梵名曷罗闍姞利呬城Rājagṛha，在中印度摩伽陀国。频婆娑罗王（新曰频毘娑罗）自上茅城之旧都，迁居於此，围王舍城有五山，五山之第一即灵鷲山也。智度论叁曰：「问曰：如舍婆提（Śrāvasti）、迦毘罗（Ka iavastu）、婆罗奈（Vārāṇasi）大城，皆有诸王舍，何以故独名此城為王舍？...
《佛学大辞典》 / 579字 / 543 浏览 / 更新时间：2025年05月12日印度之风，与敌战而破之，则立胜幡。故道场降魔亦立胜幡，表其胜利。维摩经佛道品曰：「胜幡建道场。」注曰：「外国破敌则竪胜幡，道场降魔亦表其胜相也。」法华经授学无学人记品曰：「佛有大威德，名常立胜幡。」
《佛学大辞典》 / 90字 / 542 浏览 / 更新时间：2025年05月12日指印度。印度国土之义。出生义曰：「收迹都史天宫，下生中印土。」梵网经本疏曰：「是故印土持菩萨戒者，无不背诵。」肇论新疏中曰：「天竺或曰印土身毒。」
《佛学大辞典》 / 67字 / 537 浏览 / 更新时间：2025年05月12日Gomatī，曰牛粪。密教修法时，於造坛之际涂之。又有為护摩供物之一种，投於炉中者。盖印度吠陀以来，神圣视牛之结果，以其粪為清净者。於祭坛涂之使為清净，其风习入於密教，至於造坛法亦涂牛粪也。大日经疏四曰：「次用瞿摩夷瞿摸怛罗，和合涂之。若浅略释者，此是牛粪及液，為顺...
《佛学大辞典》 / 191字 / 534 浏览 / 更新时间：2025年05月12日Śākyamuni，印度迦毘罗城Ka ilavastu，主净饭王Śuddhodana之子，母曰摩耶Māyā，名呼悉多太子。诞生於城东嵐毘尼园Lumbini。生后七日，母歿，姨母波闍波提养育之，跋陀罗尼Bharani教养之。幼对於人生诸现象，既有思惟之处。或於阎浮树下思耕农之苦，或见诸兽相食而厌人生之斗争。...
《佛学大辞典》 / 438字 / 534 浏览 / 更新时间：2025年05月12日印度所產之乔木。学名Eugeniajambolana，虽為落叶植物，而其期极短，新叶相续而出。其叶為对生叶，叶端尖。四五月顷开花，為淡黄白色，形微小。果，最初為黄白色，渐渐变為橙赤紫色，及熟，则带黑色而為深紫色。形及大，略似雀卵。其味涩，少带酸而甘。南本涅槃经九所谓：「菴罗树...
《佛学大辞典》 / 139字 / 530 浏览 / 更新时间：2025年05月12日唐大慈恩寺玄奘叁藏，姓陈，偃师人，俗名褘。兄长捷，先出家，在洛阳净土寺。师十叁岁，亦入净土寺出家，就慧景听涅槃经，於严法师受摄大乘论，令名夙着。 武德元年，与兄共入长安，寻赴成都，就道基宝迁二师，学摄论，毘曇，就震法师听讲发智论，五年受具足戒，又习律部。既而往...
《佛学大辞典》 / 1172字 / 528 浏览 / 更新时间：2025年05月12日如确取牛戒狗戒等非理之戒法，而思為生天之因，解脱之道。迷取非理戒禁之邪见也。此中亦含布施取苦行取等。以有迷取非理之布施或非理之苦行而思為清净之因或道者故也。但由印度之外道守邪戒者多，故谓之戒禁取。五见之一。俱舍论十九曰：「於非因道，谓因道见，一切总说，名戒禁取...
《佛学大辞典》 / 208字 / 526 浏览 / 更新时间：2025年05月12日北方胡国呼印度之称。寄归传叁曰：「北方胡国，独唤圣方，以為呬度。呬音许伊反，全非通俗之名，但是方言，固无别义。西国若闻此名，多皆不识。」
《佛学大辞典》 / 59字 / 517 浏览 / 更新时间：2025年05月12日以泥土作小塔，中纳经文而供养之。西域记九曰：「印度之法，香末為泥作小率堵波高五六寸，书写经文以置其中，谓之法舍利也。数盈积建大率堵波，总聚於内常修供养。」密教有其供养法，谓之泥塔供。為延命灭罪而修之。
《佛学大辞典》 / 90字 / 517 浏览 / 更新时间：2025年05月12日佛教之一派。天竺有性相二宗，性宗即叁论宗，相宗则从楞伽深密密严等经流出。有瑜伽显扬诸论，而以成唯识论為最。唐玄奘至中印度，就学於戒贤论师。归译传，以玄奘住慈恩寺，故号慈恩宗。明季此宗大振，一名法相宗，又名唯识宗。
《佛学大辞典》 / 93字 / 516 浏览 / 更新时间：2025年05月12日Kosala，又作拘萨罗，拘娑罗，居萨罗。译曰工巧或无斗战。南印度古王国名（西域记作中印度）。法显传所谓达嚫国，即此地也。对於北憍萨罗而谓之為南憍萨罗，又号為大憍萨罗。龙树菩萨尝住此国，為娑多婆訶王所归敬，於跋逻未罗山，营造五层大伽蓝。首府之位置不明。见西域记十，玄...
《佛学大辞典》 / 184字 / 515 浏览 / 更新时间：2025年05月12日寺院法器之一。经中虽有击法鼓之语，然不闻印度之寺院具太鼓。支那之寺院，於梵鐘外，必具之。禪家之寺院，虽有法鼓茶鼓斋鼓等种种之设，教禪诸寺通设者，乃鼓楼之太鼓也。此為报漏刻者，昼称為晓鼓昏鼓而朝夕打之，夜称為更鼓，而於一更等打之。
《佛学大辞典》 / 101字 / 512 浏览 / 更新时间：2025年05月12日Lam ā，国名，北印度之境。有部毘奈耶四十六曰：「时紺顏童子，执师衣角悬身而去。时人遥见皆悉唱言：滥波底滥波底（是悬掛义），其所经过方国之处，因号滥波。今北印度现有其国。」西域记二曰：「越黑岭入北印度境，至滥波国。」
《佛学大辞典》 / 100字 / 497 浏览 / 更新时间：2025年05月12日谓须弥山等九山与周於各山间之八海也。是盖印度世界建立说所表之山海总数，以须弥山為中心，其周围有游乾陀罗等八大山，成列迴绕，而山与山之间，各有一海水，故总為九山八海。 据起世经一长阿含经十八等，所谓九山者：一、须弥Sumeru，二、佉提罗Khadiraka，叁、伊沙陀罗Iṣādhar...
《佛学大辞典》 / 1204字 / 494 浏览 / 更新时间：2025年05月12日Magadha，又作摩訶陀，摩竭提，摩伽陀。中印度国名，王舍城所在。译言持甘露，善胜，无恼，无害等。或為星名。或為古仙人或帝释前身之名。仁王经吉藏疏一曰：「摩訶陀者，名持甘露处。」西域记七曰：「摩竭陀国，旧曰摩伽陀，又曰摩竭提，皆讹也。」玄应音义一曰：「摩竭提，或云...
《佛学大辞典》 / 543字 / 493 浏览 / 更新时间：2025年05月12日本名一切经音义。西明寺慧琳法师撰，故称為慧琳音义。一百卷。宋高僧传五曰：「慧琳始事不空叁藏為室洒，内持密藏，外究儒流。印度声明，支那训詁，靡不精奥。尝谓翻梵成华，华皆典故。典故则西乾细语也。遂引用字林，字统，声类，叁苍，切韵，玉篇，诸经杂史，参合佛意，详察是非...
《佛学大辞典》 / 238字 / 491 浏览 / 更新时间：2025年05月12日列仙传所谓华表，本由印度传来。毘奈耶杂事叁十七曰：「佛告阿难：此拘尸那城，古昔有圣王都城。城门四宝合成，门门皆有大华表柱，亦以宝成。」现佛陀伽耶塔之正面，有圆形之华表一柱，高丈餘，有种种之彫刻。
《佛学大辞典》 / 87字 / 491 浏览 / 更新时间：2025年05月12日印度之葬法有叁种，四种。叁种者：一火葬，二水葬，叁野葬也。四种者：一火葬，二水葬，叁土葬，四林葬也。西域记二曰：「送终殯葬，其仪有叁：一曰火葬，积薪焚燎。二曰水葬，沈流漂散。叁曰野葬，弃林飤兽。」毘奈耶杂事十八曰：「佛言：苾芻身死，应為供养。苾芻不知云何供养？...
《佛学大辞典》 / 304字 / 490 浏览 / 更新时间：2025年05月12日归命诸如来 及法菩萨众 莲花金刚部 并诸眷属等 我今依教说 供养持诵法 省略通三部 次第及相应 先见神室处 复明其事法 对受得真言 及作手印法 于外出入处 分土洗净法 洒扫神室处 除萎花等法 澡浴自灌顶 献三掬水法 往于神室门 换衣洒身法...
《苏悉地羯罗供养法》 / 大唐中印度三藏善无畏译 / 7587字 / 489 浏览 / 更新时间：2023年02月23日印度小乘中最后所立之宗也，即小乘中之空宗，酷似大乘，以訶梨跋摩所造之成实论為所依，故名成实宗。於四諦立章，於五聚明义，来支那而居於十叁宗之一。立南北两宗。梁朝之叁大法师，皆此宗之人也。天台嘉祥以前之诸师，有谓之為大乘宗者，二师勉破之。日本无以之為宗者，但附属於...
《佛学大辞典》 / 123字 / 485 浏览 / 更新时间：2025年05月12日Magadha，新曰摩竭陀。旧曰摩伽陀。中印度之国名。见[摩竭陀]条。 又第十一月之名。俱舍光记十一曰：「摩伽陀（Māgha）月，当此间十一月。」西域记二曰：「摩祛月。」
《佛学大辞典》 / 78字 / 485 浏览 / 更新时间：2025年05月12日又曰白分Śukla akṣa，印度之历法，以月之盈缺立白黑之名，自月盈至於满之间為白月，称為白月。一日乃至白月十五日。自十六日以下，為黑分，即Kṛṣṇa akṣa又為黑月一日乃至十五日。合前之黑月与后之白月而為一月。西域记二曰：「月盈至满，谓之白分。月亏至晦，谓之黑分。黑分或十...
《佛学大辞典》 / 148字 / 482 浏览 / 更新时间：2025年05月12日四食之一。又作团食。揣摶字通。以手握食為丸而食之也。是印度人之食法，指欲界中一切之食物。印度人手握饭与菜纳之於口中也。新译曰段食。分分段段而食之义。註维摩二曰：「生曰：凡欲界食，谓之揣食。揣食者，揣握食也。」同净影疏二曰：「揣食者，即揣握之食也。」康熙字典曰：...
《佛学大辞典》 / 219字 / 480 浏览 / 更新时间：2025年05月12日若于无量烦恼藏所缠如来藏不疑惑者。于出无量烦恼藏法身亦无疑惑。于说如来藏。如来法身不思议佛境界及方便说。心得决定者此则信解说二圣谛。如是难知难解者。谓说二圣谛义。何等为说二圣谛义。谓说作圣谛义。说无作圣谛义。说作圣谛义者。是说有量四圣谛。何以故。非因他能知一切...
《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》 / 宋中印度三藏求那跋陀罗译 / 389字 / 480 浏览 / 更新时间：2022年10月26日帝释天之宫殿，在善见城内，名殊胜殿。俱舍论十一曰：「於山顶中有宫名善见，面二千半，周万踰缮那。金城量高一踰缮那半，其地平坦，亦真金所成。俱用百一杂宝严饰。地触柔软，如妒罗绵。於践躡时，随足高下。是天帝释所都大城，於其城中有殊胜殿，种种妙宝，具足庄严，蔽餘天宫，...
《佛学大辞典》 / 163字 / 477 浏览 / 更新时间：2025年05月12日Vajra，又作嚩馹囉，跋曰罗，嚩曰囉，跋折罗，跋闍罗，波闍罗，伐闍罗，髮闍罗，伐折罗，跋折多（斫迦罗）。译曰金刚，金刚杵。陀罗尼集经二曰：「跋折囉唐云金刚杵。」大日经疏一曰：「伐折罗即金刚杵。」孔雀王咒经上曰：「髮闍罗夜夜。」贤愚经二曰：「波闍罗女，晋云金刚。」...
《佛学大辞典》 / 307字 / 477 浏览 / 更新时间：2025年05月12日有叁种：一、梵名Jiva。二、梵名Jivak，印度所传八种要药之一。叁、西名Ruta，即芸香，能治疮疥，避恶虫，故名耆婆草。
《佛学大辞典》 / 52字 / 474 浏览 / 更新时间：2025年05月12日如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊食时着衣。与诸苾刍恭敬围绕。入舍卫大城次第乞食。有一婆罗门。出于舍卫逢见世尊。久视容仪乃发言词而伸赞咏。瞿昙。汝面最上金色端严。世尊印言。如是如是。我所作福乃获斯报。婆罗门言。瞿昙。我今现世亦有福德。于其家中生一童...
《佛说金耀童子经》 / 西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉诏译 / 3438字 / 473 浏览 / 更新时间：2022年12月07日与[灌佛]毛]揩之。举两指灌水於自顶之上，谓之吉祥之水，冀求胜利焉。问：浴佛表何？通曰：象佛生时龙喷香雨，浴佛身也。然彼日日灌洗，则非生日之意。疑五竺多热，僧既频浴，佛亦勤灌耳。东夏尚腊八，或二月四月八日，乃是為佛生日也。」参照灌佛条。
《佛学大辞典》 / 104字 / 472 浏览 / 更新时间：2025年05月12日Kustana，国名。西域记十二曰：「瞿萨旦那国，唐言地乳，即其俗之雅言也。俗语谓之涣那国，匈奴谓之于遁，诸胡谓之豁旦，印度谓之屈丹，旧曰于闐讹也。」今之Khotan也。见[于闐]条。
《佛学大辞典》 / 81字 / 472 浏览 / 更新时间：2025年05月12日又作檀德，檀陀，单多罗迦，弹多落迦Dantaloka，山名。译曰阴山。西域记，谓此山在北印度健驮罗国。為往昔须大拏太於修菩萨行之处。西域记二曰：「昔苏达拏太子摈在弹多落迦山，旧曰檀特山，讹也。（中略）跋虏城东北二十餘里至弹多落迦山，岭上有窣堵波，无忧王所建。苏达拏太子...
《佛学大辞典》 / 254字 / 471 浏览 / 更新时间：2025年05月12日Veda，又作围陀，毘陀，皮陀等，新称吠陀，吠駄，薜陀，鞞陀等。译曰明智，明分等。婆罗门所传经典之名也。明实事，发生智慧故名，大本别為四分。 西域记二曰：「其婆罗门，学四吠陀论。曰毘陀，讹也。一曰寿，谓养生缮性。二曰祠，谓享祭祈祷。叁曰平，谓礼仪占卜。兵法军阵。四...
《佛学大辞典》 / 1100字 / 469 浏览 / 更新时间：2025年05月12日恒伽河之略。长阿含经曰：「阿耨达池东有恒伽阿（玄奘记作殑伽），从牛口出。从五百河入於东海（玄奘记作东南海），池南有新头河（玄奘记作信度），从师子口出。从五百河入於南海（玄奘记作西南海）。」新婆沙论曰：「殑伽河从池东面金象口出，右遶池一匝，流入东海。」西徼水道篇...
《佛学大辞典》 / 163字 / 468 浏览 / 更新时间：2025年05月12日如是我闻。一时世尊在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊告苾刍众言。众生寿命。较量长短。汝等谛听。诸苾刍言。世尊我等乐闻。 尔时善逝为诸苾刍。说众生寿命较量等事。诸苾刍众闻此语已。欢喜踊跃重白佛言。世尊唯愿演说。 尔时世尊。告诸苾刍言。善哉善哉。汝应谛听。今为汝说...
《佛说较量寿命经》 / 西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉诏译 / 4381字 / 466 浏览 / 更新时间：2023年02月07日Āmra，一作菴罗，菴没罗。果名。新称阿末罗，阿摩洛迦，菴摩洛迦等。旧称菴摩罗，阿摩勒，菴摩勒等。译曰无垢清净。谓如林檎。汉字之使用混乱。Āmra相当於菴罗，菴没罗，Amara译曰天果，Amala译曰无垢，通用阿摩罗，菴摩罗等。汉名混用之而不分明。西域记八曰：「阿摩落迦。印度药...
《佛学大辞典》 / 220字 / 460 浏览 / 更新时间：2025年05月12日印度之俗，上厕以左手之第四指第五指洗肛门，故左手无论，左手之四五指皆為触指，忌触於食器也。触者增韵云污也。日用轨范展鉢法曰：「以两手大拇指迸取鐼子，从小次第展，不得敲磕作声，仍护第四第五指為触指不得用。」
《佛学大辞典》 / 93字 / 459 浏览 / 更新时间：2025年05月12日Pañca－ ariṣad，P añcavarṣikā－ ariṣad，梵语般闍于瑟。译曰无遮会。贤圣道俗贵贱上下无遮，平等行财法二施之法会也。印度国俗屡行之，支那则梁武大通元年初行之（佛祖统纪通塞志）。智度论二曰：「佛后百年，阿输迦王作般闍于瑟大会。」
《佛学大辞典》 / 120字 / 457 浏览 / 更新时间：2025年05月12日唐西明寺释慧琳，姓裴氏，疏勒国人。始事不空叁藏為沙弥。印度之声明，支那之训詁，无不精奥。撰大藏音义一百卷。元和十五年，寂於西明寺，寿八十四。见宋高僧传五。
《佛学大辞典》 / 66字 / 456 浏览 / 更新时间：2025年05月12日梵名战捺罗，旃陀罗，战达罗Candra，又有苏摩Soma，苏摩提婆Somadeva，印度Indu，创夜神Niśākara，星宿王Kakṣatranātha，喜怀之头饰Śivaeśkhara，莲华王Kumuda－ ati，白马主Śvetavājin，大白光神Śitān，冷光神Śitamarīci，鹿形神Mṛgāṅka，野兔形神Śaśa，等异名。又曰月天子。
《佛学大辞典》 / 163字 / 454 浏览 / 更新时间：2025年05月12日如是我闻。一时婆伽婆住王舍城耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人俱。诸菩萨摩诃萨无量无边不可称计。 尔时慧命舍利弗。于大众中即从坐起。前至佛所到已顶礼佛足。退坐一面合掌白佛言。世尊。一切众生从无始世来。周旋六道往来三界。于四生中轮回生死受苦无穷。世尊。此众生聚...
《佛说不增不减经》 / 元魏北印度三藏菩提流支译 / 2645字 / 453 浏览 / 更新时间：2023年01月12日火山名。在中印度伊烂拏鉢伐多国。现今附近惟有温泉涌出，不见喷火。西域记十，形容此山，谓含吐烟霞。蔽亏日月云。
《佛学大辞典》 / 47字 / 451 浏览 / 更新时间：2025年05月12日Shamār，喇嘛旧教之僧，用红色之衣冠，故有此名。教主蓄妻，血脉相承，行於西藏之南部。西藏新志中曰：「喇嘛教始名红教，西歷七百四十七年巴特玛繖巴斡者，被聘至西藏。此人住克什米尔之境，為印度之有名学者。於是巴师以其卓越天稟之能力，热心布教，亲自周行全国。其奇蹟甚多。...
《佛学大辞典》 / 431字 / 449 浏览 / 更新时间：2025年05月12日大自在天依万物生本之义。而自在天派之人。以人之男根為天神之神实而祀之。续高僧传玄奘传曰：「至劫比他国，俗事大自在天。其精舍者高百餘尺，中有天根，谓诸有趣，由此而生。王民同敬不為鄙耻，诸国天祠率置此形。大都异道有百数，中所高者自在為多。」西域记健驮罗国记曰：「跋...
《佛学大辞典》 / 218字 / 444 浏览 / 更新时间：2025年05月12日又作安缮那，安禪那。黑色之药品。慧琳音义十二曰：「安饍那，眼药名，此药石类，深青色，兼有紫紺色，亦似金精。」此言其為石粉之类也。然慧苑音义下曰：「安缮那药，以其叶色青黛，可合和眼药。」此又似為一种之植物矣。要之则其為一种之眼药明甚。现今印度往往有以之涂於小儿眼...
《佛学大辞典》 / 136字 / 444 浏览 / 更新时间：2025年05月12日印度之人美玄奘叁藏曰大乘天，以叁藏能鼓吹大乘也，印度之俗，总称物之美者為天。慈恩传五曰：「诸眾欢喜為法师竞立美名，大乘眾号曰摩訶耶那提婆，此云大乘天，小乘眾号曰木叉提婆，此曰解脱天。」梵Mahāyāna－deva，Mokṣā－deva。
《佛学大辞典》 / 108字 / 443 浏览 / 更新时间：2025年05月12日印度之外道，以虚空為万物之真因者。或作因力论师，恐是写误。外道小乘，涅槃论曰：「外道口力论师说，虚空是万物之因，最初生虚空，虚空生风，风生火，火生煗，煗生水，水即冻凌，坚作地，地生种种药草，种种药草生五穀生命，是故我论中说命是食，后时还没虚空，名涅槃。」是也。...
《佛学大辞典》 / 177字 / 442 浏览 / 更新时间：2025年05月12日古国名，在南印度境，其领域跨帕拉尔河，有今麻打拉萨西南一带之地。西域记曰：「达罗毘荼国，周六千餘里，都城号逮志补罗。周叁十餘里，土地沃壤，稼穡丰盛，多华果，出宝物，气序温暑，风俗勇烈，深篤信义，高尚博识。而语言文字，少异印度。伽蓝百餘所，僧徒万餘人。」
《佛学大辞典》 / 107字 / 442 浏览 / 更新时间：2025年05月12日Udyāna，又曰乌杖那，乌萇，鄔荼，乌孙，乌儞也曩等。国名。西域记二曰：「乌仗那国，唐言苑，昔轮王之苑囿也。旧云乌孙场，或曰乌茶，皆讹。北印度境。」开元录六曰：「乌萇国，正音应云鄔荼。」慈恩传二曰：「乌仗那，旧称乌长，讹也。」梵语杂名曰：「乌儞也曩。」在北印度境，...
《佛学大辞典》 / 174字 / 436 浏览 / 更新时间：2025年05月12日又作安缮那，安禪那。黑色之药品。慧琳音义十二曰：「安饍那，眼药名，此药石类，深青色，兼有紫紺色，亦似金精。」此言其為石粉之类也。然慧苑音义下曰：「安缮那药，以其叶色青黛，可合和眼药。」此又似為一种之植物矣。要之则其為一种之眼药明甚。现今印度往往有以之涂於小儿眼...
《佛学大辞典》 / 136字 / 435 浏览 / 更新时间：2025年05月12日此书為玄奘叁藏於印度所作，以破外道之恶见。唯识述记七末曰：「我之大师，戒日大王為设十八日无遮会时，造制恶见论。」
《佛学大辞典》 / 52字 / 432 浏览 / 更新时间：2025年05月12日印度之僧，多繫耳环，谓之穿耳僧。风穴眾吼集指达磨為穿耳客。西域记七曰：「阿避陀羯刺拏僧伽蓝，唐言不穿耳。（中略）昔大雪山北覩货罗国有乐学沙门，二叁同志礼诵餘闲，每相谓曰：妙理幽玄，非言谈所究。圣迹明着，可足趾相寻。（中略）既至印度，寓诸伽蓝，轻其边鄙，莫之见舍...
《佛学大辞典》 / 266字 / 430 浏览 / 更新时间：2025年05月12日Vaiśāli，又作毘耶离，鞞舍离，维耶，维耶离，鞞舍隶夜。新云吠舍釐。国名。译曰广严。中印度也。维摩大士住此国。又，佛灭一百年，七百贤圣為第二结集之处。此国内之种族曰离车，亦曰跋闍子（此国城之鼻祖名离车，当时有叁城郭，开扩庄严，名毘舍离，详说於善见律中，载离车之部...
《佛学大辞典》 / 311字 / 424 浏览 / 更新时间：2025年05月12日因明论理上，自宗因喻叁支立量时，由种种配列次第生过误。陈那数廿九过，天主（商羯罗主）更加四过，為所谓叁十叁过。即宗九过，因十四过，喻十过也。 （甲）宗之九过：一、现量相违，谓於现证之事实立相违之宗也。例如言声非所闻，虽不述因喻，然已明為误谬也。二、比量相违，谓...
《佛学大辞典》 / 1993字 / 422 浏览 / 更新时间：2025年05月12日如是我闻： 一时，薄伽梵成道未久，第二七日，住于他化自在天中，自在天王宫摩尼宝藏殿，与大菩萨无量众俱。其诸菩萨悉从异佛刹来集，皆于无上正等菩提，得不退转，一生所系，当证正觉。所谓：已得安住一切菩萨智所行境，皆能趣入一切如来智所行处，无有休息；善能示现，种种神...
《佛说十地经》 / 大唐国僧法界从中印度持此梵本请于阗三藏沙门尸罗达摩于北庭龙兴寺译 / 6428字 / 422 浏览 / 更新时间：2022年10月10日Śrāvastī，本城名，后以為国号。其国本名為憍萨罗国，為别於南方之憍萨罗国，故以城名為国号。新作室罗伐，室罗伐悉底。译曰闻者，闻物，丰德，好道等。以此城多出名声之人，多生胜物故也。又有别名曰舍婆提城，尸罗跋提，捨罗婆悉帝夜城。佛在世时。波斯匿王居於此。城内有祇园精...
《佛学大辞典》 / 602字 / 420 浏览 / 更新时间：2025年05月12日在中印度摩揭陀国隔伽耶城东南七里许，以佛於此地作苦行而有名。又以為优楼频螺迦叶之生地而有名。优楼频螺说见前。
《佛学大辞典》 / 51字 / 414 浏览 / 更新时间：2025年05月12日Mimāṁsā印度六派哲学中兴起最初者。Jāimini所开此派之目的，在解释吠陀為正当说明其仪式。佛经中谓之声论师。见[声论师]条。
《佛学大辞典》 / 62字 / 414 浏览 / 更新时间：2025年05月12日Kirāta，北方山夷之义，谓栖息雪山西北部之种族也。似指前汉初侵入北印度征服罽宾之塞种族。西域记之「讫利多」与此种族同一歟。
《佛学大辞典》 / 59字 / 412 浏览 / 更新时间：2025年05月12日次作护身。法明王手印。诵此真言。印顶等五处。便成坚固护身真言曰。 五遍诵之此是护身真言。 其手印相。二小指叉入掌。二无名双。押二小指叉上。入掌中。二中指头直竖相着。二头指押二中指上节令头指中节曲入大指直竖。辅着中指(此是护身手印)。 次作大护身。诵此真言及...
《苏悉地羯罗供养法》 / 大唐中印度三藏善无畏译 / 3488字 / 410 浏览 / 更新时间：2023年02月23日Dharma āla，菩萨名。译曰护法。十大论师之一。西域记十曰：「南印度境达罗毘荼国，周六千餘里。国大都城，号逮志补罗。（中略）逮志补罗城者，即达磨波罗菩萨（唐言护法），本生之城。」见[护法]条。
《佛学大辞典》 / 89字 / 408 浏览 / 更新时间：2025年05月12日尔时有飞禽。名未曾有见。彼行不散乱。而说颂曰。 贪瞋痴意 恒为罪友 为地狱种 贪瞋痴心 恒行罪人 落三途崖 彼后方觉 贪瞋痴毒 无得不怖 智者制伏 不令散乱 若纵贪痴 饮酒妄语 杀生偷盗 无信因果 意瞋恶业 而不防护 天上不生 而沉恶趣 恒行欲爱...
《妙法圣念处经》 / 西天中印度摩伽陀国那烂陀寺三藏传教大师赐紫沙门臣法天奉诏译 / 5555字 / 407 浏览 / 更新时间：2023年01月30日又作俱夷那竭，拘尸那。世尊入灭之国名。在中印度之东北方。玄应音义二十一曰：「拘尸那，旧经中或作拘夷那竭，又作究施城。那者，以梵语那迦罗，此云城也。译言上茅者，多有好茅故也。」又為拘尸城Kuśinagara之转讹。
《佛学大辞典》 / 94字 / 406 浏览 / 更新时间：2025年05月12日Aśoka，旧称阿恕伽。新称阿输迦。译曰无忧。西纪前叁百二十一年顷，於印度创立孔雀王朝之旃陀掘多大王（Chandragu ta）孙也。纪元前二百七十年顷，统一全印度，大保护佛教，使之宣布各地。 王之传，南北各异其趣，北传之阿育王经，阿育王传，谓其母為瞻婆罗国之婆罗门女，名曰须...
《佛学大辞典》 / 1771字 / 404 浏览 / 更新时间：2025年05月12日阿育王磨崖等所刻之教法誥文也。阿育王既归佛法，欲普布德教於四方，故於己领土，到处刻教法誥文，法显传及西域记等，处处记石柱之事，谓是阿育王所建，是也。其后湮没者多，世人遂无知者，至近代欧洲人旅行印度各地方，发见几多之磨崖等，经普林摄Prinse 氏等苦心研究，遂得读破...
《佛学大辞典》 / 901字 / 404 浏览 / 更新时间：2025年05月12日新罗人。尝入长安。唐贞观年中，追求正教，欲亲礼释尊灵踪，远涉中印度，止於那烂陀寺，学律论，抄写诸经，虽欲归国，而所期不契，后於那烂陀寺寂。见求法高僧传上。
《佛学大辞典》 / 65字 / 404 浏览 / 更新时间：2025年05月12日于罪不怖畏 彼人无智慧 后至命终时 苦恼恒烧燃 周遍天界中 堕落谁能见 彼恒贪淫乐 于此莫能知 淫欲生虚诳 迷惑于有情 牵引落三途 如绳而系缚 生灭恒如是 有情须自利 调柔身口意 烦恼勿令生 法境等须息 一切着淫者 增痴堕无常 不觉欲火烧...
《妙法圣念处经》 / 西天中印度摩伽陀国那烂陀寺三藏传教大师赐紫沙门臣法天奉诏译 / 5399字 / 403 浏览 / 更新时间：2023年01月30日Ka itha，在中印度，周回二千餘里，城西二十餘里有大伽蓝。伽蓝之大垣内有叁宝阶之遗趾。释尊自忉利天下时，帝释所化作者。见西域记四。旧名曰僧佉尸Saṅkāśya。
《佛学大辞典》 / 75字 / 400 浏览 / 更新时间：2025年05月12日据以上所举经疏之说，荼吉尼原為有通力之一种鬼神，成就此法则其人亦得通力，因而印度外道多修此法。而真言密教為摄受彼外道谓佛亦说此。然支那传译之经轨中未有此，日本盛行此法，且出种种之经轨，而以狐精為其本体，其经轨如阿罗婆沙曩吒枳尼经，相欢陀罗尼经，刀自女经，神验咒...
《佛学大辞典》 / 143字 / 397 浏览 / 更新时间：2025年05月12日于佛部中其线白色。莲花部中其线黄色。金刚部中其线赤色。此等物备具在身。方可作法。依经依部。如经所说。结大界已。次应供养。随其成就及与事部差别。所办涂香色味香气。与彼相应。前所泻垢乃至光泽涂香。以此真言及本真言。持诵后作手印而奉献之。奉涂香真言曰。 伊(上)咩言...
《苏悉地羯罗供养法》 / 大唐中印度三藏善无畏译 / 4767字 / 395 浏览 / 更新时间：2023年02月23日尔时世尊。四众围绕。乐闻深法。瞻仰踊跃。时诸苾刍白世尊言。若复有人。爱乐诸天。受胜妙乐。不堕三涂。修何因行。获此胜报。愿佛演说。利益未来。 尔时世尊告诸苾刍。若复有人。恒修布施。持戒静虑。作意坚固。修习增长。远离系缚。染欲诸缠。不起过非。令智增明。广修众善。...
《妙法圣念处经》 / 大宋西天中印度摩伽陀国那烂陀寺三藏传教大师赐紫沙门臣法天奉诏译 / 2985字 / 393 浏览 / 更新时间：2023年01月30日由官设度科，印度无此法，始於我国。佛法金汤编七曰：「唐中宗神龙二年八月，詔天下试童行经义极通无滞者度之，试经度僧始此。」编年通论十七曰：「唐肃宗至德二年，听白衣能诵经五百纸者度為僧。」佛祖统纪五十一曰：「宋仁宗詔试天下童行诵法华经，中选者得度，参政宋綬夏竦监试...
《佛学大辞典》 / 122字 / 391 浏览 / 更新时间：2025年05月12日Cam ā，瞻波，木名，以木名国。在中印度恒河滨，此国都城名瞻波城，中印度都城之元始也。西域记十曰：「昔劫初人物伊始，野居穴处，未知宫室。后有天女降迹人中，游殑伽河，濯流自媚，感灵有娠。生四子，分王瞻部洲，各擅区字，建都筑邑，封疆画界，此则一子之国都，瞻部洲诸城之...
《佛学大辞典》 / 117字 / 386 浏览 / 更新时间：2025年05月12日尔时婆伽婆，复于一时游波罗㮈城诸仙住处鹿野苑中，与大比丘众足满千人，复有五百诸菩萨众，于其众中，多有诸根未成熟者，有减少善根者，有诸业障者。尔时彼处诸菩萨中，复有诸菩萨，乐多世事，乐于谈话，乐于睡眠，乐于杂业，乐於戏论，乐于染着种种文词散乱之业，不合禅行，于诸...
《发觉净心经》 / 隋北印度健陀罗国三藏阇那崛多隋言志德译 / 8033字 / 386 浏览 / 更新时间：2022年10月17日真言教之异名。教法坚利如金刚也。瑜祇经曰：「以金刚自性，光明徧照，清净不坏，种种业用，方便加持，救度有情，演金刚乘，唯一金刚断烦恼。」金刚顶经瑜伽修习毘卢遮那叁摩地法曰：「演说如来叁密门，金刚一乘甚深教。」梵名Vajra－yāna，但於印度特指佛教中阴阳和合派之教义，...
《佛学大辞典》 / 129字 / 383 浏览 / 更新时间：2025年05月12日Tārā，又作呾囉。译曰眼，眼瞳。苏婆呼经下曰：「多罗，此云妙目精。」大日经疏五曰：「多罗，是眼义。」不空羂索心咒王经中曰：「多罗，周云瞳子。」梵语杂名曰：「眼睫砂吃芻鉢呾囉。」演密钞七曰：「呾囉，此译云眼。」 又（植物）Tāla，树名。译曰岸树，高竦树。玄应音义二曰...
《佛学大辞典》 / 306字 / 380 浏览 / 更新时间：2025年05月12日Kāśya a－mātaṅga，印度之僧，初至汉土译四十二章经者。开元释教录一曰：「沙门迦叶摩腾，或云竺叶摩腾，亦云摄摩腾。群录互存，未详孰是。」梁高僧传曰：摄摩腾本中天竺人，善风仪，解大小乘经，常游化為任。汉永平中，遣郎中蔡愔，博士弟子秦景等，使往天竺寻访佛法。愔等於彼...
《佛学大辞典》 / 357字 / 380 浏览 / 更新时间：2025年05月12日又曰大域龙。论师名。梵名陈那Dinnāga，新因明学之鼻祖。瑞源记一曰：「后记云：域龙者，梵语此云陈那是也。秋条记云：具存梵音。应言摩訶Mahā，陈那伽，此云大域龙。谓由菩萨德雄辩捷，而立破自在，其犹龙故。五印度域，莫敢抗者，故称曰大域龙。」案西域记十曰：「陈那，唐言童...
《佛学大辞典》 / 151字 / 378 浏览 / 更新时间：2025年05月12日北印度迦湿蜜罗国人，梵云阿儞真那，此云宝思惟。唐天后长寿二年至洛京，译出不空羂索经等。后於龙门山创天竺寺，制度皆依西域。开元九年寂，寿百有餘岁。见宋僧传叁。
《佛学大辞典》 / 69字 / 378 浏览 / 更新时间：2025年05月12日Prajñāgu ta，比丘名。译曰慧藏。唯识述记四本曰：「南印度罗罗国正量部僧，般若毱多，此云慧藏，安慧之学徒，叁代帝王师。造七百颂诽谤大乘。」
《佛学大辞典》 / 66字 / 377 浏览 / 更新时间：2025年05月12日梵名Kāñcana，又作建折那。作於闍罗，那闍罗，或千闍那者，非也。木名。叶形如蝶羽，花有红白二种，皆五瓣而有皂，但无香。实如荚豆，种子扁平而小。其树或為矮小之灌木，或為二叁丈之乔木，然花叶等总同。產於印度。
《佛学大辞典》 / 88字 / 376 浏览 / 更新时间：2025年05月12日