Markaṭa，译曰獼猴。玄应音义一曰：「麼迦吒此云獼猴也。」名义集二曰：「摩斯吒，或末迦吒，此云獼猴。」梵语杂名曰：「猴梵名，麼迦罗。」
《佛学大辞典》 / 62字 / 293 浏览 / 更新时间：2024年11月18日五教者，即小、始、终、顿、圆也。佛身即如来之身也。如来之身，遍一切处，本无大小形量，但为众生根器利钝不同，故曲垂方便，演说种种法门，示现种种身相。即有五教佛身之异也。 一、小教丈六金身，谓如来示现降生出家成道，于鹿野苑说四谛生灭之法，专化二乘。而二乘但见丈六...
《三藏法数》 / 478字 / 291 浏览 / 更新时间：2024年11月18日对修恶之称。依关係而起之恶谓之修恶，本来真如理性所具之恶，谓之性恶。性具善，亦具恶，此性恶之义，天台一宗之极说，他宗未谈之法门也。天台於观音玄义发之，荆溪於止观辅行五提出此说，后至四明，对於华严宗及山外之异义，盛扩张此义。真如纯真无妄，不具恶，依无明之妄缘而背...
《佛学大辞典》 / 821字 / 290 浏览 / 更新时间：2024年11月18日四天即四天王，皆帝释之外臣也。又称护世者，以能护持世间故也。（梵语释提桓因，华言能天主。言帝释者，华梵兼举也。） 一、提头赖吒天王，梵语提头赖吒，又云提多罗吒，华言持国。谓能护持国土也，亦云安民，谓令人民悉得安隐也。居须弥山东黄金山。（梵语须弥，华言妙高。）...
《三藏法数》 / 255字 / 279 浏览 / 更新时间：2024年11月18日毒鼓之声能杀人，以譬涅槃经所说佛性常住之声，能杀害眾生之五逆十恶，使入於佛道也。然鼓有二种：一天，一毒。对於五乘之机，各说五乘之教，彼等各信顺修行，得证果之益，故譬之於天鼓，又如对於五逆十恶之眾生，说佛性常住之大乘极致，彼等却為生诽谤，堕於无间，故譬之於毒鼓。...
《佛学大辞典》 / 442字 / 278 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、谤大乘，大乘即佛菩萨所乘之法也。谓人宿无善种，不能信受如来之法，而于大乘经典，妄生谤毁；既无修种之因，当受地狱之报。如世重病，实难治也。 二、五逆罪，逆者违悖天理也。谓人于父母，当竭力孝养，以报其恩，而反害之。僧之和合，得成道业，利益于人，反离间而破散之...
《三藏法数》 / 314字 / 271 浏览 / 更新时间：2024年11月18日依有部宗之意，极微有叁位：一极微之微，二色聚之微，叁微尘也。极微之微者，色声香味触五境与眼耳鼻舌身五根等十色之最极微分也。是实色极少，不可更分，故光记名之為极微之微。对於色聚之微而谓之為实之极微。旧译云邻虚。然此极微非有色之体用，随而非现量所得，唯以慧渐渐分析...
《佛学大辞典》 / 885字 / 267 浏览 / 更新时间：2024年11月18日上元道场寺僧慧观，以如来所说一代圣教，约施化次第而立此五种之教，是为慧观五教也。 一、有相教，谓如来于十二年前，广制众戒，皆是因果实有之法，小乘于此得道，是名有相教。（十二年前者，即说阿含等经之时也。） 二、无相教，谓如来说四阿含经后，即说般若空慧法门，空诸...
《三藏法数》 / 312字 / 260 浏览 / 更新时间：2024年11月18日佛灭后六百年出世之大乘论师名。有马鸣比丘，马鸣大士，马鸣菩萨等称。梵名阿湿缚窶沙Aśvaghosa，其纪传诸说不同。 罗什译马鸣菩萨传曰：「马鸣菩萨，长老胁弟子也。本在中天竺出家為外道沙门，世智聪辩，善通论议。唱言若诸比丘能与我论义者，可打揵椎，若其不能，则不足公鸣揵...
《佛学大辞典》 / 1148字 / 259 浏览 / 更新时间：2024年11月18日Ṭa悉曇五十字门之一。言一切法慢不可得（大日经）之义等。文殊问经曰：「称吒字时，是断结声。」涅槃经曰：「吒者於阎浮提示现半身而演说法，喻如半月是名吒。」慢者似从Ṭanha释之。
《佛学大辞典》 / 82字 / 258 浏览 / 更新时间：2024年11月18日第一田，此田渠流便利，无诸沙卤瓦石棘刺，种一得百，以喻菩萨根性猛利，智慧明了，利益众生，无有穷尽，是为第一田也。（卤音鲁。） 第二田，此田虽无沙卤瓦石棘刺，渠流险难，收实减半。以喻声闻根性稍钝，虽得无漏，但能自利，不能度生，是为第二田也。（无漏者，谓声闻惑业...
《三藏法数》 / 205字 / 248 浏览 / 更新时间：2024年11月18日其印与种子如大日经疏所言，其形像及功德，据所谓吒枳尼旃陀利经曰：「尔时世尊於宝座上结跏跌坐。（中略）时从地涌出白辰狐王，白形色朗满白净如白雁王，现顶上孔雀鸟，颈悬宇头宝珠。（中略）尔时佛言：今此会中有一菩萨，名為辰狐王菩萨，是则贫（贫字或為观字之误）自在菩萨生...
《佛学大辞典》 / 141字 / 247 浏览 / 更新时间：2024年11月18日罗什弟子道生，讲涅槃经，立阐提有佛性之义，不答於眾，入平江虎丘山，竪石為听眾，讲涅槃经，至阐提有佛性之处，曰：如我所说，契於佛心否？群石首肯。见稽古略二。
《佛学大辞典》 / 67字 / 245 浏览 / 更新时间：2024年11月18日岌，武丘人也。谓其以此叁教判如来一代所说之法也。 一、有相教，谓佛设教，于十二年说阿含经已前，见有得道，是名有相教。（见有得道者，谓二乘见一切法是有，不离色、心，因而得道也。） 二、无相教，谓佛设教，于十二年说阿含经已后，齐至法华，见空得道，是名无相教。（齐...
《三藏法数》 / 192字 / 241 浏览 / 更新时间：2024年11月18日齐朝隐士刘虬，以如来所说一代圣教，始自成道，终至涅槃，亦约其渐顿浅深次第，立为五教，故名刘虬五教。（梵语涅槃，华言灭度。） 一、人天教，谓如来始初成道，先为提谓长者，说人天戒善，乃是因缘果报，实有之法，是名人天教。 二、有相教，谓如来说阿含经时，广制众戒，皆...
《三藏法数》 / 325字 / 241 浏览 / 更新时间：2024年11月18日行事钞上之一曰：「增一阿含云：若打鐘时，一切恶道诸苦，并得停止。」付法藏传五云：月支国栴檀罽呢吒王，与安息国王战而胜，杀九亿人。死后生於大海中為千头鱼，剑轮绕身而斫头，随斫随生。时有罗汉僧维那。王白曰：我闻鐘声时，苦痛少息，愿為我长打鐘。自此此寺至今长打。唐高...
《佛学大辞典》 / 192字 / 236 浏览 / 更新时间：2024年11月18日贤首国师，唐则天时，于王宫讲华严经，感五云凝空，四华垂地，因赐以贤首之号。师以如来所说之法，而有浅深不同，乃约义立此五种之教。以华严一经，是佛称性宣扬圆融法界之性，判为一乘圆教。余经律论，判属小、始、终、顿四教，故名贤首五教。（五云者，五色之云也。四华者，四...
《三藏法数》 / 542字 / 234 浏览 / 更新时间：2024年11月18日障者，覆障也。谓一阐提等四人，各有所障，不能生正信入理，沉滞空寂，故言四人有障。（梵语一阐提，华言信不具。） 一、一阐提不信障，谓此人不信有因有果，毁谤大乘，是名一阐提不信障。 二、外道执我障，谓其所执神我之见，多在理外，名为外道。我者，即于五阴身中，强立主...
《三藏法数》 / 274字 / 222 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一阐提之略。不成佛之义也。此有二种：一断善阐提，起大邪见而断一切之善根者。二，大悲阐提，菩萨有大悲心，欲度尽一切眾生而成佛，眾生无尽，故已毕竟无成佛之期者。见[一阐提]条。楞伽经一曰：「一阐提有二种：一者捨一切善根，及於无始眾生发愿。」止观六曰：「阐提有心，犹可...
《佛学大辞典》 / 166字 / 211 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一作咄吒迦，喜悦之音声名。又為鸟名。入楞伽经一曰：「以都吒迦音讚叹佛。」慧琳音义叁十一曰：「咄吒迦音，梵语不求字义，唐云喜悦之音也。经作都吒迦。」华严疏钞十四曰：「俱枳罗者，亦云都吒迦。此云眾音合和，微妙最胜。」梵Tutaka。
《佛学大辞典》 / 102字 / 209 浏览 / 更新时间：2024年11月18日正法為佛法。诽谤佛法也。其罪最重，永不可成佛，故曰谤法阐提（阐提為不成佛之义）。无量寿经上曰：「若不生者不取正觉，唯除五逆诽谤正法。」净土论上曰：「经云：五逆罪人，堕阿鼻大地狱中，具受一切重罪。诽谤正法人，堕阿鼻大地狱中。此劫若尽，復转至他方阿鼻大地狱中，如是...
《佛学大辞典》 / 152字 / 204 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、贪病，修不净观可治。二、瞋病，修慈悲观可治。叁、痴病，修因缘观可治。见涅槃经叁十九。 又一、谤大乘，二、五逆罪，叁、一阐提，是為无佛性。此為难治之叁病。见涅槃经十一。
《佛学大辞典》 / 68字 / 202 浏览 / 更新时间：2024年11月18日悉曇体文叁十叁字中，除满口声八字，餘二十五字為类声：一、波等五字唇声也。此中各以最后之一字為涅槃点。大疏七曰：「於迦遮吒多波五类声中復各有五字，其一至第四四字皆慧门，第五字是证门，梵书以此五字皆同圆点。」
《佛学大辞典》 / 94字 / 202 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一為断绝一切善根之极恶人不成佛者。一為济度一切眾生之大悲菩萨不成佛者。皆名一阐提。入楞伽经二曰：「一阐提者，无涅槃性。（中略）一阐提者，有二种，何等為二？一者焚烧一切善根，二者怜愍一切眾生，作尽一切眾生界愿。大慧！云何焚烧一切善根？谓谤菩萨藏，作如是言，彼非随...
《佛学大辞典》 / 192字 / 195 浏览 / 更新时间：2024年11月18日又曰羯吒私。译曰贪爱。玄应音义二十二曰：「羯吒斯羯居謁切，谓贪爱之别名也。」俱舍光记九曰：「羯吒私，此云贪爱，亦名血鑊。」梵Kaṭasi。
《佛学大辞典》 / 62字 / 192 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、正为，华严出现品云：此经不为余众生说，唯为不思议乘菩萨说。又云：非余境界之所能知，普贤行人方能得入，是名正为。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 二、兼为，谓此经兼为未悟入众生闻者，而能信向成种。经云：如人食少金刚，终竟不消。故地狱众生，十地顿超；...
《三藏法数》 / 397字 / 192 浏览 / 更新时间：2024年11月18日Ariṣṭaka，巴Ariṭṭhaka，木名。翻梵语九曰：「阿梨吒，应云阿梨瑟吒，译曰无环。」木槵子也。 又比丘名。阿梨吒，亦名阿利吒。此云无相。是人生邪见，言须陀洹斯陀含皆有妻室，亦不障道。牵此自比，故生邪见。言婬欲非障道法也。萨婆多论云：此人先是外道弟子。外道邪见师遣入佛...
《佛学大辞典》 / 163字 / 182 浏览 / 更新时间：2024年11月18日有部宗之相传，佛灭后百年，异世第五师，优婆毱多之下，有弟子五人。是曰同世五师。叁论玄义曰：「同世五师者：一、曇无德，二、摩訶僧祇，叁、弥沙塞，四、迦叶维，五、犊子部。」然大集经二十叁，则為一、曇摩毱多，二、萨波若帝婆，叁、迦叶毘部，四、弥沙塞部，五、波蹉富罗。...
《佛学大辞典》 / 330字 / 170 浏览 / 更新时间：2024年11月18日罗什弟子道生，讲涅槃经，立阐提有佛性之义，不答於眾，入平江虎丘山，竪石為听眾，讲涅槃经，至阐提有佛性之处，曰：如我所说，契於佛心否？群石首肯。见稽古略二。
《佛学大辞典》 / 67字 / 165 浏览 / 更新时间：2024年11月18日Kukkuṭa，又作究究罗，拘拘罗。译曰鸡声。玄应音义二曰：「究究罗，此是鸡声也。鳩鳩吒，此云鸡。」按罗或作囉。
《佛学大辞典》 / 48字 / 163 浏览 / 更新时间：2024年11月18日如是我闻。一时佛在舍卫国祇洹精舍。与大比丘众五百人俱。尔时世尊时到着衣持钵。与阿难俱入城乞食。是时城中有大长者子。名须摩提。是人命终。父母宗亲及诸知识。一时号哭哀悼躄踊。称怨大唤闷绝于地。或有唤父母兄弟者。或有呼夫主大家者。如是种种号啕啼哭。又有把土而自坌者。...
《佛说须摩提长者经》 / 2449字 / 163 浏览 / 更新时间：2022年12月01日闻如是。一时佛在罗阅祇灵鸟顶山中。与大比丘众千二百五十人。菩萨万人俱。尔时罗阅城大国。有长者号曰郁迦。郁迦有女。名须摩提。厥年八岁。历世奉敬过去无数百千诸佛。积累功德不可称计。时须摩提。从罗阅祇大国出诣灵鸟山。行到佛所。前以头面稽首佛足。礼毕却住一面。叉手白佛...
《佛说须摩提菩萨经》 / 3057字 / 157 浏览 / 更新时间：2022年10月18日一、捨善根之阐提。此先天的，本来之阐提也。二、方便阐提。菩萨為化度眾生，以方便假為阐提也。参照[阐提]条。
《佛学大辞典》 / 45字 / 156 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、八字一句之四句偈，名阿菟吒阐提Anustubh－chandas，谓之处中偈。二、六字一句之四句偈，名初偈。叁、二十六字一句之四句偈，名摩罗Māla，谓之后偈。四、以六字以下為句之四句偈，谓之周利偈Śrī。参照[阿菟吒阐提]条。
《佛学大辞典》 / 101字 / 156 浏览 / 更新时间：2024年11月18日如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与比丘众千二百五十人。菩萨摩诃萨十千人俱。时王舍城有长者女。名为妙慧。年始八岁。面貌端正容色姝好。诸相具足见者欢喜。曾于过去无量诸佛。亲近供养种诸善根。时彼女人诣如来所。顶礼佛足右绕三匝。长跪合掌。而说偈言。 佛告妙慧。今...
《须摩提经》 / 菩提流志译 / 2360字 / 153 浏览 / 更新时间：2022年10月18日教者，谓华严一乘圆顿之法也。盖毗卢遮那如来演说此经，化被群机，通有十类，故云教被十机也。（梵语毗卢遮那，华言遍一切处）。 一、被无信机，谓邪见众生，无有善根，不能信受。或时闻已，反生诽谤，堕诸恶道。虽堕恶道，由闻名故，熏成其种，是名被无信机。 二、被违真机，...
《三藏法数》 / 726字 / 150 浏览 / 更新时间：2024年11月18日晋道生，本姓魏，鉅鹿人，值竺法汰而出家，遂姓竺。入庐山。幽栖七年，钻仰群经，后与慧叡慧严同游长安，从罗什受学。后还都，止青园寺。着二諦论，佛性常有论，法身无色论，佛无净土论等。守文之徒，多生嫌嫉。又六卷之泥洹经，先至京师，生剖析经理，立阐提成佛之义，时大本未传...
《佛学大辞典》 / 215字 / 146 浏览 / 更新时间：2024年11月18日闻如是： 一时佛在罗阅祇耆阇崛山中，与大比丘众千二百五十人、菩萨万人俱。 尔时罗阅祇大国有长者，号曰优迦。优迦有女，名须摩提，厥年八岁，历世奉敬过去无数百千诸佛，积累功德不可胜计。时须摩提，从罗阅祇大国出诣耆阇崛山，行到佛所前，以头面稽首佛足，礼毕即却在一...
《佛说须摩提菩萨经》 / 姚秦三藏鸠摩罗什译 / 4618字 / 146 浏览 / 更新时间：2022年10月18日永不成佛之机，谓之阐提。有二类。為救眾生之大悲，永不成佛，谓之大悲阐提。為极悲恶断善根，永不成佛，谓之断善阐提。
《佛学大辞典》 / 48字 / 145 浏览 / 更新时间：2024年11月18日无种者，无佛种性，毕竟不能成佛之人也。唯识枢要上本曰：「无种性者，现当毕竟不成。」阐提者，梵语一阐提之略。不具信心，断善根，永不能成佛者之谓。涅槃经德王品曰：「一阐名信，提名不具，信不具故，名一阐提。」入楞伽经二曰：「一阐提者，焚烧一切善根。」
《佛学大辞典》 / 107字 / 145 浏览 / 更新时间：2024年11月18日又作僧伽多。译曰集会。法门名。僧伽吒经一曰：「有法门名僧伽吒，若此法门在阎浮提，有人闻者悉能除灭五逆罪业。」大集会正法经一曰：「我有正法名大集会。」此二经同本异译也。梵Saṁghāta。 又风灾劫时所起之风名。大宝积经叁十七曰：「又风灾起更有大风名僧伽多，彼风所吹举此...
《佛学大辞典》 / 187字 / 142 浏览 / 更新时间：2024年11月18日Akaniṣṭha，天名。译曰色究竟。色界之最顶也。玄应音义八曰：「贰吒或作阿伽尼沙託，或言尼师吒，皆梵音轻重也。正言阿迦尼瑟搋。此言色究竟天也。」
《佛学大辞典》 / 66字 / 137 浏览 / 更新时间：2024年11月18日译鸡贵。高丽国之异名。慧琳音义八十一曰：「矩矩吒（鸡也），翳说罗（贵也），唐言鸡贵，即高丽国也。共事鸡神，首戴鸡翎，故云鸡贵也。」梵Kukkuṭeśvara。
《佛学大辞典》 / 70字 / 136 浏览 / 更新时间：2024年11月18日Anicchantika，旧称阿阐提。译曰无欲。不乐欲涅槃之义。玄应音义二十叁曰：「阿阐底迦，此云无欲，谓不乐欲涅槃。亦言阐底柯，此云多贪。谓贪乐生死，不求出离，故不信乐正法。旧言阿阐提，译云随意作也。」
《佛学大辞典》 / 89字 / 136 浏览 / 更新时间：2024年11月18日叁障之一。报為果报。依烦恼惑业而得地狱饿鬼畜生等恶趣之果报。又虽受生於人天，而生来不信者，由之障碍圣道之善根，是云报障。涅槃经十一曰：「报障者，生在地狱畜生饿鬼。诽谤正法，及一阐提，是名报障。」
《佛学大辞典》 / 86字 / 133 浏览 / 更新时间：2024年11月18日麼為日之种子。略出经一曰：「於右眼中想麼字，於左眼中想吒字。又想麼字变為月，吒字变為日，即以金刚所成眼，应瞻仰一切佛。」秘藏宝钥上曰：「麼吒慧眼，破无明之昏夜。日月定光，现有智之萨埵。」
《佛学大辞典》 / 83字 / 129 浏览 / 更新时间：2024年11月18日Piṭaghaṇṭikā，译為打犍槌。比丘尼钞一曰：「西域传云：时至应臂吒犍穉。臂吒此云打，犍穉者所打之木，或用檀桐木等。彼无鐘磬，故多打木集人也。」见[犍稚]条。
《佛学大辞典》 / 74字 / 127 浏览 / 更新时间：2024年11月18日Anu，又曰阿菟，阿耨等。译曰极微。色界之色法最微者。法苑义林章五本曰：「阿拏谓最极小者，说此名极微。」大日经疏一曰：「言小分者，梵云阿耨，即是七微合成。」关於极微之说，见[极微]条。
《佛学大辞典》 / 81字 / 126 浏览 / 更新时间：2024年11月18日Aṇu，译曰极微。色法分割至最微之极度者。俱舍光记十二曰：「梵云阿菟，此名微，眼见色中最微细也。应知為天眼，轮王眼，后有菩萨眼所见。」见[阿拏]条。
《佛学大辞典》 / 65字 / 122 浏览 / 更新时间：2024年11月18日又作贵霜。种族名。即月氏族之一分派也。大庄严论经六曰：「拘沙种中有王，名真檀迦腻吒，讨东天竺，既平定已，威势赫振，福利具足。」
《佛学大辞典》 / 55字 / 116 浏览 / 更新时间：2024年11月18日阐提為梵语一阐提之略。成佛不可能之义。大悲阐提者，言為有大悲而自己之成佛毕竟不可能也。如观音地藏之大悲菩萨是也。见[一阐提]条。
《佛学大辞典》 / 59字 / 113 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、阐底迦，又云断善根阐提。谓乐欲生死而焚烧善根也。二、阿阐提迦，又云大悲阐提。谓菩萨之大悲，度尽眾生方证觉果也。叁、阿颠底迦，又云无性阐提。谓无毕竟涅槃之性也。
《佛学大辞典》 / 69字 / 110 浏览 / 更新时间：2024年11月18日灵鷲山之异名。又云鷲头山，鷲臺。玄应音义二十一曰：「鷲峰。梵言姞栗陀罗矩吒Grdhrakūṭa山。此云鷲峰，或鷲臺。言此山既栖鷲鸟。又类高臺也。旧言耆闍崛山者。讹略也。」
《佛学大辞典》 / 75字 / 109 浏览 / 更新时间：2024年11月18日云居道膺禪师，生幽州玉田王氏。参洞山。一日，山问大阐提人作五逆罪，孝养何在？师曰：始成孝养自尔，山许為室中领袖。师住持云居叁十年，道徧天下，眾至千五百人。南昌钟王师尊之，愿為世世师，唐天福二年，壬戌正月叁日，示寂。諡弘觉禪师。
《佛学大辞典》 / 98字 / 104 浏览 / 更新时间：2024年11月18日制遮与容受也。同於折伏慈悲。佛以慈悲智慧圆满，於智慧门制遮逆恶眾罪，於慈悲门容受善恶一切而无漏也。无量寿经之十八愿说：「唯除五逆，诽谤正法。」观无量寿经说：「五逆十恶具诸不善者，皆得往生。」古来会解之者，如善导观经疏四，谓寿经约於未造业，由抑止门故除逆谤。观经...
《佛学大辞典》 / 213字 / 101 浏览 / 更新时间：2024年11月18日偈名。数经论之文字满叁十二字者。百论疏一曰：「婆娑列四种偈：一者以八字為一句，叁十二字為一偈。此是结偈法，名阿菟吒阐提，是经论数法，亦是计书写数法。二者或六字為句，名初偈。叁者二十六字為句者，是后偈。此偈名摩罗，四者减六字為句，此偈名周梨荼。」（梵Anuṣṭubhchan...
《佛学大辞典》 / 144字 / 95 浏览 / 更新时间：2024年11月18日