以一大车譬法华之妙法。又云大白牛车。法华经譬喻品曰：「是时长者，见诸子等安稳得出，皆於四衢道中露地而坐，无復障碍，其心泰然，欢喜踊跃。时诸子等，各白父言：父先所许玩好之具，羊车鹿车牛车，愿时赐与舍利弗。尔时长者各赐诸子等一大车。」见[火宅]。
《佛学大辞典》 / 108字 / 1043 浏览 / 更新时间：2024年11月20日一、施命，谓人七日不得食则死，若能以食施之，即为施命。其施命者，得世世长寿、财富无量报。 二、施色，谓人不得食，颜色憔悴，若能以食施之，即为施色。其施色者，得世世端正、人见欢喜报。 叁、施力，谓人不得食，身羸力弱，若能以食施之，即为施力。其施力者，得世世多力...
《三藏法数》 / 205字 / 1031 浏览 / 更新时间：2024年11月19日即所谓多宝塔也。法华经见宝塔品曰：「尔时佛前有七宝塔，高五百由旬，纵横二百五十由旬，从地涌出，住在空中。（中略）尔时宝塔中，出大音声：叹言善哉善哉，释迦牟尼世尊，能以平等大慧，教菩萨法，佛所护念，妙法华经，為大眾说。」
《佛学大辞典》 / 96字 / 1026 浏览 / 更新时间：2024年11月20日持戒是菩提之根本，入道之要门，菩萨能坚守护持，则获此十种利益也。（梵语菩提，华言道。菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 一、满足智愿，谓修菩萨行者，能持禁戒，则身心清净，慧性明了，一切智行，一切誓愿，无不满足也。 二、如佛所学，谓佛初修道时，以戒为本，而...
《三藏法数》 / 452字 / 1021 浏览 / 更新时间：2024年11月19日一、了义，谓诸大乘经宣说胜义，如烦恼即菩提，生死即涅槃之类，皆究竟显了，名为了义。 二、不了义，谓诸经中宣说世俗等事，或说厌离生死，欣求涅槃等，种种文句差别，不为究竟显了，名不了义。
《三藏法数》 / 88字 / 1002 浏览 / 更新时间：2024年11月19日禅，梵语具云禅那，华言静虑。谓菩萨既凭弘誓利益众生，则当进修深广大行。然深广之行，莫若禅定。言禅，则一切皆摄。所谓若诸菩萨成道，转法轮，入涅槃，胜妙功德，思惟修法，利生方便，皆在其中。是故说此九种禅定之相也。（梵语涅槃，华言灭度。） 一、自性禅，谓于菩萨藏，...
《三藏法数》 / 2473字 / 1002 浏览 / 更新时间：2024年11月19日八万四千法门者，昔佛告喜王菩萨，修习行法，自第一光耀，乃至分舍利，凡叁百五十度无极法门；一一法门各有布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧之六度，共成二千一百度无极；于诸贪、淫、嗔、恚、愚、痴等分四种众生，各以此二千一百度无极，教化而开觉之，合成八千四百度无极；...
《三藏法数》 / 1442字 / 996 浏览 / 更新时间：2024年11月19日自古列十六天像，各有所主，以其有呵护之功也。后增日月及娑竭龙王、阎摩罗王者，谓日则破闇，月则照夜，龙则秘藏法宝，阎摩则掌于幽冥。故加此四天，通为二十天也。 一、梵天王，梵，梵语具云梵囕摩，华言离欲，又云清净，谓此天王身心妙圆，威仪不缺，清净禁戒，加以明悟，统...
《三藏法数》 / 2561字 / 993 浏览 / 更新时间：2024年11月19日闻如是： 一时佛游舍卫祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。诸比丘悉共集会，皆共嗟叹，心念世尊：“得未曾有，一人兴世，号曰如来．至真．等正觉，毁坏一切诸外异学，忽然幽冥无复光曜。未有佛时，致妙供养，衣被饮食，床卧之具，莫不恭事，自归之者，佛现世间，是等之类...
《生经》 / 西晋三藏竺法护译 / 843字 / 992 浏览 / 更新时间：2022年06月25日迹门之法华，由舍利弗之叁请而说之。本门之法华，由弥勒之叁请而说之。方便品曰：「世尊告舍利弗：汝已慇懃叁请，岂得不说。」寿量品曰：「是时菩萨弥勒為首，分掌白佛言：世尊惟愿说之，我等当信受佛语。如是叁白已，尔时世尊知诸菩萨叁请不止而告之言，汝等諦听。」
《佛学大辞典》 / 113字 / 990 浏览 / 更新时间：2024年11月20日有二种：一种：一大悲观音，二大慈观音，叁师子无畏观音，四大光普照观音，五天人丈夫观音，六大梵深远观音也。一种：一千手观音，二圣观音，叁马头观音，四十一面观音，五准胝观音，六如意输观音也。大悲等六观音為天台之义立。摩訶止观二曰：「大悲观世音破地狱道叁障，此道苦最...
《佛学大辞典》 / 692字 / 975 浏览 / 更新时间：2024年11月20日长阿含经云：增劫中，则有轮王出世。以一增一减为一小劫，人寿增至八万四千岁，历过百年，寿减一岁，如是减至十岁，名为减劫。此后过百年，复增一岁，或云子倍父寿。（若父十岁子则二十岁。）名为增劫，如是增至八万四千岁时，则有金轮王出生。在王家绍灌顶位，于十五日香汤沐浴...
《三藏法数》 / 965字 / 975 浏览 / 更新时间：2024年11月19日关者，禁也。谓禁闭杀盗淫等八罪，使之不犯故也。论云：夫斋者，过中不食也。以八戒助成斋法，共相支持，故又名八支斋法。每月初八日、十四日、十五日、二十叁日、二十九日、叁十日，是为六斋日。于此六日，能修行此八斋戒者，诸天相庆，即为注福禄增寿算也。 一、不杀生，不杀...
《三藏法数》 / 381字 / 963 浏览 / 更新时间：2024年11月19日闻如是： 一时佛在舍卫城，是名曰转法轮莫能逾者，是地广普，若有娆者，佛皆说之！今当讲诵，大人圣贤，具足归彼。时佛告贤者阿难：“吾为汝说神咒之王，汝当持之！诸佛所说至诚行、趣道行、十二因缘行、月行、日行、贤者行、日月俱行。谛听，善思念之！”阿难言：“受教而听。”如...
《生经》 / 西晋三藏竺法护译 / 1033字 / 959 浏览 / 更新时间：2022年06月25日昔释迦如来為爱法梵志（或作乐法菩萨）时，请剥身皮而乾之，以书佛所说之一偈。求法精勤之极也。智度论十六曰：「如爱法梵志，十二岁徧阎浮提求知圣法而不能得。时世无佛，佛法亦尽，有一婆罗门言：我有圣法一偈，若实爱法当以与汝。答言：实爱法。婆罗门言：若实爱法当以汝皮為纸...
《佛学大辞典》 / 307字 / 954 浏览 / 更新时间：2024年11月20日又云四无碍智，四无碍辩。是為诸菩萨说法之智辩，故约於意业而谓為解，谓為智，约於口业而谓為辩。一法无碍，名句文能詮之教法名為法，於教法无滞，名為法无碍。二义无碍，知教法所詮之义理而无滞，名為义无碍。叁辞无碍，又云词无碍。於诸方言辞通达自在，名為辞无碍。四乐说无碍...
《佛学大辞典》 / 307字 / 947 浏览 / 更新时间：2024年11月20日经论之诸释不同。多用下叁种： （一）大品般若经佛母品开十四难而為六十二。先计色蕴有常等四句：一、色為常。二、色為无常。叁、色為常无常。四、色為非常非无常。其他受等四蕴亦然，合而有二十句（计色之常无常，即言世间之常无常也。计他四蕴之常无常，即计神之常无常也），此...
《佛学大辞典》 / 2612字 / 939 浏览 / 更新时间：2024年11月20日唐清凉国师将欲解释华严大经，故先总启十种义门，列于经前，悬谈一经大意，使知教法兴起，有所自来。然圣人言不虚发，说必有由，非大因缘，莫宣斯典，故第一论教起因缘。因缘既兴，有所起教，不出叁藏十二分教，故第二论藏教所摄。然藏教皆通权、实，今拣权取实，唯圆教收，故第...
《三藏法数》 / 2102字 / 935 浏览 / 更新时间：2024年11月19日Tathāgata，又作怛闥阿竭，多陀阿伽陀，多陀阿伽驮，怛他蘗多，怛他蘗多夜，多陀竭，怛萨阿竭。译曰如来，又曰如去。其来去相通者，由「达於如实之人。」（Tathāgata），「如实来格之人。」（Tathā－āgata）两读法而来。智度论曰：「多陀阿伽陀，如法相解，如法相说。如诸佛安隐道...
《佛学大辞典》 / 424字 / 930 浏览 / 更新时间：2024年11月20日Udumbara，又作乌曇。花名。具曰优曇婆罗，乌曇跋罗，鄔曇鉢罗，优曇鉢等。译曰灵瑞，瑞应。法华文句四上曰：「优曇花者，此言灵瑞。叁千年一现，现则金轮王出。」慧琳音义八曰：「优曇花，讹略也。正音乌曇跋罗，此云祥瑞，灵异天花也。」同二十六曰：「此云起空，亦云瑞应。」玄...
《佛学大辞典》 / 405字 / 924 浏览 / 更新时间：2024年11月20日如是我闻。一时佛在佉罗帝耶山仙圣住处。与无数大比丘众俱。大菩萨众数如恒沙无量无边。演说如来功德经已。尔时西方有如意宝珠。自然而现。百千释迦毗楞伽宝珠以为眷属。彼如意宝珠所出光明。皆悉瞙彻。此间人天声闻菩萨所有四大光明色像皆灭无余。唯除如来及如意宝珠。其余皆与无...
《虚空藏菩萨经》 / 8517字 / 919 浏览 / 更新时间：2022年11月04日长安释僧肇述 夫宗极绝于称谓，贤圣以之冲默；玄旨非言不传，释迦所以致教。是以如来出世，大教有三：约身口，则防之以禁律；明善恶，则导之以契经；演幽微，则辨之以法相。然则三藏之作也，本于殊应，会之有宗，则异途同趣矣。 禁律，律藏也，四分十诵。法相，阿毗昙藏也，...
《长阿含经》 / 544字 / 918 浏览 / 更新时间：2022年06月24日无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死(诸经说十二因缘。其言如此)无明缘行。于缘不了名为无明。以无明故发生于行。无明与行二种是过去二因也。行者生死业也。行缘识。以有过去行业。发起现在生识。神初受生之时。...
《法门名义集》 / 542字 / 915 浏览 / 更新时间：2024年11月19日大哉智度！万圣资通，咸宗以成也。地合日照，无法不周，不恃不处，累彼有名，既外有名，亦病无形，两忘玄莫，喟然无主，此智之纪也。夫永寿莫美乎上干，而齐之殇子；神伟莫美于凌虚，而同之𠉌滞；至德莫大乎真人，而比之朽种；高妙莫大乎世雄，而喻之幻梦。由此论之，亮为众圣宗矣...
《道行般若经》 / 835字 / 914 浏览 / 更新时间：2022年07月07日如是我闻： 一时，世尊在王舍城鹫峰山中，与大苾刍众千二百五十人俱，并诸菩萨摩诃萨众而共围绕。 尔时，世尊即入甚深光明宣说正法三摩地。时，观自在菩萨摩诃萨在佛会中，而此菩萨摩诃萨已能修行甚深般若波罗蜜多，观见五蕴自性皆空。 尔时，尊者舍利子承佛威神，前白观...
《般若波罗蜜多心经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉诏译 / 770字 / 914 浏览 / 更新时间：2022年07月13日佛法有五种能说之人也。（一）佛，佛弟子，仙人，诸天，化人也。大智度论第二所谓「佛法有五种人说：一佛自口说，二佛弟子说，叁仙人说，四诸天说，五化人说。」是也。净影无量寿经义疏卷上所谓「起说不同，凡有五种，如龙树说：一佛自说，二圣贤说，叁诸天说，四神仙等说，五变化...
《佛学大辞典》 / 295字 / 911 浏览 / 更新时间：2024年11月20日禪之本意，不立文字，不依言语，直以心為印，故曰心印。心者佛心。印者印可印定之义。此印能印可或印定佛法之实义也。犹如经宗之所谓叁法印，一实相印。以此佛之心印直印於眾生之心。谓之以心传心。黄檗传心法要上曰：「迦叶已来，以心印心，心心不异。印着空，即印不成文。印着物...
《佛学大辞典》 / 387字 / 907 浏览 / 更新时间：2024年11月20日又名四非常偈。仁王经说无常苦空无我义之偈文也。有八偈，分為四节，一节各二偈，如其次第，说无常苦空无我。法华文句记一曰：「四非常偈者，只是四无常偈也。」私志记四曰：「无常苦空无我各有二偈，如文次第，可知别论虽四。通论皆為无常之义，故云四无常偈也。」又六度集经第四...
《佛学大辞典》 / 137字 / 903 浏览 / 更新时间：2024年11月20日闻如是： 一时佛游舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时有族姓子，弃家、捐妻子、舍诸眷属，行作沙门。其妇端正殊好，见夫舍家作沙门，便复行嫁。族姓子闻之心即生念：“与妇相娱乐时，夫妇之礼，戏笑放逸。”心常想此，不去须臾，念妇在前，面类形貌，坐起举动。...
《生经》 / 西晋三藏竺法护译 / 1112字 / 898 浏览 / 更新时间：2022年06月25日十境一一皆前十乘观法所观之境若论十境生起由观阴入发下九境能所相扶次第出生故成于十若论下之九境互发不定则无复次第当知阴境常自现前若发不发恒得为观下之九境发则皆用十乘观法观之不发不观也(阴入者谓五阴十二入也能所相扶者如初阴境能生烦恼阴为能生烦恼为所生余境展转相生...
《三藏法数》 / 1655字 / 889 浏览 / 更新时间：2024年11月19日谓佛所说大乘诸经，无因缘、论议、譬喻之叁部，故云九部也。以大乘直说大法，不假因缘；唯谈圆理，故绝论议；独显真常，不待譬喻，是以大乘诸经，唯存方广等九部也。别论虽尔，若通而言之，凡大小乘经，无不具有十二部也。 一、修多罗，梵语修多罗，华言契经。契者，上契诸佛之...
《三藏法数》 / 852字 / 888 浏览 / 更新时间：2024年11月19日Go ikā，又作瞿毘耶，瞿比迦，瞿波，瞿婆（憍曇弥）（乔答弥）。译曰明女，守护大地。舍夷长者之女，悉达太子第一夫人。十二游经曰：「舍夷长者，名水光，其妇母名月女。有一城居近其边，生女之时，日将欲没，餘明照其家，室内皆明，因字之為瞿夷，晋言明女。瞿夷者是太子第一夫...
《佛学大辞典》 / 321字 / 883 浏览 / 更新时间：2024年11月20日尔时释迦牟尼佛在净居天宫。告诸宿曜游空天众九执大天。及二十八宿十二宫神一切圣众。我今说过去娑罗王如来所说。炽盛光大威德陀罗尼除灾难法。若有国王及诸大臣所居之处及诸国界。或被五星陵逼。罗睺彗孛妖星。照临所属本命宫宿及诸星位。或临帝座于国于家及分野处。陵逼之时。或...
《佛说炽盛光大威德消灾吉祥陀罗尼经》 / 唐特进试鸿胪卿三藏沙门大广智不空奉诏译 / 795字 / 881 浏览 / 更新时间：2023年04月02日随说因(诸法名想言说。是名随说因)。以有因(以有事故有所作。是名以有因。以有手故有所作。以有足故有游行。以有饥渴故求饮食。如此之类名因)。种殖因(种诸种子。名种殖因)摄因(水土润泽。是名摄因)生因(种子于芽。是名生因)长因(芽茎相续乃至成熟。名长因也)自种因(种种种子各各...
《法门名义集》 / 187字 / 855 浏览 / 更新时间：2024年11月19日闻如是： 一时佛游舍卫祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时佛告诸比丘：“乃往过去无数世时，有大丛树。大丛树间，有野猫游居。在产经日不食，饥饿欲极，见树王上有一野鸡，端正姝好，既行慈心，愍哀一切蚑行喘息人物之类。于时野猫心怀毒害，欲危鸡命，徐徐来前在于...
《生经》 / 西晋三藏竺法护译 / 1242字 / 853 浏览 / 更新时间：2022年06月25日大般涅槃经者。盖是法身之玄堂。正觉之实称。众经之渊镜。万流之宗极。其为体也。妙存有物之表。周流无穷之内。任运而动。见机而赴。任运而动。则乘虚照以御物。寄言蹄以通化。见机而赴。则应万形而为像。即群情而设教。至乃形充十方。而心不易虑。教弥天下。而情不在已。厕流尘蚁...
《大般涅槃经》 / 855字 / 853 浏览 / 更新时间：2022年11月05日叁宝者，谓佛法僧，可尊可贵，名之为宝。 一、大乘佛宝，佛，梵语具云佛陀，华言觉，谓自觉、觉他、觉行圆满。具足叁身、十身，能现无边相好，是名大乘佛宝。（叁身者，法身、报身、应身也。十身者，菩提身、愿身、化身、力持身、相好庄严身、威势身、意生身、福德身、法身、智...
《三藏法数》 / 405字 / 852 浏览 / 更新时间：2024年11月19日新译仁王经奉持品说，佛於未来世受持叁宝之处，使五方菩萨护其国。而同经仪轨上引不空叁藏所持之梵本金刚顶瑜伽经，以彼经之五菩萨，配於本经之五菩萨，说此菩萨一一有正法轮与教令轮之二身，正法轮现菩萨之真实身，教令轮现明王之忿怒身。於此加五佛之自性轮身而為叁轮身。此叁轮...
《佛学大辞典》 / 843字 / 851 浏览 / 更新时间：2024年11月20日闻如是： 一时佛游舍卫祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时佛告诸比丘：“乃昔去世有异旷野闲居，彼时有水牛王顿止其中，游行食草而饮泉水。时水牛王与众眷属有所至凑，独在其前，颜貌姝好威神巍巍，名德超异忍辱和雅行止安详。有一猕猴，住在道边，彼见水牛之王与眷...
《生经》 / 西晋三藏竺法护译 / 713字 / 850 浏览 / 更新时间：2022年06月25日原為梵语U avasatha，变於巴利U osatha，失梵语之原形，而為Posadha。具曰布沙他，布洒他，逋沙他，褒沙陀，布萨陀婆，译曰净住，善宿，又曰长养。出家之法，每半月（十五日与廿九日或叁十日），集眾僧说戒经，使比丘住於净戒中。能长养善法，又在家之法，於六斋日持八戒而增长...
《佛学大辞典》 / 711字 / 846 浏览 / 更新时间：2024年11月20日