尔时世尊,普告菩萨大众,三举声诏:“诸族姓子,悉当信佛诚谛至教,勿得犹豫。”
时会菩萨、弥勒大士,具余之众,咸皆叉手白世尊曰:“惟愿大圣,分别说之,我等悉信如来所诏。”诸菩萨白佛而亦至三。
于是世尊,见诸菩萨三称劝助欲令佛说,佛告诸菩萨曰:“谛听谛听!善思念之。”佥曰:“受教佛言。”
“族姓子,如来建立如是色像无极之力,诸天、龙、神、阿须伦、世间人,各自知之各自念言:“能仁世尊从释氏土,弃国捐王行至江边,就于道场坐于树下,逮得无上正真道成最正觉。”又吾在昔,从无数亿百千那术垓劫以来,已成至真等正觉矣。譬有无数五百千亿佛世界,所有土地满其中尘,若有士夫举取一尘,过于东方不可计会亿百千垓诸佛国土,乃着一尘,如是次取越尔所国土,复着一尘。如斯比类,取无数五百千亿佛界所有土地一切之尘,一一取布着诸佛国,悉令尘尽。于诸族姓子意中云何?有能计数此诸佛国,思惟筹算,宁知者乎?”
弥勒、大会诸菩萨众,悉白佛言:“无能计者。天中天!所以者何?诸佛世界甚多无量不可思议,非心所及,假使一切声闻、缘觉处贤圣慧,不能思惟知其数者,唯有世尊大圣之慧,乃能知耳,余无能及。正使我等不退转地诸菩萨,尚不能知,此诸佛世界不可限量,难得边际。”
于时世尊告大众曰:“今吾宣布诏诸族姓子,如彼士夫取无数五百千亿佛界中尘,举一尘过于东方不可计会亿百千垓诸佛国土,乃着一尘,如是次取,越尔所国土复着一尘。如斯比类,取无央数五百千亿佛界所有土地一切之尘,一一取布着诸佛国,悉令尘尽。吾逮无上正真道成最正觉已来,其劫之限,过于尔所尘数之劫。诸族姓子等,见吾于此忍界讲法,复在他方亿百千垓诸佛世界而示现,皆悉称吾为如来.至真.等正觉。锭光如来,以诸伴党若干之数而现灭度。诸族姓子,吾以善权方便,演说经典,现无央数种种瑞应。
“又如来悉知一切群萌,往来进止诸原根本,悉观其心而随示现,各为名号,亦不灭度而说泥洹,顺诸众生瑕秽善恶,则为解演若干种法。诸族姓子,见无数品心性各异,所行不同德本浅薄,多所坏破而不信乐,故为说言,告诸比丘:“这度终始方今出家,成平等觉从来未久,甫乃逮得无上正真道成最正觉。”
又如来成佛已来甚久,故佛说言,得佛未久。所以者何?欲化众生故。诸可说经皆已度脱,所可讲诏自现其身,为一切故建示所行,皆为天人喜造罪福,以故如来诸所讲演,皆实至诚非是虚妄。如来皆见一切三界,随其化现亦无所行,亦复不生亦不周旋,亦不灭度不实不有,亦不本无不知不尔,亦无虚实亦不三界。如来所行不见三处,如来普观一切诸法,在于某处不失诸法,一切所说至诚不虚。众生苦恼不可称限,行若干种志性各异,思想诸念各各差别,欲令众生殖众德本,故为分别说若干法。又如来所当作者皆悉作之,现这得佛,成平等觉已来大久,寿命无量常住不灭度。
又如来不必初始所说,前过去世时行菩萨法,以为成就寿命限也。又如来得佛已来,复倍前喻亿百千垓,然后乃于泥洹而般泥曰。所以者何?为众生故而教化之,故而示现行来久远。为无德类离于福祚,为贫窭行著于爱欲,缠诸见网而自覆盖,驱驰不定,如来故为现,发忨忨疾获之想,不起懈怠难得之虑。如来善权告诸比丘,勤苦作行乃得佛道,诚谛不虚。以诸众生从无央数亿百千垓,乃见如来,以其匆匆所作不当故,恇汲恇汲无宁息故,言法难值、如来难遇闻见,是已怪之难及兴难遭想,悲喜孜孜知佛希有,便多发意,乐在闲居而行精进。这不见佛而怀渴仰,见如来已,欢喜稽首造众德本,其不灭度者教令灭度,开化黎庶。缘是如来出现,说经而宣斯言,诚谛不虚。
“譬如士夫而为医术,聪明智慧工巧难及,晓练方药知病轻重药所应疗,多有儿子若十至百,其医远行诸子皆在,不解谊理、不别医药、不识毒草,被病困笃皆服毒药,毒药发作闷愊反覆。父从远来,子在城中脑发邪想。父见诸子被病,起想这见父来,悉皆喜悦白言:“父来,安隐甚善,我等自为食,任信他言而服毒药。惟愿大人救济我命。”时父见子遭苦恼患婉转在地,寻敕从人持大药来。药色甚好味美且香,和合众药与诸儿子,而告之曰:“速服上药甘香芬馥。假使诸子时服此药,其毒消灭病得瘳除,身体安隐气力康强。”诸子不随颠倒𢤱悷想者,见药嗅香,尝知其味,寻便服之,病即得愈毒药消灭。子性悷者,不肯服之。毒药除者,皆白父母:“与我等药,病悉瘳愈,而蒙安隐。”其邪想者,不肯服也,得见药色不喜香味。父医念言:“今我此子愚冥不解,志性颠倒不肯服药,病不除愈或恐死亡。宁可以权饮诸子药。”则设方便欲令速服,便告诸子:“今我年老羸秽无力,如是当死。汝辈孚起,若吾命尽,可以此药多所疗治,服药节度汝等当学,假使厌病欲得安隐,宜服斯药。”教诸子已舍诣他国,犹如终没。诸子闻父潜逝发哀,啼哭悲哀不能自胜:“我等之父智慧聪明,慠不服药今者薨殪。”兄弟孤露思慕殷勤,乃自克责存不顺教,甫便遵崇父之余业,谛观众药形色香味,自当攻疗不可轻戏,寻便服药深自消息,病即除愈。时父见子服药病愈,便复还现。”
佛语诸族姓子:“如是医者善权方便,令子病愈,宁可诽谤,彼医所处为不审乎?”
诸菩萨白佛言:“不也。世尊!不也。安住!”
佛言:“吾从无数不可计限亿百千劫,发无上正真道意,勤苦无量每行权便,示现教化发起群生。其父医者,谓如来也。诸儿子者,谓五道生死人也。父他行而不在者,谓如来未出于世。诸子入城服毒药婉转者,谓在三界三毒所缚,婉转五道不能自济。父闻来还,谓佛如来行大悲哀,见三界人,或流五趣不能自出,故现世间,广说经法开化黎庶。服药病愈,谓发无上正真道意,立不退转无所从生,或得声闻、缘觉乘,不至究竟。视药形色香味不肯服者,谓六十二见诸堕邪者。见父年老留药教子舍之去者,谓诸黎庶疑受道教,故现灭度,留诸经法以教后世,四辈弟子讽诵学问,思佛功德发大道意,或得罗汉或得缘觉,佛见如是复还出世,一切众生皆是吾子,诸族姓子,如来行权非徒虚妄。”于是世尊,欲重解谊显扬其事,而叹颂曰:
不可思议,亿百千劫,欲得限量,
莫能知数。得佛已来,至尊大道,
常讲说经,未曾休懈,劝助发起,
无数菩萨,皆建立之,于佛道慧。
无数亿劫,开道众生,亿千垓数,
不可思议,而为示现,立于灭度,
以教化谊,导利众生。用权方便,
而现灭度,故为众人,演斯法典。
吾已自立,一切黎庶,分别群萌,
于彼之谊。其心颠倒,而不觉了,
欲立是等,佛宣畅说。设见于佛,
灭度之后,以若干物,而用供养,
又睹吾没,愁悒忧戚,若复见佛,
欢喜踊跃。假使质直,说至诚言,
众生之类,朽弃身体,然后如来,
合集众音,能自示现,显大佛道。
而于后世,分别此语,吾在于斯,
不为灭度。比丘欲知,佛权方便,
数数堪忍,现寿于世,及与异人,
眷属围绕,因而宣扬,于尊佛道。
诸贤得闻,佛出世间,又复导师,
余国灭度,观察众生,愁忧懊恼,
仓卒不见,其身相好。望想饥虚,
欲得见佛,然后乃为,分别经典。
不可思议,亿百千劫,吾常建立,
如此像谊。佛来至于,灵鹫之山,
自然床座,无量垓数。设使众生,
见是世界,水火灾变,劫烧天地。
当斯之时,吾此佛土,具足微妙,
柔软安雅,歌舞戏笑,无量安隐,
讲堂精舍,楼阁室宅,校饰庄严,
皆以七宝,药草树木,华实茂好,
自然雨华,心华众色,以散于佛,
及弟子上。诸人皆坐,馆室雷震,
或复好乐,发道意者。吾之国土,
建立常然,余人有见,劫如烧尽。
睹其世界,火甚可异,本以权便,
示现斯变。如来咨嗟,无央数亿,
佛之法尊,其为若兹。众生品类,
不肯听闻,然而喜造,殃衅之罪。
假使人民,柔软中和,其时佛兴,
出于人间。已见世尊,经法所诏,
则为显扬,清净谊理。佛来为人,
分别诫诲,说斯所造,往返之事。
假使如来,久久而现,然后乃为,
讲是经典。吾智慧力,圣达光明,
如是所见,不为薄少。前世所行,
无量劫数,慈心之品,平坦无求。
智慧明者,无得狐疑,弃捐犹豫,
勿怀结滞。所当列露,未曾班宣,
佛今散告,无复余谊。如医所建,
善权方便,开阐分别,示子方术。
现衰老死,其身续存,神变音声,
不终不始。受诸等友,而自由用,
世吼疗治,众生之病。开导痴騃,
令离愚冥,而现泥洹,亦不灭度。
何故殷勤,欲得现已,人常闇弊,
使意信乐,以放逸故,坠堕三处,
其心踊跃,欲令觉了。如来所诏,
常以知时,为其众生,而行智慧。
以何方便,而受道法?何因令获,
从佛经教?
世尊说是如来寿限时,则无央数不可思议众生,皆获利谊解脱至道。