于是贤者须菩提、迦旃延、大迦叶、大目揵连等,听演大法,得未曾有,本所未闻;而见世尊授舍利弗决,当得无上正真之道,惊喜踊跃咸从坐起,进诣佛前偏袒右肩,礼毕叉手瞻顺尊颜,内自思省心体熙怡,支节和怿悲喜并集,白世尊曰:“唯大圣通,我等朽迈年在老耄,于众耆长佥老羸劣,归命众祐冀得灭度,志存无上正真之道,进力鲜少无所堪任,如来所讲我等靖听,次第坐定诸来大众,不敢危疲无所患厌。前者如来为鄙说法,已得于空.无相.无愿,至于佛典国土所有,于一切法无所造作,其诸菩萨所可娱乐,如来劝发多所率化。鄙于三界而见催逐,常自惟忖谓获灭度,今至疲惫,尔乃诲我以奇特谊,乐于等一,则发大意于无上正真道。而今大圣授声闻决当成正觉,心用愕然怪未曾有,余得大利各当奉事,乃获逮闻如是品经。从过去佛常闻斯法,故初值遇,则我禄厚喻获妙宝,无央数妙意所至愿,现在于色而无所畏,珍琦鼓乐自然为鸣,而燃大灯照耀弥广,栴檀丛林芬蕴而香。唯然世尊,我岂堪任而说之乎?”
告曰:“可也。”
时诸声闻共白佛言:“昔有一士离父流宕,侨亭他土二三十年,驰骋四至求救衣食,恒守贫穷困无产业。父诣异城,获无央数金银珍宝、水精琉璃、车𤦲马瑙、珊瑚虎魄,帑藏盈满,侍使僮仆、象马车乘不可称计,眷属无数七宝丰溢,出内钱财耕种贾作。子厄求食,周行国邑城营村落。造富长者适值秋节,入处城内循行帑藏,与子别久忽然思见,不知所在。自念:“一夫,财富无量横济远近,窃惟我老朽耄垂至,假使终没室藏骚散,愿得见子恣所服食,则获无为不复忧戚。”其子侥会至长者家,遥见门前,梵志君子大众聚会眷属围绕,金银杂厕为师子座,交露珠璎为大宝帐,父坐其中分部言教,诸解脱华遍布其地,亿百千金以为饮食。子觐长者色像威严,怖不自宁,谓是帝王若大君主,进退犹豫不敢自前,孚便驰走。父遥见子心用欢喜,遣傍侍者追呼令还。遑懅躄地,谓追者曰:“我不相犯,何为见捉?”侍者执之俱诣长者。长者告曰:“勿恐勿惧,吾为子勤广修产业帑藏充实,与子别久数思相见,年高力弊父子情重。”将入家内,在于众辈不与共语。所以者何?父知穷子志存下劣不识福父,久久意悟色和知名,又见琦珍。长者言曰:“是吾子也。以权告子。今且恣汝随意所奉。”穷子怪之得未曾有,则从坐起行诣贫里求衣索食,父知子缘,方便与语:“汝便自去与小众俱。”子来至此而再致印,曰:“至此宅有所调饰。”父付象马即令粗习,假有问者答亦如之,当调车马严治宝物恣意赐与,父求穷子所可赈给,具足如斯。时子于厩调习车马缮治珍宝,转复教化家内小大。父于窗牖遥见其子所为超绝,脱故所著沐浴其身,右手洗之,以宝璎珞香华被服,光曜其体皆令清净,而告之曰:“尔从本来何所兴立?何所系属?舍吾他行,勤苦饥寒。吾以耄矣,以情相告,便时纳娶,嬉游饮食以康祚胤。吾所造业不可訾计,众宝具足子知之乎!求汝积年而恋恶友,今乃来归宜除瑕垢,吾有妙宝夜光明珠琦珍瑰异,皆为汝施,僮仆侍使男女大小,恣意所欲,一以相付。吾爱念汝,犹如国王幸其太子。”
诸尊声闻共白佛言:“彼时穷子,播荡流离二三十年,至长者家乃得申叙,追惟前后游观所更心悉念之。时大长者寝疾于床知寿欲终,自命其子而告之曰:“吾今困劣宜承洪轨,居业宝藏若悉受之,周济穷乏从意所施,辄备奉教喜不自胜,所行至诚不失本誓。”父知子志身行谨敕,先贫后富益加欣庆,宗敬亲属礼拜耆长,父于国王君主大臣众会前曰:“各且明听,斯是吾子则吾所生,名字为某,舍我流迸二三十年,今乃相得。斯则吾子吾则是父,所有财宝皆属我子。”子闻宣令大众之音,心益欣然而自念言:“余何宿福得领室藏?”
诸声闻等又白佛言:“大富长者则譬如来,诸学士者则谓佛子,勉济吾等三界勤苦,如富长者还执其子度脱生死。于是世尊,有无央数圣众之宝,以五神通除五阴盖,常修精进在彼道教,志于灭度谓为妙印。殷勤慕求初不休懈,欲得无为意中默然,熟自思惟所获无量,于如来所承顺法行,遵修禅定而常信乐。谓观我等懈废下劣,而不分别不能志愿,此如来法珍宝之藏,于今世尊以权方便,观于本际慧宝帑藏,蠲除饥𩚛授大妙印。唯然大圣于今耆年,斯大迦叶从如来所朝旦印印,当至无为。又世尊为我等示现菩萨大士慧谊,余党奉行为众说法,当显如来圣明大德,咸使畅入随时之谊。所以者何?世雄大通善权方便,知我志操不解深法,为现声闻,畏三界法及生老死,色声香味细滑之事,趣欲自济不救一切,离大慈悲智慧善权,禅定三昧乃知人心,不睹一切众生根原。譬如穷士求衣索食,而父须待欲使安乐,子不觉察。佛以方便随时示现,我等不悟。今乃自知成佛真子,无上孙息为佛所矜,施以大慧。所以者何?虽为佛子下贱怯弱,假使如来,睹心信乐喜菩萨乘,然后乃说方等大法。
“又世尊兴为二事,为诸菩萨现甘露法,为诸下劣志愿小者,转复劝进入微妙谊。譬如彼子与父别久,行道遥见,不识何人呼而怖惧;后稍稍示威仪法则乃知是父。佛亦如是,吾等不解菩萨大士,虽从法生为如来子,但求灭度,不志道场坐于树下降魔官属度脱一切。我辈自谓已得解脱,以是之故,今日睹闻未为成就,不为出家不成沙门。今如来尊现诸通慧,我等以获大圣珍宝,佛则为父我则为子,父子同体焉得差别。犹如长者临寿终时于大众前,宣令帝王梵志长者君子,今诸所有库藏珍宝用赐其子,子闻欢喜得未曾有。佛亦如是,先现小乘一时悦我,然今最后,普令四辈比丘、比丘尼、清信士、清信女,天上世间一切人民,显示本宜。佛权方便说三乘耳,尚无有二岂当有三?是诸声闻皆当成佛,我等悦豫不能自胜。”
时大迦叶则说颂曰:
我等今日,逮闻斯音,怪之愕然,
得未曾有,由是之故,心用悲喜。
又省导师,柔软音声,尊妙珍宝,
为大积聚,一处合集,以赐我等。
未曾思念,亦不有求,还闻弘教,
心怀踊跃。譬如长者,而有一子,
兴起如愚,亦不闇冥,自舍其父,
行诣他国,志于殊域,仁贤百千。
于时长者,愁忧念之,然后而闻,
即自迸走,游于十方,意常悒戚。
父子隔别,二三十年,与人恋讼,
欲得其子,便诣异土,入于大城。
则于彼止,立于屋宅,具足严办,
五乐之欲,无数紫金,及诸珍宝,
奇异财业,明珠碧玉,象马车乘,
甚为众多。牛畜䐗彘,鸡鹜羠羊,
出内产息,贾作耕种,奴仆僮使,
不可计数。严办众事,亿千百类,
又得王意,威若国主,一城民庶,
委敬自归,诸郡种人,远皆戴仰。
若干种业,因从求索,兴造既多,
不可计限,势富如是。啼哭泪出,
吾既朽老,志力衰变,心诲思想,
欲得见子。夙夜追念,情不去怀,
闻子之问,意增烦惋。舍我别来,
二三十年,吾之所有,财业广大,
假当寿终,无所委付。计彼长者,
其子愚浊,贫穷困厄,常求衣食,
游诸郡县,恒多思想,周旋汲汲,
慕系啬口,征营驰迈,栽自供活,
或时有获,或无所得。缠滞他乡,
亦怀悒傶,志性褊促,荆棘劙身,
展转周旋,行不休息,渐渐自致,
到父所居。槃桓入出,复求衣食,
稍稍得进,至于家君。遥见势富,
极大长者,在于门前,坐师子床,
无数侍卫,眷属围绕,出入财产,
及所施与。若干人众,营从立侍,
或有计校,金银珍宝,或合簿书,
部别分莂,纪别入出,料量多少。
于时穷子,见之如此,倚住路侧,
观所云为,自惟我身,何为至此,
斯将帝王,若王太子,得无为之,
所牵逼迫,不如舍去,修己所务。
思虑是已,寻欲迸逝,世无敬贫,
喜穷士者。是时长者,处师子座,
遥见其子,心密踊跃,寻遣侍者,
追而止之,呼彼穷子,使还相见。
侍者受教,追及宣告,录召令还。
即怖僻地,心窃自惟,得无被害,
曷为见执,何所求索。大富长者,
见之起强,怜伤斯子,为下劣极,
亦不睹信,彼是我父,又复怀疑,
不审财宝。其人慰喻,具解语之,
有紫磨金,积聚于此,当以供仁,
为饮食具,典摄众计,役业侍使,
吾有众宝,蕴积腐败,委在粪壤,
不见饰用。子便多取,以为质本,
蓄财殷广,无散用者。其人闻告,
如是教敕,则寻往诣,奉宣施行,
受长者教,不敢违命,即入家中,
止顿正领。尔时长者,遥从天窗,
详观察之,知何所为。虽是吾子,
下劣底极,唯晓计算,调御车耳。
即从楼观,来下到地,便还去衣,
垢污之服,则便往诣,到其子所。
敕之促起,修所当为,则当与卿,
剧难得者,以德施人,案摩手脚,
咸醲滋美,以食相给,及床卧具,
骑乘所乏。于时复为,娉索妻妇,
敖黠长者,以此渐教,子汝当应,
分部之业,吾爱子故,心无所疑。
渐渐稍令,入在家中,贾作治生,
所入难计,所空缺处,皆使盈溢,
步步所行,鞭杖加人,珍琦异宝,
明珠流离,都皆收检,内于帑藏,
一切所有,能悉计校,普悉思惟,
财产利谊。为愚騃子,别作小库,
与父不同,在于外处。于时穷士,
心自念言,人无有此,如我库者。
时父即知,志性所念,其人自谓,
得无极势,即便召之,而亲视之。
欲得许付,所有财贿,而告之曰,
今我一切,无数财宝,生活资货,
聚会大众,在国王前,长者梵志,
君子等类,使人告令,远近大小。
今是我子,舍我迸走,在于他国,
梁昌求食,穷厄困极,今乃来归,
与之别离,二三十年。今至此国,
乃得相见,在于某城。而亡失之,
于此求索,自然来至,我之财物,
无所乏少,今悉现在,于斯完具,
一切皆以,持用相与,卿当执御,
父之基业。其人寻欢,得未曾有。
我本贫穷,所在不诣,父时知余,
为下劣极,得诸帑藏,今日乃安。
大雄导师,教化我等,睹见下劣,
乐喜小乘,度脱我辈,使得安隐,
便复授决,当成佛道。于今安住,
多所遣行。无数菩萨,慧力无量,
分别示现,无上大道,攀缘称赞,
亿垓譬喻,余等得闻。最胜诸子,
则便奉行,尊上大道,所当起立,
视众眼目,当于世间,得成佛道,
而为圣尊,造业如斯。将养拥护,
于此佛法,讲说分别,最胜慧谊。
则为感动,一切众生,我等志愿,
贫心思念。假使得闻,于斯佛诲,
不肯发起,如来之慧。睹见最胜,
宣畅道谊,意中自想,尽得灭度,
不愿志求,如此比慧。又闻大圣,
诸佛国土,未曾有意,发欢喜者,
寂然在法,一切无漏,弃捐所兴,
灭度之事。由此思想,不成佛道,
常当修行,昼夜除慢。诸佛道谊,
最无有上,未曾劝助,志存于彼。
今乃究竟,具足最胜,得无为限,
当舍阴盖,长夜精进,修理空谊,
解脱三界,勤苦之恼。佛兴教戒,
则以具严,如是计之,无所乏少。
最胜所演,经身之慧,假使有人,
愿等佛道,为是等故,加赐法事,
由缘致斯,余徒钦乐。有大导师,
周旋世间,普悉观察,如此辈相。
诸恐惧者,令得利谊,求索劝助,
令我信乐。善权方便,犹若如父,
譬如长者,遭时大富。其子而复,
穷劣下极,则以财宝,而施与之。
大圣导师,所兴希有,分别宣畅,
善权方便。诸子之党,志乐下劣,
修行调定,而以法施。我等今日,
致得百千,未曾有法,如贫得财。
于佛教化,获道得宝,第一清净,
无复诸漏。长夜所习,戒禁定意,
执谊将护,世雄唱导。今日有获,
佛之大道,眷属围绕,修行无阙。
其有长夜,清净梵行,依倚法王,
深远之慧,而为具足,此尊德果,
日成微妙,无有诸漏。我等今日,
乃为声闻,还得听省,上尊佛道,
当复见扬,圣觉音声,以故获听,
超度恐惧。今日乃为,致无所著,
以无著谊,为诸天说,世人魔王,
及与梵天,为亲一切,众生之类。
何所名色,造立寂然,蠲除众生,
无亿数劫,于是所造,甚难得值,
计于世间,希有及者。今日无著,
烧罪度岸,修行为业,踊跃欢喜。
吾等归圣,以顶受之,所愿具足,
如江河沙。饮食衣服,若干巨亿,
诸床卧具,离垢无秽,用栴檀香,
以为屋室,柔软坐具,以敷其上。
若疾病者,无所药疗,今日供养,
安住广度,所施劫数,如江河沙,
所造立者,无能夺还。高远之法,
无量无限,其大神足,建立法力。
佛为大王,无漏最胜,堪任坚强,
常修牢固,安慰劝进,恒以时节,
未曾修设,望想福行。于一切世,
诸法中尊,皆为大神,最胜如来。
然大灯明,示无央众,知诸黎庶,
筋力所在,若干种种,所喜乐愿,
因缘百千,而顺开化。如来皆睹,
众人性行,他人心念。一切群萌,
以若干法,而致堕落。以法示现,
此尊佛道。