于是贤者邠耨文陀尼子,闻佛世尊敷阐善权示现方便,授声闻决当成佛道,追省往古所兴立行,又瞻如来诸佛境界,得未曾有欢喜踊跃,无衣食想支体解怿,不能自胜,于大正法或悲或喜,即从坐起稽首佛足,寻发心言:“甚难及也。世尊!未曾有也。安住!如来.至真.等正觉所设方谋甚深甚深,非口所宣,此诸世界有若干品,以无数权随现慧谊,顺化群生分别了法,为此众人说其本原,方便度脱。世尊圣慧,悉知我等行迹志性之所归趣,乃复举喻说古世事及始发意。”时满愿子稽首佛足却住一面,归命世尊,瞻戴光颜目未曾眴。
佛言:“善哉!诚如所云。如来通见一切本际,推其深浅因行授与,如示声闻卑下小乘,淫怒垢除令得休息,乃导菩萨无极之慧。犹如昔者有一导师,行慈多哀怜愍贫厄,衣食不充求乞无获穷无资贿,乃为击鼓普令国境,谁欲入海采珍宝者。人民皆会,复循令言:“谁不爱身、不嫪父母、不顾妻子者,当共入海采求珍宝。”人民闻令退还者多。又诸贫乞欲规采宝,无衣覆体无资自济,前却犹豫不能自决。导师知之悉召告曰:“设欲入海,相给衣粮不使空乏。”诸贫欢喜,即奉教命一时上船。望风举帆游入大海,不逢大鱼不触山崖,弊鬼罗刹亦不敢娆,得至龙宫,便从龙王求如意宝。俗人贫厄不自谐活,愿见惠施以救远近。龙王即与随所侥愿,若欲得者悉令来取。导师还令,行取者少不取者多。所以者何?心怀恐怯,到龙王所惧没不还。于时导师告诸贾人,各恣所欲。贾人悉采金银琉璃、水精虎珀、车𤦲马瑙,各取满船,导师严敕,还阎浮利。众人从命归到本土,家室亲里,饮食伎乐车马乘从,悉来迎逆,共相娱乐七日七夜,乃归家居,各各相问,得何等宝?少智贫乞但得七宝,导师慧侣获如意珠。师升高楼手执宝珠,周向四方四隅上下,斯珠之德令雨七宝,寻如所言则雨七宝,普遍其国无所不满。其余慧侣分布诸国,四出周行亦雨七宝。少智贫士乃更呼嗟:“我俱入海恨不值此。”导师告曰:“吾敕令卿,卿不往取。今何所望?”众人弃宝更相合会,共还采宝。诣海龙王求如意珠,即悉得之,还阎浮利亦雨七宝。”
佛言:“发无上正真道意欲度一切,譬如导师行入大海;愍诸贫匮令入海者,谓为一切讲说经道;望风举帆入大海者,谓学权智;海三难者,谓空、无想、无愿,海谓生死;得如意珠,谓获如来无极法身;众又随从取如意珠,谓闻菩萨道而发大意得无从生;贫劣下人采取七宝各自满船,谓得七觉意;还归乡里家室迎者,谓十方人来受道教;升楼执珠向八方上下,谓得佛道;度脱十方,谓诸慧士等分至诸国;雨七宝者,谓各诣他方成最正觉;众贫悔还相命入海,谓诸声闻闻有一乘无二道也,尔乃更发无上正真道意,后当成佛各有名号。”
于是颂曰:
比丘当听,解喻说之,如有导师,
愍伤国人,多贫匮乏,常苦汲汲,
击鼓巡令,谁欲入海?众人集会,
更告之曰,不惜身命,不嫪父母,
不顾妻子,当共入海。海中有难,
无得变悔。时诸贫乞,亦欲有意,
恐不自致,沉吟不决。导师宽恕,
给其衣食,时入大海,各求七宝。
于是导师,诣龙王宫,并告所领,
求如意珠。等侣受教,获如意珠,
还归乡里,大小悉迎。于时导师,
升高楼上,向于八方,遍雨珍宝。
朋党分行,在于异国,亦雨七宝,
莫不蒙恩。采七宝者,乃自悔恨,
俱行入海,怨不值是。导师告曰,
前相敕令,自不肯取,是若等过,
何所怨责。即还入海,求如意珠,
寻则得之,发意菩萨,得正真道。
畏厌生死,便随声闻,奉行空事,
无想无愿,得度三界,至泥洹门。
见佛世尊,降魔官属,至于无上,
正真之道。开化一切,出万亿音,
十方群生,莫不受教。天龙鬼神,
皆来稽首,发菩萨意,至无从生。
或为声闻,断三垢毒,睹见十方,
无所挂碍。诸罗汉等,乃自咎悔,
俱行学道,何为得斯?坐起行步,
懊恼自责,如来然后,现于三乘,
善权方便,随顺诱导,道无有二,
况乃三乎! 诸声闻等,尔乃踊跃,
其心㸌如,云除日出。佛皆授决,
当至大道,国土处所,各有名号。
佛告诸比丘:“宁见声闻满愿子乎!于比丘众为法都讲,光扬咨嗟诸佛之德,敷陈正典精进劝助,闻佛说法讽受奉宣,散示未闻而无懈废,阐弘谊趣解畅槃结,应答四部不以厌惓,显诸梵行悉令欢喜。舍除如来,菩萨大士辩才质疑,未曾有如满愿子者。于比丘众,所取云何?其满愿子,岂独为吾作声闻乘而受法典也。勿造斯观,曾已历侍九十亿佛,从诸世尊启受正要,所在众会常为法讲,宣散经谊分别空慧,志无所著。若说经时无有犹豫,靡不通达未常弊碍,普恒尽心诸佛世尊菩萨神通,毕其形寿令修梵行,于声闻众信意想之,以斯善权利益救济,于无央数亿百千垓群生之类,开化无量阿僧祇人,令发无上正真道意,其所游至皆为黎庶,显畅大道令得佛住。一切所修,常为己身净诸佛土,所行如应开化众生,于诸正觉普现供侍。今于吾世为尊法讲,每受正典论议难及。贤劫之中兴显千佛,又当供养将来世尊,亦皆为尊法之都讲,常为无量无极品类,光益训谊,劝化一切无限蒸民,令发无上正真道意,具足满进菩萨道行,却无数劫当成为佛,号法照曜如来.至真.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师,当于此土而为大圣。尔时江河沙等三千大千世界为一佛土,七宝为地,地平如掌,无有山陵、丘墟溪谷、荆棘砾石,重阁精舍周匝普满,而用七宝,犹如诸天宫殿丽妙遥相瞻见,天上视世间,世间得见天上,天人世人往来交接。其土无有九十六种、六十二见憍慢罗网。一切化生不由女人,净修梵行各有威德,以大神足飞行虚空,常志精进所作备具智慧普达,紫磨金容三十二表,大人之相。是时人民常有二食,一曰法食,二曰乐禅悦豫,是为二食。有无央数亿百千垓诸菩萨众,悉得神通周旋分别坟籍谊理。其声闻等皆逮圣行,行八脱门威曜方便,名德奇雅得度无极。劫名宝明,世界曰善净,佛寿无量劫。灭度之后法住甚久,起七宝塔遍是世界,十方诸佛皆共歌叹斯土功德。”佛说如是,欲重解义,即而颂曰:
诸比丘听,于此谊旨。如吾所语,
诸天世人,行权方便,究竟善学,
若当遵崇,修佛道行。此诸众生,
脆劣懈废,故当演说,微妙寂静,
示现声闻,缘觉之乘,而常住立,
菩萨大道。善权方便,若干亿千,
以用开化,无数菩萨,斯声闻众。
故复说言,上尊佛道,甚为难获。
亿数群生,被蒙淳化,已得修学,
如是之行。下劣懈废,恣尚慢堕,
而当渐渍,皆成佛道。身口及心,
常遵所行,如是声闻,力势薄少,
畏厌一切,终始之患,而复严治,
净己佛土。或复示现,己在爱欲,
怒害瞋恚,及闇痴冥。睹诸众生,
迷惑邪见,坏裂蠲除,疑网弊结。
吾声闻众,行亦如是,应时随宜,
化此萌类,以权方便,发起一切,
悉为众人,顺而广说。告诸比丘,
我声闻备,所行具足,于亿千佛,
以欲救护。斯佛正法,觉了禅思,
而求于度,所在自处。为尊弟子,
博闻多智,讲法勇猛,当悦众生,
心不厌倦,而兴佛事,建立于道,
获大神通,安住普达,具足导利,
则是灯明。察知众生,常见根原,
为说经典,使至清净。诱导群萌,
亿百千垓,分别宣示,尊上正法。
处此大乘,无上正真,自见国土,
英妙清净。将来之世,亿百千佛,
应时供侍,奉敬如是。恒当将护,
于尊正法,又复严净,己之佛土。
讲说经典,亿百千垓,善权方便,
常遵勇猛。当复开化,无数众生,
悉在道慧,无有诸漏。彼每事敬,
诸大圣雄,常当执持,此佛尊法。
当得佛道,自在导师,名法光曜,
照闻十方。其佛国土,最尊快乐,
七宝之地,普悉清净。时劫当名,
为宝之明,世界号曰,善净严饰。
无数亿千,诸菩萨众,如是等类,
得大神通。时佛世界,众所嗟叹,
神通恢大,善妙清净。又诸声闻,
亿千之数,皆为大圣,贤猛之众。
神足极上,行八脱门,分别解散,
靡不开达。其佛国土,一切众生,
皆行清净,常修梵行,具足辩慧,
众德无乏,庶人贤兴,盛殷甚多。
诸贤人等,人民繁炽,但乐经典,
余无所慕。其土亦无,女人之众,
无有恶趣,勤苦之患。紫磨金色,
自然在身,三十二相,而自庄严。
而佛国土,无衣食想,在所欲得,
当说于斯。
尔时千二百由己行者,各心念言:“怪未曾有莫不喜踊。世尊加哀余皆得决,必愍余等使蒙其例。”
于是世尊,知诸声闻心之所念,告贤者大迦叶:“今应真众千二百人,现在目下除阿难、罗云,又是声闻知本际等,当供养六十二亿佛,过斯数已,五百弟子皆当作佛,号普光如来.至真.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师,为佛.众祐。优为迦叶、像迦叶、江迦叶、海迦叶、黑曜、优陀、阿难律、离越、劫宾㝹、薄拘卢、淳㝹善等,五百罗汉,皆当逮成无上正真道,为最正觉,悉同一号。”于是世尊而叹颂曰:
佛尊弟子,姓曰本际,当成如来,
世之导师。将来之世,无央数劫,
当化众庶,无数亿千,得为最胜,
号曰普光。彼佛国土,名曰清净。
当来之世,无央数劫,常见诸佛,
不可计量。光音神足,大力明父,
音声畅闻,十方世界。亿千众生,
周匝围绕,唯但讲说,尊上佛道。
诸菩萨等,常修正行,所乘端严,
尊妙宫殿。所游行处,无所想念,
得听受法,于两足尊。常往周旋,
他方佛国,诸佛大圣,如是比像。
已复供养,广普至尊,心中欣然,
多所悦可。其诸国土,皆一等类,
众大圣雄,无有异名。人中之上,
悉号普光,如是俦类,精进力行。
安住之寿,极长难限,劫数具足,
六万二千。灭度之后,正法当住,
圣所遗典,存劫三倍。又以像法,
当复住立,过于正法,转复三倍。
假使正法,灭尽之后,男女众多,
遭大苦患。是诸最胜,大圣伦等,
名号普光,大士之上。具足当为,
五百导师,各各悉等,皆成佛道。
其名普闻,十方佛土,神足大力,
及其境界,正法功德,正类如是。
悉当遵修,宣此雅典,一切所得,
皆当若兹,现于天上,及在世间。
如我往古,施于清净,广普光明,
人中之上。所建立行,悉耐从已,
各已受决,多所愍哀。无央数事,
成一平等,如佛今者,于世正真。
尊故兴发,为迦叶说,卿当念持,
五百佛名。诸声闻众,及余一切,
是故弟子,犹得自在。
尔时五百无著,目见耳闻如来授决,欢喜踊跃往诣佛所,自投于地稽首作礼,悔过自责:“鄙之徒等每忆前者,自谓已得泥洹灭度,无有巧便,不能识练了别正归,弃背明哲志疲厌想,今乃得逮如来之慧,当成正觉。唯然世尊,譬如士夫入慈室藏,以明月珠置于结中,醉酒卧寐不自唯省,寤忘明珠不知所在,起之他国无有资用,饥乏求食计穷无获,思设方计周旋往反,乃得供膳心怀悦豫。于时乃念前寝室藏,明珠系结将无堕彼?驰还求索,寻即往见慈室长者。慈室长者而谓之曰:“卿何以故而自劳烦?行求饭食思想不息。子欲知乎?尔时吾身严整衣服,游行采毅敬利所谊,行至于此见明月珠,系于子结,今珠在体,岂不省耶?以何因缘来至吾计,设何方便而尽力行。子今求财宝所以难致者,以不自察可否之事,且便疾去以明珠宝,持诣大龙而贸易之,由得诸宝所有之藏恣意所施。”昔者世尊本始造行,为菩萨时发诸通惠,我等不解亦不觉了,于今悉住罗汉之地,而谓灭度。处险难业常如虚乏,今日如此乃能志愿于诸通慧,当以斯法开化余人,以如来慧分别道意。比丘尔等,勿以此谊谓泥洹也。卿诸贤者,又当亲殖众德之本。昔者如来以权方便开导若等,今亦如是重说经法,若之徒类自取灭度。今者世尊,授以无上正真道决。”于是五百声闻知本际等,而叹颂曰:
我等闻斯,乃知前失,已得受决,
是上佛道。稽首世尊,无量明日,
唯愍讲斯,所演光耀。犹如愚冥,
不能分别,所以一一,而获灭度。
今日欢然,安住所化,志愿广普,
诸通慧事。如有一子,行来求索,
即时游入,于慈室堂。于彼睹见,
多财富者,于时富士,广设饮食。
其人一寐,而不饮食,明月珠宝,
而系在结。因此卧寐,从寐而起,
坐慈藏室,而欢喜悦。彼愚騃子,
而越利谊,寻时起去,远行入城,
求服饮食,甚不能获,行索供膳,
财自系活,从人得食,谓获无为。
明珠约结,而自念言,今此珍宝,
为在不乎?续在佩身,求不知处。
故复睹见,慈室长者,所可施与,
丈夫之事。即为示说,善哉快言,
畅现妙宝,教化令度。其人适见,
第一安隐,蒙宝之恩,获致于斯。
有无极财,藏满丰盈,又以五欲,
而自娱乐。如是世尊,说譬若兹,
吾等前世,俱发志愿。非是如来,
之所兴为,于往古时,长夜精进。
世尊我等,下劣心弊,不能觉了,
如来教化。心无志愿,不肯进前,
而以泥洹,欢喜自庆。如佛圣教,
所觉开度,如是计之,无得灭度。
人中之上,愍发慧谊,乃为灭度,
第一无为。此结明珠,离垢上珍,
今日我等,所闻无限。因从化导,
普显怡怿,各各逮得,别授殊决。