闻如是:
一时佛游王舍城灵鹫山,与大比丘众俱,比丘千二百,一切无著,诸漏已尽无复欲尘,已得自在逮得己利,生死已索众结即断,一切由已获度无极,已脱于慧心解得度、名曰:贤者知本际、贤者大迦叶、上时迦叶、象迦叶、江迦叶、舍利弗、大目揵连、迦旃延、阿那律、劫宾㝹、牛呞、离越、譬利斯、薄拘卢、拘絺、难陀、善意、满愿子、须菩提、阿难、罗云;菩萨八万,皆不退转,坚住无上正真之道,逮总持法得大辩才,常赞叹不退转法轮,供养无数百千诸佛,于无量佛殖众德本,诸佛世尊所见咨嗟,身常行慈入如来慧,善权普至大知度无极,从无数劫多所博闻,名达十方,救护无量百千众生,游于三界犹如日明,解一切法如幻如化野马影响,悉无所有住无所住,虽见终始亦无去来,既见色像本无形貌,现诸所生永无起灭,导利群黎不着三处,分别空慧无想无愿,起三脱门至三达智,无去来今现在之想,开化黎庶使了本无。
其名曰:溥首菩萨、光世音菩萨、大势至菩萨、常精进菩萨、不置远菩萨、宝掌菩萨、印手菩萨、药王菩萨、妙勇菩萨、宝月菩萨、月光菩萨、月满菩萨、大度菩萨、超无量菩萨、越世菩萨、解缚菩萨、宝事菩萨、恩施菩萨、雄施菩萨、水天菩萨、帝天菩萨、大导师菩萨、妙意菩萨、慈氏菩萨,如是大士八万上首。尔时天帝释与二万天子俱,日天子与无数眷属俱,月天子以宝光明普有所照,宝光天子、光耀天子俱,四大天王与万天子俱,㷿明大梵自在天子与三万天子俱,梵忍迹天子与三万二千天子俱,饰干大梵与无数天子,又梵名㷿光与无数大众俱,来诣佛所,稽首毕退坐一面。有八龙王,与无央数千诸龙眷属俱;四真陀罗王——慎法真陀罗王,大法真陀罗王,仁和真陀罗王,持法真陀罗王;香音神,各与营从来诣佛所,稽首毕退住一面。净身四天子——柔软天子,和音天子,美软天子,悦响天子——俱来诣佛所,前稽首毕退坐一面。四阿须伦王——最胜阿须伦,欲锦阿须伦,燕居阿须伦,吸气阿须伦——与无央数百千阿须伦人民俱,来诣佛所,前稽首毕退坐一面。四金翅鸟王——大身王,大具足王,得神足王,不可动王——俱来诣佛所,稽首毕退住一面。摩竭国王阿阇世,与十子并诸营从,来诣佛所,稽首毕退坐一面。诸天、龙神、世人,莫不归命奉敬侍坐。
尔时世尊与四部众眷属围绕而为说经,讲演菩萨方等大颂一切诸佛严净之业。说斯经已,升于自然师子之床加趺而坐,三昧正受定意,名曰立无量颂。寻应所宜,不见身貌、不得心意,所坐立处则有瑞应,天雨、意华、大意华、柔软音华、大柔软音华,散世尊上及于大会四部之众,普佛国土六反震动。时大众会比丘、比丘尼、清信士、清信女,天、龙、神鬼、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩休勒、人与非人,国王君主大力转轮圣王,各与营从,咸悉一心瞻戴世尊,意皆愕然怪未曾有。于时佛放面口结光明,普照东方万八千佛土,其大光明照诸佛国,靡不周遍,至于无择大地狱中,上彻三十三天,彼此世界六趣周旋,所有蒸民一切皆现,其界诸佛现在所由,此土众会悉遥见之;彼土睹斯亦复如是,十方诸佛所说经法,普遍闻焉。诸比丘、比丘尼、清信士、清信女,修行独处者逮得德果一切表露,又诸菩萨意寂解脱,其出家者求报应行,皆亦悉现;诸佛世界灭度众圣,所建宝庙自然为现。
于是弥勒菩萨心自念言:“今者世尊,如来.至真.等正觉,三昧正受,现大感变,多所降伏,睹未曾有,天上世间诸佛庙寺,恢阔彰显,将何所兴而有此瑞?从昔暨今未曾见也。欲问其归,孰堪发遣解斯谊乎?”寻改思曰:“今者大士溥首童真,所作已办靡所不达,供养过去无数诸佛,曾当瞻觐如来.至真.等正觉,如此瑞应欲请问之。”
时四部众比丘、比丘尼、清信士、清信女,诸天、龙、神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩休勒,志怀犹豫得未曾有,见斯大圣无极威曜神足变化,各各发意,欲问世尊决散疑网。慈氏大士见众会心,便问溥首曰:“仁者惟说,今何因缘有此瑞应,大圣神足放大光明,照于东方万八千土,诸佛世界自然为现,所说经法皆遥闻之?”
于是慈氏以颂而问溥首曰:
文殊师利! 今何以故,导利众庶,
放演光明?甚大威曜,出于面门,
神变遍照,十方㸌然;天雨众华,
纷纷如降,意华大意,柔软音华,
种种若干,其色殊妙,栴檀馨香,
悦可众心,严净巍巍,皆悉周遍。
今日四辈,欣然踊跃,于此佛土,
十方世界,六反震动,莫不倾摇。
于彼光明,则照东方,万八千土,
其晖普彻,诸佛境土,紫磨金色,
煌煌灼灼,㷿无不接。国邑群萌,
莫不蒙赖,达尽上界,入无择狱。
众庶受生,用无明故,灭没堕落,
归此诸趣。斯等黎民,睹见因缘,
若干之趣,今现严净,贤明不肖,
中间品类,吾于此住,皆遥见之。
又睹诸佛,而师子吼,演说经典,
开阐法门,消除众生,无数之秽。
歌颂圣教,出柔软音,其响深妙,
令人欣踊。各各自舍,境界所有,
讲说譬喻,亿载报应,分别敷演,
于此佛法。一切众生,所造苦患,
以无巧便,治老病死,犹斯等类,
说寂灭度。比丘当知,贫剧困恼,
众人则处,安雅快乐,积累功德,
乃见圣尊,又得逮至,缘一觉乘,
一切令入,于此道业,见佛殊异,
诸所经籍,或有志求,无上之慧。
一切世间,见若干形,斯等众类,
歌咏佛德。仁者溥首! 彼所言说,
我立住此,今悉见闻,及余无数,
诸亿千众,在此游居,吾悉睹眄。
又见佛土,不可计数,诸菩萨等,
如江河沙,亿百千数,而不减少,
建志精进,兴发道意。或有放舍,
诸所财业,而行布施。金银珍宝,
明月真珠,车𤦲马脑,奴婢车乘,
床卧机榻,诸所珍异,环佩璎珞,
于是具足,皆用惠赐,悉以劝助,
上尊佛道。今我等类,闻斯音声,
安住所叹,正觉大乘,游于三界,
而无所猗,其人速逮,得获斯愿。
或以诸乘,则而施与,诸华伎乐,
栏楯庄严,箫成鼓吹,音节所娱,
四事如应,惠与奉授,以此布施,
心不吝惜。妻妾子孙,所重辇舆,
或虑非常,手足与人,志不矜爱,
皆用惠施,欲以慕求,此尊佛道。
复有舍身,给诸所有,头眼支体,
无所遗爱,所以布施,用成佛道,
志愿逮获,如来圣慧。溥首童真!
吾瞻国王,与眷属俱,而出游立,
中宫后妃,婇女贵人,族姓娱乐,
俱礼佛身。众庶朋党,悉诣导师,
而于法王,启问经典,则除俗服,
下其须发,而被袈裟,以为法式。
我睹若干,诸菩萨众,比丘知友,
顿止山岩,独处闲居,解畅空无,
或有受经,而读诵赞。吾复瞻见,
开士之党,英雄俦疋,出入山谷,
专精思惟,历察众相,分别讲说,
演诸佛乘,捐弃爱欲,永使无余。
常自纂修,悕仰正行,安住诸子,
不离闲居,则便逮得,成五神通。
高妙之士,志平等句,向诸导师,
恭敬叉手,心怀踊跃,歌咏佛德,
以数千偈,叹人中王。睹无所畏,
志踊调和,晓了分别,出家之业,
咨禀经典,于两足尊,所闻频数,
寻即执玩,安住众子,先自修已。
我又遥见,诸佛孙息,为无数亿,
人民讲法,而现报应,兆载难计,
志怀欣喜,自归正法,劝助开化。
无数菩萨,降伏众魔,秉势官属,
而雷击扣,于此法鼓,善逝典诰。
我又览历,诸天人神,所共宗奉,
安住诸子,不以奇雅,益用寂然,
履行定隐,无所猗着,犹如师子,
开化度众,令发道意。众生在居,
手执所供,心怀悦豫,佥然俱诣。
又诸佛子,立于精进,弃捐欲尘,
常得自在,建志经行,游诸树间,
心愿勤修,根求佛道。而护身口,
常行清净,禁戒安隐,不畏生死,
于彼秉心,具足诸行,以斯禁戒,
寤诸不觉。最胜之子,据忍辱力,
为诸贡高,卑下谦顺,轻毁骂詈,
若挝捶者,其求佛道,默然不校。
吾或复观,菩萨之众,一切弃离,
调戏伎乐,与诸力势,亲友等俱,
其心坚固,平如虚空。蠲除诸秽,
愦乱之意,建立一心,消灭阴盖,
禅思思惟,亿百千岁,布施立意,
求尊佛道。或自割损,多所惠润,
刈除贪嫉,闲不怀懅,饮食供具,
所当得者,及无数人,诸病医药。
又复施与,衣被服饰,檀已济裸,
无所藏积。与营从俱,面见最胜,
在上化立,亿百千供。所造珍宝,
及栴檀香,多有床座,明珠诸藏。
现在目前,奉上安住,其宝之价,
直亿百千。所睹园观,树叶华实,
具足鲜净,悦可人意。夙夜修行,
兼加进献,上人正士,诸声闻等,
所可慧益,品列如斯,杂种若干,
欢喜济乏,深自欣庆,而建道行,
以此所施,愿求尊觉。或有得人,
寂然法谊,察诸报应,众亿兆载,
发起民庶,使其悔过,令舍亿宝,
志愿佛道。晓了观察,不秘吝法,
灭除三事,寂等如空,安住之子,
悉无所著,斯等智慧,求尊佛道。
溥柔软音,吾复睹见,诸灭度佛,
安住开化。诸所现在,大菩萨众,
咸共奉敬,最胜舍利。吾觐佛庙,
亿千之数,凡难限计,如江河沙。
在于亿土,常见尊戴,诸所化现,
最胜由已。七宝自然,清净而现,
具足里数,二十五万。诸盖幢幡,
各有数千,广长周匝,各二千里,
其盖妙好,殊异严净。所在众香,
珍宝自然,诸果芬馥,伎乐和雅。
鬼神罗刹,肃恭人尊,安住诸子,
所兴感动,以用供养,舍利若斯。
今此佛庙,昱铄璨丽,普布香华,
如昼度树。于斯人众,无数亿千,
悉遥睹见,炜晔斑斓,衣毛为竖,
眷属驰造,欲见最胜,显发光明。
人中之上,演大光耀,妙哉明哲,
离垢无漏,乃能阐现,如斯弘晖,
示诸佛土,无央数千。见此瑞应,
得未曾有。如是畴类,诸大变化,
唯愿溥首,具说斯谊。吾今钦羡,
及诸佛子,于四部众,心怀悦豫。
渴仰仁者,兼见瞻察,今日安住,
何所因由,奋大光明,而从口出,
解散狐疑,劝发欣跃。何故佛现,
无极大光?如斯所变,当有所感。
安住之子,愿用时说。大圣所成,
此微妙法,在于道场,正士敷演。
世雄导师,所由方面,愿为分别。
此诸菩萨,欲见佛土,无央数千,
群生伦品,众宝严净,诸佛自现,
无量明目。凡新学者,得无犹豫,
诸最胜子,普共启问。悦诸人民,
天神罗刹,四部之众,一切戴仰。
今者溥首,惟具分别。
于是溥首告慈氏、诸大士众会者族姓子女:“吾心惟忖,今者如来,当敷大法演无极典,散大法雨、击大法鼓、吹大法螺,讲无量法。又自追忆,乃从过去诸佛世尊见斯像瑞,彼如来等所放光明亦复若兹,犹斯识察知讲大法。诸如来.至真.等正觉,欲令众生听无极典,故现斯应。所以者何?世尊欲令群生洗除俗秽,闻服佛法,现弘大变光明神化。又念往故无央数劫不可思议无能度量,时有如来,号日月灯明至真.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师,为佛.世尊,演说经典,初语亦善、中语亦善、竟语亦善,分别其谊微妙具足,究竟清净修梵行,为声闻乘讲陈圣谛,则令众庶度生老死忧恼众患入近无为。为诸菩萨大士之众,显扬部分分别六度无极无上正真。
又族姓子,其日月灯明如来灭度之后,次复有佛,亦号日月灯明。灭度之后,次复有佛,亦号日月灯明。灭度之后,复次有佛,亦号日月灯明。如是等伦八十如来,皆同一号日月灯明,胄绍一姓。若斯之比二万如来,佛语莫能胜。彼二万如来最前兴者,号日月灯明,最后起者,故复名曰日月灯明如来.至真.等正觉,其佛说经,初语、中语、竟语皆善,分别其谊微妙具足净修梵行,为诸声闻讲说四谛、十二因缘,生老病死愁戚诸患,皆令灭度究竟无为。为诸菩萨讲六度无极,使逮无上正真道,至诸通慧。
“其日月灯明如来未出家时有八子:一名有志,二曰善意,三曰加劝,四曰宝志,五曰持意,六曰除慢,七曰响意,八曰法意,是八太子则如来子,神足弘普。时一一子各各典主四域天下,其土丰殖治以正法无所侵枉,而见世尊弃国修道逮最正觉适闻得佛,寻皆离俗不顾重位,诣世尊所悉为沙门,皆志无上正真之道,尽为法师,常修梵行,于无央数百千诸佛殖众德本。”
又曰:“阿逸!时日月灯明,劝发菩萨护诸佛法,而为众会讲演大颂方等正经。时彼世尊于座寂然,以无量颂三昧正受即不复现,无身无意都不可得心无所立。世尊适三昧已,天雨意华、大意华、柔软音华、大软音华,而散佛上及于大会四部之众,应时其地六反震动,国中人民各取天华复散佛上,四部弟子诸天世人愕然疑怪。其佛三昧未久威神德本,面出一光,其光普照东方万八千佛土,靡不周遍,诸佛国土所可造作悉自然现,亦如今日诸佛土现。彼时世尊与二十亿诸菩萨俱,于众会中讲说经法。诸菩萨大士睹大光明普照世间,而其佛世有菩萨,名曰超光,侍者十八人,有一菩萨而独劳懈,名曰名闻,佛三昧正受,从三昧起,为超光菩萨讲正法华方等之业,诸菩萨行皆说佛法,一处安坐具足六十劫说斯经典,众会亦然,身不倾动心无因缘。又彼世尊六十中劫,因为诸会说法,听者一无疲厌心不劳扰。
“日月灯明六十劫中,为诸菩萨讲演《法华》方等正经,便自说言,当般泥洹。告天世人、诸梵魔众、沙门梵志、阿须伦、鬼神、诸比丘等:“察于其时,如来夜半至无余界当般泥洹。”授其菩萨首藏之决,告诸比丘:“吾灭度后,首藏开士当逮无上正真道成最正觉,号离垢体如来.至真.等正觉。”佛授决已,寻于夜半而取灭度。彼世尊子等类八人,皆归超光菩萨大士而顺教敕,咸志无上正真之道,见无央数亿载诸佛,供养奉侍悉逮正觉,最后兴者号曰法事。十八人中有一菩萨,于利无节殷勤求供,尊己贪秽多于三病,分别句谊中而忽忘,便得于闲不复懅务。时族姓子得名闻定,以斯德本从不可计亿百千佛,求愿得见悉奉众圣。”
溥首谓莫能胜:“欲知尔时比丘法师号超光者,则吾是也。其名闻菩萨大士而懈怠者,则莫能胜是。是故当知,见此世尊所见瑞应放其光明,吾观察之,今日大圣当为我等讲《正法华》方等典籍。”
于是溥首菩萨,欲重现谊,说此颂曰:
吾自忆念,往古过去,不可思议,
无央数劫。最胜造谊,智慧无上,
其号名曰,日月灯明。彼讲说法,
圣达无极,开化众生,不可计亿。
劝助发起,无数菩萨,不可思议,
亿百千人。于时如来,尊者诸子,
皆为幼童,见佛导师,则从所尊,
悉作沙门,弃捐爱欲,一切所有。
导利世者,为讲说法,所演经典,
名无量颂,而号最上,厥谊如此,
开化黎庶,亿千之数。大圣适说,
斯经典已,能仁至尊,处于法床,
加趺而坐,寻有瑞应,三昧正受,
名无量颂。于时即雨,大意音华,
又现电㷿,大雷音声,诸天鬼神,
住于虚空,一心奉敬,人中之尊。
寻则感动,诸佛国土,从其眉间,
显出妙㷿,放斯光明,无量难限,
不可计人,怪未曾有。其明遍照,
东方佛土,周万八千,亿数世界。
常以应时,多所分别,示于众生,
终始根原。或有佛土,立诸宝盖,
光如琉璃,及若水精,以导师光,
威神之曜,现若干种,瑰异雅丽。
诸天人民,并鬼神龙,揵沓和等,
惊喜希有。其有专精,奉事安住,
彼诸世界,皆自然现。又见诸佛,
各各自由,端正姝妙,紫磨金色,
如琉璃中,而有众宝,在于会中,
为雨法教。其诸声闻,不可称计,
嗟叹无量,安住弟子。一切导师,
一一世界,又光明曜,皆悉巍巍。
常行精进,戒无所犯,忍辱之力,
犹明月珠。世尊诸子,现无央数,
游于闲居,山林旷野,一切禅定,
不起因缘,若有加害,不兴瞋恨。
诸菩萨众,如恒沙数,安住光明,
感动若斯,心念无常,不为放逸,
忍辱乐禅,不舍一心。有安住子,
普悉来现,自伏其志,慕尊佛道,
立审谛住,其心寂然,各以缘便,
多所开化。无数佛界,广说经法,
世尊所为,感应如此。又睹大圣,
犹如船师,所出光明,蔽日月晖。
一切众生,所立欢喜,各各问言,
此何感变?天人所奉,从三昧起,
未久之顷,导师便坐。其菩萨者,
名曰超光,而作法师,佛为解说,
世间之眼,蠲除众趣,唯安悦我,
示诸种大,为我分别。于斯经法,
吾愍众生,以是教化,建立劝助。
诸菩萨众,闻佛教诏,欣然嗟叹。
于时世尊,说大经法,所演具足,
六十中劫,于一床上,结加趺坐。
导师化世,说殊特教,彼诸佛等,
皆已灭度。其法师者,超光仁人,
最胜所演,讲说经典。无央数人,
皆悉欢喜,惟愿大圣,分别解之。
在诸天上,及与世间,讲说经典,
自然之谊,显示众庶,此《正法华》。
告诸比丘,吾已时到,当于夜半,
而取灭度,修无放逸,坚固其心。
吾已解说,诸经法教。大圣神通,
难得值遇,于无央数,亿那术劫,
常当供养。无量佛子,忧恼诸患,
甚亦苦剧。时闻世尊,所现章句,
观于无为,采习言教。值睹人尊,
所见安慰,会无数人,不可思忆。
比丘莫惧,吾当泥曰,我去然后,
已不复现。第二菩萨,号曰首藏,
无有诸漏,无所不入,当究竟逮,
尊上佛道,所号名曰,离垢之体。
即寻于此,夜半之时,便取灭度,
尽执光耀。其佛舍利,而广分布,
即起塔庙,无量亿载。诸比丘等,
及比丘尼,志悉慕求,上尊佛道,
不可称限,如江河沙,常修精进,
尊安住教。尔时比丘,为法师者,
超光大人,执持经典,一坐之顷,
演说尊法,则具足满,八十中劫。
彼时侍从,有十八人,教化度之,
皆蒙安隐。此等值见,无数亿佛,
至心供养,诸大圣尊,常尊奉教,
柔顺之法,于诸世界,皆各成佛。
尊得自在,受持无量,各各授决,
使逮正觉。于时诸佛,皆悉究竟,
定光世尊,最后得佛,大仙日月,
开化圣众,导师所化,巨亿百千,
安住所兴,诸大威化。法师超光,
则吾身是。尔时侍从,志懈怠者,
求索利养,亲属交友,志所愿求,
但慕名闻。周旋行来,诣诸族姓,
舍置所学,不讽诵读。彼时不肯,
分别而说,以故其人,唐载此名。
于佛法教,欲使称誉,其人由此,
所造德本,在住世尊,而有瑕疵,
值见诸佛,亿千之数。积累功德,
广普大圣,专修正行,得最顺忍,
又睹世尊,于斯能行。然于将来,
最后世时,当得无上,尊佛正道,
成至世尊,号曰慈氏。教化众生,
无数亿千,逮得勇猛,所在自由。
安住灭度,仁顺其教,于彼世时,
比像如是。我身尔时,则为法师,
是以之故,行哀如此。过世睹见,
如是之类,安住之仁,变动若兹。
本第一察,如斯瑞应,彼时世尊,
无量明目,诸释中王,现第一谊,
今者欲说,《正法华》典。吾过世时,
所闻道业,今日变化,而得具足。
诸导师尊,行权方便,大释师子,
建立兴发,讲说经法,自然之教,
诸怀道意,悉叉手归。导利世者,
今者分别,当雨法雨,柔软法教,
普润饱满,履道意者。其有诸天,
入于无为,志怀狐疑,而有犹豫。
若有菩萨,求斯道意,今当蠲除,
吾我之想。