Suvarṇa rabhāo－ttamendrarājāsutra，译曰金光明帝王经。金光明玄义上曰：「真諦叁藏云：修跋拏，此言金。婆颇婆，此言光。鬱多摩，此言明。因陀罗，此言帝。遮阅那，此言王。修多罗，此言经。都云金光明帝王经。」
《佛学大辞典》 / 103字 / 211 浏览 / 更新时间：2024年11月17日慈心广大，覆於一切，譬如云也。鸡跖集曰：「如来慈心，如彼大云，荫注世界。」 又（人名）宋杭州天竺灵山寺灵应尊者，名遵式，字知白，真宗赐号慈云。天台寧海人，宋太宗乾德元年癸亥生。於国清寺普贤像前烧一指，誓传天台之道。明道元年壬申十月八日入寂，寿六十九。见佛祖统纪...
《佛学大辞典》 / 118字 / 209 浏览 / 更新时间：2024年11月17日百法束为五门：谓色法十有一，心法八，心所有法五十有一，不相应行法二十有四，无为法六，共成一百也。 色法十一，色即质碍之义，谓眼耳鼻舌身五根，色声香味触五境，及法处所摄一分，此十一种法，皆有色相可见可对，故总名为色法。（法处即意识所取之境，具有四分：一、心所法...
《三藏法数》 / 1706字 / 207 浏览 / 更新时间：2024年11月17日阿毘曇者，梵语，译言无比法等。即发智六足等小乘之诸论也。以之為宗通入涅槃谓之门。当於小乘二十部中之萨婆多部。智度论十八於佛法明蜫勒门阿毘曇门空门之叁门，其中曰：「阿毘曇门，或佛自诸法义，或佛自说诸法名，诸弟子种种集述解其义。」又智度论二曰：「阿毘曇叁种：一者阿...
《佛学大辞典》 / 289字 / 203 浏览 / 更新时间：2024年11月17日又作丁岸哆Tiṅanta，即Tin＋anta，梵语文法二声之一。示动词之变化者，有十八转。彦多者后之义，底字為置於后之声。是以动词中第叁人称单数之语尾名，為动词语尾一般之名目也。唯识枢要上本曰：「底彦多声有十八囀，辨此声中底字居后，彦多是后义，则是底字居后声也。」寄归传四曰...
《佛学大辞典》 / 350字 / 201 浏览 / 更新时间：2024年11月17日增一阿含经八谓提婆达兜恶人便往婆罗留支（阿闍世之别名）所告言，昔民氓寿命极长，如今人寿不过百年，王子当知人命无常，终不上位，而中命终，不亦痛乎，王子於时宜断父王命，统领国人，我今当杀沙门瞿曇，而為无上至真等正觉。於摩竭陀国界為新王新佛，不亦快哉。如日贯云，无所...
《佛学大辞典》 / 280字 / 200 浏览 / 更新时间：2024年11月17日佛垂般涅槃略说教诫经之略名。真西山氏谓遗教经為瞿曇氏最后教弟子之语，以端心正念為首，而深言持戒，為禪定智慧之本。本经各家之论註如下：佛遗教经论疏节要一卷，天亲菩萨论，宋智圆疏，宋净源节要，明袾宏补註。遗教经论住法记一卷，宋元照述。遗教经论记叁卷，宋观復述。佛遗...
《佛学大辞典》 / 163字 / 199 浏览 / 更新时间：2024年11月17日八音者，谓如来所出音声言辞清雅，令诸众生闻即解悟，而有此八种也。 一、极好音，谓一切诸天、二乘、菩萨，虽各有好音，未足为极；唯佛音声，闻者无厌，得入妙道，好中之最，故名极好音。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。） 二、柔软音，谓佛以慈善为心，所出音声巧顺物情，能令...
《三藏法数》 / 400字 / 199 浏览 / 更新时间：2024年11月17日一卷，华严初祖终南杜顺着。明叁重之法界观，是华严宗观门之创始。文曰：「修大方广佛华严法界观门，略有叁重：真空第一，理事无碍第二，周徧含容第叁。」此本之全文，今依圭峰之註法界观门可见之。
《佛学大辞典》 / 83字 / 194 浏览 / 更新时间：2024年11月17日四律者：一、十诵律Sarvāstivāda－vinaya，六十一卷，后秦弗若多罗译。是五部中之萨婆多部也。二、四分律Dharmagu ta－vinaya，六十卷，姚秦佛陀耶舍译，是五部中之曇无德部也。叁、僧祇律Sāṅghika－vinaya，四十卷，东晋佛陀跋陀罗等译。本名摩訶僧祇律Mahāsāṅgha，是根本窟内之...
《佛学大辞典》 / 575字 / 193 浏览 / 更新时间：2024年11月17日一，一切眾生心识之神本，神本者神髓根本也，般若明一切眾生心识之实相，故称心识之神本，是实相般若也。新译经言能出生一切诸佛法一切菩萨解脱法是也。二，一切国王之父母，般若生王慧解之心，故称国王之父母，是观照般若也，新译经言能出生一切国王无上法，一切眾生少离法是也。...
《佛学大辞典》 / 402字 / 190 浏览 / 更新时间：2024年11月17日梵语般若，华言智慧。谓菩萨由此智慧，通达无碍，故获十种利益也。 一、一切舍，不取施想，谓菩萨修行般若，照了万法俱寂，是故虽行布施，而无能施之想，不着所施之物，不见受施之人，是为一切舍，不取施想。 二、持戒不缺，而不依戒，谓菩萨修行般若，虽坚持净戒，无所毁缺；...
《三藏法数》 / 553字 / 190 浏览 / 更新时间：2024年11月17日又曰偷兰遮耶，萨偷罗。梵音Sthūlātyayas，巴Ohullaccaya，译作大障善道，大罪，麤恶麤过等。六聚罪之一。初二篇之因罪（犯波罗夷与僧残而未遂者），及五篇不摄之诸果罪（就死尸而婬，盗五钱已下，不在五篇中者）也。故此中於罪体虽有因果之别，轻重之差，而就最重者列於波罗夷僧...
《佛学大辞典》 / 231字 / 189 浏览 / 更新时间：2024年11月17日一、不离菩提心，谓菩萨修习众善之行，常欲度脱一切众生，而不离于菩提之心，是以邪魔之道悉远离也。 二、无恼害心，谓菩萨修习慈善之行，于一切众生常怀悲愍，不起恼害之心，是以邪魔之道悉远离也。 叁、明了诸法，谓菩萨以智慧照察于一切法，明了通达，正直无碍，是以邪魔之...
《三藏法数》 / 173字 / 188 浏览 / 更新时间：2024年11月17日一现前僧物，属於一结界中现在眾僧之眾物也。即现前僧个个供养之衣食等。二四方僧物，又曰十方僧物，亦曰僧祇物，属於四方僧之物件。寺之房舍饭米等也。此别由施者之意志而别者。 又由於物件之性质而区别者為重物轻物，堂舍田园等為前者，鉢锡杖叁衣等十八资具為后者。重物轻物之...
《佛学大辞典》 / 130字 / 187 浏览 / 更新时间：2024年11月17日台家之名目。佛為明法华之功德，於分别功德品，约在世之弟子，明四信之功德，约灭后之弟子，明五品之功德。四信者：一一念信解，二略解言趣，叁广為人说，四信深观成也。五品者：一随喜品，二读诵品，叁说法品，四兼行六度品，五正行六度品也（此五行品类差别，故名品，非篇章之名...
《佛学大辞典》 / 145字 / 187 浏览 / 更新时间：2024年11月17日一、宿命明，谓但知过去宿世受生之事，名宿命通。复知宿世，从一生至百千万生，如是姓，如是名，如是受苦受乐等事，皆悉能知，是名宿命明。 二、天眼明，谓但见死此生彼，名天眼通。复见我及众生死时生时，及身口意所作善恶之行，或生善道、恶道，皆悉能见，是名天眼明。 叁、...
《三藏法数》 / 188字 / 184 浏览 / 更新时间：2024年11月17日一、捷辩，谓菩萨智慧，通达诸法，名字分别无滞，捷如影响，故名捷辩。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 二、迅辩，谓菩萨明于事理，心无疑暗，善赴机缘，随问即答，语言迅疾，犹若悬河，故名迅辩。 叁、应辩，谓菩萨以一切文字名义，庄严种种法语，应时应机，无有差...
《三藏法数》 / 313字 / 183 浏览 / 更新时间：2024年11月17日名為命过旛。以命过之时所建故也。随愿往生经（灌顶经亦名普广经）曰：「普广菩萨，语四辈言：若人临命未终日，当為烧香燃灯续明，於塔寺中表剎之上悬命过旛，转读尊经竟叁七日。所以然者，命终之人在中阴中身如小儿，罪福未定，应為修福。愿亡者神生十方无量剎土，承此功德，必得...
《佛学大辞典》 / 258字 / 182 浏览 / 更新时间：2024年11月17日十四卷，梁慧皎撰。外有续高僧传叁十卷，唐道宣撰。宋高僧传叁十卷，宋赞寧等撰。明高僧传八卷，明如惺撰。已上谓之四朝高僧传。
《佛学大辞典》 / 52字 / 176 浏览 / 更新时间：2024年11月17日此乃四种陀罗尼之一，真言教之所谓陀罗尼也。佛菩萨从禪定所发之秘密言句也。陀罗尼者，总持之义，总持有二释：一就人，一就法。就人释者，佛菩萨之定力，能持神咒之功德，故名持，如上四种中所释者是也。大乘义章十一末曰：「菩萨依禪能起咒术，為眾除患第一神验，名咒陀罗尼。菩...
《佛学大辞典》 / 413字 / 175 浏览 / 更新时间：2024年11月17日梵语曼怛罗Mantra。是如来叁密之随一语密也，总谓法身佛之说法。假令经中有显言，而其声名句文以大日如来之秘密加持為体性，故总為真言秘密藏也。演密钞一曰：「释曰：密宗一一文言无非字门，秘密加持而為体性。虽有显言，从宗体俱属秘藏。」别云陀罗尼。译云总持。又云秘密号，密...
《佛学大辞典》 / 1215字 / 174 浏览 / 更新时间：2024年11月17日周梦顏着。是书凡四种。印光法师曰：「安士先生，姓周，名梦顏，一名思仁。江苏崑山诸生也。博通叁教经书，深信念佛法门。弱冠入泮，遂厌仕进。发菩提心，着书觉民。欲令斯民先立於无过之地，后出乎生死之海。故着戒杀之书，曰万善先资。戒淫之书，曰欲海回狂。良以眾生造业，唯此...
《佛学大辞典》 / 357字 / 172 浏览 / 更新时间：2024年11月17日禪者之住居也。祖庭事苑八云：自达磨来梁隐居魏地，六祖相继至大寂之世，凡二百五十餘年，未有禪居。洪洲百丈大智禪师怀海始创意不拘大小乘，折中经中之法，以设制范堂布长床，為禪宴食息之具，高横椸架，置巾单瓶鉢之器。屏佛殿，建法堂，明佛祖亲自属授，当代為尊也。行普请之法...
《佛学大辞典》 / 153字 / 172 浏览 / 更新时间：2024年11月17日梵网经心地品曰：「不得樗蒲。（中略）爪镜，蓍艸，杨枝，鉢盂，髑髏，而作卜筮。」明蕅益梵网经合註六曰：「爪镜即圆光法。」或曰：「爪镜者，以药涂指上，咒之，光明如镜，见人吉凶。」
《佛学大辞典》 / 75字 / 170 浏览 / 更新时间：2024年11月17日胎藏界之理譬如莲华。金刚界之智譬如月或水。譬於水者，以金刚界智法身之种子為水大，即鍐字故也，水有五德，恰与五智相当。秘藏记本曰：「以水譬五智者，水性清净，一切色相显现，譬大圆镜智。一切万象影现，无高无下，而為平等，譬平等性智。水中一切色相差别，显现明了，譬妙观...
《佛学大辞典》 / 146字 / 166 浏览 / 更新时间：2024年11月17日叁卷，唐肇作。以作者之名為题。物不迁论第一，不真空论第二，般若无知论第叁，涅槃无名论第四，首有宗本义之一章，冠於四论。疏註如下：肇论疏叁卷，晋惠达撰，缺下卷。肇论疏叁卷，唐元康撰。肇论疏科一卷，宋遵式排定。夹科肇论序注一卷，宋晓月注。注肇论疏六卷，宋遵式述。肇...
《佛学大辞典》 / 142字 / 166 浏览 / 更新时间：2024年11月17日佛尝就人之死次受生，对波斯匿王之问说四种之死生。一从冥入冥，世人生於卑贱之家，旃陀罗之家，及种种下贱之家，贫穷活命，形体憔悴，作卑贱之业，名為冥。处此冥中，復於身口意行恶业，死而堕於恶趣也。二从冥入明，处前述之冥中，於身口意行善业，身坏命终，而生於人天也。叁从...
《佛学大辞典》 / 198字 / 165 浏览 / 更新时间：2024年11月17日一卷。赵宋法护译。此明王能出生一切如来法眼徧照法界之大力，故名。明王者，陀罗尼之德名也。经中说陀罗尼及坛法。
《佛学大辞典》 / 48字 / 164 浏览 / 更新时间：2024年11月17日谓修菩萨行者，于世间、出世间一切邪正之法，无不闻知，故获此十种利益也。 一、知烦恼助，谓修菩萨行者，以多闻故，则知自身及诸众生所有一切烦恼之惑，皆能资助业因，而受当来果报；故求出离，而不为所惑也。 二、知清净助，谓修菩萨行者，以多闻故，悉知一切清净梵行，皆能...
《三藏法数》 / 569字 / 164 浏览 / 更新时间：2024年11月17日离愚痴云明，离贪爱云脱。维摩经弟子品曰：「不灭痴爱，起於明脱。」註「肇曰：痴灭而明，爱解而脱。生曰：不復為痴所覆為明，不復為爱所缚為脱。」
《佛学大辞典》 / 62字 / 158 浏览 / 更新时间：2024年11月17日菩萨於初地所得之智慧门也。明者慧也，门者入也，又差别也。慧能通入百法之真性，故曰明门，又百法之慧各有差别，故曰明门，其百法有二解，一菩萨瓔珞经所说十信之百法，一百法明门论所说五位之百法。十信之百法，菩萨於初住之位，修互具之十信，是名百法明门。五位之百法，心心所...
《佛学大辞典》 / 323字 / 158 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Rāhula，旧作罗云，罗吼罗，罗睺罗，罗睺。新作曷罗怙罗，何罗怙罗，罗怙罗。佛之嫡子。在胎六年。生於成道之夜。十五岁出家。舍利弗為和上，而彼為沙弥，逐成阿罗汉果，在十大弟子中為密行第一。后於法华会上迴於大乘。受蹈七宝华如来之记别。以生於罗睺罗阿修罗王障蚀月时，故名...
《佛学大辞典》 / 208字 / 158 浏览 / 更新时间：2024年11月17日一、大日经，具名大毗卢遮那神变加持经，七卷，善无畏译。二、金刚顶经，具名金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经，叁卷，不空译。叁、苏悉地经，具名苏悉地羯罗经，叁卷，善无畏译。大日经明胎藏界之法。金刚顶经明金刚界之法。苏悉地经明苏悉地法。苏悉地译曰妙成就，明成就所...
《佛学大辞典》 / 126字 / 157 浏览 / 更新时间：2024年11月17日戒者，生佛不二六无碍之叁昧耶戒也。定者，安住於生佛不二心之大决定心也。慧者，自觉明了六大无碍之理之智慧也。解脱者，自悟明此理，而隔执之缚忽然解脱之位也。解脱知见者，自明无隔执之缚之知见也。见辨惑指南叁标注。
《佛学大辞典》 / 92字 / 157 浏览 / 更新时间：2024年11月17日以上叁懺中取作法与取相為事懺，无生為理懺。涅槃经十七明闍王懺悔之相，耆婆所教者為事懺，如来所说者為理懺。止观二曰：「理事不出叁种懺法，理谓无生妙懺，事谓取相作法。」
《佛学大辞典》 / 75字 / 156 浏览 / 更新时间：2024年11月17日又明念佛行者助道之人法曰：「此有叁：一须善明师内外之律，恭敬承事能开除妨障之人。如大论云：雨堕不住山顶，必归下处，若人憍心自高，则法水不入，若恭敬善师，则功德归之。二须如同行之共涉险，乃至临终互相劝励。法华云：善智识是大因缘。叁於念佛相应之教文，常当受持披读习...
《佛学大辞典》 / 422字 / 156 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Prabhāvati，阿修罗王之妹名，译曰明妃。婆藪槃豆法师传曰：「阿修罗有妹，名波罗颇婆底（知履反）波罗颇，译為明。婆底，译為妃。」
《佛学大辞典》 / 60字 / 156 浏览 / 更新时间：2024年11月17日一命自在，菩萨得长寿慧命，经无量阿僧祇劫住持世间，无有障碍也。二心自在，菩萨智慧方便，调伏自心，能入无量之大叁昧，游戏神通，而无障碍也。叁资具自在，菩萨能以无量珍宝种种资具严饰一切世界，清净无碍也。四业自在，菩萨随诸业，应时示现，受诸果报，无障碍也。五受生自在...
《佛学大辞典》 / 313字 / 154 浏览 / 更新时间：2024年11月17日明者真言之异名。大日经六曰：「阿字第一句，明法普周徧。」义释十四曰：「明者即真言之别名也，明法普徧字轮。周徧者，谓从一字亦无量字生，无量明周匝围绕如前所说字轮也。」
《佛学大辞典》 / 75字 / 152 浏览 / 更新时间：2024年11月17日又云化制。通道俗之人，使汎知因果道理，邪正差别之教法，谓之化教，特明佛弟子当守之戒行，谓之行教。又曰制教。律宗之人，以此二教判一代教也。行事钞上一曰：「显理之教，乃有多途，而可以情求，大分為二：一谓化教，此则通道俗。但汎明因果，识达邪正。（中略）二谓行教，唯局...
《佛学大辞典》 / 337字 / 151 浏览 / 更新时间：2024年11月17日经云：太子十七岁纳妃叁人，以示同人法也。 一、瞿夷，梵语瞿夷，华言明女。其父名水光长者。女生之时，日将没，余光照其室内皆明，因名瞿夷，是太子第一妃也。 二、耶输，梵语耶输陀罗，华言华色。是太子第二妃，即罗睺罗之母也。其父名移施长者。 叁、鹿野，鹿野是太子第叁...
《三藏法数》 / 133字 / 149 浏览 / 更新时间：2024年11月17日护法，胜子，亲光之法相家，凡出诸法之体，有四重，此原為出佛说之教体而分别者，然其他如何之法，亦得通用之。一摄相归性体，二摄境从识体，叁摄假从实体，四体用别论体。是虽為胜劣之次第。然说明之，则宜逆次而依浅深之次第。一体用别论体。一切之事物，依一往所见。则事体作用...
《佛学大辞典》 / 490字 / 146 浏览 / 更新时间：2024年11月17日一卷。唐实叉难陀Sikṣānanda译，与无量寿如来供养仪轨中之无量寿如来根本陀罗尼同本。即阿弥陀之大咒。咒中有甘露之言十语。故名十甘露明。
《佛学大辞典》 / 65字 / 146 浏览 / 更新时间：2024年11月17日具名不坏金刚光明心殿。金刚界大日如来所住之名。瑜祇经曰：「一时，薄伽梵徧照金刚如来，以五智所成四种法身，於本有金刚界坏，自在大叁昧耶，自觉本初，大菩提心普贤满月，不坏金刚光明心殿中，与自性所成眷属金刚手等十六大菩萨，及四摄行，天女使，金刚内外八供养，金刚天女使...
《佛学大辞典》 / 228字 / 145 浏览 / 更新时间：2024年11月17日韦陀论也。韦陀Veda，译曰明，明者智也，又明实事也。婆罗门立四明论，佛教立五明论。胜鬘宝窟中本曰：「五明论此是明智人之所造，又学此论者亦能生人慧明，故称五明。」唯识述记一末曰：「明论者，先云韦陀论，今云吠陀论。吠陀者明也，明诸实事故。」
《佛学大辞典》 / 105字 / 144 浏览 / 更新时间：2024年11月17日用刀半截一物体之象形也。彼此相对而為明瞭之区别，使之显示判别也。法华经科註曰：「譬般若已后，判天性，定父子，会叁归一，付财与记。」
《佛学大辞典》 / 58字 / 143 浏览 / 更新时间：2024年11月17日一、人不信受，人不信受者，谓因前世语言无义，即是虚妄，故感今生虽有言说，人亦不信受也。 二、不能明了，不能明了者，谓因前世语言无义，皆因暗昧，故感今生有所言说，而亦不明了也。
《三藏法数》 / 84字 / 142 浏览 / 更新时间：2024年11月17日涅槃经以梵书之悉曇章阿阿（引）等半体字譬小乘经，毘伽罗论之成字譬大乘之经典。曇无讖叁藏依之判一代教立半满之二教。谓小乘為半字教，大乘為满字教也。大乘义章一曰：「此二亦名大乘小乘半满教也。声闻藏法狭劣名小，未穷名半。菩萨藏法宽广名大，圆极名满。」华严玄谈四曰：「...
《佛学大辞典》 / 218字 / 138 浏览 / 更新时间：2024年11月17日天亲之净土论，观察弥陀之净土，明二十九种之庄严。其中净土之依报，即器世间清净，有十七种，净土之正报，即眾生世间清净，有十二种。 依报十七种者：一清净庄严，胜过叁界有漏之秽土而无漏清净也。 二量庄严，究竟如虚空无边际也。 叁性庄严，依正道之大慈悲无漏之善根，随顺...
《佛学大辞典》 / 772字 / 133 浏览 / 更新时间：2024年11月17日谓修菩萨行者善能修习禅定则万缘俱息定性现前故获此十种利益也。 【一安住仪式】谓菩萨习诸禅定必须整肃威仪一遵法式行之既久则诸根寂静正定现前自然安住无所勉强是为安住仪式。 【二行慈境界】谓菩萨习诸禅定常存慈爱之心而无伤杀之念于诸众生悉令安隐是为行慈境界。 【叁无...
《三藏法数》 / 467字 / 133 浏览 / 更新时间：2024年11月17日法华玄义十卷，释法华之大意，文句十卷，正释经文，摩訶止观十卷，明修行之方规，已上叁十卷，乃天台大师说，章安大师笔受。又释籤十卷，释法华玄义，疏记十卷，释文句，辅行传弘决十卷，释摩訶止观，已上叁十卷，乃荆溪大师湛然述。本末合成六十卷，称之谓天台之叁大部。
《佛学大辞典》 / 108字 / 131 浏览 / 更新时间：2024年11月17日两部大经不说十地，惟大日经说第八第十二地，金刚顶经说初地第十地之二地。故準於华严仁王等之说而释其名字也。然其意与显教异，以十地為十六大菩萨之位，约其渐修之位而言十六生究竟也。故即身义云：「欢喜地者，非显教所言初地，是即自家佛乘之初地。云云」其十六大菩萨日本有两...
《佛学大辞典》 / 399字 / 130 浏览 / 更新时间：2024年11月17日观我空法空有為空无為空等空理之法。般若经说之。宝积经七十八曰：「欲除如是过，当离诸利养。远离在空闲，修习於空法。」中论二曰：「大圣说空法，為离诸见故。」法华经弟子授记品曰：「於诸佛所说空法，明了通达。」 又谓小乘之涅槃。法华经譬喻品曰：「我悉除邪见，於空法得证...
《佛学大辞典》 / 121字 / 130 浏览 / 更新时间：2024年11月17日八藏之一，佛所说之大乘经，明一切诸佛所说之法，及佛神通变现，利导眾生之事等者。 又总称一切之佛说。仁王经中曰：「恒沙佛藏一念了。」
《佛学大辞典》 / 60字 / 128 浏览 / 更新时间：2024年11月17日八戒斋之异名。就在家之人而言。以在家之优婆塞优婆夷受持八戒而為布萨故也。在心曰护。在身口曰戒。护即戒之别名也。智度论十叁曰：「受持八戒，是则布萨。」行事钞上四曰：「俱舍论名八戒為布萨护也，明了言，在心名护，在身口名戒也。」
《佛学大辞典》 / 100字 / 127 浏览 / 更新时间：2024年11月17日茶香室丛钞十叁曰：即袈裟也。明朱国楨涌幢小品，引陈养吾象教皮编云：迦罗沙曳，僧衣也。省罗曳字，止称迦沙。葛洪撰字苑。添衣作袈裟。或从毛作毠裟。
《佛学大辞典》 / 63字 / 123 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Bhikṣuṇī－khaṇḍa，四分律二十犍度之一。明比丘尼戒律之篇章名。犍度有聚之义，蕴之义。篇章之异名也。
《佛学大辞典》 / 50字 / 121 浏览 / 更新时间：2024年11月17日放大光明破眾生昏闇之陀罗尼也。般若心经曰：「般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒。」法藏疏曰：「鉴照不昧名為明咒。」又明為咒之别名。佛於光中说陀罗尼。故名咒為明。大明即大咒也。
《佛学大辞典》 / 78字 / 118 浏览 / 更新时间：2024年11月17日迷之境界，即叁界六道也。西域记序曰：「廓群疑於性海，啟妙觉於迷津。」明神宗续入藏经序曰：「假筏迷津，施航觉海。」
《佛学大辞典》 / 51字 / 117 浏览 / 更新时间：2024年11月17日此言观音菩萨极证圆通，十方普应，上同诸佛，下合群生，妙用超越，故云殊胜。 一、上合诸佛本觉妙心，本觉妙心，即诸佛本然觉了妙明真心也。谓菩萨极证寂灭，十方圆明，体同诸佛。故能起同体大慈，与众生乐。显应十方，现身说法，圣凡等度，有愿必从，是为殊胜。 二、下合众生...
《三藏法数》 / 178字 / 116 浏览 / 更新时间：2024年11月17日真言行者约於果地之智德，以日轮观月心之形，约於因果之进修，以月轮观自心之形也。因果之进修者，如月有十六分之渐明，渐修十六菩萨之十六叁昧，而从因至果也。菩萨心论曰：「诸佛大悲以善巧智说此甚深秘密瑜伽，令修行者於内心中观日月轮。」菩提心义一末曰：「一字佛顶瑜伽及爱...
《佛学大辞典》 / 157字 / 115 浏览 / 更新时间：2024年11月17日极乐之往生人有胎生与化生二种。疑佛智而修种种善业之人，生於边地之宫殿，五百岁间不能闻见叁宝。是名胎生。信佛智之人随九品之行业各化生於莲华中，身相光明顿具足，名曰化生。无量寿经下曰：「若有眾生，明信佛智乃至胜智，作诸功德，信心迴向。此诸眾生，於七宝华中，自然化生...
《佛学大辞典》 / 142字 / 114 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Śima又云四摩室。為戒场，即布萨界之梵语也。译曰别住。法礪四分疏七末曰：「明了论西音名為四摩室，此方翻名称為别住。彼疏解云：此云布萨界，或称戒境者非正翻名，谓此住处与餘住处各不相通，於此作法，不须取餘住处，故云别住。别住不同，有十七种。」羯磨疏二上曰：「明了论疏...
《佛学大辞典》 / 283字 / 113 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Saṁvara，又名叁婆罗，叁嚩罗，译為禁戒，或护。禁戒护人不使堕於叁涂也。又名戒体之无表色。玄应音义十四曰：「梵言叁婆囉，此译云禁，戒者亦禁义也。」有部百一羯磨一曰：「律仪护，此言护者，梵云叁跋罗，译為拥护。由受归戒护使不落叁涂，旧云律仪乃当义译。云是律法仪式，若...
《佛学大辞典》 / 145字 / 106 浏览 / 更新时间：2024年11月17日云栖大师，名祩宏，字佛慧，号莲池。初為儒生，叁十后，出家，行脚多年，住於杭之云栖，建创禪林，励念佛，严戒律，寿八十一、明神宗，万历四十叁年示寂。着书叁十二种。见续稽古略叁。
《佛学大辞典》 / 70字 / 105 浏览 / 更新时间：2024年11月17日智度论二曰：「佛入灭时，阿泥楼驮比丘，使阿难请问四事：一佛灭度后，诸比丘等以何為师？二诸比丘依何住？叁恶性比丘云何共居？四一切经首置何字？佛答：乃至一切经首置如是我闻等言。」法华文句记一曰：「通序元起由阿泥楼豆令阿难问佛。」私志记一曰：「摩耶、大悲、涅槃后分、...
《佛学大辞典》 / 182字 / 104 浏览 / 更新时间：2024年11月17日二色之一。青、黄、赤，白、云、烟、尘、雾、影、光、明、闇之十二，显然可见者。此中青黄赤白之四為本色，餘八色為此四色之差别。俱舍论一曰：「言色二者：一显二形。显色有四，青黄赤白，餘显是此四差别。」
《佛学大辞典》 / 78字 / 104 浏览 / 更新时间：2024年11月17日佛证一切种智而大觉圆满，故曰种觉。法华文句七曰：「求至种觉，故言至珍宝所也。」观经疏曰：「边际智满，种觉顿圆。」同妙宗钞上曰：「於种种法证本圆觉。」观音玄钞上曰：「既成种觉，号正法明。」
《佛学大辞典》 / 85字 / 104 浏览 / 更新时间：2024年11月17日方者方所，诣者所至，谓事物之方针也。行事钞上之一曰：「薄知方诣。」同资持记曰：「方诣明有所归，方谓方所，诣谓至诣。」
《佛学大辞典》 / 52字 / 103 浏览 / 更新时间：2024年11月17日梵网经心地品曰：「不得樗蒲，围棋，波罗塞戏，弹棋，六博，拍毱，掷石，投壶，牵道八道行城。」明蕅益梵网合註六曰：「牵道八道行城者，纵横各八路，以棋子行之。西域戏也。」
《佛学大辞典》 / 70字 / 99 浏览 / 更新时间：2024年11月17日修菩萨之行者，善能修习禪定，则万缘俱息，定性现前，故获此十种之利益：一，安住仪式。菩萨习诸禪定必须整肃威仪。一遵法式而行之，即久，则诸根寂静，正定现前，自然安住而无所勉强，是為安住仪式。二，行慈境界。菩萨习诸禪定，常存慈爱之心，无伤杀之念，於诸眾生，悉使安稳，...
《佛学大辞典》 / 421字 / 98 浏览 / 更新时间：2024年11月17日陀罗尼之别称也。陀罗尼有能破烦恼之闇之德，故云明，能增长一切之功德，故云妃。亦单称云明。大日经疏九曰：「明是大慧光明义，妃者梵云囉逝。即是王字作女声呼之，故传度者义说為妃。妃是叁昧义，所谓大悲胎藏叁昧也。」同十二曰：「若心口出者名真言，从一切身分任运生者名之為...
《佛学大辞典》 / 306字 / 96 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Pāyattika，又作波逸底迦，波药致，波罗逸尼柯，波罗夜质胝迦，波质胝柯，波夜提。六聚罪之第四，译為堕，犯戒律之罪名，由此罪堕落於地狱，故名堕罪。此中有尼萨耆波逸提Naiḥsargika－ āyattika，与波逸提之二数。尼萨耆波逸提，译曰捨，堕波逸提译曰单提，又云单堕。捨堕有叁十...
《佛学大辞典》 / 444字 / 95 浏览 / 更新时间：2024年11月17日一、了义，诸大乘经中，明了说究竟真实之理者。如烦恼即菩提，悉有佛性是也。二、不了义，诸经中隐蔽实义而為方便之说者，如為我空记法有為遣法有说皆空是也。见圆觉经略疏。
《佛学大辞典》 / 71字 / 93 浏览 / 更新时间：2024年11月17日外道十八明处中有八论：一、肩亡婆论，简释诸法之是非者。二、那邪毘萨多论，明诸法之道理者。叁、伊底呵婆论，明传记宿世之事者。四、僧佉论，明二十五諦者。五、课伽论，明摄心之法者。六、陀菟论，释用兵杖之法者。七、犍闥婆论，明音乐之法者。八、阿输论，明医方者。见百论疏...
《佛学大辞典》 / 359字 / 89 浏览 / 更新时间：2024年11月17日梵语示动词之变化，名為丁岸哆声，有十八之不同，名為二九韵。寄归传四曰：「二九韵者，明上中下尊卑彼此之别，言有十八不同，名丁岸哆声也。」参照[底彦多]条。
《佛学大辞典》 / 68字 / 86 浏览 / 更新时间：2024年11月17日一卷，赵宋法贤译。明化身及法身之二种功德，法中具说增一之法数。又宝积叁昧文殊师利菩萨问法身经之略名。
《佛学大辞典》 / 46字 / 85 浏览 / 更新时间：2024年11月17日 / 《佛说宝积三昧文殊师利菩萨问法身经》Prajñā，又曰般赖若。叁藏法师名。译曰智慧。见宋高僧传二。 又（术语）Prajñā，又作班若、波若、鉢若、般罗若、鉢剌若、鉢罗枳孃、般赖若、波赖若、鉢贤禳、波罗孃。译曰慧、智慧、明。智度论四十叁曰：「般若者，秦言智慧。一切诸智慧中，最為第一，无上无比无等，更无胜者。」...
《佛学大辞典》 / 329字 / 83 浏览 / 更新时间：2024年11月17日华严经论一卷，后魏灵辨造。华严游意一卷，隋吉藏撰。华严还源观科叁卷，隋吉藏撰。华严经合论一百叁十卷，唐李通玄造论，志寧釐经合论。新华严经论四十卷，唐李通玄撰。华严经大意一卷，唐李通玄造。华严经决疑论四卷，唐李通玄撰。华严经骨目二卷，唐实叉难陀撰述。华严法界玄镜...
《佛学大辞典》 / 1318字 / 81 浏览 / 更新时间：2024年11月17日晓者明也。光晓者如言光明。佛放智慧之光明，破一切眾生之昏闇，犹如晓天之日轮也。讚阿弥陀佛偈曰：「有量诸相蒙光晓。」
《佛学大辞典》 / 52字 / 78 浏览 / 更新时间：2024年11月17日法能破闍，故以灯譬之。传法於他，故曰传灯。大般若经四百六曰：「尊者善现，告尊者舍利子言：诸佛弟子凡有所说，一切皆承佛威神力。何以故？舍利子！如来為他宣说法要，与诸法性常不相违。诸佛弟子依所说法精勤修学，证法实性，由是為他有所宣说皆与法性不相违。故佛所言，如灯传...
《佛学大辞典》 / 197字 / 77 浏览 / 更新时间：2024年11月17日金刚界大日如来之住处。胎藏界為理门，其住处谓之广大金刚法界宫（大日经），金刚界為智门，谓之不坏金刚光明心殿（金刚顶经），其依处皆在色究竟天。二教论下曰：「光明心者，叹心觉德。殿者，明身心互為能住所住。」
《佛学大辞典》 / 92字 / 77 浏览 / 更新时间：2024年11月17日金刚界之大日如来说法处也，不坏金刚者，嘆诸尊之身，常住坚固，光明心者，嘆其心之觉德，以五智配之，则当於成所作智，叁密之业用，皆由此生。瑜祇经曰：「一时薄伽梵金刚界徧照如来，以五智所成四种法身。於本有金刚界。（中略）不坚金刚光明心殿中。与自性所成眷属。」二教论曰...
《佛学大辞典》 / 170字 / 73 浏览 / 更新时间：2024年11月17日具名大乘法界无差别论，一卷，坚慧菩萨造，唐提云般若译。明菩提心。本论之疏着如下：法界无差别论疏一卷，唐法藏撰。法界无差别论疏领要钞科文一卷，宋普观录。法界无差别论疏领要钞二卷，宋普观述。
《佛学大辞典》 / 83字 / 73 浏览 / 更新时间：2024年11月17日完全明知其事理也。法华经法师功德品曰：「菩萨於净身皆见世所有，唯独自明了，餘人所不见。」无量寿经下曰：「如来智慧海，深广无涯底。二乘非所测，唯佛独明了。」
《佛学大辞典》 / 70字 / 71 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Vidyā－caraṇa－saṁ anna，又作鞞多遮罗那。译曰明行足。佛十号之一。智度论二曰：「鞞侈遮罗那叁般那，秦言明行足，云何為明行足？宿命天眼漏尽名叁明，（中略）行名身业口业，唯佛身业口业具足，餘皆有失，是故名明行足。」坐禪叁昧经上曰：「鞞侈秦言明，遮罗那言善行，明叁明...
《佛学大辞典》 / 158字 / 71 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Sīl āsthāna－vidyā，五明之一。又作巧业明。工巧者，工艺也。明者明显之义。即言关於伎术，机关，阴阳，历数等之学艺也。西域记之印度总说曰：「工巧明伎术机关，阴阳历数。」瑜伽论叁曰：「一切世间工巧业处，名工巧明论。」瑜伽师地论十五举营农工业，商估工业，事王工业，书...
《佛学大辞典》 / 255字 / 70 浏览 / 更新时间：2024年11月17日慧现观諦理也。於见道十六心之位观上下八諦之理，谓之圣諦现观。此有二种，如小乘有部以十六心见道故，為渐现观，如大乘法相立一心真见道故，為顿现观。唯识述记九末曰：「现谓现前，明了现前观此现境，故名现观。」又曰：「现观者，慧现观诸法。」
《佛学大辞典》 / 103字 / 66 浏览 / 更新时间：2024年11月17日智明者，智慧明了也，菩萨以十种善巧之智明，明了通达一切眾生之境界，以教化调伏，使出生死之苦海，而已成正觉也，此有二种：一、华严经十明品所说：一、善知他心智明，二、无碍天眼智明，叁、深入过去际无碍宿命智明，四、深入未来际劫智明，五、无碍清净天耳智明，六、安住无畏...
《佛学大辞典》 / 270字 / 63 浏览 / 更新时间：2024年11月17日大乘究竟之理，法华经谓之实相（方便品曰唯佛与佛乃能究尽诸法实相），华严经名為法界（第八会名入法界品）。法界者就体之名，实相者就义之称，其实一也。华严一经以此法界為体，一部始终不外乎明此法界之理，故云华严法界。法界有四种。见[法界]条。
《佛学大辞典》 / 107字 / 58 浏览 / 更新时间：2024年11月17日行事钞下二曰：「今故约食时立观以开心道，略作五门，明了论如此分之：初计功多少量他来处，二自忖己身德行，叁防心离过，四正事良药，五為成业道。」资持记下二之叁曰：「境虽有五，总束為叁：初即观食，二是观身，叁并观心，从疏至亲观法次第。」
《佛学大辞典》 / 104字 / 54 浏览 / 更新时间：2024年11月17日大日经具缘真言品，初明具缘，后明真言。具缘中有眾多之支分，总略為十：一阿闍梨支分，二择地支分，叁择时支分，四造坛支分，五护持弟子支分，六图尊支分，七叁昧支分，八真言支分，九供养支分，十灌顶支分也。
《佛学大辞典》 / 85字 / 49 浏览 / 更新时间：2024年11月17日一、了达佛法甚深善巧智。二、出生广大佛法善巧智。叁、宣说种种佛法善巧智。四、证入平等佛法善巧智。五、明了差别佛法善巧智。六、悟解无差别佛法善巧智。七、深入庄严佛法善巧智。八、一方便入佛法善巧智。九、无量方便入佛法善巧智。十、知无边佛法无差别善巧智。见唐华严经四...
《佛学大辞典》 / 113字 / 48 浏览 / 更新时间：2024年11月17日又作曲录，曲禄，曲[彔页]。僧家所用之椅子也。刻木而造，其形屈曲，故云曲彔。正字通曰：「刻木曲彔也。」然则彔為本字，他皆假用也。象器笺十九曰：「曲彔，盖刻木屈曲貌。今交椅曲彔然，故略名曲彔木，遂省木单称曲彔也。」五祖演录曰：「曲彔木头上，不免将错就错。」圆悟录五...
《佛学大辞典》 / 161字 / 38 浏览 / 更新时间：2024年11月17日解深密经五说四种之道理：一观待道理，有為法必因果对待，因生果，果由因生之不变道理也。二作用道理，因缘所生之有為法，必有成办事业之作用也。叁证成道理，由现量与比量及圣教量而证明成立之道理也。如诸行无常，诸法无我是。四法尔道理，不关如来之出世不出世，本来安住於法界...
《佛学大辞典》 / 271字 / 32 浏览 / 更新时间：2024年11月17日