尔时佛前，七宝之塔从地踊出，二万里适现绕佛，超在虚空自然而立。其塔殊好色若千变，五种之华而雨其上，纷纷如雪。庄严校饰塔寺讲堂，以无数宝因共合成，百千栏楯窗牖轩户，不可称计。悬众幡盖垂宝璎珞，诸明月珠罗列虚空，犹如众星。香炉宝瓶满中名香，栴檀芬馨一切普勋，三千大千佛之国土。金银琉璃水精、珊瑚虎魄、车𤦲马瑙，以为宝盖，其盖高显至第一天。忉利诸天及四天王，皆散意华供养七宝塔。其塔寺中自然发声，叹言：“善哉！善哉！世尊安住！审如所言，道德玄妙超绝无侣，慧平等一犹如虚空，实无有异。”
时四部众见七宝塔，在于虚空高大微妙，巍巍无量光耀炜晔，靡所不照，颁宣善哉，欢喜踊跃叉手而立，瞻戴无厌。时有菩萨，名曰大辩，见诸天人心怀犹豫，乍悲乍喜欲得知此，何所瑞应？故前问佛：“唯然世尊，今者何故，七宝塔寺现大圣前，高广无极莫不见者，而宝塔寺自然出声，赞曰善哉！何所感动而有此瑞？”
世尊则告大辩菩萨：“此宝塔寺有如来身，完具一定而无缺减。东方去此不可计会诸佛世界，有佛号名多宝如来，国曰宝净。本行道时而自发愿：‘吾会当以此《正法华经》当自修成，使诸菩萨皆得听闻，然后乃坐于佛树下，还成无上正真之道。’其佛所念，果如所言，为诸十方讲说经法，开化一切皆令得道。于时其佛临欲灭度，普告诸天世间人民及诸比丘：‘吾灭度后，奉如来身全取其体，一等完具兴大塔寺。若见塔者悉得其所，功德难限。’于时其佛，建立如是无极圣化：‘十方世界其有讲说此《法华经》，吾七宝塔，踊现诸佛所说经处，其舍利身在七宝塔，赞言善哉！’”
佛告大辩：“是七宝塔在于东方而处于下，去是无量江河沙佛土，在于虚空未曾出现，今见能仁如来正觉，本行学道为菩萨时，用众生故不吝身命，精进不懈行权方便，布施．持戒．忍辱．精进．一心．智慧，求头与头求眼与眼，求鼻与鼻求耳与耳，手足支体妻子侍从，七宝车乘象马衣裘，国邑墟聚恣人所求，无所爱惜自致得佛。今故来现致敬能仁，欲令能仁佛坐我所有师子金床，讲《正法华》开化一切，使蒙其恩。”
能仁如来寻如所劝，则升讲堂师子之座，分别敷演《正法华经》，而说颂曰：
设闻多宝佛，知其名号者，
未曾畏终始，不复遭苦患。
若闻药王师，假记名号者，
众病自然愈，寻则识宿命。
一切所供养，奉法为最上，
分别空无慧，自致得佛道。
宣畅《法华经》，以示诸不及，
解本无三乘，顺一无上真。
佛告大辩：“今者多宝如来．至真，在斯塔寺，遥闻说此《正法华》典，是以踊出，赞言善哉！”
大辩菩萨复白佛言：“唯然世尊，今我等类诸来会者，欲得睹见多宝佛形，愿垂恩慈加以威神，使诸来者各得其所开发大道。”
佛告大辩菩萨：“多宝如来本亦自誓：‘我之塔寺所至方面，听此经典，设诸如来及四部众，欲睹吾身，随其十方之所欲愿，皆当得见，咸共供养于此化像。’大辩！欲知我身，亦当感是十方诸佛，一切世界所化如来，讲说法者皆令诣此。”
尔时大辩菩萨复白佛言：“唯然世尊，垂加大恩，普现一切十方国土诸佛圣德。”
佛默然可，即时演放眉间众毛微妙光明，普照十方各各五百江河沙等亿百千数诸佛国土，一切世尊各各普现，止其国土坐于树下奇妙庄严师子之座，与无央数百千菩萨，在宝交露布好座具，珍琦殊异悬缯幡盖，垂于四面诸佛座上，为诸众生讲说经法，音声柔和靡不解达，百千菩萨启受所闻。东西南北四隅上下，无数百千亿垓难量江河沙等诸佛世界，皆亦如是靡不见者。
时十方佛各各自告诸菩萨等：“诸族姓子，汝辈当往诣忍世界见能仁佛如来．至真，并当瞻戴多宝世尊形像塔寺。”
彼时于此忍界所有功勋善德，殊雅威神自然而现，七宝诸树周匝而生，其地悉变为绀琉璃，以紫磨金而为长绳，连绵庄饰八交路道，其地平正，除诸郡国县邑村落、大海江河川流泉源，皆不复现，但见自然诸天香炉烧众名香，普雨天华。于此佛土，应时移徙诸天人民在他佛国。时诸众会现在七宝诸交露帐，诸交露帐庄严殊妙，不可称量遍此佛土。时彼十方一切诸佛，各有侍者，亦复皆来诣此忍界，各各至于众宝树下。此诸宝树高二万二千里，枝叶华实各各茂盛，斯宝树下有师子床，高二万里，皆以奇宝众珍为座。如来座上，如是比像，于此三千大千世界，但见诸佛靡不周遍，非是释迦文如来．至真．等正觉之所变现也，各从十方诸佛刹土而来到此，显示大道无极之德。
尔时世尊释迦文尼，变诸如来所化形像，在于八方各二万亿所有国土，皆无地狱、饿鬼、畜生，移徙诸天及阿须伦，在于他方诸佛世界。令二万亿诸佛国土地绀琉璃，皆以七宝变成树木，其诸宝树高二万二千里，枝叶华实各各茂盛，诸师子座高二万里，此诸佛土而皆平正，无有河海众流泉源，亦无诸山，目邻、大目邻、须弥山王、铁围、大铁围，一一佛土其地平等，七宝合成各各庄严，诸宝交露快乐难量，遍布诸华烧众名香。诸宝树下各有如来坐师子床。如是比类，复更别有二万世界能仁如来，各为诸方而特庄严，显现清净，皆为诸佛作其处所，此诸佛土，亦无地狱、饿鬼、畜生，诸龙、鬼神及阿须伦，亦复移徙诸天人民在他佛土。此诸佛土地绀琉璃，以紫磨金而为宝绳，连绵诸树八重交道。又彼诸树高大妙好亦复如前，师子之床庄严交饰。其地平正，无有山河江海之事，香华众宝珍琦交露，垂明月珠亦复如前，行来进止道径由路等无差特。
尔时释迦文佛所化如来，在于东方恒沙等刹班宣道教，皆复来至，十方世界各三千亿诸佛正觉，皆来诣此，如来悉坐于师子宝床，各取宝华授诸侍者：“诸族姓子，汝等往诣耆阇崛山能仁佛所，致吾名字敬问无量，圣体康强力势如常，所游安耶？以此众华，供散彼佛及诸菩萨众弟子上，宣我所言，多所开化。”
于是释迦文如来．至真，见诸所化各各坐于师子之座，及诸侍者皆来集会，赍华供养，即从坐起住于虚空，四部之众悉亦各起叉手而立。佛以手指开七宝寺讲堂之户，亘然通彻晃若日出，譬如开于大国城门，而以管籥去其关轴内外无碍。释迦文佛以手两指，开七宝寺讲堂之户，现其威德不可称限亦复若兹。如来这开七宝寺户，多宝如来．至真．等正觉身即现矣，坐师子床，肌色如故亦不枯燥，威光端正相好如画，口重宣言：“善哉！善哉！释迦文佛！说此经典，何其快乎！吾以欲闻此经法故，故自出现。”
时四部众见多宝如来．至真．等正觉，闻其灭度去世以来不可称计亿百千劫，听言善哉！甚大惊怪，初未曾有。即以天华，供养散于释迦文佛、多宝如来。时多宝佛则以半座与释迦文，七宝寺中有声出曰：“释迦文佛！愿坐此床。”释迦文佛辄如其言，时二如来共同一处，在于虚空，七宝交露坐师子床。
时四部众各心念言：“诸佛．至真道德高远而不可逮，巍巍难量不可称限，惟愿如来，垂意见念加威神恩，令我等辈俱处虚空。”佛知所念，现神足力，使四部众自然超上处于虚空。
时释迦文佛告四部众诸比丘等：“于此忍界，谁能堪任说是经典？今是其时亦是大节，如来现在、若灭度后，当受此法持讽读诵。今如来身幸欲灭度，比丘当舍如来所供养供事之谊，奉顺恭敬于此经典。”
于时说颂曰：
无极大圣，来至于斯，导师因现，
琦妙塔寺。比丘欲知，听法故举，
何人省是，不兴精进。灭度以来，
无央数劫，今日乃能，欲听经典。
以故发来，因缘宣教，得度无极，
法之善利。于往故世，自兴此誓，
导师所愿，正由此道。灭度以来，
久远乃尔，于今复见，十方世界。
自在去此，悠悠极迥，亿百千数，
如江河沙。因经典故，而发诣此，
灭度圣将，而自现矣。各各由在，
于诸国土，一切志乐，声闻之行。
皆欲将护，于正法故，何缘当令，
经典久存？因由依附，诸佛之道，
在无央数，诸佛世界，取合众生，
来至于斯，修治严净，神足之力。
各各自说，如是广谊，何因得说，
于兹法眼？诸佛住此，不可称计，
在于树下，而处道场。其身真谛，
巍巍亿垓，诸导师众，坐师子床。
清净常正，明显如日，若如火光，
除于阴冥。柔软美香，薰于十方，
供养达至，愍伤世者。其有度脱，
一切众生，恩德流布，常通于此。
吾灭度之后，其持此经典，
速逮得受决，目见世导师。
佛灭度之后，其多宝仁贤，
闻见师子座，塔寺所在处。
我身次在是，亿千来至此，
最胜子所由，堪说斯经典。
若闻此法，能受究竟，则为奉事，
归命我身，并及多宝，如来之尊，
奉顺现在，十方诸佛。复及今来，
诸导师众，庄校圣体，殊妙难量，
悉为供养，具足无限，用尊修受，
此经典故。以曾见吾，闻所讲说，
亦复更睹，寺中世尊，并余无数，
诸导师众，从百千亿，国土至此。
慧命族姓子，愍伤于众生，
此处难可值，诸导师所乐。
诸无数经卷，犹如江河沙，
佛虽说彼经，不足为奇特。
其度须弥山，则以手举持，
跳着亿千国，不足以为难。
设有分别说，奇句述百千，
闻亿千佛国，不足以为难。
若住极上界，为天人讲法，
宣畅无量经，不足以为奇。
佛灭度之后，末世能堪受，
班宣此经典，尔乃为殊特。
若以一手卷，捉尽于虚空，
至于无所至，不足以为难。
我灭度之后，若归如是像，
来世书此经，尔乃为奇特。
设取十方地，举著于爪上，
擎行恣所游，升置于梵天。
此者不为远，精进无奇异，
不如于来世，须臾读此经。
假使劫烧时，人践火中行，
及担草不烧，不足以为奇。
我灭度之后，若持此经典，
为一人说者，尔乃为殊特。
假使有受持，八万诸法藏，
颁宣如所说，以示亿千人。
比丘于彼世，开化诸声闻，
住于神通者，不足为奇异。
若持此经典，信喜而爱乐，
数数咨称者，尔乃为殊异。
若无数亿千，兴立无著塔，
六通极大圣，犹如恒边沙。
佛灭度之后，设持此经典，
其人得功报，过是难限量。
百千诸世界，说法不可计，
今我亦宣畅，佛慧所分别。
计是经典者，一切经中尊，
其奉持此典，则侍诸佛身。
族姓子讲说，现在如来前，
后世持是经，贤圣乃堪任。
须臾持此经，则为奉敬佛，
一切诸导师，是经难值遇。
一切十方佛，为现所咨嗟，
勇猛有威神，神通为以达。
名德远流布，诸佛所爱乐，
用持此经故，逮得寂定地。
导师灭度后，则为天世人，
显示作眼目，宣布此经故。
于当来之世，须臾说此典，
其一切众生，稽首礼明者。
(诸本此中加梵志品，各分为二十八品云)
时能仁佛告诸众会：吾往无数难称限劫，求《法华经》未曾懈惓。时作国王，遵修大法六度无极，布施金银水精、琉璃琥珀、珊瑚珠玉、车𤦲马瑙，头目肌肉、手足支体、妻子男女、象马车乘，不惜躯命，时人寿长不可计会。吾用法故，捐弃国位委正太子，行求大典，击鼓振铎宣令华裔：“有能为吾演大典者，吾当为仆供给走使。”时有梵志而报之曰：“我有大典《正法华经》，若能为仆吾当慧报。”
佛告比丘：“吾闻其言，欢喜从命奉侍梵志，给所当得水浆饮食，扫洒应对趋走采果，储畜资粮未曾懈废，奉侍千岁使无侥渴。”
佛时颂曰：
击鼓振铎，宣令远近，欲求大典，
《正法华经》。若见赐者，吾当为仆，
趋走役使，给所当得。甘心乐闻，
不敢疲倦，所当供养，不惜身力。
趣欲闻受，《正法华经》，愿及十方，
不适为已。其王精进，未曾休懈，
衣食供命，不求甘奇。愍念众生，
诸未度者，寻时即获，《正法华经》。
佛告诸比丘：“时国王，则吾身也。梵志者，调达是。今吾具足六度无极大慈大悲，成四等心、三十二相、八十种好紫磨金色，十种力、四无所畏、四事不护、十八不共，威神尊重度脱十方，皆由调达恩德之力。调达却后无央数劫，当得作佛，号曰天王如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，为佛．众祐，世界名天衢。时天王佛广说经法，如江河沙众生得无著证，无数不可计人志在缘觉，如江河沙无量蒸民，皆发无上正真道意至不退转。其佛当寿二十中劫，灭度之后，正法当住二十中劫，不散身骨合全舍利起七宝塔，高六十里，周八十里，普天下人悉往供养，香华伎乐歌颂功德，绕塔作礼，不可计人得无著证，无央数人志缘觉乘，不可思议无量天人，发无上正真道意，志不退转。若族姓子、族姓女，逮得闻是《正法华经》，心中㸌然而无狐疑，杜塞三趣，不堕地狱、饿鬼、畜生，便当得生十方佛前咨受正法，若在天上世间豪贵，若在佛前自然化生七宝莲华。”
于时下方多宝世尊所从菩萨，号曰智积，自启其佛，当还本土。时能仁佛告智积曰：“吾有菩萨，名溥首童真，且待斯须可与相见，宜叙阔别咨讲经典乃还本土。”
于是溥首坐七宝莲华，有千叶大如车轮，与诸菩萨俱坐莲华，从龙王宫踊出大海。溥首童真，皆退下华礼二佛已，与智积菩萨对相问讯。智积菩萨问溥首曰：“所诣海渊，化度几何？”
答曰：“其数无量不可称限，非口所宣非心所计，如今不久自当有应。”所说未竟，寻有莲华从海踊出在虚空中，无数菩萨皆坐其上，此皆溥首在海之所化，悉发大意。其志无上正真道者，普在空中讲大乘事；本发声闻意者，在于虚空说弟子行，解知大乘。溥首前谓智积曰：“在海所化，其现若兹。”
智积菩萨以颂问曰：
至仁慧无量，化海众宝数，
唯为露圣旨，分别说其意。
溥首答曰：“在于海中，惟但敷演《正法华经》。”
智积又问：“其法甚深尊妙难及，能有寻时得佛者乎？”
溥首答曰：“龙王有女厥年八岁，聪明智慧与众超异，发大道意志愿弘广，性行和雅而不仓卒，便可成佛。”
智积又问：“我睹能仁，是仁大师，本求佛道为菩萨时，积功累德精进不懈，历劫难计乃得佛道，不信此女便成正觉。”
言语未竟女忽然现，稽首作礼绕佛三匝，却住赞曰：
功祚殊妙达，现相三十二，
诸天所敬侍，神龙皆戴仰。
一切众生类，莫不宗奉者，
今我欲成佛，说法救群生。
时舍利弗即谓女言：“汝虽发意有无极慧，佛不可得。又如女身，累劫精进功积显著，尚不得佛。所以者何？以女人身未阶五位：一曰天帝，二曰梵天，三曰天魔，四曰转轮圣王，五曰大士。”
其女即以一如意珠价当是世，时孚供上佛，佛辄受之。女谓舍利弗及智积曰：“吾以此珠供上世尊，佛授疾不？”
答曰：“俱疾。”
女曰：“今我取无上正真道成最正觉，速疾于斯。”于斯变成男子菩萨，寻即成佛，相三十二、众好具足，国土名号众会皆见，怪未曾有，无央数人、天、龙、鬼神，皆发无上正真道意，三千世界六反震动，三万道迹得不退转，皆当逮成无上正真道。舍利弗、智积菩萨，默然无言。
