佛告诸比丘:“乃去往古久远世时,不可计会无央数劫,有佛号大通众慧如来.至真.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师,为佛.众祐,世界曰大殖稼,劫名所在形色。其佛说经不可称限,譬如于是三千大千世界所有土地,有一士夫皆悉破碎此一佛国悉令如尘,则取一尘,过东方如千佛界中尘之数国,乃着一尘。如是比类,复取一尘,越东如前佛界尘数,乃着一尘,悉使尘尽三千大千世界中尘,令无有余遍于东方,如是比类无量佛国。于意云何?宁可称限得诸佛界边际不乎?”
比丘答曰:“不也。世尊!不也。安住!”
佛言比丘:“如是等伦佛土诸数悠邈,犹如有人一一取尘着诸佛土,若干之限,诸佛国尘不可称量,亿百千垓兆载诸劫,欲知其佛灭度以来劫数长久,不可思议无量难测,大通众慧道力示现,灭度以后法住劫数,亦复如是。”
世尊颂曰:
我念过去,无数亿劫,时有如来,
两足之尊,名大通慧,无极慈仁。
于时世尊,黎庶之上,比如皆取,
此佛世界,悉破碎之,尽令如尘。
假使有人,一一取尘,过千佛界,
乃着一尘,如是次第,圣尊国土。
其人着尘,皆令悉遍,若干之数,
悉令周普,世界众限,有不可数。
一切所有,大圣国土,诸所有尘,
不可限量,皆悉破碎,令无有余。
大圣至尊,逝来如斯,其佛安住,
灭度已竟。劫数如是,无量亿千,
若欲料限,无能思议。灭度已来,
若干劫数,彼时导师,过久乃尔。
诸弟子众,及菩萨行,如来之慧,
巍巍如斯。今佛悉念,圣灭度来,
比丘欲知,佛之智慧,圣明普达,
等无有异。佛皆觉了,过无数劫,
不计微妙,无漏之谊。
佛告诸比丘:“其大通众慧如来.正觉,寿四十四亿百千劫,以无上正真道,初升道场坐于树下一劫默然,至于二劫不得正觉,乃至十劫,而不兴起身不动摇,体不倾倚亦不自念,都无思想而向诸法,遂坐佛树降魔官属,当成正觉。忉利诸天子,化作大师子座,面四十里,佛坐其上。世尊坐定,诸梵天子普雨天华周四千里,自然风起吹放众华,散于佛上。佛在树下满十中劫,天华纷纷尽劫不绝。又四天王及诸天子,作众伎乐音如雷震,常以华香伎乐供养大圣,未曾休懈。”
佛告比丘:“时世尊大通众慧乃至十劫,逮成无上正真之道,为最正觉至于灭度,供养不懈。其佛在家未舍国去,为太子时有十六子,端正殊好智慧难及,色像第一儒雅仁和。时十六国王子者,各各自有若干种乐,所居游观快不可言,种种显现,琴瑟伎乐亦不可量。见佛世尊成最正觉,时有自然大法音声,寻则弃国,舍转轮王位、万民、伎乐、诸欲之娱,眷属围绕,及诸圣贤大响帝王百千之数,并不可计亿百千垓群萌之类营从集会,往诣世尊所处道场,欲得稽首奉受佛教。群从佥然雍雍肃肃,稽首佛足绕佛三匝却住一面,以偈颂曰:
大通众慧,极尊无上,积累平等,
无量亿数,以上妙谊,愍伤一切,
所愿具足,于是贤圣。修勤苦行,
竟十中劫,专精一心,处在一座,
其身清净,而不动摇,烧诸苦患,
如拔树根。分别于心,而志湛泊,
未曾进退,亦不倾倚,无有增减,
默然而应,究竟寂定,无有诸漏。
现在吉祥,常获大安,无想着故,
得尊佛道。我等见之,增智无畏,
如是比类,长益德义。不计身命,
皆断苦患,积累忍辱,不贪安乐。
分别道慧,不处恼痛,号在闲居,
兴发精进。其不笃信,诸佛音声,
长夜增益,恶道之罪,则失人身,
堕落恶趣,为一切世,所见谤毁。
今以逮见,世之圣父,其道最上,
无有众漏。于此世间,而见救护,
及诸过去,大圣导师。
佛告比丘:“斯诸帝王及诸太子,太子兄弟年既幼少,嗟叹称誉大通众慧如来.至尊.等正觉,以此雅颂宣扬已竟,启劝世尊,愿说经法安住分别,多所安隐多所愍伤,饶益众生安诸天人。复以此偈,而赞颂曰:
惟愿大圣,赞说经典,开化众生,
发起黎庶。三界群萌,悉共渴仰,
使建道意,皆令蒙度。
诸佛普大圣,百福法庄严,
无极仙逮获,慧则最尊妙。
为诸天讲法,及世间人民,
度脱我等类,普及诸群萌。
应时彰现露,如来之慧谊,
犹如今于此,显导上尊道。
令诸群品类,予等获此法,
悉解于一切,诸行慧本末。
皆为分别说,前世所行德,
普见知黎庶,心本所好乐。
则为转法轮,最胜无等伦,
勉脱众生厄,悉令至大道。
佛告诸比丘:“于时世尊大通众慧如来变化十方世界,各各五百亿百千佛土六反震动,光明普照无所不周,皆于一切诸佛境界,虚空大神若干种明,日月光耀远照无极,尊无等伦,诸天宫殿馆宇之明,梵天往返自然威曜,其佛变现瑞应光明,皆覆蔽之悉令不现。天上世间晃昱晖曜,众生品类若生彼界,皆相见知各自说言:“此间今日卒有人生,时于天上震动所现,靡不周遍。”
“尔时东方佛土边无限亿百千梵天宫殿,自然为明威曜巍巍。诸梵自念:“无数梵宫宫殿馆宇㸌明,无所不接,有何瑞应而现斯变?”于时五百世界诸亿百千大梵天众,各从宫殿云集而会。时于众中有大梵天号护群生,为诸梵天,而叹颂曰:
今日我等,宫殿室宅,诸贤当知,
此大光明,诸天最胜,志所乐喜。
以何因缘,现此瑞应?善哉当往,
趣求斯谊。” 时诸天子,今日自兴:
承何圣旨,现神如是,今所睹见,
本未曾有,亲近诸天,为人中王,
将无大圣,兴出于世,最妙光明,
照于十方,所变感动,乃如是乎?
佛告诸比丘:“时五百世界亿百千垓梵天,悉共相和从东方来,遥见西方大通众慧如来.正觉,处于道场在菩提树下坐师子床。诸天、龙、神、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩休勒,人与非人,及十六子,眷属围绕,适睹是已,悉共启劝欲令说经。即诣如来稽首于地,绕佛无数匝,执其莲华如大须弥,及散佛树,树高四十里,普已本土梵天宫殿,奉进世尊,惟愿哀愍纳受宫殿华土之供。以偈颂赞曰:
见佛无量,得未曾有,多所愍伤,
兴出于世。世尊所演,如师子吼,
则已将护,十方黎庶。我等经历,
所从来处,去此五百,亿百千界。
计诸世界,若干之类,皆弃宫殿,
咸诣圣尊,一切皆是,宿命净德,
若干丽妙,诸宝宫殿。惟加临眄,
而居其中,愿发大哀,愍伤受之。
佛告诸比丘:“时大梵天众面赞叹佛,五百人俱白世尊曰:“愿转法轮演大圣典,勉济群黎使获灭度。”时五百梵天亿百千众,合一音声,而叹颂曰:
世尊愿说经,两足上分别,
当现慈心力,度众勤苦患。
佛告诸比丘:“于时世尊,见诸梵天所上宫殿,默然受之。尔时东南方去是五百亿百千世界诸梵天众,各各自从宫殿皆见光明,晃晃铄铄无不周接,怪未曾有。悉俱集会,于众会中有大梵天,号最慈哀,为诸梵天而叹颂曰:
诸大天当知,此则本瑞应,
宫殿悉感动,最有大名闻。
有德诸天子,人人云集此,
则是其威神,令宫殿巍巍。
今佛兴于世,两足之中尊,
所以令馆宇,现光明如是。
吾等当往质,斯事不可妄,
从昔至于今,睹瑞无若兹。
四方有光明,至于亿国土,
今有定至诚,佛当成于世。
佛告诸比丘,时五百亿百千梵天,各从宫殿骆驿四出,以诸天华如须弥山,诣西北角,遥见如来大通圣慧处于道场,于佛树下坐师子座。诸天、龙、神、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩休勒眷属围绕,而为说经法。适见佛已寻时即往,稽首于地绕无数匝,手执大华而散佛上。时大梵天及诸眷属,以颂赞曰:
礼无等伦,则为大仙,天中之天。
声如哀鸾,唱导普护,诸天人民,
愿稽首礼。愍伤世俗,得未曾有,
在在难值,久思光颜,今日乃见。
本于百劫,积德解空,八十亿佛,
寿如尘劫。又人中尊,分别空慧,
而常讲说,善权方便。诸天群臣,
人民得觐,具足亿垓,八十之数。
其眼彻见,在所救济,多所拥护,
于佛道法。故出于世,愍伤众庶,
我等福会,甚难值遇。
佛告诸比丘:“无数亿千梵天之众,劝发世尊愿转法轮,演出典谊散告群生,救脱三界令获安隐。
尔时诸梵天悉俱等心,同声赞曰:
最上大人,愿转法轮,惟讲经典,
为十方人。度脱群萌,苦恼之患,
令一切人,喜踊亘然。其有闻者,
得成佛道,诸天人民,咸蒙安隐。
阿须伦身,当复减损,施于忍辱,
安隐之事。
佛告诸比丘:“大通众慧如来默然可之。南方、西方亿百千垓诸佛世界,诸大梵天宫殿馆宇悉为普明,弈弈煌煌靡不周达。时诸梵天,自见宫殿威变煜爚,怪未曾有。悉俱集会,各自念言:“我等宫殿何乃如之?”于其众中有大梵天,名曰善法,独叹颂曰:
大圣而兴,所举不妄,一切宫殿,
威光重照。有此瑞应,现于世间,
善哉行求,如斯奥谊。过去无数,
亿千诸劫,未曾睹见,如是感动。
将以如来,出现于世,令诸天子,
自然来会。
佛告诸比丘:“时五百百千亿诸梵天人,从其所处,遥见大华如须弥山,各手执持众供养具行诣北方,瞻觐如来大通众慧佛处于道场,坐树下师子座上,与无央数诸天、龙、神、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩休勒眷属围绕,讲说经法。即诣佛所,稽首于地绕无数匝,手执大华如须弥山,供养散佛。寻以宫殿奉上世尊,惟愿愍伤受而处之。时诸梵天等心同声,而叹颂曰:
诸佛现世,甚难得值,久不瞻睹,
今日乃觐。侥幸来至,蠲除爱欲,
具足充满,于三千刹。诸大导师,
饱满饥虚,
古来至今,未曾见闻。如灵瑞华,
鲜可遭值,道慧难遇,时时乃有。
我等宫殿,雅丽无量,承佛威神,
而得获此。唯垂大哀,纳受所进,
愿处其中,显现道因。
时诸梵天劝请世尊,惟转法轮分别经典,令诸天神沙门梵志,多所愍伤普安一切,天上世间悉当蒙恩。于是梵天与群侍俱,等心同声,而叹颂曰:
幸愿世尊,广演经典,加哀当转,
大圣法轮。讲若干法,声若雷震,
惟愿愍伤,吹大法螺。以大经典,
雨于世界,分别善教,微妙之诲。
我等劝助,愿讲道慧,开度众生,
亿百千垓。
西南方、西北方、东北方,各各如是,无数梵天不可计限。上方下方各各如是,自在宫殿,睹见光明靡不周接,怪之未有。各从斯去五百亿百千世界诸梵天众,各舍宫殿来诣佛所。有大梵天名曰妙识,即叹偈曰:
善哉愿诸佛,世吼获圣明,
为三界众生,开示正觉乘。
普为世间眼,达见于十方,
开通甘露门,度脱无数人。
乃昔往古世,人中尊变现,
空无思想念,使现于十方。
长益乐地狱,好喜畜生处,
后生堕饿鬼,亿数难思议。
亡失于天身,寿终堕恶趣,
若得听佛法,进获平等道。
志行趣佛慧,将护众黎庶,
皆得归安隐,不失快乐想。
常不行佛道,不处于正法,
违无量圣教,即堕于恶趣。
睹见世光明,以善故来至,
发一切众生,而行于慈哀。
逮见于世尊,解空慧无漏,
诸天及世间,于斯悉劝助。
宫殿妙无量,犹如威神德,
普施明月珠,大导师愿受。
人尊愿受供,愍伤幸宫殿,
令此群品类,逮得无上道。
佛告诸比丘:“于时五百百千亿大梵天众,赞叹佛已,启劝令佛转大法轮,开度十方安隐世人。复叹颂曰:
思愿讲说,无上法轮,惟雷法鼓,
尊妙法音。度脱众生,勤苦之患,
加哀示现,无为大道。我等劝助,
唯圣说法,救护余类,及世间人。
音声柔软,敷扬美响,亿百千劫,
积累德行。
佛告诸比丘:“大通众慧如来,尔时见十方无央数百千亿众生劝请说法,及十六子国王太子,转大法轮三转十二事,开化发起沙门梵志、诸天龙神、众魔梵天及世人民,为说苦本是为苦谛,至习尽道由是尽苦,苦尽至道,十二缘起具足分别,从痴致行,从行致识,从识致名色,从名色致六入,从六入致习,从习致痛,从痛致爱,从爱致受,从受致有,从有致生,从生致老病死忧苦大患。”
又告比丘:“大通众慧如来三说经法,须臾之顷分别此谊,令十六亿百千垓众漏尽意解,逮得六通三达之智,无央数人皆得度脱。如是至三,第四说经,江河沙等亿百千垓群生听经,一一皆获漏尽意解,诸声闻众不可称计。
“尔时十六国王太子,以家之信出家为道,皆为沙弥,聪明智慧多有方便,以曾供养亿百千佛,造立众行,求无上正真道,俱白佛言:“今大会声闻众,无央数亿百千人,有大神足已具成就。惟为我等,讲演无上正真道谊,愿弘慧见指示其处,当从如来学大圣教,以共劝进观察其本。”于时世尊,悉见幼童国王太子心之所念,则为国王及诸眷属讲说经法,八十亿百千垓人皆作沙门,于时彼佛观诸沙门心之本原,为二万劫说《正法华》方等经典,菩萨所行一切佛护,皆已周遍。四部众会普等无异,十六幼童沙弥兄弟,闻佛所说悉共受持,讽诵讲赞。其佛授决,当得无上正真之道。说是经已声闻欢喜,十六沙弥、无数亿百千垓诸菩萨众皆得本志。彼佛说是,于八万劫未曾休懈。说斯经已,即入静室精思闲定,四十万劫三昧正受。
“尔时十六王子为沙弥者,行菩萨道本是佛子,睹见世尊独处闲居,各各豫严法座,欲用敷演广彼法谊。于时都会八万四千劫分别说经,一一菩萨化度六十万江河沙亿百千垓,处于无上正真道,皆立大乘。其大通众慧如来八十四万劫,乃从三昧兴,就法座,普告一切诸比丘众:“十六王子所建功德难及无量,至未曾有智慧巍巍,则以供养无数亿百千诸佛,众行具足普受圣慧,入于道明合集佛智,诸比丘众皆当稽首,恭敬自归十六仁贤,数数莫懈,其志声闻、缘觉乘,已得声闻、缘觉之路,若行菩萨及成就者,其新发意皆当付此。诸族姓子,听所说经不拒逆者,皆当逮得无上正真之道,成佛圣慧。诸族姓子顺世尊教,以是正法数数分别为一切说,其十六子具菩萨乘,一一开化六十江河沙等人,所生之处常共俱会,亦复普说听正法谊,各各值见四十亿百千诸佛世尊,或当复更见诸佛者,今我班宣四辈。”
佛言:“欲知尔时十六国王子乎?”
答曰:“不及也。”
佛言:“今皆成无上正真之道,今悉现在,处于十方说法救护,无数亿百千垓兆载声闻众,不可称计菩萨东方现在甚乐世界,有二佛号无怒、山岗如来.至真.等正觉;东南方现在二佛,号师子响、师子幢如来;南方现在二佛,号一住、常灭度如来;西南方现在二佛,号帝幢、梵幢如来;西方现在二佛,号无量寿、超度因缘如来;西北方现在二佛,号栴檀神通山、藏念如来;北方现在二佛,号乐雨、雨音王如来;东北方现在二佛,号除世惧。今吾能仁,于忍世界,得成如来至真等正觉,合十六尊。”
又告比丘:“吾等十六为沙弥时,在彼佛世讲说经法,众生听受,一一菩萨开化无量诸江河沙亿百千垓,发无上正真道者,今得成就为菩萨道。住声闻地者,渐当诱进无上大道,稍稍当成最正觉。所以者何?如来之慧难限难计,不可逮及为若此也。”
又告比丘:“何所是乎?吾为菩萨时,开化无量亿百千垓江河沙等,听闻咨受诸通慧者,当来末世,或有发意,学弟子乘,成为声闻,后不肯听受菩萨之教,不解佛慧不行菩萨,一切志在无为之想,谓当灭度。甫当往至他佛世界,顺殊异行生异佛国,当求道慧志听启受,尔乃解知如来之法,有一灭度无有二乘也。皆是如来善权方便说三乘耳。如来正觉灭度之时,若有供养以清净行,信乐妙言趣于经典,一心定意为大禅思,当知尔时观于如来,皆普合会诸菩萨众,会诸声闻听受此法,尔乃睹见世间佛道,无二灭度也。如来正觉善权说耳,其乐下劣小乘行者,则自亡失远乎人种,不解人本为欲所缚,如来灭度时,若有闻说欢喜信者,佛恩所护。
“假喻旷野五百里路,迥绝无人亦无国君,有一导师聪慧明达,方策密谋隐知远近,将众贾人欲度悬迥,皆俱疲怠不能自前,各思恋曰:“予等安处圣兴之土,本国平雅有君长师父,今来远涉极不任进,宁可共还免离苦难。”导师愍之,发来求宝中路而悔,设权方便于大旷野,度四千里若八千里,以神足力化作大城,告众商人无怀废退,大国已至可住休息,随意所欲饭食自恣,欲得大宝于此索之。”
又告比丘:“商人见城人民兴盛,快乐无极怪未曾有,离苦获安喜用自慰,无复忧恐饥乏之患,自谓无为如得灭度。停止有日隐知欲厌,即没化城令无处所,告众贾曰:“速当转进到大宝地,吾见汝等行疲心惧,故现此城。”
又告比丘:“如来如是,为人等伦唱道经谊,睹见生死长久艰难虚乏之患,现于三乘,禅定一心使得灭度。又佛从本说有一乘,闻佛讲法不受道慧,若患厌者谓当积行甚为勤苦。如来悉见其心所念、志疲懈想,为现声闻、缘觉易得,犹如无导化作大城,人民饶裕商者晏息。视如厌玩没之不现,为众商人说幻化城,其导师者谓如来也。大旷野者谓五道生死;众商贾人谓诸学者;将行求宝谓说道慧菩萨行法;中路厌玩不肯进者,谓佛难得累劫积功不可卒成,诱以声闻、缘觉易办;化作城者谓罗汉泥洹;没城不现谓临灭度,佛在前立劝发无上正真道意。其罗汉事,限碍非真不至大道,若至他方与佛相见,得不退转无所从生,乃为大宝究竟之事。”
佛语诸比丘:“如来说法尔等闻之,谓悉备足,不知所作尚未成办。又如来慧,普见世间一切人心,示现泥洹,如来.至真.等正觉,善权方便说有三乘。”
尔时世尊欲重解谊说斯颂曰:
昔有大通,众慧导师,适坐道场,
于佛树下。其佛定处,具十中劫,
尚未得成,究竟道谊。诸天龙神,
阿须伦等,普发精进,供养最胜。
雨诸天华,纷纷如降,用散等觉,
人中之导。于虚空中,畅发雷震,
而以进贡,上尊大圣。最胜在彼,
行甚勤苦,所行久长,成无上道。
专精思惟,于十中劫,乃成正觉,
大通众慧。诸天人民,亿百千垓,
一切众生,欢喜踊跃。彼佛本有,
诸子十六,皆顺禀受,人中道化。
众庶之类,亿百千垓,眷属围绕,
造两足尊。前稽首礼,师长圣尊,
殷勤启谏,愿说经典。勇猛师子,
讲未闻者,饱满我等,及世人民。
十六荒域,及此世界,久远空墟,
大圣乃兴。梵天宫殿,亘然大明,
现众瑞应,悉分别说。东方世界,
亿百千垓,五百国土,自然震动。
彼有大梵,自处其宫,威神功德,
巍巍最上。于时睹见,此本瑞应,
寻即造诣,愍伤俗者。则以天华,
供散大仁,皆用宫殿,奉上世尊。
鼓乐弦歌,赞佛功德,劝谏正导,
令转法轮。时人中尊,默然受之,
寻为如应,解说经法。南方西方,
北方世界,上方下方,四隅境域,
亿千垓众,梵天悉来,各献所珍,
以为供养。又复下方,诸界梵天,
普亦如是,等无有异。皆以宫殿,
奉上大圣,嗟叹如来,悉共劝助。
愿转法轮,光阐心目,无数亿劫,
难得值遇,惟垂示现,往古根力,
加哀开䦱,甘露法门,普等法眼,
分别慧谊,宣扬群典,若干品类。
时佛为说,遍示四谛,一切具解,
十二因缘。为显无黠,令得眼目,
讲说生死,忧苦空患。一切世间,
悉从生有,当知因是,致于终没。
如来适说,是法欲竟,若干种类,
无央数人,八十亿垓,众生之俦,
于时听者,住声闻乘,何况余方,
立第一地。彼时最胜,所说经法,
如江河沙,黎庶清净,都卢志于,
声闻之行。导师圣众,计数若兹,
一切共算,不能称限。众等品类,
一一如是,皆悉若斯,立大上慧。
于时至尊,十六圣子,等俱学者,
齐共同心,一切出家,咸为沙弥,
而悉分别,佛方等经。吾等当成,
世之明父,汝党如是,皆得上慧。
斯诸众生,悉令如此。
又如世尊,为法之眼,最胜至诚,
见人心本。幼少为童,常行平等,
而为众生,说上尊道。亿百千垓,
无底譬喻,示现因缘,寻获报应。
分别所兴,诸通敏慧,如诸菩萨,
所当造行。于时大圣,为现真谛,
显扬宣布,斯《正法华》。普雨讲说,
大方等经,若干千颂,不可思念。
无能限量,如江河沙,于时适说,
斯之经典。则入静室,三昧等观,
八十四万,劫中澹然。世雄尊师,
定意如斯,时诸沙弥,觐瞻大圣,
在于静室,而不出游,开化人民,
无数亿千。觉了禅定,清净无漏,
第一始设,于大法座,宣扬说此,
仁贤经典,于安住教,流布佛化。
如是比像,所造弘广,于江河沙,
不可称限,亿百千数,皆听启受,
安住之子,一一开导,算诸黎庶,
无能限量。于时最胜,灭度之后,
悉得觐于,四十亿佛。彼诸学士,
适闻斯名,便即供养,两足之尊。
有四事行,离垢为贵,悉得佛道,
现在十方。斯十六童,皆是佛子,
普在八方,敷弘道谊。于彼所说,
及听受者,是诸声闻,悉佛弟子。
步步各各,若干色像,今当亲近,
发大道意。吾身尔时,寤不觉者,
皆令一切,咸得听受。尔诸贤者,
号声闻子,善权方便,示诸人道。
吾前世时,报应如斯,应所说法,
是其因缘。假使不忍,修尊佛道,
比丘当知,魔所娆因。随其本性,
凶弊纵恣,志不奉行,不乐空慧。
无数百世,渴不值水,又当愚騃,
常处恐惧。无数丈夫,百千之众,
发迹而行,欲度旷野。又睹旷野,
殊迥艰难,其里计数,五百逾旬。
有一大人,贤圣明哲,导师开化,
心无所畏。为彼贾人,导示径路,
旷野悬邈,多有艰恐。无数亿人,
创碍羸惫,各对导师,而自诉讼。
吾等疲弊,不能进前,徒类今日,
欲退还归。导师聪明,为方便父,
谆谆宣喻,诱诲委曲,矜怜闇塞,
欲弃宝退,坏败本计,中路规还。
吾今宁可,设神足力,化造立作,
广大城郭,严庄若干,亿千人民,
而立房室,令微妙好。又当复化,
大江流河,苑园浴池,华实滋茂,
台馆殿宇,墙垣绮𡣶,男女若干,
巨亿百千。诱恤勉励,使不恐惧,
各自侥庆,欢喜悦豫。今日得至,
于此大城,入市所娱,所欲之具。
心怀忻然,如得灭度,尔等及吾,
诸难以除。以亲亲故,欢悦所安,
今日一切,恣所施为,从己所乐,
周遍观采。与卿同心,故郑重说,
悉来聚集,听闻所说。吾以神足,
化作大城。吾时观察,枯燥荆棘,
每惧仁等,创楚悔还。即设善权,
化现众诸,且宜精志,顺路进前。
佛告比丘,吾亦如是,见无央数,
亿千众生,患厌勤苦,周旋迷惑,
以方便教,而开导之。故佛念斯,
如是利谊,厌于佛道,不得灭度。
一切道父,而觉了之,贤等事办,
今得罗汉。故劝助立,住斯德报,
偶察诸贤,得至罗汉。汝等一切,
皆弃众苦,一切众会,乃演斯法。
诸佛大圣,善权方便,讲说佛教,
大仙救护。其乘有一,未曾有二。
休息尔等,故分别说。由是教化,
此诸比丘,当兴精进,第一英妙。
诸仁当志,一切敏慧,菩萨典法,
无有灭度。我常发求,成诸通慧,
得达十方,最胜之法。颜貌殊妙,
相三十二,当得佛道,乃应灭度。
诸大导师,说法如是,且令休息,
自谓灭度。适得休息,言获无为,
缘是之故,畅诸通慧。