尔时弥勒大士白佛言:“其有闻是所说经典,得何福祐?”
以偈颂曰:
大雄若灭度,其有闻是经,
省之即劝助,为得何福祐?
于是世尊告弥勒曰:“如来灭度后其有闻是所说经者,若比丘、比丘尼、清信士、清信女,男子女人、大小眷属,闻已劝助,于众会中宣转为人说,若在屋宅若在露处,若在闲居郡国县邑,所当作为如所闻经,如所受得住彼力势为人解说,若为父母宗室叹咏,闻大士言亦读代喜,所可闻知展转相传,不见法师威容色貌,若转学者代之劝助,以是因缘所兴方便,使五道人有五盖者通得相见,各以所闻转相劝化,听我所说劝助之福,所闻法师经法功德。族姓子女,无所千载四域天下,六趣群生未尽罗网,有色无色,有想无想,不有想不无想,有足无足,两足四足多足,诸天人民,或有一人欲求功德,随此众生所欲乐喜,已所爱重极上微妙供养之具满阎浮利,为一一人广大布施,随其所欲,屋宅金银、水精琉璃、珊瑚虎魄、车𤦲马瑙,象马车牛众宝合成,无央数岁恣所求索应意备足,供养饮食无所乏少。中自念言:“年朽力弊,心用疲殆,岂可化入如来法律,以佛所诏用诲众生?”寻如所念,以律检非导之典教,黎庶一时俱履道迹,往来不还无著得证,诸漏以尽禅定具足,威神巍巍得八解门,一心不乱。于阿逸意云何?彼时士夫所建福施,有能思惟限量者乎?”
弥勒答曰:“甚多不可赀计,乃能安慰无量众生,供足所乏加复立志,于无著证。”
佛告阿逸:“今故语仁,宣布四远。如彼士夫兴大布施,供给无数四域群生,立无著证。”
佛言:“其闻是经一句一偈,劝助代喜,福过彼人所布施上。一句一颂劝助功德,不可称限,百倍千倍万倍亿倍,巨亿万倍亿百千劫,不可计量无以为喻;何况目见于此经典,耳听代喜德难计会。假使有人欲闻斯经,若入精舍所至到处,若入县邑若住若坐,一时得闻此经法者,若再反闻所在专精,现在生处所获福祐,常得自然无数珍宝,宫殿精舍床榻坐具,象马车乘安雅无量,说经进止若住若坐,息心天王就拥护之,不遭罪患,释梵四天翼佐营卫,转轮圣王近师子座。设族姓子唱言:“有经名《正法华》,真可奉敬宜共听受。更相请命,若辞泥雨设懈不行。”若得斯须暂听闻者,则解罪福善恶报应,便得德本当获总持,与诸菩萨世世相随,在在所生聪明智慧,亿百千世体常香洁,不堕恶趣不与贼害,兵刃共会无有邪心,面色光润生贤善家,见者欢喜无憎恶者,不盲不聋鼻不偏戾,亦不塞齆不喑不哑,不秃不跛不𤵿不癖,不愚痴不短不长,不柔不刚不白不黑,面不痿黄,身体完具姿颜端正,色如桃花人所爱敬,心性仁贤口言辩慧,疾逮禅定如来法教,欲觐诸佛如愿即见世尊正觉,当学此经。”
佛语阿逸:“且观其德,若有一人,一反闻名劝助代喜,乃获此福。何况有人,专精听受供养思惟,而复具足为人说者!”
尔时世尊,而叹颂曰:
最后若有,值是经卷,假使逮得,
一颂之说,听采其谊,心喜劝助,
其人功德,不可限量。设令有人,
独能施与,常给众生,亿千垓数,
如佛向者,所现譬喻,令无数劫,
皆得饱满。于时丈夫,睹面色变,
头白齿落,年老朽耄。斯群生类,
将无终没,我欲教化,使入道法。
其人最后,以法教喻,为分别演,
无为之地。一切五道,犹如芭蕉,
速令逮及,于灭度事。一切众庶,
皆听受经,而从士夫,亲近咨请,
制伏其心,皆使无漏,一时之顷,
得无著证。若闻一偈,代是劝助,
所得功德,出彼无量。各各所施,
一一分别,一颂之德,难计难限。
仓卒得闻,讲一颂者,莫能限量,
动无崖底。其人得福,无数如是,
何况现在,面自启受。假使有人,
来至众会,一反闻经,欢喜踊跃,
从亿百千,诸垓劫数,是法难值,
亦难晓了。若今有人,还及彼土,
须臾得闻,于斯经卷,且当听是,
所获果报,在在所由,无有大病。
世世所生,舌无有患,牙齿坚固,
未曾堕落。初不𣧑害,除诸危殆,
及邪反戾,父母贤良。所立巧便,
寿命常长,未曾生盲,目亦不冥。
鼻耳姝好,无有缺减,唇口雅妙,
面常鲜洁。常为众人,所见爱敬,
口气芬馥,无有臭秽。形体常香,
如青莲华,其薰流布,无所不周。
若居堂室,行至精舍,所到之处,
有听斯经。须臾之间,还知闻者,
熙怡喜踊,在边启受。其人仪体,
获致安隐,殊妙车马,则用躬迎。
若复乘于,贤善象车,所在游得,
若干种宝。常复获逮,上妙璎珞,
数百千人,悉共发意。住造其所,
所说法果,则为讲斯,清净教诲。
清净法故,所建鲜明,得为天帝,
梵天床座。速疾逮致,转轮圣王,
长处众会,敷演经谊。