拈帝师，省院、臺宪、郡县、文武官僚香，侍者逐一度香，法嗣香住持怀中拈出自插炉中。」嗣法拈香，住持自以香插於炉，其餘拈香，住持拈香付侍者，侍者以之插入炉中。...
《佛学大辞典》 / 151字 / 685 浏览 / 更新时间：2025年04月30日四个法要之第四谓之锡杖，讽咏锡杖之颂文而振锡也。其颂文之作者不详。初四句依华严经十四：「手执锡杖，当愿眾生，设大施会，示如实道。」之经文，其他偈句為古德所作。有九节，每一节终，輒振锡，故曰九条锡杖。
《佛学大辞典》 / 87字 / 674 浏览 / 更新时间：2025年04月30日Ulūka，又作忧流迦，呕卢伽，优娄佉，嗢露迦，沤楼（僧佉）、优楼（僧佉）。译曰鵂鶹。仙人名。出於佛出世以前八百年之顷。说六句义之胜论者。百论疏上之中曰：「优楼迦，此云鵂鶹仙，云鵂角仙，亦云臰胡仙。此人释迦未兴八百年前，已出世。而白日造论，夜半游行。欲供养之，当於...
《佛学大辞典》 / 398字 / 674 浏览 / 更新时间：2025年04月30日吴有异比丘，号為毛僧，日游聚落，饮食无所择。轻薄子多弄之。忽谓人曰：吾将死矣。危坐说偈曰：「毛僧毛僧，事事不能。死了烧了，却似不曾。」见冷斋夜话七。
《佛学大辞典》 / 64字 / 669 浏览 / 更新时间：2025年04月30日释尊因位时，為金毛坚誓师子，念袈裟之德，故為猎师捨身。此说出报恩经七、贤愚经十叁坚誓师子品。报恩经七曰：「昔有一师子曰坚誓，身毛金色，有大威力，游行山泽，见一辟支佛，威仪清净，来亲近，常闻诵经。时有大猎师见师子身毛金色，欲剥其皮奉国王，乃案奇计剃头被袈裟，入山...
《佛学大辞典》 / 244字 / 665 浏览 / 更新时间：2025年04月30日六根互用者，谓眼等六根更互而有其用也。如涅槃经云：如来一根，则能见色、闻声、嗅香、别味、觉触、知法。一根既尔，余根亦然。此真六根互用也。若据法华经法师功德品中所明，谓人以持经力故，得胜根用，虽未入初地，亦能一根具五根用，此相似六根互用也。若此言阿那律陀，无目...
《三藏法数》 / 737字 / 665 浏览 / 更新时间：2025年04月30日又曰佛法藏，一名如来藏。法性之理也。法性含藏无量之性德，故曰法藏。无量寿经上曰：「行权方便入佛法藏究竟彼岸。」又曰：「受持如来甚深法藏，护佛种性。」又曰：「為眾开法藏，广施功德宝。」同嘉祥疏曰：「名理為藏，解契宗源，故云入佛法藏。」同慧远疏曰：「如来藏性，是如...
《佛学大辞典》 / 720字 / 634 浏览 / 更新时间：2025年04月30日种种不一。（一）称讚净土经十佛：一东方不动如来，二南方日月光如来，叁西方无量寿如来，四北方无量光严通达觉慧如来，五下方一切妙法正理常放火王胜德光明如来，六上方梵音如来，七东南方最胜广大云雷音王如来，八西南方最胜日光名称功德如来，九西北方无量功德火王光明如来，十...
《佛学大辞典》 / 549字 / 630 浏览 / 更新时间：2025年04月30日示现当二世之果报有十偈。各偈以来字结，故名。端正者，忍辱中来。贫穷者，慳贪中来。高位者，礼拜中来。下贱者，憍慢中来。瘖哑者，诽谤中来。盲聋者，不信中来。长寿者，慈悲中来。短命者，杀生中来。诸根不具者，破戒中来。六根具足者，持戒中来。
《佛学大辞典》 / 94字 / 621 浏览 / 更新时间：2025年04月30日昔舍卫国，有一大长者，生一女子，自识宿命，初生能语，而作是言：“不善所作，不孝所作，无惭所作，恶害所作，背恩所作。”作此语已，默然而止。此女生时，有大福德，即为立字，名之为贤。渐渐长大，极敬袈裟。以恭敬袈裟因缘，出家作比丘尼。不到佛边，精勤修习，即得罗汉。悔不至...
《杂宝藏经》 / 元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 / 750字 / 621 浏览 / 更新时间：2022年07月09日常云二十唯识。一卷，世亲菩萨造，唐玄奘译，由偈颂之数而名。总有二十一颂，后一颂為结嘆，非明宗义也。有叁译，一后魏般若流支译，单题曰唯识论，或题楞伽经唯识论。二陈真諦译，题曰大乘唯识论。叁今论是也。此论慈恩作释，谓之唯识二十论述记，二卷。
《佛学大辞典》 / 101字 / 620 浏览 / 更新时间：2025年04月30日昔如来在菩提树下，恶魔波旬，将八十亿众，欲来坏佛。至如来所，而作是言：“瞿昙！汝独一身，何能坐此？急可起去。若不去者，我捉汝脚，掷着海外。”佛言：“我观世间，无能掷我着海外者。汝于前身，但曾作一寺，受一日八戒，施辟支佛一钵之食，故生六天，为大魔王。而我乃于三阿僧...
《杂宝藏经》 / 元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 / 452字 / 620 浏览 / 更新时间：2022年07月09日為辟支佛之古迹，世尊尝於此处顾视迦叶尊者，分半座使坐六祖坛经序曰：「世尊分座於多子塔前，拈华於灵山会上。」祖庭事苑八曰：「多子塔，青莲目顾视迦叶处也。辟支论曰：王舍城大长者，财富无量。生育男女各叁十人。适化游观，到一林间，见人斫於大树。枝柯条叶繁美茂盛，使多象...
《佛学大辞典》 / 254字 / 615 浏览 / 更新时间：2025年04月30日唐白居易，就观、觉、定、慧、明、通、济、舍之八言，各颂一偈，此八言為入道之渐门，故称八渐。见传灯录二十九载之。
《佛学大辞典》 / 43字 / 613 浏览 / 更新时间：2025年04月30日一、翻译，翻译者，谓翻梵语而为华言也。又译之为言，易也。以华夏之言，易彼梵语，俾大法以流通，如摩腾初至于汉，译四十二章经之类是也。 二、解义，解义者，谓善解如来所说诸经甚深法义也。盖依解以立行，修行以契理，则可以弘大教，可以证菩提，如佛弟子迦旃延善解契经是也...
《三藏法数》 / 1012字 / 609 浏览 / 更新时间：2025年04月30日有二部：一為二卷，无着菩萨造，隋达磨崛多译。一為叁卷，天亲菩萨造，元魏菩提流支译。皆為解释本经之弥勒菩萨偈颂者。
《佛学大辞典》 / 50字 / 607 浏览 / 更新时间：2025年04月30日Agni，又作阿祇尼，阿拟尼。译曰火。印度神话，地上神之最高神。吠陀八天之一。為火神，拟人化為火者也。梨具吠陀千二十八偈颂中，因陀罗（即帝释）外此神之讚歌最多，可知此神在古代与帝释并為印度人所崇拜。后為护世八天之一，司东南之方位，咸信為神人间之媒介者，保护人家监守...
《佛学大辞典》 / 175字 / 604 浏览 / 更新时间：2025年04月30日一、护持国王，安乐人民门，宝星陀罗尼经云：一切国土中，所有陀罗尼流行之地，令其人王，常得拥护，势力自在；亦能拥护王之政教；一切不祥之事，皆悉断灭。复令财谷丰饶，人民安乐也。（梵语陀罗尼，华言咒，即愿也；亦云捻持，即真言也。） 二、能灭罪障，远离鬼神门，菩提场...
《三藏法数》 / 1158字 / 603 浏览 / 更新时间：2025年04月30日如是我闻： 一时，佛游鸯伽国，与大比丘众千二百五十人俱。诣瞻婆城，止宿伽伽池侧。 以十五日月满时，世尊在露地坐，大众围绕，竟夜说法，告舍利弗：“今者四方诸比丘集，皆各精勤，捐除眠睡，欲闻说法，吾患背痛，欲小止息，卿今可为诸比丘说法。” 时，舍利弗受佛教已，...
《长阿含经》 / 后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译 / 7096字 / 603 浏览 / 更新时间：2022年06月24日又名叁轮清净偈。叁轮者，能施，所施，施物也，清净者，於此叁轮无念无所得也。心地观经所谓：「能施所施及施物，於叁世中无所得。我今安住最胜心，供养一切十方佛」是也。
《佛学大辞典》 / 70字 / 597 浏览 / 更新时间：2025年04月30日有一阿练若处於野。野火将至。不知云何？以白佛。佛言汝往灭之。受教往灭，然不能使灭。还白佛。佛言可以我名语火神，可言世尊欲使汝灭。受教往语。火即灭。还白佛。佛言：此火神不但今世闻我名，火即灭，过去世时，海中有洲，七岁中常為火所烧。彼洲上丛草中有雉，生一雏。父母见...
《佛学大辞典》 / 207字 / 585 浏览 / 更新时间：2025年04月30日真言教叁部经之一。是為梵本十万偈十八会之总名，故通於现行流布金刚界之诸经，然特以叁本為主：一為不空所译叁卷之教王经，具名金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经。十八会之第一会四品中译其第一品者。二為施护所译叁十卷之教王经，具名佛说一切如来真实摄大乘现证叁昧教王经...
《佛学大辞典》 / 183字 / 583 浏览 / 更新时间：2025年04月30日单曰唄。又曰婆陟，婆师。梵音之歌咏也。引声咏偈颂，是為讚嘆叁宝之功德，故曰唄讚。佛在世有最巧於唄道者，称為唄比丘或铃声比丘。佛教来汉土，人未知唄道之音调，魏陈思王曹植，游鱼山，闻巖谷之水声，自感得之，遂制曲谱云。见[渔山]条。文句记四曰：「经云唄者，或云唄匿，云...
《佛学大辞典》 / 365字 / 582 浏览 / 更新时间：2025年04月30日Rāhuasura，具曰罗睺罗阿修罗。四种阿修罗王之一。罗睺罗译执月。此阿修罗王与帝释战时，能以其手执日月，障蔽其光，故名。法华文句二曰：「罗睺者，此云覆障，障持日月者也。」法华嘉祥疏二曰：「罗睺者，此云障持，又云吸气。（中略）问何故修罗手障月？答：婆沙云：月是帝释军...
《佛学大辞典》 / 334字 / 579 浏览 / 更新时间：2025年04月30日归依於法而信服之之念也。法华经法师品曰：「如是等类，咸於佛前，闻妙法华经一偈一句，乃至一念随喜者，我皆与授记，当得阿耨多罗叁藐叁菩提。
《佛学大辞典》 / 61字 / 568 浏览 / 更新时间：2025年04月30日智度论二曰：「佛既入灭，摩訶迦叶欲结集叁藏，议言谁能结集毘尼法藏者？长老阿泥卢豆言：舍利弗有好弟子，名憍梵波提，能知毘尼法藏。今在天上尼利沙树园中住，可遣使请来。迦叶便遣下座比丘，召憍梵波提。比丘至天上，传迦叶意。憍梵波提语比丘言：召我日佛灭度耶？比丘言实如所...
《佛学大辞典》 / 366字 / 566 浏览 / 更新时间：2025年04月30日又名曇鉢偈Dharma āda，二卷，法救尊者造，吴维祇难等译。即法句譬喻经中叁十九品之法句，凡有七百五十二偈。巴利语之原本现存。
《佛学大辞典》 / 60字 / 565 浏览 / 更新时间：2025年04月30日尔时，世尊在他化自在天王宫摩尼宝殿上，与大菩萨众俱，于阿耨多罗三藐三菩提皆不退转，从他方世界俱来集会。 此诸菩萨，一切菩萨智慧行处悉得自在，诸佛如来智慧入处悉皆得入；善能教化一切世间，于念念中普能示现神通等事；具足一切菩萨所愿，于一切世、一切劫、一切国土，常...
《大方广佛华严经》 / 东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译 / 17956字 / 560 浏览 / 更新时间：2022年11月24日书法身偈而藏之者。寄归传四曰：「或积為聚，以砖里之，即成佛塔。或置空野，任其销散。西方法俗莫不以此為业。（中略）当作之时中安二种舍利：一谓大师身骨，二谓缘起法颂。其颂曰：诸法从缘起，如来说是因，彼法因缘尽，是大沙门说。」参照[法身偈]条。
《佛学大辞典》 / 106字 / 551 浏览 / 更新时间：2025年04月30日杭州兴教小寿禪师，初随天台韶国师，普请闻堕薪而悟。作偈曰：扑落非化物，纵横不是尘。山河及大地，全露法王身。国师頷之而已。见林间录上。
《佛学大辞典》 / 58字 / 549 浏览 / 更新时间：2025年04月30日姚秦罗什最后译出梵网经中之菩萨心地戒品第十，為二卷，题曰梵网经卢遮那佛说菩萨心地戒品第十。后别录此下卷中偈颂已后所说之戒相為一卷，以便诵持。台祖智者名之曰菩萨戒经，弟子章安，记智者之说作义疏二卷。又华严之法藏，题曰梵网经卢舍那佛菩萨十重四十八轻戒（今刊本略称梵...
《佛学大辞典》 / 330字 / 545 浏览 / 更新时间：2025年04月30日传灯录曰：「佛日和尚参夹山，问与[什麼]同行？师曰：木上坐。遂取拄杖掷於夹山面前。夹山曰：从天台得来否？师曰：非五岳之所生。曰：从须弥山得来否？曰：月宫亦不逢。曰：恁麼即从他人得也。师曰：己尚是怨家，从人得堪作什麼？曰：冷灰里有一粒豆子爆。」张无尽流通海眼经偈曰...
《佛学大辞典》 / 155字 / 539 浏览 / 更新时间：2025年04月30日西河诗话曰：「佛曲在隋唐有之，不始金元。如唐乐府有普光佛曲，日光明佛曲等八曲，入婆陀调。释迦文佛曲，妙华佛曲等九曲，入乞食调。大妙至极曲，解曲，入越调。摩尼佛曲，入双调。苏蜜七俱佛曲，日腾光佛曲，入商调。邪勒佛曲，入徵调，婆罗树佛曲等四曲，入羽调。迁星佛曲，入...
《佛学大辞典》 / 300字 / 530 浏览 / 更新时间：2025年04月30日祖庭事苑五曰：「宝积经云：善顺菩萨拾劫初时阎浮檀金铃子，以舍卫国波斯匿王為国中第一贫困者而与之，说偈曰：若人多贪求，积财无厌足。如是狂乱者，名為最贫人。」
《佛学大辞典》 / 72字 / 529 浏览 / 更新时间：2025年04月30日若為财物说法者，死，生天上為智慧鸟，能说法云。正法念经叁十一曰：「若為财物故，与人说法。不以悲心利益眾生而取财物，是名下品之法施也。（中略）如是等法施之人，生於天上，作智慧鸟，能说偈颂，是则曰下法施也。」
《佛学大辞典》 / 90字 / 529 浏览 / 更新时间：2025年04月30日唐百丈山怀海禪师初立禪家一门之宗规，谓之百丈清规。后世称之谓古清规。宋景德元年，翰林学士杨亿有古清规序，则此时尚存。其后灭亡，仅有颂偈等，散见於诸书，后来诸师收集而出於世。有宋徽宗崇寧二年，宗賾所集之崇寧清规，宋度宗咸淳二年，惟勉所集之咸淳清规，及元武宗至大四...
《佛学大辞典》 / 203字 / 528 浏览 / 更新时间：2025年04月30日王舍国城东，曾为富尊者， 时世谷饥贵，有道士游彼。 时我坐独食，有好道士来， 坏破缘一觉，自在得无漏。 兴起贪嫉意，其心志于恶， 今此比丘来，焉得同太岁。 于是念饮食，杂糅以马通， 道人食之已，应时即命过。 我身寿终已，堕地狱甚久， 合会及叫...
《佛五百弟子自说本起经》 / 332字 / 521 浏览 / 更新时间：2022年06月15日昔我逐勇狗，往诣药肆上， 缘一觉之尊，身体得不豫。 给之以医药，瞻养至七日， 尊人过七日，便飞升虚空。 我时见告语，家之仆童客， 众祐已来臻，如是出家学。 我闻仆所说，辟支佛飞行， 其志踊跃喜，一意叉手向。 缘是喜悦意，布施医药故， 在天上人...
《佛五百弟子自说本起经》 / 388字 / 520 浏览 / 更新时间：2022年06月15日Śāri utra，又作舍利弗多，舍利弗罗，舍利子，新作舍利弗多罗，舍利富多罗，舍利补怛罗。舍利者母之名，弗或弗多者，弗多罗之略，子之义也。為舍利女之子，故曰舍利弗，舍利子。又父名云优婆提舍，故从父而称之曰优婆提舍。然母名之為舍利，古来有二释，一為鸟名。译曰秋露，鶖鷺...
《佛学大辞典》 / 743字 / 519 浏览 / 更新时间：2025年04月30日华严者，谓如来以万行因华，庄严法身果德也。九会说者，如来与菩萨四众、天龙八部，于菩提场等处，九番聚会而广说此法也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。四众者，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也。八部者，天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽也。梵...
《三藏法数》 / 1259字 / 519 浏览 / 更新时间：2025年04月30日一、智相法身，谓具足智慧，方能演说诸法，是则说法为智慧之相，由此智相，得至法身住处，故名智相法身。 二、福相法身，谓以大千世界七宝布施，不如受持一四句偈，故金刚经云：于此经中受持乃至四句偈等，为人演说，其福胜彼。由此福相，得至法身住处，故名福相法身。（七宝者...
《三藏法数》 / 136字 / 518 浏览 / 更新时间：2025年04月30日识，即心识。住者，谓此识随所感报而安住也。论中不及四禅天，非想非非想天者。偈曰：善处在欲界，及色界叁地，无色界亦然，是说为识住。（色界叁地者，初禅、二禅、叁禅也。无色界亦然者，谓亦有叁地，空处、识处、无所有处也。） 一、欲界人天识住，谓欲界中人，若初受生，此...
《三藏法数》 / 585字 / 518 浏览 / 更新时间：2025年04月30日一、所信因果，谓华严第一会，菩提场说，如来依正果报法门，自第一卷至第十一卷，共六品。前五品，显舍那依正果德；后一品，明佛本因，令人信乐，故名所信因果也。（梵语菩提，华言道。谓如来成道说法之处，故云菩提场。六品者，世主妙严品、如来现相品、普贤叁昧品、世界成就品...
《三藏法数》 / 859字 / 517 浏览 / 更新时间：2025年04月30日吾为仙闲居，处于林树间， 于彼有人来，求我作沙门。 吾除其须发，为浣其衣服， 缝之而染之，心中自欢喜。 彼退在一面，而结跏趺坐， 则得辟支佛，便飞于虚空。 我时即兴愿：“令身得神足， 使吾得如是，大力大神足。” 用是福德故，在在所生处， 天上及...
《佛五百弟子自说本起经》 / 417字 / 511 浏览 / 更新时间：2022年06月15日Dharma，又作达摩、达麼、驮摩。译曰法。轨则之义，轨持之义也。义林章六本曰：「达磨，名法。方广经云：轨则，名法。成唯识云：法谓轨持。能持自相轨生解故。涅槃经说：法，名不觉。 又（人名）Bodhidharma，具名菩提达磨，译曰道法。南天竺之剎帝利种也。父王曰香至。磨為其第...
《佛学大辞典》 / 380字 / 510 浏览 / 更新时间：2025年04月30日天台之初夜偈曰：「白眾等听说，初夜无常偈。烦恼深无底，生死海无边。度苦船未立，云何乐睡眠？勇猛能精进，摄心常在禪。」
《佛学大辞典》 / 52字 / 509 浏览 / 更新时间：2025年04月30日菩提心之德名也。以发一切如来菩提心，而為必定成佛，称此谓之一切如来必定印。」大疏五曰：「次一偈，讚嘆行人，发菩提心功德。即以一切如来必定印，為授大菩提记。」
《佛学大辞典》 / 70字 / 507 浏览 / 更新时间：2025年04月30日八卷，隋闍那崛多，达摩笈多共译。多用什师之译文，变其品之前后。但添罗什本之不足，即提婆达多一品，并药草喻品中生育之一喻，故云添品。普门品中之后偈，罗什本云本来有提婆品，嘉祥，天台，慈恩谓其无，今从后义。
《佛学大辞典》 / 87字 / 507 浏览 / 更新时间：2025年04月30日小乘之菩萨，终叁大阿僧祇劫之行而至等觉之位，於此位而犹应种百大劫间至佛果感叁十二相之福业也。故菩萨修行之年时曰叁祇百大劫。而大乘之菩萨，自初兼修福智之二业，故於叁大阿僧祇劫之外，不别要百劫之修福。小乘之说，於百劫之初翘足七日间以一偈讚嘆弗沙佛，由此功德超越九劫...
《佛学大辞典》 / 273字 / 507 浏览 / 更新时间：2025年04月30日陈那為新因明之祖。与迦毘罗仙之化石者问答，石為之裂。辅行十之一曰：「迦毘罗仙，恐身死，往自在天问。天令往频陀山取餘甘子食，可延寿。食已於林中化為石，如床大。有不逮者，书偈问石。后為陈那菩萨斥之。书偈，石裂。」
《佛学大辞典》 / 90字 / 507 浏览 / 更新时间：2025年04月30日Vasubandhu，梵名婆藪槃豆，又曰婆修槃陀，译曰天亲，新作伐苏畔度，译曰世亲。波藪译曰世天，毘纽天之异名也。以父母求世天亲爱而名。或言為天帝之弟，故名天亲，婆藪槃豆传曰：「婆藪槃豆者，北天竺富娄沙富罗国（译曰丈安国）人，佛灭后九百年而出，兄弟叁人，皆名婆藪槃豆，长...
《佛学大辞典》 / 484字 / 506 浏览 / 更新时间：2025年04月30日指旧华严经第十一，夜摩天宫菩萨说偈品如来林菩萨所说之偈曰：「心如工画师，造种种五阴。一切世间中，无法而不造。如心佛亦尔，如佛眾生然。心佛及眾生，是叁无差别。」华严宗以為显唯心缘起之至极者，谓為心总。佛及眾生為别心，总该一切万有故，迷则為眾生，悟则為佛。心外无眾...
《佛学大辞典》 / 190字 / 502 浏览 / 更新时间：2025年04月30日一、不杀戒，不杀戒者，谓慈心怜愍，不断一切命也。经云：一切有命者，不得故杀；应起常住慈悲心，孝顺心，方便救护一切众生；而反自恣心快意杀生者，是波罗夷罪。（梵语波罗夷，华言极恶。） 二、不盗戒，不盗戒者，谓不攘窃他人一切财物也。经云：一针一草，不得故盗；应生佛...
《三藏法数》 / 707字 / 499 浏览 / 更新时间：2025年04月30日我昔曾卖药，于槃昙摩国， 在惟卫佛世，敬诸比丘僧。 时有病瘦者，行药疗其疾， 供给诸根药，以惠诸比丘。 一岁诸众僧，令无所乏少， 时施诸沙门，与一呵梨勒。 于九十一劫，未曾归恶道， 在天上人间，其福自然见。 所作德少耳，受福不可量， 施一呵梨...
《佛五百弟子自说本起经》 / 332字 / 492 浏览 / 更新时间：2022年06月15日昔作韦皮师，本生亦安隐， 时国大谷贵，柔皮以为韦。 时得好殷皮，煮熟令大美， 时有沙门来，乞丐欲求食。 见之即欢喜，则分用布施， 其寂志食已，寻飞在虚空。 见道人踊跃，应时叉手向， 恭敬普所在，所游辄追随。 欣喜广大心，便自发愿言： “令我逮...
《佛五百弟子自说本起经》 / 335字 / 490 浏览 / 更新时间：2022年06月15日一卷，刘宋求那跋陀罗译。大宝积经第四十八胜鬘夫人会之异译也。佛在给孤独园，波斯匿王末利夫人共致书於其女阿踰闍国王妃胜鬘夫人称扬佛德。胜鬘得书欢喜说偈，遥请佛来现。佛即现身。胜鬘说说偈讚叹其德。佛為授记。胜鬘復发十弘誓愿，感天花天音。乃至说大乘了义，广明二乘不了...
《佛学大辞典》 / 153字 / 489 浏览 / 更新时间：2025年04月30日不可思议名妙，即实相之理也。实相之理，精微玄妙，清净寂绝。经云：是法不可示，言辞相寂灭。是也。总论因果自他，故具明十妙，妙体无殊也。 一、境妙，境即理境也。谓十如是等境，心、佛、众生叁无差别，不可思议。经云：唯佛与佛，乃能究尽诸法实相。所谓诸法如是相。等是也...
《三藏法数》 / 983字 / 489 浏览 / 更新时间：2025年04月30日Magadha，又作摩訶陀，摩竭提，摩伽陀。中印度国名，王舍城所在。译言持甘露，善胜，无恼，无害等。或為星名。或為古仙人或帝释前身之名。仁王经吉藏疏一曰：「摩訶陀者，名持甘露处。」西域记七曰：「摩竭陀国，旧曰摩伽陀，又曰摩竭提，皆讹也。」玄应音义一曰：「摩竭提，或云...
《佛学大辞典》 / 543字 / 488 浏览 / 更新时间：2025年04月30日此為真言修法最初之法，通於胎金两部者也。十八道念诵次第密记曰：「先洗手，着净衣，悬袈裟，作净叁业叁部神守护身法，观字，变成五股金刚杵，从杵各照身口意业中，由此加持力而叁业罪障速疾消灭，显得叁部诸尊，此即灭身叁口四意叁之十恶而显得叁部诸尊之实义也。已下正為十八道...
《佛学大辞典》 / 3258字 / 487 浏览 / 更新时间：2025年04月30日大日经悉地出现品曰：「以我功德力，如来加持力，及与法界力，周徧眾生界。」以此偈中说叁力故称為叁力偈：一、我功德力，即自身之修行，是自缘也。二、如来加持力，即如来之加持，是他缘也。叁、法界力，自心所具之佛性，是内因也。此内外自他之因缘和合而成办业事。大日经疏十一...
《佛学大辞典》 / 213字 / 485 浏览 / 更新时间：2025年04月30日谓以心传心之灌顶也。又名秘密灌顶。大日经五偈曰：「第叁以心授，悉离时方。」大日疏十五释之曰：「师弟子俱得瑜伽，以心灌顶，犹如摩顶授记。」
《佛学大辞典》 / 62字 / 484 浏览 / 更新时间：2025年04月30日小乘经典第四期之结集，為说一切有部所传。有两说：一佛灭后四百年，集五百罗汉与五百菩萨，迦旃延罗汉為上座，马鸣菩萨為笔者，造阿毘达磨之毘婆沙一百万偈。一佛灭后四百年，当健陀罗国迦腻色迦王时集五百罗汉，世友菩萨為上首，造鄔波第鑠论十万颂，以释经藏，造毘那耶及阿毘达...
《佛学大辞典》 / 639字 / 484 浏览 / 更新时间：2025年04月30日四 闻如是： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时，众多比丘集普会讲堂，各生此念：“今如来甚奇！甚特！过去取般涅槃者，亦复知彼姓名、种族、持戒、翼从，皆悉分明，三昧，智慧、解脱、解脱见慧，身寿有长短，皆悉知之。云何，诸贤！为是如来分别法处，极为清净，知彼...
《增壹阿含经》 / 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译 / 5762字 / 483 浏览 / 更新时间：2022年06月10日一 闻如是： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：“其有众生，修行杀生，广布杀生，种地狱罪，饿鬼、畜生行；若生人中，寿命极短。所以然者，由害他命。 “若有众生盗他物者，种三恶道之罪；若生人中，恒遭贫匮，食不充口，衣不盖形。皆由盗故，劫夺物...
《增壹阿含经》 / 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译 / 5933字 / 482 浏览 / 更新时间：2022年06月10日胜鬘，本业，起信诸经论谓之无始无明，菩提心论谓之无始间隔，生死流转之根本惑体也。平等法界之理不达，妄隔平等之理性，谓之无明，又曰间隔。是闇惑之心，体无慧明，故曰无明，闇惑之心，隔离理性，故名间隔。依此无明之间隔而生种种之烦恼，作种种之业，受种种之果也。而名之為...
《佛学大辞典》 / 903字 / 479 浏览 / 更新时间：2025年04月30日惟卫佛世时，槃头摩国土， 本为四方僧，兴立一房室。 加以床卧具，皆用持布施， 既与心欢喜，应时发是愿： “我见等正觉，令得作沙门， 逮无上无为，清凉正灭度。” 是因功德本，九十一劫安， 既得自然见，在天上世间。 其余功德福，于今最后世， 生𠢕长...
《佛五百弟子自说本起经》 / 307字 / 478 浏览 / 更新时间：2022年06月15日大般涅槃有常乐我净之四德，其我德以自然為义，自在有八义，名曰八大自在我：一、能示一身為多身，二、示一尘身满大千界，叁、大身轻举远到，四、现无量类常居一土，五、诸根互用，六、得一切法如无法想，七、说一偈义经无量劫，八、身徧诸处犹如虚空。见涅槃经二十叁。
《佛学大辞典》 / 106字 / 477 浏览 / 更新时间：2025年04月30日涅槃经十四曰：「我住雪山天帝释為试我变其身為罗剎，说过去佛所说半偈，诸行无常，是生灭法。我於尔时闻半偈心生欢喜，四顾唯见罗剎。乃言：善哉大士若能说餘半偈，吾终身為汝弟子。罗剎云：我今实飢，不能说。我即告曰：但汝说之，我当以身奉大士。罗剎於是说后半偈，生灭灭已，...
《佛学大辞典》 / 171字 / 477 浏览 / 更新时间：2025年04月30日昔有一道人，入聚落乞丐， 见死亡女人，青膀甚臭恶。 结跏趺而坐，观视无常变， 省察败不净，一志学定心。 便于彼坐上，有微细音响， 闻声用恐怖，则从一心起。 见死腹溃坏，恶露而不净， 众孔自流出，臭处难可当。 肠胃五脏见，心肝皆散绝， 若干无数...
《佛五百弟子自说本起经》 / 727字 / 477 浏览 / 更新时间：2022年06月15日