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佛说炽盛光大威德消灾吉祥陀罗

尔时释迦牟尼佛在净居天宫。告诸宿曜游空天众九执大天。及二十八宿十二宫神一切圣众。我今说过去娑罗王如来所说。炽盛光大威德陀罗尼除灾难法。若有国王及诸大臣所居之处及诸国界。或被五星陵逼。罗睺彗孛妖星。照临所属本命宫宿及诸星位。或临帝座于国于家及分野处。陵逼之时。或...

《佛说炽盛光大威德消灾吉祥陀罗》 / 唐特进试鸿胪卿三藏沙门大广智不空奉诏译 / 795字 / 881 浏览 / 更新时间:2023年04月02日

五种般若

一、实相般若,实相即般若体也。谓明了一切诸法皆空,离一切虚妄之相,故名实相般若。(梵语般若,华言智慧。) 二、观照般若,观照即般若之智用也。谓因观照明了法无相,悉皆空寂,以显即体之用,故名观照般若。 、文字般若,文字是能诠之文,般若是所诠之法。能所合成,以...

《三藏法数》 / 411字 / 879 浏览 / 更新时间:2024年11月15日

不动尊十四印明

此十四印者,立印轨,底哩所说也。 一、根本印,独股印也。立印轨云:次结无动尊根本秘密印,二羽内相叉,轮轮各如环(名之曰内缚,以状佛心),二空(二大指)水(无名指)住侧,火峰(中指)住空面,是以二空指押二火二水也。二风(左右头指)和合竪,印母之内缚者,佛心也。...

《佛学大辞典》 / 840字 / 878 浏览 / 更新时间:2024年11月16日

十二种火法

大日如来以梵志说四十四种邪道之火法,分说十二种真道之护磨法十二神。 一、智火為最初,名大因陀罗。端严净严相,增益施威力,焰鬘住,当知智圆满。此中最初之火,即是菩提心之慧光也。形方,色黄,即是表金刚座。端严者,是内庄严,言此智火,具本尊之形一切之功德故也。增...

《佛学大辞典》 / 1976字 / 876 浏览 / 更新时间:2024年11月16日

二十八宿

大集云:佛告娑婆世界主大梵天王等言:过去天仙,云何布置诸宿曜辰,摄护国土,养育众生?大梵天王等白佛言:过去天仙,分布安置诸宿曜辰,于四方中各有所主,如云角宿,主于众鸟;亢宿,主于出家求圣道等。尔时佛告梵王等言:我亦使诸曜星辰,摄护国土,养育众生。汝等宣告,...

《三藏法数》 / 442字 / 869 浏览 / 更新时间:2024年11月15日

五大明王

新译仁王奉持品说,佛於未来世受持宝之处,使五方菩萨护其国。而同仪轨上引不空藏所持之梵本金刚瑜伽,以彼之五菩萨,配於本之五菩萨,说此菩萨一一有正法轮与教令轮之二身,正法轮现菩萨之真实身,教令轮现明王之忿怒身。於此加五佛之自性轮身而為轮身。此轮...

《佛学大辞典》 / 843字 / 846 浏览 / 更新时间:2024年11月16日

大般涅槃

大般涅槃者。盖是法身之玄堂。正觉之实称。众之渊镜。万流之宗极。其为体也。妙存有物之表。周流无穷之内。任运而动。见机而赴。任运而动。则乘虚照以御物。寄言蹄以通化。见机而赴。则应万形而为像。即群情而设教。至乃形充十方。而心不易虑。教弥天下。而情不在已。厕流尘蚁...

《大般涅槃》 / 855字 / 844 浏览 / 更新时间:2022年11月05日

一实境界

一实境界者,即一实相之理也。不变不异,无灭无生,自性清净,离虚妄相,犹如虚空,平等普遍,诸佛众生无二无别也。

《三藏法数》 / 58字 / 842 浏览 / 更新时间:2024年11月15日

五股印

為表五智与五佛之印,有五大印,五智印,五峰印,金刚慧印,大羯磨印,大率都婆印等之称。五股印中有内外二种,即内缚五股印,外缚五股印也。此极為秘密。真言宗於事相上生种种之异说。与玄谈,口传。轨中之本据,如瑜祇序品曰:「常持此讚王,结大羯磨印。以一字心明,十七...

《佛学大辞典》 / 200字 / 834 浏览 / 更新时间:2024年11月16日

大胜金刚

又名大转轮王。又名金刚手。大日所变之十二臂金刚萨埵也。是為大妙所说之摄一切佛轮王,即金轮佛也。瑜祇一切如来大胜金刚最胜真实耶品曰:「尔时徧照薄伽梵,復现种种光明,於上放金刚威怒光明,照诸菩萨。金刚手等皆各默然(表果界之言语道断),復现身手具十二臂...

《佛学大辞典》 / 369字 / 831 浏览 / 更新时间:2024年11月16日

五大力菩萨

金刚吼,龙王吼,无畏十力吼,雷电吼,无量力吼也。旧译仁王受持品曰:「若未来世,有诸国王,护持宝者,我使五大力菩萨往护其国:一、金刚吼菩萨,手持千宝相轮,往护彼国。二、龙王吼菩萨,手持金轮灯,往护彼国。、无畏十力吼菩萨,手持金刚杵,往护彼国。四、雷电吼菩萨...

《佛学大辞典》 / 364字 / 816 浏览 / 更新时间:2024年11月16日

五佛印明

五佛行者授灌之印言也。莲华部心轨曰:「既次加持身,次应授灌五如来印契,各如耶(言耶之印),徧照灌於,不动佛於额,宝生尊右,无量寿后,不空成就佛,应在之左。」

《佛学大辞典》 / 79字 / 795 浏览 / 更新时间:2024年11月16日

摩耶灌

耶戒与灌法。受耶戒而后受学法或传法之灌

《佛学大辞典》 / 25字 / 794 浏览 / 更新时间:2024年11月16日

女人求愿

昔者菩萨,身为女人,厥婿禀气凶愚妒忌,每出商行,以妻嘱邻独母,母奉佛戒为清信行。时佛入国,王逮臣民靡不受戒,独母闻,还为妇说之。妇喜叹曰:“斯即无上正真道.最正觉者也。”从母闻佛,即遥稽首。斋日母曰:“可往听化乎?”妇喜曰:“可。”寻之城外,忽存婿妒,怅然不悦,旋...

《六度集 / 834字 / 787 浏览 / 更新时间:2022年06月27日

诸佛心印陀罗

如是我闻: 一时,佛在兜率陀天众宝庄严菩萨宫殿曼拏罗中,无数菩萨相好庄严,知法真际诸如来子,皆从种种佛刹土来,各礼佛足退坐一面。 尔时,世尊告大众言:“诸善男子!有陀罗尼,名佛心印,恒河沙等如来所说。我今利益兜率天人,为令获得相应快乐。若善男子受持、读诵、...

《诸佛心印陀罗》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传教大师臣法天奉诏译 / 1025字 / 786 浏览 / 更新时间:2023年03月23日

第一义

第一义者,即无上甚深之妙理也。其体湛寂,其性虚融,无名无相,绝议绝思。云:甚深之理不可说,第一义谛无声字。是也。(无声字者,谓离语言、文字之相也。)

《三藏法数》 / 72字 / 779 浏览 / 更新时间:2024年11月15日

六欲天

欲即色欲。四天王以形交为欲,忉利以风为欲,夜摩以抱持为欲,兜率以执手为欲,化乐以视笑为欲,他化但以视为欲也。谓之天者,天然自然,乐胜身胜,亦名最胜,亦名光明,以其所欲不同,故名六欲天。 一、四天王天,东方持国天王,谓能护持国土,故居须弥山黄金埵。南方增长天王...

《三藏法数》 / 678字 / 773 浏览 / 更新时间:2024年11月15日

一切如来宝冠界法王灌

金刚一曰:「成就一切如来金刚加持殊胜耶智,得一切如来宝冠界法王灌。」同疏二曰:「如来在因位而入耶智曼荼罗,加持阿闍梨弟子身中本有之如来藏性,以成修真言行菩萨之法益,则堪任传授持明乃至印可等灌之阶位,以此而為初因,由密四智印相应得一切如来之灌...

《佛学大辞典》 / 137字 / 771 浏览 / 更新时间:2024年11月16日

一因

一因者,谓圣凡平等之理体也。盖此理体,诸佛众生皆性本具,初无增减。然诸佛悟之而成妙果,众生迷之而流转诸趣。若全此一因,而修圆顿之行,则能超出乘所修之因,而证一乘之果也。(乘者,声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。)

《三藏法数》 / 99字 / 771 浏览 / 更新时间:2024年11月15日

一食

一食者,世间分段之食也。若能于此一食,了达谛,即成法食。然后运平等心,上供诸佛,中奉贤圣,下及六道,等施无别。云:以一食施一切。是也。(谛者,真谛、俗谛、中谛也。六道者,天道、人道、修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。)

《三藏法数》 / 101字 / 769 浏览 / 更新时间:2024年11月15日

小乘九部

部即部类。谓佛所说,有大乘小乘不同,故分十二部及九部之别也。小乘诸,于十二部中,无方广、授记、无问自说之部,故云九部。法华云:我此九部法,随顺众生说。是也。别论虽尔,若通而言之,凡大小乘,无不具有十二部也。(无方广部者,方广乃大乘常住之理,以小乘惟...

《三藏法数》 / 919字 / 768 浏览 / 更新时间:2024年11月15日

圣六字增寿大明陀罗

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时尊者阿难有大疾病。佛自知已即诣彼所。敷座而坐告阿难曰。汝今谛听我有六字大明陀罗尼。能消灾患增益寿命。汝若受持非但自身。复令四众苾刍苾刍尼优婆塞优婆夷。长夜安隐远离众苦。 复次阿难此六字大明陀罗尼。七十七俱胝佛。并六大...

《圣六字增寿大明陀罗》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉诏译 / 680字 / 766 浏览 / 更新时间:2023年04月05日

海印有十义

海印是喻。梵语,华言正定。从喻立称,故名海印。谓大海澄渟,湛然不动,万象皆现,如印印物。如来智海,清净湛然,一切众生心念根欲,悉在如来智中,犹海现像也。 一、无心能现,谓如来法性平等,离诸名相,不加功用,而能显现一切诸相,是名无心能现。 二、...

《三藏法数》 / 440字 / 755 浏览 / 更新时间:2024年11月15日

十二头陀行

梵语头阤,华言抖擞。谓能抖擞烦恼之尘垢也。盖比丘当离愦闹,不乐饰好,心绝贪求,无诸憍慢,清净自活,以求无上正真之道,故有十二种之行焉。(梵语比丘,华言乞士。) 一、住阿兰若处,梵语阿兰若,华言寂静处。谓比丘当住于空闲寂静之处,身离愦闹,心离欲尘,永绝攀缘,求...

《三藏法数》 / 1001字 / 750 浏览 / 更新时间:2024年11月15日

二十二门

诸佛大仙欲依自在之力,安一切眾生,以出生自在胜一切所行诸功德无量之方便而度眾生,即由其出生二十二门也。如供养如来门、一切布施门、具足持戒门、无尽忍辱门、无量苦行精进门、禪定寂静门、无量大辩智慧门、一切所行方便门、四无量神通门、大慈大悲四摄门、无...

《佛学大辞典》 / 189字 / 742 浏览 / 更新时间:2024年11月16日

一切如来入耶遍一切无能障碍力无等力明妃

入佛耶真言之德名也。

《佛学大辞典》 / 12字 / 729 浏览 / 更新时间:2024年11月16日

供养

不限何,书写之,為作佛事。谓為供养。供养之义。者属於宝中之法宝。供养者,即供养法宝也。法华分别功德品曰:「如来灭后,若有受持读诵,為他人说。若自书,若教人书供养卷,不须復起塔寺,及造僧坊供养眾僧。」随求陀罗记书随求陀罗尼,繫於病比丘之颈,大...

《佛学大辞典》 / 143字 / 722 浏览 / 更新时间:2024年11月16日

二十重华藏庄严世界海

谓此世界,住在香水海中,莲华之上,种种妙宝庄严,含藏一切世界,深广无穷也。此世界海,有须弥山,微尘数风轮所持;此微尘数风轮,最在上者,名殊胜威光藏,能持普光摩尼庄严香水海,此香水海出大莲华,名种种光明蕊香幢,此世界海,住在其中,四方均平,清净坚固,金刚轮山,...

《三藏法数》 / 1802字 / 707 浏览 / 更新时间:2024年11月15日

健驮梨

咒名。持之则能腾飞於空中,是由健驮罗国女巫所出之咒,故从女声而云健驮利。俱舍论二十七曰:「有咒术名健驮梨,持此便能腾空自在。」同光记二十七曰:「真諦云:有女天名健驮梨,翻為持地。此咒是健驮梨所说,从能说女天為名,故称健驮梨。」玄应音义二十曰:「健驮梨,持咒女...

《佛学大辞典》 / 168字 / 705 浏览 / 更新时间:2024年11月16日

八种功德

一、端正好色,端正好色者,谓人以正信之心,严洁其身,听闻佛。以是功德,报得色身端正,而无丑恶之相也。 二、力势强盛,力势强盛者,谓人以精进勇猛之力,听闻佛。以是功德,报得福力威势,降伏一切,而不怯弱也。 、心悟通达,心悟通达者,谓人听闻佛,解知义趣深...

《三藏法数》 / 365字 / 705 浏览 / 更新时间:2024年11月15日

一切法生界印

耶印中之法界生耶印也。

《佛学大辞典》 / 17字 / 702 浏览 / 更新时间:2024年11月16日

五部教主

部谓部类,教谓言教,主即主宰。此之五部,乃是如来金刚不空真实法门也。而依五方立五部,以五佛为主者,各有所表也。中方毗卢遮那,即释迦如来也。四方四佛,乃释迦化现,以表诸佛同一法身也。以如来入种种摩地,说种种陀罗尼门,虽各分部类,各有坛法,而皆与般若理趣相...

《三藏法数》 / 901字 / 697 浏览 / 更新时间:2024年11月15日

一者空。二者无相者无愿空之称生于惑计。惑计虽众。大统唯。对惑辩空。空亦矣。惑者。一滞有故遣以空。二者有状故祛以无相。存情愿故荡以无愿。空生阴靡实。俱以为空。垢止此空。名空。无相空绝有状。以为无相。凝虑无相。名无相。无...

《法门名义集》 / 140字 / 686 浏览 / 更新时间:2024年11月16日

八叶印

八叶莲华开敷之印相也。為阿弥陀如来之印。见图印集上。又莲华部之耶印也。见[耶]条。

《佛学大辞典》 / 41字 / 681 浏览 / 更新时间:2024年11月16日

胎藏界第院之释迦如来入转轮王摩地,现统领四天下之轮王形,以标帜佛智最胜之尊形,故名佛尊。者最胜之义,智者是一切功德中最胜,故云佛,其部类有五佛之别。

《佛学大辞典》 / 76字 / 677 浏览 / 更新时间:2024年11月16日

一性

一性者,即正因,佛性也。谓一切众生,皆具此性,但背觉合尘,常为烦恼之所覆障。若顺性而修,则能超脱生死,悟入涅槃,与佛所证无二无别也。(梵语涅槃,华言灭度。烦恼者,昏烦之法恼乱心神也。)

《三藏法数》 / 86字 / 676 浏览 / 更新时间:2024年11月15日

遮罗国王

昔者,遮罗国王嫡后无嗣,王甚悼焉,命曰:“尔归女宗,以求有嗣之术,还吾不尤也。”后泣辞退,誓命自捐,投陨山险,遂之林薮。天帝释感曰:“斯王元后,故世吾姊也,今以无嗣捐躯山险。”怆然愍之,忽尔降焉,以器盛果授之曰:“姊,尔吞斯果,必有圣嗣,将为世雄。若王有疑,以器示...

《六度集 / 1534字 / 670 浏览 / 更新时间:2022年06月27日

一子

谓菩萨修慈悲行,视诸众生犹如一子。若见众生修习善业,胜进圣道,心则欢喜;若见众生造作恶业,流转生死,心则愁恼。譬如父母见子安隐,心则欢喜;见子遇患,心则苦恼。云:视诸众生,同于一子。是也。

《三藏法数》 / 89字 / 668 浏览 / 更新时间:2024年11月15日

一如

不二不异,名曰一如,即真如之理也。所谓真如界内绝生佛之假名,平等性中无自他之形相。故云:魔界如,佛界如,一如无二如。是也。(魔,梵语具云魔罗,华言杀者,谓能夺人功德之财,杀人智慧之命也。佛,梵语具云佛陀,华言觉者。谓能自觉、觉他、觉行圆满也。魔、佛皆言如者...

《三藏法数》 / 149字 / 666 浏览 / 更新时间:2024年11月15日

一切如来入耶徧一切无能障碍力无等力明妃

入佛耶真言之德名也。

《佛学大辞典》 / 12字 / 665 浏览 / 更新时间:2024年11月16日

一盖

云:毗耶离城有长者子,名曰宝积。与五百长者子,俱持七宝盖来供养佛。佛之威神,令诸宝盖合成一盖,遍覆大千世界。而此世界广长之相,悉于中现。五百盖者表五阴也,合成一盖者,表一心也。以显五阴之法,全是一心也。(梵语毗耶离,华言广博严净。五阴者,色阴、受阴、想阴、...

《三藏法数》 / 127字 / 665 浏览 / 更新时间:2024年11月15日

一宗

宗者,要也。谓诸大乘所说虽异,莫不同乎一理。如华严之谈法界,般若之谈佛母,法华之谈实相等,皆以一理为其宗要。钞云:一宗容具多。是也。

《三藏法数》 / 68字 / 660 浏览 / 更新时间:2024年11月15日

十二应

谓观世音菩萨,于往昔无数恒河沙劫,有佛名观世音,蒙彼如来,授以如幻闻熏闻修金刚,同佛慈悲,拔苦与乐,身成十二应,入诸国土,化一切众生也。(劫,梵语具云劫波,华言分别时节。声教熏习,故曰闻熏;闻而复修,故曰闻修。金刚有坚利之能,以喻之力也。梵语,...

《三藏法数》 / 1983字 / 658 浏览 / 更新时间:2024年11月15日

无心道人

无念无想之真人也。四十二章曰:「供养世诸佛,不如供养一无心道人。」圣财集下曰:「世佛者始觉之佛,如千佛。以凡圣别执偏住於有相之心而供养,故限於佛而不通於凡,限於应身而不通於法身,未达不二之理也。凡夫亦本来之佛,与[佛]同体,不知此理者愚也。无心道人者,无...

《佛学大辞典》 / 291字 / 656 浏览 / 更新时间:2024年11月16日

一名

名即名字。谓理虽是一,假言施设,种种不同。如中只一涅槃之名。如来随机演说,亦名无生,亦名无作,亦名无为,亦名解脱,亦名彼岸,亦名无退,亦名安处,亦名寂静,亦名无相,亦名无二,亦名一行,亦名清凉,亦名无诤,亦名吉祥,虽立多种之别,只是涅槃一名,是为一名。

《三藏法数》 / 113字 / 654 浏览 / 更新时间:2024年11月15日

女子出定

五灯会元一曰:「昔文殊至诸佛集处,值诸佛各还本所。唯有一女人,近彼佛座入於。文殊乃白佛言:何此女人得近佛座,而我不得?佛告文殊:汝但觉此女令从起,汝自问之。文殊遶女人匝,鸣指一下,乃尽其神力而不能出。世尊云假使百千之文殊,出此女人定不得?下方过四十...

《佛学大辞典》 / 421字 / 650 浏览 / 更新时间:2024年11月16日

一实相印

一实相者,谓真实之理,无二无别,离诸虚妄之相也。印者,信也。如世之公文,得印可信。盖如来所说诸大乘,皆以实相之理,印定其说。外道不能杂,天魔不能破。若有实相印,即是佛说。若无实相印,即是魔说。云:世尊说实道,波旬无此事。是也。(梵语波旬,华言恶。释迦如来...

《三藏法数》 / 125字 / 650 浏览 / 更新时间:2024年11月15日

陀罗

梵语陀罗尼,华言总持。谓持善不失,持恶不生也;又翻遮持,谓遮空、有二边之恶,持中道之善也。 一、法陀罗尼,谓诸菩萨得念慧力,持所闻法,无量时,永不忘失,是名法陀罗尼。 二、义陀罗尼,谓诸菩萨持所闻无量义趣,无量时,永不忘失,是名义陀罗尼。 、咒陀罗尼,...

《三藏法数》 / 192字 / 646 浏览 / 更新时间:2024年11月15日

一行

一行者,如来所行之行也。行以进趣为义。能行此行,则能趣向佛果。虽名一行,而具足五行。故明五行之后,乃云:复有一行,是如来行。谓能于一心中行于五行,具足而无缺也。(五行者,圣行、梵行、天行、病行、婴儿行也。)

《三藏法数》 / 95字 / 645 浏览 / 更新时间:2024年11月15日

金刚夜叉

Vajrayakṣa,新称金刚药叉。五大明王之一。為住於北方面六臂,或一面四臂之忿怒尊。是金刚界五智如来中,北方不空成就如来之忿怒身也。就菩萨而言,则或為金刚药叉菩萨(仁王),或為牙菩萨(补陀落海会轨)之教令轮身。不空成就如来与释迦如来,有一体异名之义,故此尊又谓為...

《佛学大辞典》 / 496字 / 639 浏览 / 更新时间:2024年11月16日

八大自在我

我即自在之义。谓如来有大神力,有大智慧,故能随机示现,自在巧妙。中谓如来常乐我净之我,具此八义,故称我德。(常者,不迁不变也。乐者,无生死苦也。我者,即八自在也。净者,惑业净尽也。) 一、能示一身以为多身,一身多身者,于一身中现无量身也。云:如来身数,犹...

《三藏法数》 / 707字 / 636 浏览 / 更新时间:2024年11月15日

一实谛

谓一实相中道之理也。无有虚妄,无有颠倒,若圣若凡,性本不二,故名一实谛也。

《三藏法数》 / 40字 / 634 浏览 / 更新时间:2024年11月15日

陀罗尼品

尔时药王菩萨即从座起,偏袒右肩合掌向佛,而白佛言:“世尊!若善男子、善女人,有能受持《法华》者,若读诵通利,若有书写卷,得几所福?” 佛告药王:“若有善男子、善女人,供养八百万亿那由他恒河沙等诸佛,于汝意云何?其所得福宁为多不?” “甚多,世尊!” 佛言:...

《添品妙法莲华》 / 隋天竺三藏阇那崛多共笈多译 / 2045字 / 633 浏览 / 更新时间:2022年07月30日

金大王

二十八部眾之一。為千手观音之眷属,拥护行者之善神也。但千手千眼观世音陀罗所出之二十八部眾中。缺此神之名。出於佛像图汇第四。

《佛学大辞典》 / 58字 / 623 浏览 / 更新时间:2024年11月16日

涅槃四种大乐

一、无苦乐,无苦乐者,谓无世间之苦乐也。世间之乐,即是苦因。故云:不断乐者,则名为苦;以断乐故,则无有苦。无苦无乐,乃名大乐。此即涅槃之大乐也。(梵语涅槃,华言灭度。) 二、大寂静乐,谓涅槃之性是大寂静,以其远离一切愦闹法故,以大寂静,名为大乐,此即涅槃之...

《三藏法数》 / 199字 / 623 浏览 / 更新时间:2024年11月15日

陀罗夫妇因缘品

尔时,跋陀罗迦卑梨耶女以不得善师,遂至外道波离婆阇迦所出家学道,精勤修习,成就彼法,克获四禅,具足五通。于彼法中,得大名称,成就威力。 尔时,世尊已开女人听其出家。于时摩诃波阇波提,为五百释女,皆悉出家,光显佛法,建立比丘尼众。于彼时间,长老大迦叶作是思惟:...

《佛本行集 / 隋天竺三藏阇那崛多译 / 4501字 / 622 浏览 / 更新时间:2022年06月29日

梵摩皇

闻如是: 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸比丘:“汝等修德奉行众善,必获景福。譬如农夫宿有良田,耕犁调熟,雨润和适,下种以时,应节而生。芸除草秽,又无灾害,何惧不获?昔我前世未为佛时,心弘普爱,愍济众生,犹若慈母育其赤子,如斯七年,仁功勋着。寿终,魂灵上为...

《六度集 / 479字 / 622 浏览 / 更新时间:2022年06月27日

佛说圣观自在菩萨不空王秘密心陀罗

如是我闻。一时世尊在补陀落迦山圣观自在菩萨宫中。彼有无数大娑罗树。多摩罗树瞻波迦树。阿输迦树阿提目多迦树。如是等种种宝树而为严饰。与大苾刍众一百八十万。菩萨九十俱胝那庾多百千。复有自在大自在等诸梵天子。及无数百千净光天子。如是等众恭敬围绕听受说法。 尔时圣观...

《佛说圣观自在菩萨不空王秘密心陀罗》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护等奉诏译 / 5643字 / 619 浏览 / 更新时间:2023年04月08日

叔叔摩罗

译曰虬。见大威德陀罗七。梵Śiśumara,恒河之鱷鱼也。

《佛学大辞典》 / 28字 / 614 浏览 / 更新时间:2024年11月16日

形像

青颈观自在菩萨心陀罗曰:「此青颈观自在菩萨画像法,其面。当前正面作慈悲熙怡貌,右边作师子面,左边作猪面。首戴宝冠,冠中有化无量寿佛。又有四臂,右第一臂执杖,第二臂执把莲华,左第一执轮,左第二执螺。以虎皮為裙,以黑虎皮於左膊角络,被黑蛇以為神线。於八叶莲华...

《佛学大辞典》 / 140字 / 614 浏览 / 更新时间:2024年11月16日