佛告族姓子:“乃往过去无央数劫,不可思议长远难量,尔时有佛,号总水雷音宿华慧王如来.至真.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师,为佛.世尊,世界曰照明严饰,劫曰爱见。又族姓子,于其佛世,有王名净复净。尔时其王有一正后,名曰离垢施。其后有二子,一名离垢藏,二名离垢目。又其二子皆得神足,轻举能飞智慧具足,功德备悉圣达巍巍,行菩萨业夙夜精进,未曾懈废,勤心专精六度无极,善权四等所济无限,悉遵通达三十有七道品之法,普畅道义,所周旋业,进逮离垢三昧定矣。度宿日光三昧、离垢显曜三昧、净庄严三昧、大威藏三昧,皆得通达,此三昧定而度无极。时佛集会与诸四辈释梵四天王诸天人民,班宣分别《正法华经》。时佛愍念一切众生,哀伤国土皆欲化之使入大道。
“又族姓子,其二太子往诣母所,叉手白言:“惟愿屈意,见念加慈专精身心,欲往到佛奉见如来身,亦自欲稽首自归。所以者何?今日如来,为天上天下一切众生,广宣要典《正法华经》,故当奉觐听《正法华》。”离垢施后告二太子:“汝等父王,志存外邪信乐梵志,常怀瞋恨,以是之故,不可得往。”时二太子同心叉手,复白其母:“我等薄相,所生邪见无义之家。又我等身,本是法王子,当以经道化于浊俗反伪向真,尔乃佛子也。”于是离垢施后告二太子:“善哉行矣!汝真孝子,为其父母修大慈愍,各显神足睹之欣然心中开解,便听子等俱诣佛所稽首受业。”
时二太子辄受母教,其身踊住在虚空中,去地七仞,愍念其亲各现威变。在于虚空,二人俱时坐卧经行,身上出火身下出水,身上出水身下出火,演大光明照曜远近,现身长大复还为小,从虚空下入于地中,若人入水从地踊出,处在虚空犹如履地。其二太子现若干变而显神足,以用开化于其父母。
“于时父王,睹其二子神足变化威德若斯,欣然踊跃善心生焉,躬身叉手向二子曰:“汝等师主所受谁乎?”时二太子自启父王:“大王欲知我等师主,总水雷音宿华慧王如来.至真,是我等师主,今现在游于宝树下处于法座,为四部众诸天人民,广演宣布《正法华经》。其佛世尊,是我师主也。”王告二子:“吾欲往诣卿等师主,奉觐亲受大圣正真无上言教。”于时二子,从虚空下行至母所,自白其母,而叉手言:“阿母威德,则化父王,以造立心无上正真,因成道教圣尊之业,惟垂愍念,听我诣佛出家为道得作沙门。”
时二太子为母说偈曰:
唯母听我等,出家为沙门,
如来甚难遇,曼时当精学。
所云难得值,犹如灵瑞华,
难遇复越彼,闲静不可得。
于时王后离垢施,以颂告曰:
吾以听汝等,善哉子辄去,
至圣甚难遭,我亦出家俱。
“尔时二太子,叹是法颂报父母已,重复白父王及所生母:“惟愿二亲,同时一心,俱往诣总水雷音宿华慧王佛所,屈意一时发见彼世尊稽首归命。所以者何?二亲当知佛兴难值,犹灵瑞华,亦如如意最上明珠,佛亦复然,不可再遇,是故我等来生此土,心念出家功德第一。由是之故,不宜有难,便可相许。”报言:“善哉!得出家学,弃捐爱欲舍其俗业。所以者何?若睹如来福庆无量,人命难得佛世难值,离于八难,得闲静难,犹死更生。”父王皇后报太子言:“诺!宜知是时。”
佛言:“族姓子!尔时净复净王宫内,八万四千宫人婇女,宿命德本应得启受是《正法华》经典,本是道器。离垢目太子,宿命本修行积功累德,从来无限。离垢藏太子,无央数亿百千垓劫,往昔宿命曾以奉行弃于众生一切恶趣三昧正定。何谓弃于众生一切恶趣三昧正定?其王正后二太子母离垢施者,晓十方佛一切道同诸佛要集,诸佛奥藏无极圣慧,以权方便现于女身耳。”
佛告族姓子:“时净复净王,见二太子所见神足,化入如来.至真之法,以得超越,展转相成多所度脱,一切盲冥咸入道明。便自发意,与其眷属四万二千,离垢施后与诸群党,随二太子中宫婇女群臣百官,一时和同往诣佛所,稽首足下退各就坐,从本常位。时佛见净复净王,与大眷属自投归命,因其本行观宿所缘,而为说法,应病与药各得开解,欣然踊跃善心生焉。更立国王,与其正后离垢施及二太子,宫人婇女一切官属,弃国捐王行作沙门。已作沙门,八万四千岁奉修道业,思惟观察是《正法华》经典之要,讽诵奉行,如佛所教无所违失。
“于是净复净王,遵奉勤修《正法华经》,与其眷属竟八万四千岁,逮众德本严净三昧正定。适逮斯定,其身即时踊在虚空,去地四丈九尺,住于虚空,遥白总水雷音宿华慧王如来.至真:“唯然世尊,其二子者则是圣师,化导吾家蒙其恩德,获现神足显扬变化,而缘是见所化神变,心得开解退俗入道,奉佛法训度众秽厄,顺从法律坚住无极,得奉如来启受经法,乃为至圣无盖善师。是二子者,示现子像生我家耳,皆是宿世明识本德,承佛仁慈,非是凡庶之可思论。”佛告王曰:“如是如是!大王!如大王所言,是二太子,宿殖德故,乃能示现,因欲开王及诸眷属一切众生。”
“佛言:“大王!若族姓子及族姓女,学是经典,所生之处周旋终始,易得善师显世尊教,得立无上正真之道,开化导示度脱一切,是为微妙无极之业,展转相教展转相成,得至圣谛无极之处,值佛道法王因遇善师,得见如来启受经法,由劝助恩,王今宁见此二太子,是诸族姓子,前世已曾供养奉事六十五亿百千兆垓江河沙等如来.至真,而复授持是《正法华经》,愍伤众生没在邪冥九十六种不能自济,故开化之令住正见修行精进求佛大道。”
于是佛语族姓子曰:“其净复净王,于彼世时叹众功德,从虚空下即叉十指,前白其佛:“唯佛宣布,如来.至真本宿命时,行何功德?圣慧巍巍,眉间之相,演大晖曜照无限国,而目明好彻睹十方,其眉间相,白如珂雪,柔软细好,巍巍光泽平政无斜,无所不照。世尊面像充满如日,安住道目犹如月初,一切观之而无厌极。”
于时国王,说此颂曰:
其殊异功勋,巨亿百千垓,
虚空尚可喻,其慧不可限。
佛以颂答曰:
前世行中正,加施人平等,
故使眉间相,所照无有限。
和视施灯慧,目明逾日月,
其眼如月初,彻睹十方国。
“时王嗟叹已,叉手白佛:“至未曾有,如来.至真之教,弘慈无极,不可思议功德具足,敷演道义施设法禁,令无罪衅,长涂之难皆得无患。唯然世尊,如吾今日心不放逸,由得自在不随邪径,弃捐自大不从虚伪,亦无瞋恨,不兴恶心无益之业。我国多事,欲出家学不还中宫,重欲自归所有供养。”佛言:“大佳。”时王即起稽首佛足,其王正后离垢施者,解身百千所著宝璎,以散佛上,佛之威神,化成七宝交露之帐,以为交露琦异妙帐,自然有床,布以无数琦异坐具,如来坐上。于时国王心自念言:“至未曾有,天尊至德交露帐中,所见如来,甚大端正,威神巍巍光色第一,颜貌充满净好无比,愿令一切皆蒙此福。”
于时世尊告四部众:“汝等宁见净复净王,一心叉手而住佛前?”皆曰:“已见。”佛言:“比丘!是王于今是我学世现比丘像,于将来世当得作佛,名曰种帝王如来.至真.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师,为佛.世尊,其佛土曰广普,劫曰超王。于时其佛,诸菩萨众不可称限,诸声闻众亦无央数。其佛世界,平等如掌,无有倾斜无沙砾石,得作佛时威神巍巍,广大无极光光如是。”
能仁如来告族姓子:“欲知尔时净复净王发道意者,岂是异人?莫造此观。所以者何?则是今现莲华首菩萨是。欲知尔时离垢皇后者,今光照严饰菩萨是。常念诸菩萨愍伤众生,故生彼国开化度之。欲知尔时二太子者,则今药王菩萨、超药菩萨身是。又族姓子,药王菩萨、超药菩萨,功德巍巍无限若斯,在无央数亿百千垓诸如来所,殖众德本,是二正士道德备悉,不可思议。若有闻此二正士名执持怀抱,一切众人皆当礼敬,如是学士,天上世间皆归仰之。”
佛说是往古宿世本所行时,八万四千人远尘离垢诸法眼净。