佛告迦叶:“有四种法,有魔说经,有佛说经,有诸众生随魔教者,随佛教者。”
迦叶菩萨白佛言:“世尊!我当云何而分别知?愿欲闻之。”
佛告迦叶:“善男子!我般泥洹七百岁后,如来教法从此渐灭,魔作比丘坏乱正法,为猎师相而自覆藏,作比丘像、比丘尼像、优婆塞像、优婆夷像、须陀洹像、斯陀含像、阿那含像、阿罗汉像,及作佛像;是魔波旬,作离俗相而行俗法坏乱我教。波旬说言:“如来从兜率天没,降神来下净饭王家,摩耶夫人爱欲和合而从彼生,若言不从爱欲生者,无有是处。同人间法,而为诸天世人阿修罗等恭敬供养。所以者何?以其宿世殖众德本,自身妻子种种施与,故得为佛。”如是相貌,当知是为魔说经律。所以者何?如来.应供.等正觉化众生故出现于世,非为如来从其父母习爱欲生,现斯相行随顺世间;如是相貌,当知是为佛说经律。若有众生于魔经律从而信者,当知是辈为随魔教;若于如来所说经律从而信者,当知菩萨。又说如来出生于世,周向十方各行七步,非为示现言示现者是不可信,是等经律当知魔说;若言如来初生于世周向十方各行七步,是则如来方便示现,是等经律当知佛说。魔说经律从而信者,当知是辈为随魔教;佛说经律从而信者,当知菩萨。又说如来往诣天庙恭敬礼拜,非是天神礼拜菩萨。所以者何?天神在前如来在后故,如是当知魔说经律;如来方便现入天庙,诸天释梵皆悉恭敬礼侍菩萨,如是相貌为如来说。魔说经律从而信者,当知是辈为随魔教;佛说经,律从而信者,当知菩萨。又说如来为王太子,宫人婇女五欲自娱,当知是为魔说经律;言彼如来现处深宫婇女娱乐,如弃涕唾舍家学道,如是说者当知是为如来经律。魔说经律从而信者,当知是辈为随魔教;佛说经律从而信者,当知菩萨。
“又说如来.应供.等正觉,在于祇树给孤独园,受畜钱财金银宝物奴婢,象马牛羊鸡狗猫狸狖鼠,铜铁琉璃真珠珂贝,金银宝玉珊瑚虎珀,种种杂物种种田宅,种种贩卖,畜养男女积聚谷米,如此诸物哀愍世间故皆悉受之,如是像类当知魔说。如来.应供.等正觉,哀愍一切诸众生类,住那罗林,为弥罗耆罗婆罗门及波斯匿王说言:“大王!我诸弟子受非法物,无有是处。若畜金银奴婢象马牛羊鸡狗猫狸㹨鼠,铜铁琉璃金银真珠珂贝玉石珊瑚虎珀,种种杂物种种田宅种种贩卖,畜养男女积聚谷米,自熟教熟学相学咒学众鸟语,推步盈虚日月博蚀,仰观历数,学结华鬘工巧木作,学书占梦六十四术,服诸消食治唇齿药,花鬘涂身谄曲徐步,现知足相而实无厌,戏笑谈话,贪味饮食鱼肉肴膳,合诸毒药合诸香油,作诸乐器革屣伞盖,竹作织作刻画文绣,服种种药合和诸香,学造王家谈语坐起言笑宴默,学作女人华严饰具调戏语言,杂色衣服造金楼阁,入酒会处及淫女家,如是种种非法之物,或作或受或持施人;如是,大王!是诸像类我所不听。所以者何?此等非法,犹如草秽害善谷苗,我听苦治驱摈令出。”如是说者,当知是为如来经律。魔说经律从而信者,当知是辈为随魔教;佛说经律从而信者,当知菩萨。
又言如来不能示现入于天庙,亦复不能降伏于彼诸天人辈,亦复不能于九十六种道中出家,不能现劫成败,不学一切诸医方术,亦不能现为人仆使男女药树若王大臣,若使如来为是事者,非为如来是邪见辈;如来平等涂割处中,无怨无爱亦非有此。如是相貌,当知是为魔说经律。现入一切诸天神庙,于九十六种而现出家,现劫成败,入诸咒术学书之堂,现为仆使为男为女,或为药草国王大臣,现入淫舍,或为长者居士梵志贫穷男女及诸不男,周遍一切二十五有种种现化,不为彼彼之所惑乱,犹如莲华不着尘水,当知化度诸众生故,随顺世间,如是相貌,当知如来所说经律。魔说经律从而信者,当知是辈为随魔教;佛说经律从而信者,当知菩萨。
“言我经律世尊所说,是罪是恶是轻是重,是名粗罪,是为性罪,是为制罪,我说戒律为是真实,汝说为实,宁舍我说取汝说乎?汝谓此律世俗论耶?我此经律如来所说,九部契经已印封竟。九部印中我未曾闻有方等经一句一字片言之音,如来说经有十部耶?方等经者其部无量,当知皆是调达所作,坏一切义而作虚说。言方等经出意妄造,我所不信。”佛告迦叶:“如是说者乱我法教,诽谤如来方等契经,如是说者,当知是为魔说经律。当来之世有如是辈,各各自言我有经律,邪说经律而共诤论。有诸比丘于九部经,表知我别说此摩诃衍方等大经,有信向心,不于戒律执着邪见,不净威仪悉能舍离,于我法律清净具足,犹如满月。知一一经一一法律一一戒行,其数恒沙不可称计,真实之义种种之义皆是佛说。若言我经律无有是戒,当知是戒非佛所说,言我限数持是戒者,当知是等为犯戒人。其有经说少欲清素合于佛语,当知此义皆是摩诃衍经之所宣说。若言如来安隐济度一切众生,故说如此大乘泥洹方等经者,当知此等是我弟子。其有异者,我非彼师,不于我所出家学道,皆是邪见外道弟子。如是相貌当知是为佛说经律。魔说经律从而信者,当知是辈为随魔教;若于如来所说经律从而信者,当知菩萨。如来成就无量功德得空无慧,为众生说苦空非我,今已无常入于泥洹,亦不示现随顺世间;如是说者当知魔教。当知如来不可思议,无量无数功德成就为佛世尊,是常住法非变易法,非是一切如截多罗树,而世尊说四不度法如截多罗树,复说一一不度犹如析石,说过人法者无间等上,是过人法未得言得故,有一比丘少欲知足又多知识,若王大臣及余世人见皆恭敬,而说偈颂赞彼比丘种种功德,言是尊者,舍此身已当成佛道。比丘闻已便作是言:“汝等莫于未得果人以道果赞叹,是多欲名字佛所不许。汝等默然,莫尽形寿为我乐法之人作多欲名字,未得道果我自知之。”而彼国王及诸大臣语比丘言:“今汝尊者便为是佛举世悉闻,皆从汝学律经记论。”当知彼王及诸大臣,偈颂赞叹功德无量。然彼比丘修持梵行无所违犯,非为不度,不犯自称得过人法。复有比丘广说如来藏经,言一切众生皆有佛性,在于身中无量烦恼悉除灭已,佛便明显,除一阐提。时有国王及诸大臣问比丘言:“汝当作佛不作佛耶?汝等身中皆有佛性。”彼比丘言:“不知我当得作佛不?然我身中实有佛性。”复语比丘:“汝今莫作一阐提辈,而自计数我当作佛。”比丘言:“尔!但我身中实有佛性。”然彼比丘虽作是说,非为自称得过人法,实有佛性施戒生故。复有比丘作是思惟:“我当成佛决定无疑。”作是思惟,虽未得道果其福无量,以是义故,一切比丘皆应修行是思惟法。所以者何?八十亿种不清净法从是得离,清净少欲悉得成就,如来真性由斯显现,逮得百千诸法宝藏。大悲世尊而作是说。如是相貌当知如来所说经律。魔说经律从而信者,当知是辈为随魔教;佛说经律从而信者,当知菩萨。
又复说言,亦无四堕.十三僧残.三十舍法.九十一堕法.众多学法.四悔过法.二不定法.七灭诤法,无越比尼亦无粗罪,亦无五逆无谤经法,无一阐提,亦无犯此诸戒果报堕泥犁中,其诸比丘及与外道皆当生天。然佛世尊恐怖人故说斯戒律,若欲恣心极世乐者,当舍法服还受五欲,厌五欲已悔过修善。如来在世亦有比丘,受习五欲得生天上亦得解脱。古今有是,非我独造,犯四堕法乃至五戒,及诸一切不净律仪,受非法物皆得解脱。若作是说越比尼罪,如忉利天日月岁数,八万四千岁堕泥犁中,诸余篇罪差降转重,是诸律师虚诳妄说假称佛教是不可信。如是相貌,当知是为魔说经律。越比尼罪最为微细,若有比丘犯此一一微细律仪,知而藏覆如龟藏六,当知是辈不可习近。如我说偈:
若犯微细罪,默然妄语者;
不计于后世,无恶而不为。
“斯等皆是如来教诫决定之说,况犯粗罪,戒无粗细当坚固持,为佛性故。若言九部不说众生皆有佛性,又方等经亦说非我,是为诽谤九部契经。云何不起众生见耶?九部经中一切众生皆有佛性,未所曾闻我当何取?或能自称说过人法,当知是等如言大海无种种宝,彼虽受学九部契经,方等要藏摩诃衍海种种法宝非彼境界。然佛所说法非为一切声闻缘觉,悉非其境界。见佛所说因缘相貌,亦复能知一切众生有如来性,不坏吾我寿命之相,心存中道言我身中皆有佛性我当得佛。我今但当尽诸烦恼。如是说者是我声闻,若异此者名为自称有过人法。又复说言,我已作佛我已见法住于佛地,是为自说得过人法。其不尔者,是等不久当成佛道。如是决定甚深佛教,而诸比丘于中自说得过人法,为利养故谄曲徐步现行乞食。愚痴犯戒未得道果,而言得果向人称说,普共闻知恭敬承事,转增贪着伺望供养,不修法念示现威仪取悦人意,我说是辈为自称说得过人法。复有比丘,护持正法故现求利养贪著名声,作是思惟:“当令一切人所知识,称叹善哉恭敬承事,我当因是降伏外道诸犯戒者,光扬如来天尊之德,广宣《方等般泥洹经》开导众生,善解如来所说经律及律眷属,长养自身如来种子,速令佛性开发显现,无量结患一时除灭。”告诸众生汝等皆成如来之性。灭诸烦恼,心在护法而作是说。我说斯等为菩萨也,以护法故无有自称得过人法。越比尼罪,如忉利天数八万四千岁在泥犁中,何况粗罪。其摩诃衍有粗罪者皆当驱出,有所取者便是粗罪;人所受护塔物取如芥子,及不问主而取经卷者皆是粗罪;贼心坏塔,亦犯粗罪,悉应驱出。若王大臣有故塔寺,欲作供养为舍利故,或恭敬故立一比丘为经营主付其钱物,而彼比丘辄取自用令主呵责,是等比丘亦应驱出;正使不男及二根者皆应驱出。所以者何?越五戒故。乃至蚁子皆当慈心施以无畏,是沙门法。设有酒香亦随远离,是沙门法。正使梦中犹不妄语,是沙门法。梦中不与女人同处,是沙门法。若于梦中与共同处,虽不犯戒,如香华等令人宽纵,心起放逸,皆由昼见心随生故则有梦想,彼梦觉已亦增乱念,以食子想而行乞食。云何而令恣心得生?梦中生心应速除灭。如是相貌当知是为如来经律。魔说经律从而信者,当知是辈为随魔教;佛说经律从而信者,当知菩萨。
“言如来听受大人坐法,行止威仪受不言法,投岩饮毒断食杀生,系缚众生自治身体,作茂罗业咒术蛊道,旃陀罗等不男二根支节不具皆听出家;愍众生故,乳蜜绵缯珂贝皮革诸谷米等悉不服食;于诸草木作寿命想,慈悲心故;泥洹长灭;如是相貌,当知是为魔说经律。除大人坐四种威仪,若言我听饮毒入火断食投岩残杀众生,作茂罗业咒术蛊道,乳蜜绵缯珂贝谷米作熟肉想,一切草木作寿命想,如是说者我所不听。作是说者,当知是辈外道弟子;随我所听而能行者,是我弟子。不说四大有寿命想,如是说者,当知是为佛说经律。如是比说众多无量。魔说经律从而信者,当知是辈为随魔教;佛说经律从而信者,当知菩萨。善男子!如是所说是为魔所说经、佛所说经差别之相,当分别知。”
迦叶菩萨白佛言:“善哉!世尊!我等今日始解如来甚深之说。”
佛告迦叶:“善哉!善哉!善男子!当作是学,是为黠慧。”