是丛林转读大般若经时，揭释尊与此十六神也，载於陀罗尼集经叁。般若波罗蜜大心经曰：「达哩底囉瑟吒大将，禁毘嚕大将，缚日嚕大将，迦毘罗大将，弥覩罗大将，哆怒毘大将，阿儞嚕大将，娑儞嚕大将，印捺嚕大将，波夷嚕大将，摩虎嚕大将，娇尾嚕大将，真特嚕大将，缚吒徒嚕大将，尾...
《佛学大辞典》 / 979字 / 653 浏览 / 更新时间：2025年06月16日Tagaraka，又作多伽罗。多伽娄。香名。最胜王经七曰：「零凌香多揭罗。」玄应音义一曰：「多伽罗香，云根香。」同二十曰：「多伽娄香，又作多伽楼，译曰木香相也，一作不没香。」慧琳音义叁曰：「多揭罗香名也，正云蘗罗，即零凌香也。」
《佛学大辞典》 / 101字 / 648 浏览 / 更新时间：2025年06月16日一、四大不和梦，谓或梦山崩，或梦自身飞腾虚空，或梦见虎狼及贼追逐，此因地水火风四大不调，心神散逸，故有此梦，是名四大不和梦。 二、先见梦，谓日间先见男女苦乐等境，夜则随梦，犹如日间所见，是名先见梦。 叁、天人梦，谓若人修善，乃感天人为现善梦，令其善根增长；若...
《三藏法数》 / 193字 / 648 浏览 / 更新时间：2025年06月16日出家菩萨僧与声闻僧其受戒及外形等之异同颇有諍论，以梵网為宗者，谓声闻僧之外有菩萨僧，外相虽与声闻僧為一、而其戒法别有梵网所说之菩萨戒，大异於声闻僧之小乘戒，引心地观经报恩品所说之叁种僧為其的证。稟承瑜伽者，以智度论之文為的证，谓餘佛虽於叁乘之僧，各异其戒，以别...
《佛学大辞典》 / 570字 / 639 浏览 / 更新时间：2025年06月16日梵语阿罗汉，华言无学，谓其生死已尽，无法可学；又云无生，谓其断见、思惑尽，无复叁界受生；又云应供，谓其应受人天供养；又云杀贼，谓其能杀烦恼之贼。以其皆具叁明六通，无量功德，故称为大。此阿罗汉，承佛敕故，以神通力，延自寿量，住于世间，守护正法，至今犹未入灭。若...
《三藏法数》 / 852字 / 638 浏览 / 更新时间：2025年06月16日谓此八法不依偏邪而行，故名为正。复能通至涅槃，故名为道。（梵语涅槃，华言灭度。） 一、正见，谓人修无漏道，见四谛分明，破外道有无等种种邪见，是为正见。（无漏道者即戒定慧。修此道者，能断叁界有漏生死也。四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。） 二、正思惟，谓人见四...
《三藏法数》 / 426字 / 635 浏览 / 更新时间：2025年06月16日梵语比丘，华言乞士。谓此等比丘，于佛世时，聚集成众，作诸非威仪事，群出队入，故名六群比丘。 一、阐陀，又云阐那，即车匿。 二、迦留陀夷，车匿，又云阐释迦（无翻），是释种也。梵语迦留陀夷，华言粗黑，以其颜貌粗黑故也，是婆罗门种。此二人性多贪痴，不受人语，住迦尸...
《三藏法数》 / 513字 / 634 浏览 / 更新时间：2025年06月16日又作赤衣，絳袈裟，赤絳衣等。根本毘奈耶叁十九，以青泥赤叁色為佛制之坏色，曰：「赤者谓树赤皮。」是為十诵律十五所谓之茜色，四分律十六等所谓之木兰色，非為纯赤色。故十诵律十五，萨婆多毗尼毗婆沙八，禁用青黄赤白黑五种之纯色，谓若得赤衣，应叁种净。毘奈耶杂事二十九曰：...
《佛学大辞典》 / 359字 / 631 浏览 / 更新时间：2025年06月16日法华义疏二曰：「问：何故常与帝释战？答：婆沙云：修罗有美女而无好食，诸天有好食而无美女。互相憎嫉，故恒斗战也。」法华玄赞六曰：「若天得胜，便入非天宫中，為夺其女，起此斗諍。若非天得胜，即入天宫，為求四种苏陀味故，共相战諍。」长阿含经二十曰：「有大阿修罗王名罗呵...
《佛学大辞典》 / 312字 / 617 浏览 / 更新时间：2025年06月16日一缘，谓须弥山，佉阤罗山，二山中间，有水，广八万四千由旬，其水生优钵罗等杂华，互相照触，日光为之生冷。（梵语须弥，华言妙高。梵语由旬，华言限量。梵语优钵罗，华言青莲。） 二缘，谓佉阤罗山，伊沙阤罗山，二山中间，有水，纵广四万二千由旬，其水生诸杂华，互相照触，...
《三藏法数》 / 564字 / 615 浏览 / 更新时间：2025年06月16日请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼咒经所说。叁陀罗尼之一。六字者，念观音而诵此陀罗尼，则一脱六道之苦果，二得六妙门，叁证六根之相应，故曰六。非取於字句之数，依此中第一之义，立大悲观世音等之六观音，与六道配对。是天台之义立也。经曰：「应当净心係念一处，称观世音菩萨归依叁...
《佛学大辞典》 / 550字 / 605 浏览 / 更新时间：2025年06月16日单曰唄。又曰婆陟，婆师。梵音之歌咏也。引声咏偈颂，是為讚嘆叁宝之功德，故曰唄讚。佛在世有最巧於唄道者，称為唄比丘或铃声比丘。佛教来汉土，人未知唄道之音调，魏陈思王曹植，游鱼山，闻巖谷之水声，自感得之，遂制曲谱云。见[渔山]条。文句记四曰：「经云唄者，或云唄匿，云...
《佛学大辞典》 / 365字 / 604 浏览 / 更新时间：2025年06月16日中天竺国王之子，梵名戍婆揭罗僧訶Śubhākarasiṁha，唐言净师子，义翻曰善无畏。一云输婆迦罗，此云无畏，亦义翻也。十叁嗣位，昆弟嫉之而构乱，因让位於兄，出家至南海滨，遇殊胜招提，得法华叁昧。又诣那兰陀寺，遇龙树弟子达磨掬多（即龙智叁藏），受瑜伽叁密之教，掬多劝无畏行...
《佛学大辞典》 / 186字 / 603 浏览 / 更新时间：2025年06月16日八万四千尘劳者，尘即染污之义，谓种种邪见烦恼，能染污真性也。劳即劳役也，谓众生被邪见烦恼，劳役不息，轮转生死，无有尽时。论其尘劳，根本不出十使。于十使中，随以一使为头，则九使为助，遂成一百；约叁世各有一百，共成叁百；而现在世一百时促，不论相助，于过去、未来二...
《三藏法数》 / 329字 / 596 浏览 / 更新时间：2025年06月16日Karma，译曰作业。作授戒懺悔等业事之一种宣告式也。以由此宣告文而其事成就故也。行事钞上一曰：「明了论疏翻為业也，所作是业，亦翻為所作。百论云事也。若约义求，翻為办事。」玄应音义十四曰：「羯磨此译云作法办事，优婆离问经作剑暮，此梵言之讹也。」慧苑音义上曰：「羯磨...
《佛学大辞典》 / 938字 / 585 浏览 / 更新时间：2025年06月16日U agu ta，又作优婆鞠多，优婆掘多，优波毱多，鄔波毱多，优婆毱提，鄔波级多，乌波屈多，乌波毱多，优波毱多等。译曰大护，近藏，近护，小护等。阿育王经七曰：「优波毱多，翻大护也。」西域记四曰：「鄔波毱多，此云近护。」毘奈耶杂事四十曰：「鄔波笈多，此云小护。」俱舍宝...
《佛学大辞典》 / 189字 / 582 浏览 / 更新时间：2025年06月16日如来已离一切障碍，成就无量诸胜功德，岂有如是种种业报之实。盖亦善巧方便，令诸众生，知造善恶业因，必有苦乐果报。故说此九种恼事也。 一、六年苦行，佛言：往昔波罗柰城边，有婆罗门子，名火鬘；复有瓦师之子，名护喜。二子少小心相敬念。护喜谓火鬘曰：共见迦叶如来。火鬘...
《三藏法数》 / 2142字 / 574 浏览 / 更新时间：2025年06月16日一切布施等之行，不得悉名為波罗蜜多。必具最胜，方成波罗蜜多也。一、安住最胜，安住於菩萨之种性也。二、依止最胜，依止於大菩提心也。叁、意果最胜，悲愍一切之有情也。四、事业最胜，具行一切之事业不限於一行也。五、巧便最胜，住於无相智了达一切法如幻而离执着也。六、迴向...
《佛学大辞典》 / 144字 / 568 浏览 / 更新时间：2025年06月16日梵语，薜荔哆Preta，译曰饿鬼。叁涂之一。法华经云：受地狱饿鬼畜生之苦是也。又為六趣之一。饿鬼趣常苦飢饿，由其所受果报不同，而有胜劣。有福德者，则為山林塚庙之神。下者居不净处，不得饮食，常受刀杖之苦。杂心论八曰：「从他希求故，说饿鬼。」婆沙论百七十二曰：「有说飢...
《佛学大辞典》 / 276字 / 566 浏览 / 更新时间：2025年06月16日土製之灯笼也，多穿小孔，故曰百目。毘奈耶杂事十叁曰：「苾芻夏月然灯损虫。佛言：应作灯笼，（中略）应作百目瓶。苾芻不知云何应作。佛言：令瓦师作如灯笼形，傍边多穿小孔。」
《佛学大辞典》 / 75字 / 566 浏览 / 更新时间：2025年06月16日唐大慈恩寺玄奘叁藏，姓陈，偃师人，俗名褘。兄长捷，先出家，在洛阳净土寺。师十叁岁，亦入净土寺出家，就慧景听涅槃经，於严法师受摄大乘论，令名夙着。 武德元年，与兄共入长安，寻赴成都，就道基宝迁二师，学摄论，毘曇，就震法师听讲发智论，五年受具足戒，又习律部。既而往...
《佛学大辞典》 / 1172字 / 562 浏览 / 更新时间：2025年06月16日Srota－ā auna，具称须陀般那，窣路多阿半那，窣路陀阿鉢囊。旧译入流，至流，逆流，沟港等。新译预流。声闻四果中初果之名也。入流者，初入圣道之义，逆流者，违背於生死之流也。断叁界之见惑，即得此果。大乘义章十七本曰：「须陀洹者是外国语。义释有叁：一当名正翻。名修无漏...
《佛学大辞典》 / 427字 / 557 浏览 / 更新时间：2025年06月16日毘奈耶杂事九详说之。兴起行经上曰：「过去久远世，於罗阅祇大城中时穀贵飢饉，（中略）其时罗阅祇有大村数百家，名曰吱越。村东不远有池名曰多鱼，吱越村人将妻子诣多鱼池，止於池边捕鱼食之。时捕鱼人採鱼着岸上，在於陆跳。我尔时為小儿，年适四岁，见鱼跳而喜。时池中有两种鱼...
《佛学大辞典》 / 226字 / 555 浏览 / 更新时间：2025年06月16日Ajita，旧称阿逸多，阿嗜多。新称阿氏多，阿制多。译曰无能胜，最胜之义。是弥勒菩萨之字。维摩经什註曰：「弥勒，姓也。阿逸多，字也。南天竺婆罗门子。」玄应音义二十六曰：「阿氏多，此云无胜，旧言阿嗜多，或作阿逸多，皆讹也。是弥勒今生名也。」慧苑音义上曰：「阿逸多，正...
《佛学大辞典》 / 185字 / 555 浏览 / 更新时间：2025年06月16日观行者之总名也。瑜伽為相应之义。相应有五义。见[瑜伽]条。其中多取第二行瑜伽之义，观行即禪定相应之人，名為瑜伽师。又此名虽通於显密二教。然多以名密教之观行者。盖总即别名也。唯识述记二本曰：「此言瑜伽，法相应称，取与理相应。多说唯以禪定為相应，瑜伽之师即依士释。师...
《佛学大辞典》 / 231字 / 551 浏览 / 更新时间：2025年06月16日（亦名十二部经，出大智度论） 一、修多罗，梵语修多罗，华言契经。契者，上契诸佛之理，下契众生之机。经者，法也，常也。十界同遵曰法，叁世不易曰常，此圣教之总名也。又修多罗即是长行直说法相，随其义理长短，不以字数为拘也。（十界者，佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界...
《三藏法数》 / 892字 / 545 浏览 / 更新时间：2025年06月16日一、施多得福少，谓饮酒歌舞等事，费用极多，而无福报，是名施多得福少。 二、施少得福多，谓能以慈心供奉道德之人，彼人受已，精进学道。施物虽少，其福弥大，是名施少得福多。 叁、施少得福少，谓以悭贪恶意施邪见外道，施物既少，得福亦少。是名施少得福少。 四、施多得福...
《三藏法数》 / 182字 / 544 浏览 / 更新时间：2025年06月16日如确取牛戒狗戒等非理之戒法，而思為生天之因，解脱之道。迷取非理戒禁之邪见也。此中亦含布施取苦行取等。以有迷取非理之布施或非理之苦行而思為清净之因或道者故也。但由印度之外道守邪戒者多，故谓之戒禁取。五见之一。俱舍论十九曰：「於非因道，谓因道见，一切总说，名戒禁取...
《佛学大辞典》 / 208字 / 543 浏览 / 更新时间：2025年06月16日U agu ta，又作优婆鞠多，优婆掘多，优波毱多，鄔波毱多，优婆毱提，鄔波级多，乌波屈多，乌波毱多，优波毱多等。译曰大护，近藏，近护，小护等。阿育王经七曰：「优波毱多，翻大护也。」西域记四曰：「鄔波毱多，此云近护。」毘奈耶杂事四十曰：「鄔波笈多，此云小护。」俱舍宝...
《佛学大辞典》 / 189字 / 542 浏览 / 更新时间：2025年06月16日一、杀父母，谓父母养育，恩同天地，为子者，当竭力孝养奉事，以报其恩，况行杀逆；若行此事，是为逆罪，即堕地狱。四分律云：若杀父母者，不许出家受具足戒也。（具足戒者，即二百五十戒也。） 二、破和合僧，谓比丘集众行布萨时，和合作法，若后来者，当随顺寂默，或当出避。...
《三藏法数》 / 477字 / 542 浏览 / 更新时间：2025年06月16日Jetavanīyā，小乘二十部之一。大眾部大天住制多山所立之部。制多者梵语，译曰灵庙。宗轮论述记曰：「制多者，即先云支提，讹也。此云灵庙，即安置圣灵庙处也。此山多有此制多，故因此立名。」
《佛学大辞典》 / 83字 / 538 浏览 / 更新时间：2025年06月16日八卷，隋闍那崛多，达摩笈多共译。多用什师之译文，变其品之前后。但添罗什本之不足，即提婆达多一品，并药草喻品中生育之一喻，故云添品。普门品中之后偈，罗什本云本来有提婆品，嘉祥，天台，慈恩谓其无，今从后义。
《佛学大辞典》 / 87字 / 532 浏览 / 更新时间：2025年06月16日北方胡国呼印度之称。寄归传叁曰：「北方胡国，独唤圣方，以為呬度。呬音许伊反，全非通俗之名，但是方言，固无别义。西国若闻此名，多皆不识。」
《佛学大辞典》 / 59字 / 530 浏览 / 更新时间：2025年06月16日往昔有王名布杀陀王，王顶上忽生疱，自疱生一子。后长大為金轮王，称顶生王。顶生金轮王既征服四天下，遂上忉利天欲害帝释而己代之，不成还下地，困病而死。顶生王者，今之释迦佛是也。俱舍光记八曰：「曼驮多，是王名。唐云我养，是从布杀王顶疱而生，顏貌端正，王抱入宫告谁能养...
《佛学大辞典》 / 214字 / 530 浏览 / 更新时间：2025年06月16日谓须弥山等九山与周於各山间之八海也。是盖印度世界建立说所表之山海总数，以须弥山為中心，其周围有游乾陀罗等八大山，成列迴绕，而山与山之间，各有一海水，故总為九山八海。 据起世经一长阿含经十八等，所谓九山者：一、须弥Sumeru，二、佉提罗Khadiraka，叁、伊沙陀罗Iṣādhar...
《佛学大辞典》 / 1204字 / 520 浏览 / 更新时间：2025年06月16日此為真言修法最初之法，通於胎金两部者也。十八道念诵次第密记曰：「先洗手，着净衣，悬袈裟，作净叁业叁部神守护身法，观字，变成五股金刚杵，从杵各照身口意业中，由此加持力而叁业罪障速疾消灭，显得叁部诸尊，此即灭身叁口四意叁之十恶而显得叁部诸尊之实义也。已下正為十八道...
《佛学大辞典》 / 3258字 / 519 浏览 / 更新时间：2025年06月16日Devadatta，又作提婆达兜、禘婆达多、地婆达多、地婆达兜、调婆达多、调达、达兜，译曰天热，天授。斛饭王之子，阿难之兄，佛之从弟也。出家学神通，身具叁十相，诵六万法藏，為利养造叁逆罪，生堕於地狱。但其本地為深位之菩萨，於法华受天王如来之记别。释迦谱六曰：「由中本起...
《佛学大辞典》 / 271字 / 510 浏览 / 更新时间：2025年06月16日梵语薜荔多Preta，旧译饿鬼。新译鬼。名义集二曰：「婆沙云：鬼者畏也，谓虚佉多畏。又威也，能令他畏其威也。又希求為鬼，谓彼饿鬼，恆从他人希求饮食，以活性命。」文句四下曰：「鬼者，胡言闍梨多（闍闭之写误），秦言祖父。眾生最初生彼道，故名祖父。后生者亦名祖父。又慳贪...
《佛学大辞典》 / 189字 / 508 浏览 / 更新时间：2025年06月16日Maṇḍala，又作曼陀囉、满荼逻、漫怛罗、蔓陀罗、曼拏罗。略云曼拏、曼荼。新旧之译有种种，旧译多曰坛，又云道场，新译多曰轮圆具足，又云聚集。此中就体而言，以坛或道场為正意，就义而言，以轮圆具足或聚集為本义。即筑方圆之土坛安置诸尊於此，以祭供者，是為曼陀罗之本体，而...
《佛学大辞典》 / 929字 / 501 浏览 / 更新时间：2025年06月16日Ajitakeśa－kambara，又作阿耆多颈舍甘婆罗。新称阿末多。外道六师之一人。执现世受苦则来世為乐之外道也。维摩经什註曰：「阿耆多翅舍，字也。钦婆罗，麤衣也。」同肇註曰：「其人着弊衣，自拔髮。五热炙身，以苦行為道。」希麟音义九曰：「阿末多，旧云阿耆多颈舍甘婆罗。阿耆多...
《佛学大辞典》 / 191字 / 500 浏览 / 更新时间：2025年06月16日一、能作小，谓菩萨以变化力，能化自他之身，而作小身；或化世界内所有小物，皆如微尘，是名能作小。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 二、能作大，谓菩萨以变化力，能化自他之身，而作大身；或化世界内所有大物，乃至满虚空中，是名能作大。 叁、能作轻，谓菩萨以变...
《三藏法数》 / 407字 / 498 浏览 / 更新时间：2025年06月16日一、细作方便，方便犹善巧也。谓欲破众生执着色身之相，故佛假喻，微细分析，善巧而说。如金刚经云：叁千大千世界所有微尘，宁为多不等。意谓由微尘而成世界，世界本来不实；因四大而成色身，色身本来是假，是名细作方便。（叁千大千世界者，一须弥山、一日月、一四天下、一帝释...
《三藏法数》 / 248字 / 496 浏览 / 更新时间：2025年06月16日Vajra，又作嚩馹囉，跋曰罗，嚩曰囉，跋折罗，跋闍罗，波闍罗，伐闍罗，髮闍罗，伐折罗，跋折多（斫迦罗）。译曰金刚，金刚杵。陀罗尼集经二曰：「跋折囉唐云金刚杵。」大日经疏一曰：「伐折罗即金刚杵。」孔雀王咒经上曰：「髮闍罗夜夜。」贤愚经二曰：「波闍罗女，晋云金刚。」...
《佛学大辞典》 / 307字 / 493 浏览 / 更新时间：2025年06月16日多近善友，多闻法音，多修不净观也。又多供养佛，多事善友，多问法要也。或以名天台之叁观等，叁多不一种也。辅行序曰：「叁多之妙运遽阶。」四念处一曰：「叁多倍际。」助览曰：「或云：叁止叁观所蕴法多；或云叁种止观，所蕴法多，故曰叁多。」四教集解中曰：「言叁多者，长阿含...
《佛学大辞典》 / 236字 / 492 浏览 / 更新时间：2025年06月16日台家依付法藏传，从摩訶迦叶至师子尊者，於西天立二十叁祖，若加第叁祖商那和须同时之末田地，则有二十四祖。要皆金口相承至师子尊者而穷尽也（止观一）。然禪家於西天立二十八祖，此说出於慧炬之宝林传，成於明教之传法正宗记。明教以达磨多罗禪经之达磨多罗為菩提达磨之别名，而...
《佛学大辞典》 / 349字 / 492 浏览 / 更新时间：2025年06月16日胜鬘，本业，起信诸经论谓之无始无明，菩提心论谓之无始间隔，生死流转之根本惑体也。平等法界之理不达，妄隔平等之理性，谓之无明，又曰间隔。是闇惑之心，体无慧明，故曰无明，闇惑之心，隔离理性，故名间隔。依此无明之间隔而生种种之烦恼，作种种之业，受种种之果也。而名之為...
《佛学大辞典》 / 903字 / 490 浏览 / 更新时间：2025年06月16日停者，止也。谓修此五法，以止其五种过失之心也。 一、多贪众生不净观，谓多贪欲之人，于男女身分，互相染着，须假作九想不净之观治之，令其贪着之心不起。故云多贪众生不净观。（九想者，胖胀想、青瘀想、坏想、血涂漫想、脓烂想、虫啖想、散想、骨想、烧想也。） 二、多嗔众...
《三藏法数》 / 755字 / 490 浏览 / 更新时间：2025年06月16日梵名达磨駄都Dharmadhātu，此云法界。又曰法性，亦曰实相。法界之义有多种，以二义释之：一就事，一约理。就事而言：法者诸法也，界者分界也。诸法各有自体，而分界不同故名法界。然则法界者，法之一，一名為法界，总该万有亦谓之一法界。是為严家所判四种法界中之事法界，台家约...
《佛学大辞典》 / 882字 / 487 浏览 / 更新时间：2025年06月16日於白莲华等上结跏跌坐，身黄金色，眾宝瓔珞，徧身庄严，首戴宝冠，冠繫白绘，两边垂下，左手当心，持般若之梵篋，右手当乳，作说法印，以大拇指压无名指之头是也，即想菩萨顶至於足，身之诸毛孔，流出光明，作种种之色，徧满法界。一一光中，化无量之佛，徧於虚空界之诸世界中。普...
《佛学大辞典》 / 375字 / 487 浏览 / 更新时间：2025年06月16日思即心思，议即口议。谓十种法皆不可心思口议也。 一、最胜身相不思议，谓如来身相，最胜清净，积集无量福智，严具一切胜妙功德，如大圆镜，现众色像，如虚空界，普摄一切，令诸众生，超越分别，离诸疑悔，信解清净，发希有想，故名最胜身相不思议。 二、妙好音声不思议，谓如...
《三藏法数》 / 779字 / 487 浏览 / 更新时间：2025年06月16日Kauśeya，又作憍奢耶，憍尸。绢名。寄归传二曰：「高世耶乃是蚕名，作绢还受此号。」饰宗记五末曰：「今叁藏云：高世耶者，即是野蚕之名。此蚕不养，自生山泽，西国无桑，多於酢果树上。而食其叶，其形皓白，麤如拇指，长二叁寸。月餘便老，以叶自裹，内成其茧。大如足指，极為坚...
《佛学大辞典》 / 132字 / 486 浏览 / 更新时间：2025年06月16日或谓金胎两部之大经，尽為阿难结集。或谓金刚手菩萨為正，阿难為伴。或谓两部杂部，皆為金刚手菩萨受持结集。后两说据六波罗蜜经所谓金刚手受持陀罗尼门之说也。六波罗蜜经一曰：「慈氏云何名為第叁法宝？所谓过去无量殑伽沙等诸佛世尊所说正法。我今亦当作如是说。所谓八万四千诸...
《佛学大辞典》 / 278字 / 485 浏览 / 更新时间：2025年06月16日