于是宿王华菩萨前白佛言:“药王菩萨,以何等故,游忍世界,堪任无数勤苦之难?善哉天尊,愿为十方诸佛世界菩萨声闻云集于斯,若有闻佛班宣药王初发道心宿行功勋,为今众会及后来世,普闻受持追学究竟,天人龙鬼、诸尊神王,佥皆悦豫发大道意,自致正觉度脱一切。”
于时世尊,见宿王华发心至诚,为一切诸佛,赞曰:“善哉!乃为将来诸菩萨施,劝进后学令入道智。谛听谛听!善思念之。”
“唯然世尊,愿乐欲闻。”
佛言:“乃往过去江河沙劫,尔时有佛,号离垢日月光首如来.至真.等正觉,出现于世,其土寿命四万二千岁,教化众生济度危厄,于时十方菩萨大会有八十亿,诸声闻众七十二江河沙等。又其佛土而无女人三恶之趣,无阿须伦八难之患。其地平正绀琉璃色,众宝校成庄严清净,生众宝树周回围绕,珍琦珓珞周匝覆盖,竖诸幢幡,宝瓶香炉烧众名香,一切树下设宝床榻,坐具严饰不可称载,诸坐具上有五千亿诸天之座,鼓诸音乐歌佛功德,以为供养。于时其佛,为诸菩萨及声闻众,分别讲说《正法华经》。时有菩萨,名众生喜见,闻佛敷演散解义要,即奉佛法遵习苦行,夙夜精进万二千岁,经行不坐竟万二千岁,即便逮得普现三昧。逮此定已辄复思惟:“吾以逮是普现三昧,便能致此《正法华经》。”因逮定意,踊跃欢喜心自念言:“我当供养离垢日月光首如来.至真,奉《正法华经》。”即如其像三昧正受,处在虚空,雨心天华杂香栴檀,用供养佛。应时所雨众华杂香,普熏十方诸佛世界,其闻香者悉得法忍,众生之类和心相向。
“众生喜见菩萨,从定意起重自思惟:“虽用杂物供养于佛,不能畅尽至真之德,以身供养尔乃无上。”寻如所念,断绝五谷专食众香,众香华汁而以饮之,日使身中内外皆香,如是服香竟十二年。复和众香以涂其体,香油润衣,而立誓愿:“以身为灯,为一切故。”即然其身供养诸佛。以精诚故,其光遍照八十江河沙诸佛世界,应时诸佛同声赞曰:“善哉!善哉!族姓子!精进乃尔,世之希有,斯真供养如来经典,乃为众生忍苦不劳,超逾天人一切所行,国财妻子施所不及,供养之中为尊为上,为最为长为无畴匹,以身施者乃成法施。”诸佛世尊叹是德已,则便默然。
于时菩萨自然其身,千二百岁火故不灭,用一心故无有苦患。于是之后火焰乃息,勤修精进供养法故,于是终没还生其世,更复值见离垢日月光首如来.至真之士,生离垢施国王宫内,自然化生结加趺坐,而为父母说此颂曰:
尊王识念我本行,坚强勤修大精进,
所重爱身以用施,建立住此逮三昧。
“说此偈已启其父母:“离垢日月光首如来.至真,今故现在,吾往昔时至心供养,因是逮致了一切音总持法要。是《正法华》,无上经典学中要者,经卷本有八十垓百千亿那术垓偈,当一心思,何所造作立佛像摸,而常心中无瞋恚怒。此《正法华》,菩萨所行,吾本宿世习若干千亿百千垓偈,从彼如来而闻受之。”离垢施王赞其子曰:“善哉!善哉!当共俱往躬身当觐供养圣尊。”说此言已,与父王俱踊在空中,去地七刃经行虚空,足不蹈地,其身正坐七宝珓珞珍琦帐中,往诣佛所叉手礼佛,以颂赞曰:
人中之尊,颜姿离垢,其光巍巍,
照于十方。吾本供养,圣尊无极,
今复自亲,故来奉面。
“尔时众生喜见菩萨大士,说此偈已,前白离垢日月光首如来.至真:“世尊垂恩愍哀十方,故复现在训诲一切,度脱众生无不蒙赖。”时离垢日月光首如来,告众生喜见菩萨:“今时已至吾欲灭度,以此法教而相嘱累,佛因其时至所教周悉,乱世欲到吾舍去矣,为佛施座今取灭度。”又告之曰:“以斯经典重相嘱累,普令流布等润十方,咸使一切皆蒙福庆。”众生喜见则曰:“受教。”其佛夜半便取灭度。于时菩萨众生喜见见佛灭度,以栴檀香琦异妙香蛇维佛身,取其舍利香汁洗之,感慕哀泣泪下如雨,修造宝瓶八万四千,立七宝塔高至梵天,庄严幢盖悬众宝铃。心自念言:“吾已供养世尊舍利,当复更事超过于前。”告诸菩萨及大声闻,诸天龙神一切人民:“诸族姓子咸共思念,世尊舍利普共供养。”
于是佛告宿王华菩萨:“当尔世时,众生喜见菩萨劝率众人,供奉舍利八万四千塔,于塔寺前,建立形像百福德相,然无数灯烧香散华,光显道法,供养奉事七万二千岁。供养讫竟,在其众会,化无数千诸声闻众,开诸菩萨皆令逮得普现三昧。见众菩萨建立定已,自现其身诸根缺漏。诸菩萨众及诸弟子、天龙鬼神,举声号啕泪下如雨:“是族姓子众生喜见菩萨大士,是我等师开化我党,今现缺减诸根不具,是故悲酸不能自胜。”
“于时众生喜见,谓诸菩萨及大弟子、诸天龙神:“吾建要誓至诚之愿,如我所言随顺不虚,我此手臂成紫金身,令我手臂平复如故,地当大动,于虚空中雨众华香。”所言适竟,地即大动,天雨众华,寻时手臂平复如故。众生喜见欲度一切,因示现此慧力所行,福德功勋势力所致。”
佛告宿王华菩萨:“欲知尔时众生喜见菩萨大士,今药王菩萨是。又族姓子,菩萨勤苦不可称计,捐身弃命无有限量,常建大乘志无上道,兴发大功无极之德,于如来前然一足指,功德难喻,况然其身以为供养,胜施国土妻子血肉。设以珍宝满佛世界,布施供养诸佛圣众,福德虽多,不及于彼。所以者何?福报有尽无益众生。若族姓子族姓女,受《正法华》一四句颂,分别奉行为人解说,比其福施万不如一。犹如巨海万川皆归;此经如是,一切诸法最为元首。犹若须弥众山中高,如月盛满星中最明,大慧光明照曜三界,为诸法首无上道王,犹如日出普照天下消众幽冥;此经如是,蠲除一切愚痴闇蔽,皆入道明。犹天帝释忉利天上诸天中王;此经如是,一切诸法众经典主,揽持十方度脱一切。犹梵天王处第七宫,制御诸天莫不奉命;此经如是,普济众生学与不学,教导三乘行君父业。犹如四道及至缘觉,皆超一切诸凡夫学;《正法华经》亦复如斯,皆超一切上中下乘,处众生之原化诸不逮。犹如菩萨所行高远,过诸声闻、缘觉之业,覆护三世;此经如是,调御诸法,悉令成就无上正真。犹如世尊三界法王,被道服饰三十二相诱众愚蔽;此经如是,从菩萨学乃至如来,开导声闻、诸缘觉等,皆使成就无上正真。
“犹族姓子,斯经典者为三界护,度脱众生危厄之难,饱满饥虚众情之患,寒者温暖,热者清凉,有裸露者皆得衣被,开导众生悉令入道。犹如导师将护众贾;菩萨如是,养育众生若如慈母。譬如船师渡人往返;菩萨如是,周旋三界度脱一切灭众闇冥,犹如炬火灭众闇冥,化生老死,犹转轮王制御四域;此经如是,以圣道明照耀三界。犹如大明消天下冥;此经如是,致不退转无从生忍至成佛道。”
佛告宿王华菩萨:“斯经典者,度脱一切众苦之患,拔断诸垢三毒疹疾,救济生死诸系牢狱。若闻此经,寻即解了能书写者,其功德福无能称计,何况闻持怀抱诵说,华香供养杂香泽香然灯幢幡。若有闻持药王菩萨往古学品,受持思念之,其福过彼众物供养,不可称载。若有女人,闻此经法寻即受持,便于此世毕女形寿,后得男子。若有女人,于五浊世最后末俗,闻是经法能奉行者,于是寿终生安养国,见无量寿佛,与诸菩萨眷属围绕,生宝莲华坐师子座,无淫怒痴除去众结,亦无贪嫉未曾怀恨。适生其国得五神通,逮不退转不起法忍。已逮法忍,辄得睹见七十二亿兆载江河沙诸如来众。适见诸佛,眼根清净。眼根已净,所见一切十方诸佛,遥赞叹之:“善哉!善哉!族姓子!汝乃值是能仁佛世,间佛所说《正法华经》,受持讽诵为他人说,此功德福,火不能烧水不能漂,盗贼怨家县官不侵,千佛嗟叹不能究竟,所获功德不可限量,巍巍如是。缘斯功德,降伏众魔,弃诸怨敌,渡生死难周旋诸患。又族姓子,以是经法伏众恶逆,为诸千佛所见建立,拥护汝身,天上世间而无俦匹,自舍如来,未有声闻及诸菩萨,功德福祐智慧定意,无有等侣。”
佛告宿王华菩萨:“若有学人,受是经者,所逮圣明势力威德,超越若斯。是故仁者,若有讲说此药王品,有赞善者,后生为人,口中自然优钵华香,身栴檀香。若闻此经赞叹善者,其人现在功德远闻,佛已豫叹其人功勋。”
佛告宿王华:“吾以是经嘱累汝等,众生喜见往古法品,最后末俗五浊之世,流布天下阎浮利内,无能中坏,其魔波旬不能得便,及魔官属邪神鬼魅,无能害者,天、龙、罗刹、鸠洹厌鬼,无敢当者。又宿王华!是药王品威德所立,所流布处若有疾病,闻是经法病则消除,无有众患,因是功德,后致正真,无老病死。若有比丘,最后末世,手执青莲华,满盛杂香,供散法师,心自念言:“假使有人,求菩萨乘至此道场,吾授斯华以为草座,敷佛树下降伏众魔,具足法鼓吹大法螺,缘此济度生死之海,若大乘学,见诸比丘持是经卷,当观其人功德如是。”
佛说是药王菩萨往古品时,八万四千菩萨,即皆逮得晓一切音方便总持。于时众宝如来赞言:“善哉!善哉!宿王华菩萨!卿能咨启不可思议经典行业,如来讲说何以快哉!”