尔时世尊告弥勒大士:“阿逸!欲知今佛说此如来寿限经典之时,六十八亿那术百千江河沙等诸菩萨,逮不起法忍。二千江河沙菩萨大士,皆得总持。如一佛世界尘数菩萨大士,逮得无碍辩才总持。复有如千佛世界尘数亿百千垓菩萨,得不退转总持;复有如千佛世界尘数菩萨大士,闻是经典,转不退转法轮。复有如中千佛世界尘数菩萨,逮得无垢大圣分别而转法轮。复有如佛小千世界尘数菩萨,闻斯经典,逮得八生住,当成无上正真道。复有如四天下尘数菩萨大士,闻斯法已,得一生补处,当成正觉。复有如八佛世界尘数黎庶,闻是经典,悉发无上正真之道。佛这说斯诸菩萨大士,寻则建立,应时虚空雨诸天华,意华及大意华,纷纷如雪,以散无数百千世界亿百千垓诸佛世尊,故来垂恩坐师子床七宝树下,及能仁大圣上,其无央数不可称限,诸灭度佛并多宝佛身,地即大动,及雨一切诸菩萨上。又雨四种栴檀、杂香蜜香、一切诸香,从虚空堕。虚空之中发大雷音,深柔软音自然妙响,千万璎珞若干琦珍,明月珠宝如意之珠,诸珠璎珞,皆于空中垂下如幡,无数香炉在于空中自然香出。复有无数百千宝盖自然来至,一一宝盖各各普覆一一佛上,上至梵天,诸菩萨众在于空中,执盖而侍亿百千垓诸如来左右。于是弥勒而赞颂曰:
安住令闻,未曾有法,本来未尝,
见此明光。广大极远,不可限量,
如向所睹,无能思议。今日我已,
所闻经典,面观安住,现分别说。
建立众生,亿百千数,大圣导师,
于世殊特,不退转轮,住于佛道。
或有得立,执揽微密,或有得处,
无限之谊,亿百千数,总持之要。
欲有限量,及思惟者,有所建立,
并越度生。或有二住,及八住者,
当得佛道,所度无量。或有学者,
超越千四,或有至三,或于二住。
缘从导师,闻是经典,当得佛道,
显第一谊。或有建立,一生补处,
成诸通慧,游于诸有,听省于斯,
大圣所说,有成果证,无有诸漏。
犹如八佛,国土诸尘,其欲数者,
限量如此。若有黎庶,亿数听经,
闻是皆发,殊胜道意。无极大仙,
造德若斯,分别演说,立真谛地。
无量诸身,不得称限,譬如虚空,
无有边际。诸天所雨,无数亿华,
不可计量。天子亿千,帝释梵天,
如江河沙,其来至此。无数亿千,
杂香妙香,供养安住,蜜香上香,
而已散佛,专己作行。犹如飞鸟,
普来供散,安住如来。上虚空中,
自然雷震,柔软音声,畅深妙法。
亿百千天,俱共歌颂,明月珠宝,
自然下降。自然诸香,而为芬薰,
七宝宝瓶,亿百千垓,罗列虚空,
如雁飞行,供养大圣,威神之尊。
诸盖亿垓,不可限量,广大周匝,
七宝严饰。聪明智慧,诸菩萨执,
身形高长,上至梵天,微妙姝好,
威光巍巍,幢幡绮丽,供养上佛。
咨嗟众圣,亿千赞诵,心怀踊跃,
敬安住名。所在向方,尊未曾有,
见若干种,诸异导师,而普示现,
寿命之限,今此众生,悉观喜悦。
其谊广普,至于十方,导师音声,
靡不达至。饱满众生,亿百千数,
晓了道意,具足庄严。
尔时世尊告弥勒曰:“其闻如来所现寿命所说经法,发意顷生快心笃信者,所得功德不可称量。譬如族姓子、族姓女,欲得无上正真道,奉行布施、持戒、忍辱、精进、一心五度无极,八亿百千劫;不如族姓子、族姓女,闻斯如来寿命之限,发意之顷欢喜信乐,而不狐疑若干种行归一道者,欲知功德,胜于八亿百千劫行五度无极,百倍千倍万倍亿亿倍巨亿万倍,福不可譬,无以为喻。”
佛言:“阿逸!族姓子、族姓女闻斯经法,一发意顷欢喜信者,则为坚住无上正真道成最正觉。”
佛时颂曰:
若一切遵修,行五度无极,
志慕求斯慧,意存佛上道。
设于亿千劫,具足八前劫,
而布施诸佛,数数及声闻,
供养诸缘觉,菩萨亿千垓,
奉进诸饮食,衣服床卧具,
榻席及屋室,皆以栴檀香,
园观平等足,为施经行处。
如是布施已,若干种无数,
于亿百劫中,用求尊佛道。
又复护禁戒,信喜稽首佛,
明立无所犯,犹得佛慧故。
复次顺忍辱,住于调定地,
志尊无所限,忍无数骂詈。
设睹卒暴者,住慢而自大,
志能忍彼等,以求佛道故。
常殷勤精进,宽弘心坚固,
意念余思想,游至亿佛土。
若处于闲居,欲弃于睡眠,
其人亿劫行,常习于经行。
欲比无等伦,亿千劫禅定,
加复八千亿,而行专一心。
志愿上佛道,欲得诸通慧,
具足定无极,一切禅寂然。
诸所造福德,合会而聚集,
亿百千劫中,如前所咨嗟。
若男子女人,其闻佛寿限,
一时欢喜信,此德为最上。
当弃捐犹豫,诸着思想事,
信乐大法谊,其福为若斯。
若菩萨求道,尊奉亿劫载,
是闻不为闻,听佛寿无量。
当已顶稽首,如是像类人,
然后将来世,度脱亿数人。
如能仁世尊,释师子大人,
坐于佛树下,而演师子吼。
吾今所以来,众生所供敬,
处于佛道场,说寿亦当然。
志性悉具足,其人博闻持,
所说谛化人,则无有狐疑。
佛复告阿逸:“其有闻说如来寿经者,入中受持分别晓了,其得福德不可称限。即过于彼若干亿劫奉五度无极,上至于佛慧,所当示现,所当奉行。复次,其闻是经,即持书写已,载于竹帛供养奉事,散华烧香、捣香杂香、缯彩幢幡,麻油灯香、油灯醍醐灯,其福过彼甚多无数,当致如来慧见之事,犹如阿逸。彼族姓子,设得闻斯如来寿限经,其心质直欢喜信者,以是情性当观此相,即当知之,以见如来在灵鹫山说是经时,与诸菩萨眷属围绕声闻之众,于斯佛土三千大千世界之中,平等忍辱,地为绀琉璃紫磨金色,八种交道七宝行树,若干种亿屋宅居室,诸菩萨众于其中止。
阿逸!欲知彼其人心常而质直安悦信者,以是色像知其相行,曾见佛会。又如来尊,悉见彼人心所信乐。如来灭度后族姓子女,闻此经卷亦不诽谤,欢乐受持,则为如来所见拥护。其族姓子,超于兴起为佛塔庙,起于建立精舍讲堂,超于瞻视比丘疾病,而给医药供养之具。所以者何?是等族姓子,以为具足兴立塔庙,起七宝寺上至梵天,悉为供养一切舍利。其佛塔寺周回无限,普尽地际悬众宝铃,无上之藏诸舍利庙,供养华香杂香捣香,宝盖幢幡伎乐歌颂,若干种香,天上世间所有珍琦,天华天香及天伎乐,空中雷震畅发洪音,钟磬大鼓、箜篌乐器、箫成琴瑟、铙镜若干,柔软哀声歌舞节奏,调合克谐,无数亿百千劫供养奉侍,诸度无极皆悉充备。
“佛灭度后其有得闻此经典者,持读书写若分别说,福胜无量。修慈愍哀广普受持,讲堂精舍床榻锦绣敷具,令比丘众顿止其中,园观华实明月珠宝,经行诸坐饮食供养,病给医药一切施安,悉令具足,其床榻脚若干种宝,微妙显好上至梵天,幡盖校饰,劝助福故,稍稍转具而灭除罪,靡不粲丽。五体精进而在闲居,积累功德,无数巨亿百千劫中,称扬其名,一切庄严威神巍巍,皆悉弥普。”
于是世尊,而叹颂曰:
若起七宝寺,上至于梵天,
华香及伎乐,幡盖悉供养。
诸床卧之具,饮食细供膳,
病瘦给医药,宝床若干品,
入微妙庄严,上至于梵天,
普校饰佛土,劝助兼备足。
五事劝闲居,咸兴变亿数,
一切人所乐,微妙施最胜。
供事悉具足,鲜洁华幢幡,
以此为衣服,数数如雷震,
众伎柔软悲,以供养舍利。
香油为然灯,分布围周匝,
其有持此经,于乱讲说法,
以为具足辩,斯若干供养。
无数亿屋室,皆以栴檀作,
讲堂三十二,极高无有极,
悉敷诸座具,随所欲饮食,
如是亿百千,供珍妙肴馔,
园观及经行,华布遍其地,
覆盖具无量,采画若干像,
用供养众僧,其持是经法,
目前办斯已。如来灭度后,
若读诵写经,欢喜如信乐,
其得福无量,超余福之上。
其有人书写,净洁令安谛,
当供养经卷,华香普芬薰,
常当然灯火,香油为锭镣,
所生辄欢喜,数上思夷华。
其人奉经卷,供养当如是,
得福甚众多,其限不可量。
譬如虚空界,其限不可得,
十方之无量,其福比如是。
何况能复加,常施于安隐,
奉戒行禅思,而在燕坐行,
无瞋不恶口,恭敬立思惟。
比丘尼常当,谦恪不自大,
智慧如明月,问智者不恐,
次第顺分别,意怀愍得佛。
假使如是像,持殊胜经者,
其人功德品,不可得限量。
设使人见此,如是像法师,
当持此经卷,奉敬加供养。
假使有人,以天华香,用天宝盖,
而以覆阴。当以首顶,礼其人足,
常想念之,如来最胜。尔时见者,
作是思惟,而当求索,树王之下。
当觉成佛,所在供养,为饶利益,
诸天世间。假使住立,若处安坐,
所在经行,其德如是。卧在床榻,
若着衣服,而常讲演,斯如来经。
于时士夫,于此经卷,兴若干种,
显谛微妙。世尊导师,所说至诚,
以无数珍,而供养者。如吾所叹,
所有土地,则为佛身,于彼经行。
佛圣于中,如坐座上,觉了所在,
游居之处。