于是溥首大士白佛:“唯大圣,此诸菩萨恭敬世尊,所当劝悦难及难及。何时应当为一切众说斯经典?”
佛语溥首曰:“菩萨先处二法乃应讲经,一曰威仪,二曰礼节。何谓菩萨解知威仪?假使持心忍辱调柔,将护其意畏不自立,其志如地不见有人,不见有人而行法者,观自然相诸法本无,此诸法者众行之式,亦无想念,是谓威仪。何谓礼节?设令菩萨不与王者太子、大臣吏民从事,不与外道异学交启,不尚世典赞叙音韶合偶习俗,不贪不学不与屠杀鱼猎、弋射鸡鹜、罗网贼害从事,不与歌乐游戏众会同处,不与声闻比丘、比丘尼、清信士、清信女从事,亦不亲近行礼问讯,不共止顿,不与同志经行烧香散华然灯,除其往至讲经会时,唯与讲会而共从事,纵有所说亦无所著,是为礼节。”
又语溥首:“菩萨大士不嫪家居宗室亲属,不殷勤思见内人女弱独说经法,亦不频数诣群从幼童男女,及余异人而说软语,所不当讲不为定意自赖说经,不与住立亦不同愿,亦不与一比丘尼独入房室,除念如来精进为行。纵为女人有说经缘,不于是中污染法味,不令受取而广谊理。不与沙弥、比丘尼、童子童女共在一处,常好燕坐绸缪好习辟屏闲居,是为礼节。”
又语溥首:“菩萨大士,观一切法皆为空无,如所住立已堕颠倒,所立正谛常住如法,专秉身心不动不摇,不退不转蠲舍灭尽,不生不有无有自然,无为无数无所可有,逮无所有除诸言辞,不住无为无想不想,得伏诸想。假使菩萨,乙密观察斯一切法,款款修此所当行者,常住威仪礼节二事。”
世尊重解现此谊,而叹颂曰:
若菩萨好乐,说此经典者,
于后当来世,勇猛无怯劣,
顺威仪礼节,善明清白行。
国王及太子,大臣寮属吏,
外道若异学,屠猎恶害品,
抑制交启习,不与通往返。
比丘放罗汉,除立于法律,
不与自大俱,复远犯禁者,
比丘比丘尼,调譺嘲话谈,
舍离清信女,不与无益言。
现在欲获法,常当止息非,
好住灭度地,是谓为威仪。
假使不肯往,咨问于道法,
为斯持法说,不怯无所著。
众生有癞病,若亲属宗室,
母人诸细色,悉当舍离去,
不与是等俱,而积殖德本。
当弃贩卖业,诸慢不恭敬,
弃捐诸住立,不为己身害,
若干种虫蚤,不习食啖肉,
蠲舍诸非法,喜瞋恚恨者,
所行乃如是。亦不与谈语,
不与强颜俱,及余自用性,
作行如是者,皆当屏除之。
明者设有缘,为女人说经,
而不独游行,不住于调戏。
设入出聚落,数数行求食,
将一比丘伴,常志念于佛。
佛故先示现,此威仪礼节,
其奉持斯典,则当勤行之。
上中下劣人,若不行法者,
无无常供养,一切皆至诚。
丈夫无想念,坚固行勇猛,
不知一切法,亦不见灭尽。
一切诸菩萨,是谓为威仪,
如常行礼节,且当听察之。
斯当讲说,无为之法,一切不兴,
亦无所生。建志常立,观采空谊,
此为明者,所行礼节。有所念者,
悉颠倒想,以无为有,用虚作实。
虽有所起,诸法无生,因想蹉踖,
而生诸有。心常专一,善修三昧,
建立于行,若须弥顶。所住如此,
普观诸法,是一切法,犹如虚空。
譬若虚无,等无坚固,不念取胜,
无所弃捐。诸法所处,无有常名,
是为明者,所行礼节。我灭度后,
若有比丘,敢能守护,如是法则。
无所怯软,心不起想,为无数人,
说此经典。其明哲者,所念以时,
若入屋室,所行若兹,观察诸法,
一切普净,宴然说谊,而不动摇。
国主帝王,及与太子,欲听闻法,
皆供养之。并余长者,及诸梵志,
立诸眷属,皆无所欲。
又语溥首:“如来灭度之后欲说此经,住于安隐已立安隐,不怀谀谄无眩惑心,乃说经法藏厌身怀,或载竹帛为他人说,亦不多辞亦无所生,亦不轻慢诸余比丘,为法师者亦不歌叹亦不毁呰。异心比丘为声闻者,未曾举名说其瑕秽,亦不诽谤,亦不仇怨意相待之。未曾毁呰居家行者,无所志愿,不建彼行亦无所想,行来安住而立谊要。往来周旋,若诣法会,自护己身行无有失,而说经法。若有请问,心无所猗,离声闻乘,有所发遣觉了佛慧。”佛时颂曰:
智者常安,住于佛道,先隐定坐,
尔乃说经。若当敷座,务令柔软,
若干种具,所置绮灿。体常儭着,
净洁被服,于七七日,而习经行。
犹如黑云,在于虚空,合集积累,
弘雅功德。所处之座,具足箧藏,
床足坚固,平坦显赫。无数坐具,
㲲蓐綩綖,俨然正首,尊其视瞻。
安详升据,高广法座,而普等心,
为一切人。国主帝王,太子大臣,
及诸比丘,比丘尼众,清信高士,
及清信女,应所乐闻,为讲无量。
明智无限,次第剖判,为演种种,
微妙之谊。追逐侍后,请求问谊,
斯睿哲者,复为解说。而入神足,
柔顺之忍,其有听闻,悉得佛道。
斯智慧士,皆为一切,进却弃除,
懈怠疲厌。常以慈心,为众说法,
未曾起于,劳废之想。昼夜歌诵,
咏尊法训,分别演说,亿千垓喻。
普能劝悦,诸会者心,无敢生念,
欲危害者。若得供养,饮食之具,
床卧所安,衣服被枕,病瘦医药,
而无侥冀,不从众人,有所请求。
除其瞻劳,住庙精舍,欲令众庶,
悉解佛道。若一切人,来听经法,
我乃嘉豫,如获大安。佛灭度后,
若有比丘,宣扬经法,无所悕望,
无所妨废,不遭苦患,常察精进,
离于疾病。无能为彼,造恐怖事,
不被杖痛,无诽谤想,身无疲厌,
不有所患,其人住忍,得力如是。
其明智者,所处安隐,有所存立,
如佛言诏。若已咨嗟,亿百功德,
一切称誉,不能究竟。
又语溥首:“如来灭度后,若有菩萨于是经卷怀疑不了,若说教化闻不坚固、性不调和,见余菩萨求大乘者,为造虚妄而诽谤之,见声闻、缘觉,比丘、比丘尼、清信士、清信女、若值菩萨,心为踌躇不即往见,其族姓子则远无上正真之道,而不得近佛天中天所在行处。假使究竟不蒙福力不成最正觉。菩萨行三乘,犹如师子在于林树,若有犹豫自然远离,不乐所乐亦不不乐。若于众生修行慈力,至于如来兴大父想,见诸菩萨念如世尊,及诸处家未离尘秽,宽弘等敬礼节恭肃,净诸法谊无疑无结,严一切法谨慎安谛,钦顺平等不着经法,极有所乐亦无所至,所在昼夜敬护斯典。溥首!是为三法之行。菩萨观时然后乃说,造安隐行,不被烦恼亦不娆害。说是经法者,与同学者等心道友,若讲若闻信乐斯典,诵持书写载之竹帛,供养奉事德不可量,说以安住。”
则乃颂曰:
若有嫉妒,怀难亿数,其法师慈,
当远憎恶。有明智者,不造贪着,
若欲读斯,正典摸者,未曾诽谤,
说人之恶,亦不堕非,诸疑邪见。
心常㸌然,无有沉吟,以愍伤故,
得了此定。安住之子,亦能忍辱,
其人常屏,贡高自大。数数讲诵,
佛之典诰,未曾以此,持作懈倦。
其有菩萨,在十方者,愍伤众生,
于世兴行。顺造恭敬,学圣慧者,
皆当念之,是我世尊。思念诸佛,
两足之上,视诸菩萨,如想父母。
设有求道,无有情欲,弃捐吾我,
自大之想。假使听省,如是像法,
其明士等,当自慎护。所行安隐,
常得调定,将御佛道,救亿众生。
又语溥首:“如来灭度后,若菩萨大士,奉行斯典常以时节,其是比丘当行慈愍,向诸白衣、出家寂志、一切群生行菩萨道者,常念过去世行大乘者,善权方便演真谛谊,若听闻者,不知不了、不悦不信、不省不综,反自叹说:‘我当逮得无上正真道成最正觉,威神足力而欲得飞。’溥首当知,吾见斯等,佛灭度后,菩萨有四事说法而不诤怒。何等为四?为诸比丘、比丘尼、清信士、清信女所见奉敬,帝王太子、大臣群寮、郡国人民所见供养,长者梵志皆共承顺,虚空神明无数天子听所说经,天龙鬼神侍卫其后皆营护之;是为四。若入县邑还归室宇,昼夜悉来咨问经法,若为解说分别所归莫不欢喜。所以者何?溥首欲知,皆佛所建立加此经恩,去来今佛尽从斯生,亦护是典。若于忍界闻正法华品,服名听声者甚难值遇。
“溥首!譬有大力转轮圣王,威德弘茂顺化所领,诸余敌国未率伏者,不敢窥𨵦。若转轮王兴举军兵,当有所讨,不宾之臣欲距大邦,雄猛将士奋武克捷,莫不稽颡。王用欢悦断功定赏,封城食邑,赐之土田、七宝珍奇、象马车乘、男女奴婢。元首效绩勋殊特者,王解髻中明珠赐之。所以者何?臣当国强华裔乃康。如来正觉亦复如是,为大法王无极道谛,自伏其心,以法教化,以德消害,以慧战斗,降诸法王无数之众,无量经典百千要谊,咸施群生无所秘蔽,诏平等城其见身魔,能与魔战以贤圣法,攻淫怒痴降魔官属,尽三界患至于灭度,所作克捷则大勇猛,于后无坏亦无有实,因由诸虚致斯世间,如处色像一切因缘。普诸世界古今以来,无有信此《正法华经》,未曾畅说。所以说者,由诸通慧大慈所致,如大圣帝髻中明珠,以为世尊第一法要,缘是趣行,如来使闻深妙之典,往古来今诸行班宣,斯经为最。消除一切缘起之患,犹如圣帝珍重爱护髻中明珠,久乃解出以赐元功。如来如是,夙夜宝护最妙无瑕,从是来久立诸法顶,今日加哀乃演散耳。”
世尊欲重显现要谊,而叹颂曰:
今如来现,慈心之力,常愍众生,
群萌之界。安住咨嗟,最尊经卷,
故分别说,如斯典诰。最后世时,
志菩萨法,若使出学,及居家者,
若闻此经,慈心战栗,一切普现,
不得诽谤。吾本初始,得佛道时,
如今如来,现在之时。设能逮闻,
于是尊经,则便建立,亿权方便。
犹如势强,转轮圣帝,战斗降伏,
外异国王。得赐象马,车乘箧藏,
又加封邑,城郭郡土。或有得赐,
手足宝钏,微妙之色,紫磨金珍,
真珠夜光,车𤦲碧玉,种种殊别,
奇财妙异,若干诸物,各用赐之,
使一切众,踊跃惊喜。睹所立功,
怪未曾有,最后解髻,明月宝施。
佛亦如是,今为法王,忍辱之力,
无极慧音。常行慈愍,兴发哀护,
以法等化,一切世间。睹诸众庶,
忧恼之患,讲说经法,亿千之数。
晓知众生,所应方便,今日众生,
以为尽原。于时法王,无极大圣,
分别经卷,亿百千垓,以知黎庶,
志力猛慧,便说此经,如髻明珠。
最后世时,正典所处,一切诸法,
皆无及者。钦仰是经,未曾轻讲,
识练幽微,慧明者闻。吾以演现,
如是像法,佛灭度后,当恃怙之。
其有志求,斯尊道者,普当受决,
如佛所言。彼人未曾,有疵瑕欲,
无有疾病,众患之难,则于末后,
将来之世,便即逮成,无上真慧。
殊胜差特,普当具足,诸四部众,
亦复顺遇。若有闻者,除身诸漏,
怪其无为,悉叉手归,己身景曜,
所照光光,其奉行是,所获若此。
得成正觉,而转法轮,则睹弘摸,
及见最胜。梦中闻见,百福德相,
紫磨金色。佛所说经,设得闻已,
为众会说,及诸亲族,皆悉具足。
又复所护,一切除弃,若使卧寤,
所见如是。悉舍远离,而行出家,
皆得往至,于佛道场。便即处于,
师子之座,是为求道,所获利谊。
所谓七宝,悉归于斯,修此则奉,
最胜如来。已得佛道,存立惠施,
即转法轮,无有诸漏。为诸四辈,
而说经法,不可思议,亿千劫数。
分别讲说,无漏之法,教化无数,
亿垓众生。梦中所见,如斯色像,
灭度因缘,悉无生死。溥首当知,
常志道者,多所教化,不可限量。
最后末世,求斯尊法,分别广说,
安住所演。