尔时世尊,告常应时菩萨大士:“若族姓子、族姓女,受是经典持读书写,当得十眼功德之本八百名称,千二百耳根,千二百鼻根,千二百舌根,千二百身行,千二百意净,是为无数百千品德,则能严净六根功祚。彼人若令眼根清净,而以肉眼睹诸所有,满三千大千世界诸味石蜜丛树,下至无可大地狱中,上至三十三天,一切普见悉能摄取,故曰肉眼。若有众庶生其中者,皆悉见之,咸晓了知罪福所趣。”
于时世尊而叹颂曰:
其执此经卷,勇猛处众会,
所说不怯弱,旦听斯名德。
八百诸名称,清净目明朗,
若已离诸垢,其目所觉普。
彼则以肉眼,而从父母生,
睹诸佛世界,普见超神仙。
诸山须弥山,又睹于铁围,
并诸陵丘阜,而复察大海。
默正住一处,普瞻靡不达,
下至无可狱,肉眼为若此。
尚未获天眼,亦不晓了知,
肉眼之境界,根且觉轻便。
佛复告常应时菩萨:“若族姓子、族姓女,说是经典,若为异类声闻乘说者,则便逮得千二百耳名称,闻三千大千世界周匝,下至无可大地狱,上至三十三天,超外神仙。所谓闻者,象声马声牛声、伎乐声车声、啼哭声愁叹声、鼓声钟声、歌声舞声戏笑声、男声女声、幼僮声僮女声,风声奇妙声,正法声非法声,乐声苦声、力声志性声、柔声粗声,天声龙声,鬼神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩休勒声,火声、水声、地中声,比丘声、声闻声、菩萨声、如来声,三千大千世界所有音声,内外通彻一切清净,以肉耳根,悉闻众生所说声,尚未得天耳而悉普闻,晓了萌类诸声,亦不思惟观察,黎庶本末所由。又耳悉闻,亦不求索一切音声,又而顺闻巍巍如是。常应时菩萨大士未得天耳,而耳所听乃如斯也。”
佛说此已欲重解谊,从后颂曰:
鲜洁总摄,若干品类,清净之耳,
千有二百。于是世界,以是听省,
闻其音声,无有遗余。有六情者,
则而听闻,车牛诸乘,象马音声,
拍手击鼓,悲好音声,铙钹梢拂,
亦复如是。伎乐柔和,其音殊好,
虽在于彼,无所染着。闻无数人,
诸可讲说,彼人等伦,所喜分别。
皆闻诸天,天耳所听,常而降伏,
甘美柔和。男子女人,诸啼哭声,
童男童女,所可作为,哀鸾之音,
及赤[口×(隹/乃)]鸦,鵁鶄鸳鸯,及与,
其有栖持,于山林者,悉得听闻,
斯类音声。地狱之中,勤苦毒痛,
悲哀嚾呼,所酷苦响,思想饭食,
所至求索,兴作发起,所出音声。
诸阿须伦,居在于海,诸响畅逸,
而各各异。于时法师,停住于此,
有语言者,寻则普闻。畜生饿鬼,
劳饥渴声,各各讲说,或鸣或吼。
彼时法师,默如立斯,则得听闻,
若干音声。其梵天上,所居诸天,
光音天上,善究竟天,及余奇特,
各各异声,法师普得,悉闻此响。
在安住世,而出舍家,诸比丘众,
讽诵所行,分别现说,他人志性,
法师悉闻,是等说经。诸菩萨众,
处斯境界,所可讽诵,为他人说,
可集结谊,以为经典,悉得普闻,
若干种音。其佛世尊,为人御法,
而为众生,说无数经,独在树下,
悉得听闻。因其菩萨,能持此经,
一切三千,是佛国土,无数众生,
音声畅逸,若在室中,或复处外,
所言粗细,悉普聆掺。悉闻一切,
群萌音响,于诸音声,亦无所著。
处处悉知,他人表里,其耳清净,
聪彻如是。斯人常未,得天耳光,
适睹因缘,寻能即听。于时法师,
功德如是,学斯经卷,名称若兹。
佛复告常应时菩萨:“若族姓子、族姓女,有持是经卷分别说者,若复讽读书着竹帛,得八百功德诸根坚固鼻根清净,以是鼻根,三千大千世界所有诸香,皆得普闻。柔软香须曼香生香,傅饰须香思夷华香,青莲红莲黄莲白莲,若干树木果实薰陆香,苏合香华香,栴檀香木榓香,青木榓香种种众香,百千殊品处处生者,诸质朴香人所嗅香,男子女人童男童女香,皆自闻,御己身之香,象马六畜飞𤢌走狩香,诸树木香,诸树木间含血品类香,诸妖魅香,至诚香天上香,比陀美香,昼度树香,意香大意香,柔软香,诸天香天宫香,帝释身香,知所生处,于讲堂上鼓乐弦歌,所当修设诸大法则,为忉利天诸天说法,从地踊出自然生者,歌戏利谊天玉女香,童男童女香,以是因缘,假生梵天诸天子等,诸大天人大梵身香,其香各各从身流出诸天杂香无数百千,其名各异。声闻、缘觉、菩萨大士、如来游居所开化香,其法师者于此间住,所去殊远不到其前,亦不近边不往就嗅,悉闻彼香不爱不求,亦不思念亦不乍香,而嗅知气以一心住,在于众会,悉分别说如是诸香,心亦不着无所慕求。”
于是世尊,而叹颂曰:
其人鼻根,清净如是,若干种香,
所闻甚多。于是世界,一切所有,
诸所可生,香香甚好。又有诸形,
华殖之香,栴檀诸香,种种异品。
其诸香实,各各异类,微妙好薰,
众木榓香,男子女人,童子女类,
其心顿处,各各异品。人间所生,
诸香参差,在在兹殖,青苍杂沓。
又知大国,转轮圣王,所据柔仁,
自由力强。于彼所有,难缕字名,
众众异香,皆分别之。财物珍宝,
若干甚多,藏去着之,于何所地,
有玉女宝,及余珍异,时彼菩萨,
悉晓了香。是等体着,所有璎珞,
珠环庄严,衣被端正,或时在座,
若复床卧,以香涂身,菩萨悉知。
歌戏娱乐,一切神足,明哲智者,
鼻力悉闻。若有奉持,此经善训,
以快妙香,及麻油香,若干种类,
及华实香,所在安住,又嗅悉知。
其于某处,有此众香,悉能分别,
若干种香。而于山岩,中间所有,
无央数种,栴檀华香。又复人民,
诸所有香,居止于彼,一切了知。
若转轮王,所可爱喜,或有潜处,
在于海中。若于地内,所生虫蛾,
明者皆练,此辈众香。知阿须伦,
妃后子女,并及臣民,皆分别识。
阿须伦王,歌舞戏笑,其鼻悉嗅,
如是果报。若于旷野,四缴道中,
多有师子,虎狼龙象,水牛眷属,
诸所种类,特牛牸牛,悉能知之。
若有女人,随其喜乐,假使童子,
及童女众,若有怀躯,身体疲极,
以香分别,腹中男女。复自识知,
身所从来,又亦晓了,谊法科律。
采睹其人,安隐苦乐,童男力势,
福应所获。男子所愿,众多悉知,
而睹嗅别,诸所愿香。已自可意,
如是无尽,又复嗅别,身寂然香。
其自处在,地中诸藏,财物珍宝,
金银杂色,柔软珊瑚,形如紫金,
所止顿处,悉嗅知之。诸贯璎珞,
明月珠宝,世间载有,人所不及,
用鼻悉嗅,知其好丑,行来进止,
别其善恶。诸天在上,虚空之中,
意华诸华,柔软音华。众会之中,
所有诸华,以鼻势力,住此悉闻。
其诸天人,所有宫殿,上妙下极,
及中间宫,种种之品,如斯色像,
于是住立,鼻力嗅之。又复分别,
游观之园,诸天之法,众明寂然,
亦复晓了,尊妙宫殿,诸天子等,
所游戏处。于是建立,悉嗅天香,
以香分别,诸天子党,住于何法,
兴何等行,所在游居,悉闻其香。
诸天玉女,所畜华果,诸宝璎珞,
周旋娱乐,于时菩萨,悉识其香。
三十二天,至第一天,诸天大梵,
所游宫殿,彼以鼻嗅,悉能知之。
住已不住,皆能晓了,诸所远近,
无不开达。终没若生,前世宿命,
以鼻嗅之,知斯本末。其有菩萨,
持是经卷,若有比丘,顺安住教,
常修精进,静住经行,若已至诚,
讽诵解说,其彼菩萨,皆悉知之。
亦别声闻,最胜之子,常在树下,
一身独处,其明哲者,承嗅悉睹,
有某比丘,处于某处,悉能分别,
所在之处。其有菩萨,意坚禅定,
常自娱乐,讽诵讲说,复为他人,
讲演解法。于时菩萨,以香觉了,
安住大人,游所在方,愍哀行慈,
分别说法,在其座中,弟子围绕,
以香识了,法王所在。假使众生,
得闻经法,以得禀受,心怀踊跃。
时菩萨住,于此悉见,安住众会,
一切所在,菩萨力势,如是色像,
尚未逮得,天人之鼻,自然得是,
本之瑞应,诸天之鼻,无有诸漏。
佛复告族姓子:“其有持是经典读诵书写,当获奇异舌根千二百功德,舌根具足分别诸味,若得甘美,变为天上自然饮食,设服酢涩咸苦,化成天馔,嗞味无量,若入众会讲授法要,蒸庶欣载钦仰典则,若入诤怒德音柔软,谈谊辩慧清白知节,慈愍通彻,众人欢和感味余响,其从闻经言论美妙,天人往造,释梵四王、清净天身、诸天玉女,思侥往见,天子龙神妃后,阿须伦阿须伦妃后,迦留罗迦留罗妃后,真陀罗真陀罗妃,摩休勒摩休勒妃,揵沓和揵沓和妃,阅叉鬼神妇女,比耶反足鬼神妇女,悉欲往观,稽首作礼听受经戒问讯谊归。比丘、比丘尼、清信士、清信女,国王太子、大臣群僚,大力豪势、转轮圣帝,尊重巍巍七宝具足,太子眷属玉女采女,又异梵志、君子居士,州城郡国县邑营从,悉欲往观,思尽形寿稽首归命,供养奉侍听受经法。言诲和淑,犹如世尊如来所叹面见思察,逮佛明慧深妙之要,晓了如此自然而闻。又知世尊所向方面坐说法时。”
于是世尊,而叹颂曰:
其人舌根,则悉柔软,分别诸味,
简练好丑,自然甘美,如天饮食,
若干种味,次第而生。音声殊妙,
语言和雅,听受奇异,意欢喜悦,
在众会者,莫不钦敬,又当演出,
深奥音响。其有听闻,所说经法,
睹察报应,清净亿千,即生欢喜,
晓了尊上,供养经卷,不可计量。
诸天龙神,蛟阿须伦,常怀钦敬,
欲得见之,谦肃恭逊,咨问经典,
其人名德,获致如是。于是世界,
发意之顷,皆以音闻,能遍告之。
其响柔软,微妙殊特,深邃儒雅,
而有限节。诸天豪尊,转轮圣帝,
欲得供养,普往至所,皇后玉女,
悉俱叉手,而常元元,听禀经典。
诸所鬼神,善共宗重,天揵沓和,
及诸营从,反足女鬼,及诸男女,
普悉恭敬,皆造奉侍。自在尊豪,
梵天之王,大神妙天,及诸天子,
天帝梵尊,天子枝党,无数玉女,
悉诣其所。世间有佛,圣明导师,
声闻弟子,悉听妙响。见所在处,
佥然护之,察所讲法,悉用欣然。
佛复告族姓子:“菩萨大士,若闻是经持读诵写者,逮得身行八百功德,肌色泽光猛勇响饩,犹如琉璃净妙无垢,所当作为人民钦效,容止可宗进退致益,彼已无易,三千大千世界众生稽首为礼,普佛国土群萌好丑,鲜色恶色生趣善恶,铁围大铁围,小山大山,人所居处,下至无可大地狱中,上至三十三天,自以威德普悉见之。于此世界,声闻、缘觉、菩萨、如来,所可游居讲说经法,以己威光都皆观之。所以者何?身行清净之所致也。”
于时世尊,而叹颂曰:
彼人己身,所行清净,譬如琉璃,
而无瑕疵,为一切人,所见爱敬。
其有持此,微妙经卷,犹如明镜,
见其面像,见世形类,亦复如是。
自睹本末,及见他人,其身清净,
如须弥山,于斯世界,所有众生,
诸天人民,蛟阿须伦,地狱饿鬼,
及诸畜生,悉见身体,及面颜容。
诸天所有,宫殿馆室,土山石山,
及诸铁围,雪山须弥,及诸大山,
悉得睹见。其所在处,以大威圣,
瞻见诸佛,一切声闻,及佛弟子。
若有菩萨,独在屏处,所说经法,
悉能知之。其身清净,亦复如是,
悉睹见于,一切世间。以俗之身,
觉了如兹,斯人尚未,获成圣道。
佛复告族姓子:“菩萨大士,如来灭度后,若持斯经讽读解说,得千二百意根清净德,其人则以清净意根,靡不贯畅。闻一颂者,所究弥广多所达了。以弘觉了,便能一月讲说经法。四月一年综练所历,忆念不忘。凡俗所为贩卖贾作语言音声,以法皆睹次第分别,不失其绪。三千大千世界诸六趣生,皆知其心所念善恶、如应不应,中为沙门圣非圣者,普见不应。意志清净不复思惟,自然分别说法谊趣,言皆至诚,有至讲者皆亦承说,如来所诏一切剖扸,往古最胜经卷。”
于时世尊,而叹颂曰:
其人意根,清净皦洁,光彻鲜明,
见心所念。由是之故,晓若干品,
瑕秽卑贱,好恶中间。若闻一颂,
能奉持者,解无央数,明哲谊理。
一月四月,若至一年,所说善恶,
不违至诚。于斯世界,中间所苞,
若有群萌,种种品类,诸天人民,
及阿须伦,枝神异类,及诸畜生,
六道之中,所有黎元,是等思想,
若干种念,持是经者,各各异意,
一时之间,悉睹知之。诸佛大圣,
百福德相,一切悉为,世间说法。
登时所讲,普等听闻,所说清净,
即能受诵。前世更历,所学经卷,
长夜所讲,当综解之。有常所演,
经典之要,得众会中,无所畏惮。
其有持经,部分光扬,卒未遭值,
众想之患。枝党群从,悉为贤良,
意根明达,亦复如是。菩萨所住,
未曾有地,普为众生,分别说经。
其能受持,安住正法,巧便意宜,
则知所应。