尔时会中有拘夷城长者名曰纯陀，与五百长者子俱威仪庠序，观察众会皆已来集，更整衣服为佛作礼心怀忧戚，如日初出照青树叶赤脉悉现；时彼长者亦复如是，举身血出泪下如雨，绕百千匝合掌白佛：“唯愿世尊，与诸大众哀受我等最后供养，当令我及一切众生悉蒙解脱，譬如田家贫子仲春之节耕田下种仰悕天雨，今我如是身口意患烦恼众垢，始蒙少习厌离之想。唯愿世尊，当惠法雨与诸大众，哀受我请，枯旱之田得蒙慈泽。”
尔时世尊一切种智知一切时告淳陀言：“如来．应供．等正觉与诸大众，当受汝请最后供养。”时诸天人阿修罗，闻如来．应供．等正觉受长者纯陀最后供养，一切大众内怀欢喜，异口同声叹未曾有：“善哉！善哉！纯陀长者！德愿满足。甚奇纯陀！生人道中难得之利汝今已得，如优昙钵华世间希有，佛出于世难值于此，信心难得闻法亦难，佛临泥洹最后供养复难于彼。又复纯陀！譬如春月十五日夜，纯净圆满无诸云翳，一切众生莫不瞻仰，汝亦如是。如来．应供．等正觉与诸大众，受汝最后檀波罗蜜。善哉纯陀！是故说汝如月盛满，一切众生无不瞻仰。奇哉纯陀！为佛真子，虽生人道今皆谓汝为天中天，是故我等当稽首礼。”咸共举声，而赞颂曰：
虽生人道中，天相悉具足。
我及一切众，今当稽首请；
今若哀许者，当宣微心愿。
若欲度众生，唯应速劝请；
今日天中天，人中调御士；
圆应神通眼，无量功德相。
为众生哀请，舍涅槃方便；
天中天住世，广说甘露法；
久远生死苦，从是获安隐。
尔时纯陀长者欢喜踊跃，犹如有人卒丧父母忧悲顿至，临送墓所忽然还活，瞻奉悲喜倍增敬情；纯陀长者及诸眷属，欢喜踊跃亦复如是，五体投地叉手合掌，以偈颂曰：
快哉我今得大利，人中妙果悉已获。
快哉我今得大利，永闭泥犁恶趣门。
快哉我今得大利，生世得值无上果；
犹如沙中求妙宝，忽遇金刚大欢喜。
快哉我今得善离，在在处处畜生惑；
快哉我今得大利，优昙钵华坚固信。
快哉我今得善离，饿鬼悭贪饥渴苦；
快哉我今得大利，难得施度到彼岸。
从今永闭诸恶趣，阿修罗王究竟离。
快哉我今得大利，如来出世甚难遇；
优昙钵华今得值，亦如芥子投针锋。
快哉我今得善离，四天大王计常想；
快哉我今得大利，法王大宝今悉见；
乃至欲天十生处，谛了分明不染着。
快哉我今得大利，世雄难遇今奉觐；
犹如芥子投针锋，值佛甚难复过是；
尽三界源二十五，针锋为喻亦复然。
快哉我今得大利，值遇如来愿满足；
摧灭一切诸凶恶，无量痴冥无知贼。
快哉我今得大利，生值离垢莲华尊；
快哉我今永得离，弥沦涛波生死海。
快哉生世值如来，如海盲龟遇浮木；
快哉我今永得离，生死大海盲龟惑。
快哉我今得大利，世未曾有无伦匹；
天人哀请悉不受，难请之宝我今得。
快哉我今得大利，天人修罗所尊奉；
快哉今得现法果，大仙受我最后请；
快哉我今得大利，与诸天人俱劝请。
舍彼天人上妙馔，哀愍受我粗涩供；
快哉我今得大利，天人献供愿不果。
我供粗涩如伊兰，如来大慈哀愍受；
诸天人民阿修罗，愁忧号泣稽首请。
如来大悲普慈愍，等视众生如一子；
假令不受众饭供，愿哀天人不灭度。
彼诸天人无余求，唯愿如来永住世；
犹如须弥处大海，跱金刚轮安不动。
山水映发端严好，如来如是处大会；
法王威光曜四众，犹如重云举世闇，
日光显出除众冥。今诸天人亦如是，
久远忧悲痴冥闇；唯愿如来久住世，
圣慧日光悉除灭。愿长住世大智尊，
愿长住世大雄士；令我等心离忧怖，
犹若须弥安不动。
尔时世尊告纯陀曰：“如是，纯陀！佛兴于世甚难得值，犹如海沙一金刚粟；人身难得又复过是，具足信心亦复甚难，犹如盲龟值浮木孔，得遇如来临般泥洹，最后所供檀波罗蜜复难于彼，如优昙钵华时一现耳。汝今纯陀，莫生忧恼应大欢喜。所以者何？当作是念：“今日如来与诸大众受我最后大施供养，以是善利故应欢喜。”汝今纯陀，勿请如来长住此世，当观世间皆悉无常，一切众行性亦如是。”
尔时世尊即为纯陀而说偈言：
正使久在世，终归会当灭；
虽生长寿天，命亦要之尽。
事成皆当败，有者悉磨灭；
壮为老所坏，强者病所困。
人生皆有死，无常安可久；
无色无强力，亦无有寿命。
妻子及象马，钱财悉复然；
世间诸亲戚，眷属皆别离。
三界大恐怖，乃至恶道苦；
斯等悉归灭，安可不厌患？
有有生老相，所谓惭耻法；
计常所侵欺，而谓为长存。
清凉殊胜法，远离于恐怖；
亦得离生老，病死之大患。
乱心愚痴垢，此等谓皆度；
无量无有余，妙胜之寂灭。
其义实无常，亦非荫护法；
但是众苦聚，虚伪非坚固。
无堪无所忍，亦非可常保；
斯等如蚕虫，结网而自缠。
轮回三界中，无一可乐处；
唯有生老苦，病死之大患。
知义者能见，寿命日夜流；
衰减欺诳法，恐怖无暂欢。
疾病忧悲恼，诸非义盈满；
欲火轮炽然，众难竞来集。
智者永不住，受斯大苦痛；
晓了五欲患，是非功德利。
离欲无所贪，明了见真实，
是为解脱观，舍除诸生者；
呵责害结怨，究竟弃诸有。
从此疾离一切数，犹如薪尽盛火灭；
妙色湛然常安隐，不为衰老所灭磨。
无量疾苦不逼迫，寿命长存无终极；
无边苦海悉已度，不随时节劫数迁。
快哉如来超三界，生死轮回不复惑；
汝莫观我永灭度，犹如须弥跱大海。
纯陀我今当泥洹，平等正法永安乐；
诸明智者闻斯义，谛了分明不忧戚。
莫以生死危脆身，微浅智慧测量佛；
我身真实处安隐，唯是天尊能谛了。
尔时纯陀白佛言：“善哉！善哉！世尊！我等凡劣得知如来泥洹不可思议，世尊！我今便得与彼大人诸菩萨众及诸罗汉等无有异，如文殊师利童子及阿罗汉，此等众中若有最初受戒，即受戒曰得在僧数；我今凡劣亦复如是，蒙佛威神得同斯等大贤众数。唯然世尊！愿使如来长存于世，不愿泥洹如燋败种。”
文殊师利语纯陀言：“莫作是愿。所以者何？当作是观，有为行法性自如是，如是观者空慧具足，欲求正法当作是觉。”
纯陀答曰：“文殊师利！夫如来者是人中尊为天中天，名为应供，岂是行耶？若是行者为生灭法，譬如水泡速起速灭，往来流转犹如车轮；若使如来是行数者，终不得出人天之上，非天中天亦非应供。
复次，文殊师利！汝岂不闻有天长寿，而今如来不满百岁，云何生死之法，称人天上为天中天名曰应供？文殊师利！譬如有人作聚落主，随其功勋渐渐迁转得为高位，众人所敬财力自在，受福既尽还为贫贱人不齿录；若使如来是行数者，亦复如是，非人中上非天中天，亦非应供，转为下劣。所以者何？起灭法故。是故文殊师利！莫作是观如来．应供．等正觉是行数也。
复次，文殊师利！为知而说？为不知而说？如何妄想而谓如来是行数耶？若如来是行数者，不名三界自在法王。所以者何？譬如有王勇猛多力一人当千，时人号名千力士王，以能降伏千力士故；如来．应供．等正觉亦复如是，降伏烦恼魔．阴魔．死魔．自在天魔，如是诸魔力士憍慢悉伏，是故如来．应供．等正觉得为三界自在法王，若使如来是死法者，无实功德如千力士王也。是故，文殊师利！汝莫于如来起行数妄想。
复次，文殊师利！譬如巨富长者唯生一子，相师占子有短寿相，父母闻之心大愁戚，我等薄相居门不吉，生短寿子不复爱重。所以者何？夫天人婆罗门中有短寿者，斯等同辈自不爱敬以短寿故。如是，文殊师利！若当如来同世人寿者，亦如世人不为父母之所爱敬，如来．应供．等正觉是行数者，亦复不为人天阿修罗之所爱敬，现见转变故。所以者何？同一切法退败知见，而为众生说解脱教，如是义者何名正觉？是故，文殊师利！莫于如来起行数妄想也。
复次，文殊师利！如贫女人无有居止加复疾病，游行乞丐止他客舍寄生一子，其客舍主驱遣令出，抱儿随道向丰乐国，于路困乏蚊虻毒虫唼食其身，经由恒水抱子而渡，水流漂急不放其子，遂至没溺母子俱死。由是慈心救子功德，身坏命终生净妙天。所以者何？以不惜命救护子故。文殊师利！菩萨如是欲护正法者，不于如来而造行观，造行观者当知是人盲无慧眼，于世尊所应正观察不可思议，当知如来非有为法，以是现化安乐众生，彼贫女人救护其子，不惜身命故生净妙天；护法菩萨亦复如是，能知如来非有为法，是长存法是久住法，因此护法得现法果速成解脱。
“复次，文殊师利！譬如丈夫远行寄止他舍疲极而卧，大火卒起焚烧此家，惊觉见火烧逼其身欲出火难，衣服烧尽自愧裸身，不出火宅遂至烧死。以惭愧功德故，身坏命终，八十千返为三十三天王，复百千返为梵天王，来生人中常为转轮圣王，不堕恶趣永处安乐，因惭愧故如是。文殊师利！当知如来是方便行，应如彼丈夫惭愧而死，宁同外道玩习邪见，不为持戒比丘于无为如来作有为想知而妄语。若于如来作有为想者，当知是人阿鼻地狱常为室宅；是故莫于如来作有为数，能于如来作无为想者，从是得度智慧大海，不为死尸之所迷惑，是为甚深智度成就，以此智果疾逮如来具足相好。”
尔时文殊师利谓纯陀言：“善哉！善男子！应如是知，如来常住无为非变易法。汝善男子！有是智者亦能如佛隐覆有为方便示现，汝今不久当成佛道，如此胜妙奇特功德，唯佛世尊乃能叹说。复次，纯陀！应时施及法施，出于一切众施之上。应时施者，若比丘．比丘尼．优婆塞．优婆夷，若远行来若在道路，随其力能疾应所须，是檀波罗蜜种子生大果报。纯陀！汝今随其力能为佛及僧施最后供，宜知是时，世尊灭度垂至。”
纯陀答曰：“文殊师利！何烦催此垢秽食为？如来宁当待此食耶？如来六年在道树下难行苦行，日食麻米犹自支持，况今须臾岂不能耶？汝谓如来食此食乎？如来法身非秽食身。”
尔时世尊告文殊师利：“纯陀所说，真实说也。”又语纯陀：“汝成大智，明解大乘。”
文殊师利谓纯陀言：“汝今便为称可如来为佛所念。”
纯陀答言：“如来岂偏念耶？一切众生悉平等念。汝莫作此颠倒想说，念可念者是二悉无，当作是行。夫爱念者，譬如乳牛虽复饥渴行求水草，若足未足忽念其子便疾还归；诸佛世尊无此苦念，视一切众生皆如一子，是智慧念诸佛境界。又，文殊师利！譬如象马宝车迟速不同，如是我等九部之乘，不能等问如来智慧。又，文殊师利！譬如金翅鸟王陵虚而飞，经由大海影现水中其身长大，水性之类莫能测量其形大小，如婴儿病不堪大药。”
文殊师利言：“如纯陀所说然，我为诸菩萨故，于甚深功德而立此论。”
尔时世尊从其面门复放种种色光，文殊师利童子见此光明知如来泥洹时至，便告长者纯陀言：“汝为如来临般泥洹施最后供，其时已到宜应速设。纯陀！当知如来不以无事而放光明，其义有以，宜速宜速，莫令失时如过采之华。”长者纯陀默然而住。
佛告纯陀：“如来须臾泥洹，汝供养僧今正是时。”如是再三。纯陀怅悢举声叹曰：“何其怪哉世间虚空，如来长逝悲号流泪。”而复启请愿哀久住。
世尊告曰：“纯陀！汝莫啼哭自乱其心，当正思惟修野马观，芭蕉梦幻电光坏器等无有坚实，当知有为为灾患宅。”
纯陀白佛：“如来！不哀住世，世间虚空，我等焉得而不啼哭？”
佛言：“纯陀！今我哀汝及一切众生而般泥洹，诸佛法尔，有为之法性亦复然。汝于一切诸有为行，当思我昔说无常偈、苦偈、空偈、非我之偈，我说此身为灾患偈，如水上泡生灭之偈，莫但忧悲如凡人法。”
纯陀白佛：“如是，世尊！诚知如来方便泥洹，我故悲恼不能自持。”
佛告纯陀：“善哉！善哉！善男子！应知如来方便泥洹，当知佛经如涉大海，长寿非长寿，起法灭法幻法方便法，时非时性非性，如是等尽应知。纯陀！汝欲疾度三有海者，可速设供，诸天人阿修罗所赍供具，今当得为最后供养，令一切众生从我得不动快乐，汝及余人值良福田，汝于如来等正觉所设檀波罗蜜，不留难者亦当自成如来福田。”
时纯陀长者欲度一切众生故，低头泣泪犹如雨下，譬如日出照青树叶赤脉悉现，纯陀长者亦复如是，血泪俱下而白佛言：“唯然世尊！今当从教。然如来泥洹甚深之义，非我凡细所能测量，亦非声闻缘觉所知，唯佛世尊智慧境界。”
尔时纯陀与诸眷属，为度一切众生故，稽首佛足右绕毕，烧香散华供养世尊，并复供养文殊师利，以供办饭故还归其家。
