部谓部类，教谓言教，主即主宰。此之五部，乃是如来金刚不空真实叁昧法门也。而依五方立五部，以五佛为主者，各有所表也。中方毗卢遮那，即释迦如来也。四方四佛，乃释迦化现，以表诸佛同一法身也。以如来入种种叁摩地，说种种陀罗尼门，虽各分部类，各有坛法，而皆与般若理趣相...
《三藏法数》 / 901字 / 886 浏览 / 更新时间：2025年06月09日龙女成佛之净土名也。法华经提婆品曰：「当时眾会，皆见龙女忽然之间变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界坐宝莲华成等正觉，叁十二相，八十种好，普為十方一切眾生演说妙法。」
《佛学大辞典》 / 76字 / 853 浏览 / 更新时间：2025年06月09日佛教圣典之总名。或曰大藏经。省曰藏经。隋书开皇元年，京师及诸大都邑之处，并官写一切经，置於寺内。而又别写藏於秘阁。一切经之名，本乎此。此名原称佛所说之经律等，而今则併吾国印度日本等高僧之着作而称之。 佛教传播於世界各国之间，其圣典為各种之国语所翻译举其主要者，...
《佛学大辞典》 / 1341字 / 848 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一者示相转。二者劝相转。叁者证相转。示相转者。谓显示有作无作四谛之相。是苦是集是灭是道。名示相转。劝相转者。谓劝知劝修四谛之相。经言。苦应知。集应断。灭应证。道应修。是之劝相转也。证明转者。佛言。苦我已知。集我已断。灭我已证。道我已修。是名证相转。经云。叁转法...
《法门名义集》 / 125字 / 846 浏览 / 更新时间：2025年06月09日释迦如来真身毘卢舍那佛净土之名。最下為风轮，风轮之上有香水海，香水海中生大莲华，此莲华中包藏微尘数之世界，故称莲华藏世界，略名华藏世界。凡报身佛之净土，具十八圆满，其中之依持圆满，即莲华藏世界也。唐华严经八曰：「尔时普贤菩萨告大眾言：诸佛子！此华藏庄严世界海是...
《佛学大辞典》 / 606字 / 832 浏览 / 更新时间：2025年06月09日经云：毗耶离城有长者子，名曰宝积。与五百长者子，俱持七宝盖来供养佛。佛之威神，令诸宝盖合成一盖，遍覆大千世界。而此世界广长之相，悉于中现。五百盖者表五阴也，合成一盖者，表一心也。以显五阴之法，全是一心也。（梵语毗耶离，华言广博严净。五阴者，色阴、受阴、想阴、...
《三藏法数》 / 127字 / 829 浏览 / 更新时间：2025年06月09日门即能通之义。谓由此门，皆能通至实相也。然此二门，惟法华一经明之。盖非本无以垂迹，非迹无以显本。本迹虽殊，皆不思议，故称为妙。诸经但论释迦近得成佛之迹，而不言久远已成之本；则显法华已今当说，最为第一，故得为经中王也。（实相者，离虚妄相名为实相，即中道真实之妙...
《三藏法数》 / 379字 / 816 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一、世界相续，经云：世为迁流，界为方位。东西南北四维上下为界；过去未来现在为世，故名世界。由众生于清净心体，一念不觉，而起妄明。妄明既立，空昧相形，形则摇动，故有风轮，执持世界；明觉立坚，故有金轮，保持国土。风金相摩，故有火光，为变化性，宝明生润，火光上蒸，...
《三藏法数》 / 765字 / 816 浏览 / 更新时间：2025年06月09日又云大圣欢喜天，大圣天，圣天。夫妇二身相抱象头人身之形，為本尊。男天者大自在天之长子，為暴害世界之大荒神。女天者观音化现，而与彼抱着，得其欢心，以镇彼暴者。因称欢喜天。梵名誐那鉢底Gaṇa ati，就其形而谓之毘那夜迦Vināyaka，象鼻天。善无畏译之大圣欢喜供养法曰：「...
《佛学大辞典》 / 520字 / 810 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一切眾生可住居之国土世界，谓之器世间。对於眾生世间或有情世间之语。俱舍论十一曰：「如是已说有情世间，器世间今当说。」楞严经四曰：「无始眾生世界，生缠缚故。於器世间，不能超越。」
《佛学大辞典》 / 80字 / 808 浏览 / 更新时间：2025年06月09日玄者，妙也。门即能通之义。谓玄妙之门，能通莲华藏海故也。盖此十门，乃晋云华尊者依华严大经一乘圆顿妙义而立也。 一、同时具足相应门，谓举一法时，顿具一切诸法。一法既具，法法亦然，交互同时，皆得相应，具足圆满。经云：一切法门无尽海，同会一法道场中。是也。 二、广...
《三藏法数》 / 1015字 / 799 浏览 / 更新时间：2025年06月09日如来八相者，法华经中明释迦如来无量劫前已成正觉，因大悲愿力利益众生数，数于十方国土示生示灭处，处不同岂，但于此南阎浮提一方出现而已今论出现本末则具有八相，皆所以示同人法也(梵语释迦华言能仁劫梵语具云劫波华言分别时节梵语阎浮提华言胜金洲)。 一、降兜率相，梵语兜...
《三藏法数》 / 1500字 / 791 浏览 / 更新时间：2025年06月09日我即自在之义。谓如来有大神力，有大智慧，故能随机示现，自在巧妙。经中谓如来常乐我净之我，具此八义，故称我德。（常者，不迁不变也。乐者，无生死苦也。我者，即八自在也。净者，惑业净尽也。） 一、能示一身以为多身，一身多身者，于一身中现无量身也。经云：如来身数，犹...
《三藏法数》 / 707字 / 789 浏览 / 更新时间：2025年06月09日佛之说法不出四悉檀也。悉檀Siddhānta者，古师一译為成。谓以此四法成就眾生之佛道，故名。南岳解悉為汉语普徧之义，檀為梵言檀那之略，是施之义。佛以此四法普施眾生，故云悉檀。天台随於南岳，愚案悉檀与新译之悉曇同，成就之义也。一世界悉檀，佛先顺凡情用人我等假名随顺眾生...
《佛学大辞典》 / 497字 / 783 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一微尘也。為物质之极小者。涅槃经十曰：「一尘一佛。」华严经五十一曰：「如有大经卷，量等叁千界，在於一尘内，一切尘悉然，有一聪慧人，净眼悉明见，破尘出经卷，普饶益眾生。」
《佛学大辞典》 / 74字 / 779 浏览 / 更新时间：2025年06月09日梵语叁昧，华言正定。二十五叁昧破前二十五有者，约理对治，随义以立名也。盖欲、色、无色叁界，虽苦乐不同，然实有生死执着，故以此无垢等叁昧之法，一一破之，令诸众生，出于诸有也。 一、无垢叁昧，破地狱有，谓菩萨由净诸业惑，证于无垢叁昧。愍彼众生，受于地狱之苦，故以...
《三藏法数》 / 2010字 / 776 浏览 / 更新时间：2025年06月09日经云：彼须弥山，微尘数风轮。最在上者，名殊胜威光，能持普光摩尼庄严香水海，有大莲华，名种种光明蕊，香幢庄严世界海住在其中。（梵语须弥，华言妙高。） 一、能持风轮，谓此风轮，能持香水海，而使安住，故曰能持风轮。 二、所持香海，谓此香水海，因为风轮所持而得安住，...
《三藏法数》 / 217字 / 774 浏览 / 更新时间：2025年06月09日悉，遍也。檀，梵语具云檀那，华言施。华梵兼称，故名悉檀。佛以此四说法，遍施一切众生，故名四悉檀也。 一、世界悉檀，世即隔别之义，界即界分也。盖由众生根器浅薄，故佛随其所欲乐闻，为之次第分别而说，令生欢喜，是名世界悉檀。 二、为人悉檀，谓佛欲说法，必先观众生机...
《三藏法数》 / 247字 / 768 浏览 / 更新时间：2025年06月09日佛菩萨等以神通力化作之佛形也。观无量寿经曰：「无量寿佛身，如百千万亿夜摩天阎浮檀金色。（中略）彼佛圆光，如百亿叁千大千世界。於圆光中，有百万亿那由陀恒河沙化佛。」是佛变现之化佛也。法华经普门品曰：「若有国土眾生，应以佛身得度者，观世音菩萨，即现佛身而為说法。」...
《佛学大辞典》 / 187字 / 766 浏览 / 更新时间：2025年06月09日旧云光世音，观世音，略称观音，新云观世自在，观自在。梵音Avalokiteśvara，观世音者，观世人称彼菩萨名之音而垂救，故云观世音，观世自在者，观世界而自在拔苦与乐。观音有六观音，七观音乃至叁十叁观音，但常称之观音，指六观音中之圣观音。如法华普门品之观音，观无量寿经之观...
《佛学大辞典》 / 617字 / 764 浏览 / 更新时间：2025年06月09日谓阿弥陀佛，最初因中，名法藏比丘。彼时于世自在王佛前，白佛言：我发无上菩提之心，愿作佛时，身相光明，刹土殊胜，宁可得否？彼佛知其智识高明，心愿广大，乃以二千一百万佛刹善恶粗妙之相，随其心愿，悉令显现。法藏即一其心，遂得天眼，莫不彻见。复白佛言：我已摄取如上佛...
《三藏法数》 / 2629字 / 763 浏览 / 更新时间：2025年06月09日谓一佛所化之世界也。又曰一佛土或一佛国土。中阿含经十七，谓二佛无同时出现者，恰如转轮圣王，一四天下同时无二人云。此為一佛教化，普及须弥四洲，更不须餘佛出世之意，即一佛所化之世界為一四天下之说也。然智度论五十曰：明五重世界，谓叁千大千世界為一世界，数之至恒沙，谓...
《佛学大辞典》 / 220字 / 758 浏览 / 更新时间：2025年06月09日又曰散脂。具名散脂迦，散脂修摩。新称僧慎尔耶，半只迦，半支迦。译作密神Pañcika，或谓是欢喜母即鬼子母神之子，或谓是鬼子母神之夫，北方毘沙门天王八大将之一、其所管有二十八部眾，巡行世间，赏罚善恶。金光明经叁曰：「散支鬼神品。」最胜王经八曰：「僧慎尔耶药叉大将品。...
《佛学大辞典》 / 376字 / 752 浏览 / 更新时间：2025年06月09日带红颇梨色之阿弥陀佛尊像也。叁摩耶者，八叶莲华上横五鈷杵，杵上竪独鈷杵，上有红莲，其上阿弥陀佛结跏跌座，头上戴金刚五佛之宝冠。左右两手住於定印，佛身及衣等悉带红颇梨之色，威容端严。盖以五大之色配於五方，赤色当於西方，弥陀本土西方之色，為本佛之身色光明也。无量寿...
《佛学大辞典》 / 278字 / 751 浏览 / 更新时间：2025年06月09日刹，梵语具云刹摩，华言土田，即国土也。谓一佛所化之境，以大千世界而为一刹也。（大千世界者，一日一月，绕一须弥山，照四天下，为一世界；一千世界，为小千世界；一千小千世界，为中千世界；一千中千世界，为大千世界也。）
《三藏法数》 / 98字 / 751 浏览 / 更新时间：2025年06月09日大乘许於一时有多佛出世，且勿论。小乘则於俱舍十二有二说：萨婆多师之义，无边之世界，唯一佛出世，无二佛於同时出世者。餘师之义，则一叁千大千世界，虽无二佛於同时出世，而其他叁千大千世界，佛之出世，非无与之同时者；故无量之世界，同时有无量之佛出世。智度论九，同举此二...
《佛学大辞典》 / 129字 / 746 浏览 / 更新时间：2025年06月09日极微分子。為物质之最小者。见[极微]条。首楞严经叁曰：「反观父母所生之身，犹彼十方虚空之中，吹一微尘，若存若亡。」止观一下曰：「一微尘中，有大千经卷，心中具一切佛法。」辅行一之五曰：「宝性论云：有神通人，见佛法灭，以大千经卷，藏一尘中，后有人破尘出卷。」
《佛学大辞典》 / 113字 / 743 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Sahā，又作沙訶，娑訶楼陀。新云索訶。堪忍之义，因而译曰忍土。此界眾生安忍於十界而不肯出离，故名為忍。又诸菩萨行利乐时，堪受诸苦恼之义。又此界眾生有贪瞋痴等烦恼之过，眾生忍之，故名。又作杂恶。杂会。以是為叁恶五趣杂会故也。此為叁千大千世界之总名。一佛摄化之境土也...
《佛学大辞典》 / 366字 / 731 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一阿黎勒果也。名义集叁曰：「訶黎勒，新云訶梨怛鸡，此云天主持来，此果為药，功用至多。」四十二章经曰：「视大千界，如一訶子。」见[訶梨勒]条。
《佛学大辞典》 / 62字 / 727 浏览 / 更新时间：2025年06月09日梵曰斫迦罗代棘底曷罗闍Cakravarti－raja，又作遮迦越罗，转轮圣王，转轮圣帝，转轮王，轮王。此王身具叁十二相，即位时，由天感得轮宝，转其轮宝，而降伏四方，故曰转轮王。又飞行空中，故曰飞行皇帝。在增劫，人寿至二万岁以上，则出世，在灭劫，人寿自无量岁至八万岁时乃出世。...
《佛学大辞典》 / 538字 / 723 浏览 / 更新时间：2025年06月09日摩訶止观一部之正说，广立十科，谓為十广。其第一大意中，更有五种分科，谓為五略。摩訶止观第一上所谓「今当开章為十：一大意，二释名，叁体相，四摄法，五偏圆，六方便，七正观，八果报，九起教，十旨归。」又所谓「初释大意，囊括始终，冠戴初后，意缓难见，今撮為五，谓发大心...
《佛学大辞典》 / 466字 / 712 浏览 / 更新时间：2025年06月09日或以譬弥陀之名号。或以表文殊之智。叁千佛名经上曰：「罪绳繫心，经九百劫，难解难脱，唯在佛名猛利剑耳，必可断罪业绳。」善导之般舟讚曰：「门门不同八万四，為灭无明果业因。利剑即是弥陀号，一声称念罪皆除。」心经秘键曰：「文殊利剑绝诸戏。」
《佛学大辞典》 / 105字 / 712 浏览 / 更新时间：2025年06月09日此佛之寿命，仅一日一夜。华严疏钞十二曰：「如月面佛寿，一日夜故。佛名经第六云：（中略）月面佛寿一日夜，日面佛寿一千八百岁，梵面佛寿二十叁千岁。」弥陀经略记曰：「或有佛短眾生长，如东方月面如来，彼佛寿命，一日一夜。」碧严第叁则曰：「马大师不安，院主问近日尊候如何...
《佛学大辞典》 / 131字 / 712 浏览 / 更新时间：2025年06月09日五净居天者，谓声闻之人，断欲界九品思惑尽，证第叁阿那含果，而居其中，亦名五不还天。若据俱舍图言，此五天次第而上。若据楞严经言，此五天，皆横在第四禅天中，彼四禅天，但能闻此五天之名，而不能知见。如世间圣地道场，多有罗汉所居，而人不能见也。（九品者，欲界思惑叁品...
《三藏法数》 / 544字 / 709 浏览 / 更新时间：2025年06月09日释迦佛於灵鷲山说法华经，既终迹门叁周之正宗分，至其流通分，忽然地下有安置多宝如来全身舍利（佛体之化石）之一宝塔出现於空中，塔中发声讚嘆释迦，证明法华，法华经见宝塔品曰：「尔时佛前有七宝塔，高五百由旬，纵广二百五十由旬，从地涌出。（中略）尔时宝塔中出大音声欢言，...
《佛学大辞典》 / 278字 / 704 浏览 / 更新时间：2025年06月09日佛告寂慧菩萨言：如来非于唇齿舌喉及其面门，出诸音声。当知如来音声，从虚空出，具有六十四种殊妙之相。 一、流泽声，谓如来音声，流演润泽也。 二、柔软声，谓如来音声，温柔和软也。 叁、悦意声，谓如来音声，欢悦一切众生意也。 四、可乐声，谓如来音声，巧妙而可爱乐也...
《三藏法数》 / 1919字 / 704 浏览 / 更新时间：2025年06月09日在久远过去之世界名。其时轮王名无諍念，王有千子。大臣宝海梵志之一子出家成佛。谓為宝藏。宝海梵志，劝王及千子发菩提心。使供养礼拜宝藏佛，已先得成佛之记，次王及千子皆得成佛之记。宝海梵志為今之释迦如来，无諍念王為弥陀如来，千子為观音菩萨势至菩萨阿閦如来等。见悲华经...
《佛学大辞典》 / 134字 / 700 浏览 / 更新时间：2025年06月09日六根互用者，谓眼等六根更互而有其用也。如涅槃经云：如来一根，则能见色、闻声、嗅香、别味、觉触、知法。一根既尔，余根亦然。此真六根互用也。若据法华经法师功德品中所明，谓人以持经力故，得胜根用，虽未入初地，亦能一根具五根用，此相似六根互用也。若此言阿那律陀，无目...
《三藏法数》 / 737字 / 697 浏览 / 更新时间：2025年06月09日五种皆称悔者，以其皆能灭罪故也。忏悔则灭身口意所作之业，劝请则灭波旬请佛入灭之罪，随喜则灭嫉他修善之愆，回向则灭求生叁界之心，发愿则灭修行退志之过也。（梵语波旬，华言恶。叁界者，欲界、色界、无色界也。） 一、忏悔，忏，梵语具云忏摩，华言悔过。华梵兼举，故称忏...
《三藏法数》 / 376字 / 692 浏览 / 更新时间：2025年06月09日旧译曰光音天。新译曰极光净天。色界第二禪天之最上天也。大火灾坏灭世界后。成劫之初，此天天人次第下生而為大梵天及人等。俱舍颂疏八曰：「第二静虑有叁天者：一少光天，於二禪内光明最少故，名光天。二无量光天，光明转增量难限故，名无量光天。叁极光净天，光明胜前徧照自地故...
《佛学大辞典》 / 129字 / 691 浏览 / 更新时间：2025年06月09日世界為微尘之集合者。故称世界為一合相。华严经大疏演义钞曰：「一合相者，眾缘和合故。揽眾微以成於色，合五阴等，以成於人，名一合相。」
《佛学大辞典》 / 58字 / 689 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Cina，又作脂那、至那、斯那、真丹、振旦、震旦、真那、振丹、脂难、旃丹。宋史曰：「天竺表来。译云：伏愿支那皇帝，福寿圆满。旧说秦始皇统一中国，声教远被外国人，因称我国為秦，支那即秦音之转。」玄应音义四曰：「振旦或言真丹，并非正音，应言支那，此云汉国也。又无正翻，...
《佛学大辞典》 / 268字 / 689 浏览 / 更新时间：2025年06月09日大日如来之净土也。密严经及金刚顶一切瑜祇经说之，為金胎两部法身之依处。华严经所说之华藏世界，净土门所谈之极乐世界，皆為此异名。密严者，以叁密庄严之大曼陀罗道场也。不空译之密严经上曰：「今此世界名曰密严，是中菩萨。悉於欲、色、无色、无想、有情之处，以叁摩地力生智...
《佛学大辞典》 / 370字 / 687 浏览 / 更新时间：2025年06月09日梵名乞叉底蘗沙Kṣitigarbha，在忉利天，受释迦如来付属，每日晨朝入恒沙禪定观察眾机，於二佛中间无佛世界教化六道眾生之大悲菩萨也。安忍不动如大地，静虑深密如秘藏，故名地藏。又在密教其密号為悲愿金刚或称与愿金刚，在金刚界示现南方宝生如来之幢菩萨，在胎藏界则為地藏院中...
《佛学大辞典》 / 915字 / 681 浏览 / 更新时间：2025年06月09日华严经说种种之世界，中有仰世界，有覆世界。仰世界如常。覆世界如蜂窝。八十华严经十七曰：「仰世界即是覆世界，覆世界即是仰世界。」
《佛学大辞典》 / 57字 / 680 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Śikhin，又作式，式弃，式詰。大论作罽那尸弃。旧俱舍十叁作剌那尸弃Ratnaśikhin，新俱舍十八作宝髻增一阿含经四十四作式詰。优婆塞戒经作宝顶。本行经作螺髻。有二佛：一、值遇释迦佛初阿僧祇劫满之佛也。大论四曰：「释迦文佛从过去释迦文佛，到罽那尸弃，為初僧祇。」二、过去...
《佛学大辞典》 / 395字 / 675 浏览 / 更新时间：2025年06月09日又作月氏。国名。在印度之西。史记大宛列传曰：「月氏在大宛西可二叁千里，其南则大夏，西则安息，北则康居也（大宛去长安万二千五百五十里。月氏在天竺北可七千里）。」汉书西域传上曰：「大月氏国，治监氏城，去长安万一千六里。」玄应音义四曰：「月支国，薄佉罗国应是也，在雪...
《佛学大辞典》 / 189字 / 670 浏览 / 更新时间：2025年06月09日维摩詰，借师子座於须弥灯王佛。维摩经不思议品曰：「过东方叁十六恒沙国有世界，名為须弥相，其佛号须弥灯王。彼佛身长八万四千由旬，其师子座高八万四千由旬，严饰第一。於是长者维摩詰现神通力，即时彼佛遣叁万二千师子座，高广严净。使来入维摩詰室。」
《佛学大辞典》 / 108字 / 661 浏览 / 更新时间：2025年06月09日劫，梵语具云劫波，华言分别时节。谓人寿八万四千岁时，历过百年，则寿减一岁；如是减至人寿十岁则止。复过百年，则增一岁，如是增至八万四千岁。此一增一减，名为一小劫。如是二十增减，名为一中劫。总成、住、坏、空四中劫，名为一大劫。 一、成劫，成劫者，谓世界初成立也。...
《三藏法数》 / 916字 / 657 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一、乐声不起，谓诸天音乐，不鼓自鸣。衰相现时，其声自然不起，是为小衰相也。 二、身光忽灭，谓诸天众身光赫弈，昼夜昭然。衰相现时，其光不现，是为小衰相也。 叁、浴水着身，谓诸天众肌肤香腻，妙若莲华，不染于水。衰相现时，浴水沾身，停住不干，是为小衰相也。 四、着...
《三藏法数》 / 182字 / 657 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一尘者，一微尘也。经云：譬如有大经卷，量等大千世界，而全住在一微尘中。一微尘既然，一切微尘皆亦如是。时有一人（谓佛也），智慧明达，有净天眼，见此经卷在微尘内，即以方便破此微尘，出此经卷，令诸众生普得饶益。以譬一切众生身中，具有如来无碍智慧，但由众生妄想颠倒而...
《三藏法数》 / 172字 / 654 浏览 / 更新时间：2025年06月09日又曰佛法藏，一名如来藏。法性之理也。法性含藏无量之性德，故曰法藏。无量寿经上曰：「行权方便入佛法藏究竟彼岸。」又曰：「受持如来甚深法藏，护佛种性。」又曰：「為眾开法藏，广施功德宝。」同嘉祥疏曰：「名理為藏，解契宗源，故云入佛法藏。」同慧远疏曰：「如来藏性，是如...
《佛学大辞典》 / 720字 / 653 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一、难行道，论云：于五浊恶世，无量佛所求阿鞞跋致，甚难可得。盖言娑婆世界，尘境粗强，五欲障蔽，难入于道，故名难行道。（五浊者，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊也。梵语阿鞞跋致，华言不退转。梵语娑婆，华言能忍，谓于此世界能忍受诸恶也。五欲者，色欲、声欲、香欲、...
《三藏法数》 / 177字 / 648 浏览 / 更新时间：2025年06月09日