一、佛说，佛说者，谓一切经法，皆是佛说也。然华严一经，亦通菩萨、声闻等共说，此言佛说者，如阿僧祇品、随好品，乃是如来亲口宣说也。（梵语阿僧祇，华言无数。） 二、菩萨说，菩萨说者，谓诸大菩萨，互相宣说，以显主伴互融也。如华严经中，十住、十行、十回向等品，皆是菩...
《三藏法数》 / 457字 / 558 浏览 / 更新时间：2025年10月25日四相，即生、住、异、灭也。此之四相，乃是本觉心源，无明初起一念之相，而有四种之别。以其细微难见，故约信、住、行、向地、等觉、妙觉，从浅至深，次第觉了粗细分齐之相以明之。此之四法，起则从生至灭，觉则从灭至生，故以灭、异、住、生而为次第也。 一、十信觉灭相，十信...
《三藏法数》 / 509字 / 553 浏览 / 更新时间：2025年10月25日一、信坚，谓别教菩萨，于十住位中，修习空观，信一切法皆即真谛，无能毁坏，故名信坚。（十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。空观者，谓观一切法，性相皆空也。） 二、法坚，谓别教菩萨，于十行位中，修习假观...
《三藏法数》 / 499字 / 540 浏览 / 更新时间：2025年10月25日唐道绰所判。一、圣道门，此土由凡至圣修道之教门也。除净土叁经，其餘之诸经是。二、净土门，往生弥陀净土而证圣果之教门也。叁部经之所说是。安乐集上曰：「一谓圣道，二谓往生净土。」选择集本曰：「道绰禪师，立圣道净土二门，而捨圣道正归净土。」教行信证六本曰：「凡就一代...
《佛学大辞典》 / 2032字 / 529 浏览 / 更新时间：2025年10月24日尔时，功德林菩萨摩诃萨承佛神力，入菩萨善伏三昧。入三昧已，十方各过万佛世界尘数刹外，各见万佛世界尘数诸佛；是诸如来，皆号功德林。时，彼诸佛告功德林菩萨言：“善哉！善哉！佛子！乃能入是善伏三昧。十方各万佛刹尘数诸佛加汝神力故，能入是善伏三昧；卢舍那佛本愿力故、威...
《大方广佛华严经》 / 东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译 / 8352字 / 529 浏览 / 更新时间：2022年11月24日一、本觉，谓一切众生自性清净心源，离于妄念，即寂而照，等虚空界，无所不遍，法界一相，即是如来平等法身，故名本觉。 二、相似觉，谓圆教十信位中，由始觉之功，见、思粗惑既已断竟，尚余无明细惑未破，所觉之理，非真本觉，唯得名为相似，故名相似觉。（十信者，信心、念心...
《三藏法数》 / 402字 / 522 浏览 / 更新时间：2025年10月25日明菩萨乘之阶位，诸经论所说，种种不同。如大日经依十住而明十位，又同经明十地之十位，胜天王般若经明十地之十位，智度论明叁乘合说之十位，金光明经明十地妙觉之十一位，唯识论明十住十行十迴向十地妙觉之四十一位，智度论加入等觉明四十二位（四十二字门是也），仁王般若经明十...
《佛学大辞典》 / 649字 / 520 浏览 / 更新时间：2025年10月24日一、闻慧，谓别教菩萨，于十住位中，因闻中道之理，知一切法离二边相，故名闻慧。（十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。二边相者，空有二边之相也。） 二、思慧，谓别教菩萨于十行位中，思惟中道之理，发生一切...
《三藏法数》 / 475字 / 518 浏览 / 更新时间：2025年10月25日华严者，因行如华，庄严果德也。七处者，佛说华严经之处也。所谓人间叁处，即菩提场、普光明殿、逝多林；天上四处，即忉利天、夜摩天、兜率天、他化天也。 第一处，菩提场，梵语菩提，华言道。谓佛在摩竭提国，阿兰若菩提场中，始成正觉，于此处，说如来依正果报法门，共六品经...
《三藏法数》 / 731字 / 503 浏览 / 更新时间：2025年10月25日十信，十住，十行，十迴向，十地，等觉之因地六位也。大乘别教所立。 又凡有為法之生，必依因与缘之和合，论因体，有六种：一、能作因，谓凡為生法，与以力者，又不作障害者，故此因有与力不障二种。与力者，法之生时，与胜力者也。眼根之生眼识，如大地之生草木，是為有力能作因...
《佛学大辞典》 / 846字 / 502 浏览 / 更新时间：2025年10月24日种者，能生之义；性者，不改之义。性有叁种不同：有理性之性，有性分之性，有数习之性。此之五种，乃数习性分之性也。以由菩萨修观，断惑证理，历位从十住至于等觉，次第浅深不同，故有五种之性也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。十住者，发心住、治地住、修行住、生贵...
《三藏法数》 / 503字 / 501 浏览 / 更新时间：2025年10月25日一、信分，谓第一会菩提场中，说世主妙严品至毗卢遮那品，名举果劝乐生信分，盖举扬如来依正二报难思之果，劝励当机闻而乐欲生其净信，故名信分。（梵语菩提，华言道。梵语毗卢遮那，华言遍一切处。依正二报者，身为正报，国土是依报也。） 二、解分，谓第二会普光明殿，说十信...
《三藏法数》 / 717字 / 481 浏览 / 更新时间：2025年10月25日大乘所立。仁王经上曰：「叁贤十圣，忍中行，唯佛一人能尽源。」又曰：「叁贤十圣住果报，唯佛一人居净土。」十住，十行，十迴向之叁位為叁贤。初地以上，乃至第十地之菩萨為十圣。至初地而初会於理，故得圣之名。俱舍论宝疏二十二曰：「依仁王经，地前為贤，地上名圣。经云叁圣十...
《佛学大辞典》 / 118字 / 462 浏览 / 更新时间：2025年10月24日一、位不退，谓别教菩萨从初住位中断见惑，二住至七住位中断思惑，则永不退失超凡之位，故名位不退。（初住即十住，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。） 二、行不退，谓别教菩萨从八住已去，至十行位中，伏断尘沙之惑...
《三藏法数》 / 206字 / 458 浏览 / 更新时间：2025年10月25日一、信忍，谓别教菩萨，于十住位中，修习空观，信一切法皆悉空寂，能于空法，忍可忍证，故名信忍。（十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。空观者，谓观一切法，性相皆空也。） 二、法忍，谓别教菩萨，于十行位中...
《三藏法数》 / 556字 / 456 浏览 / 更新时间：2025年10月25日十行者，谓由前十住进修，功满已成，佛子自得己利，而利他之行未成，是故广行饶益，随顺众生，令其欢喜。然行有浅深，故始自欢喜，终至真实，而成十种也。 一、欢喜行，谓由前十住进修，功满已成，佛子具佛妙德，能于十方刹土，随顺饶益众生，自他俱喜。经云：成佛子已，具足无...
《三藏法数》 / 702字 / 450 浏览 / 更新时间：2025年10月25日一、信不退，谓十信位菩萨发大信心，笃信中道圆妙之理，常住平等，不迁不变，信行满足，而无退转也。（十信者，信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、护法心、回向心、戒心、愿心也。） 二、位不退，谓菩萨十信满足，入十住位，乃至十行、十回向位，即得分见法身，住正定位...
《三藏法数》 / 491字 / 426 浏览 / 更新时间：2025年10月25日凡大乘菩萨之行位，有十信，十住，十行，十迴向，十地，等觉妙觉之五十二位，华严经等所说也。天台以之為别教菩萨之行位，而别立圆教菩萨之行位六即位：一、理即，一切眾生，皆有佛性，有佛无佛性相常住也。又一色一香无非中道也，理性虽如是，然以未闻之而不知之，是等凡夫，唯於...
《佛学大辞典》 / 554字 / 424 浏览 / 更新时间：2025年10月24日梵网经上说菩萨之阶乘四十位，分為四位： 第一、十发趣。谓大乘之行人至十住初闻妙理，而发趣於佛地，故名发趣。一捨心、二戒心、叁忍心、四进心、五定心、六慧心、七愿心、八护心、九喜心、十顶心也。此十者，前八心為瓔珞所说十信中之八心，后二心為同经所说十住心之初后二心（...
《佛学大辞典》 / 290字 / 423 浏览 / 更新时间：2025年10月24日出於本业经。一、信坚。别教菩萨於十住位修习空观，知一切之法皆為真諦而无毁坏者。二、法坚。别教菩萨於十行位修习假观，知一切法皆為俗諦而无毁坏者。叁、修坚。别教菩萨於十回向位修习中观知一切法皆為中諦而不毁坏者。四、德坚。别教菩萨於十地位修习中观，破一分无明，显一分...
《佛学大辞典》 / 169字 / 416 浏览 / 更新时间：2025年10月24日瓔珞本业经上说：一习种性，十住也，与前同。二性种性，十行也，与前同。叁道种性，十迴向也，与前同。四圣种性，十地也，与前同。五等觉性，与前同。六妙觉性，妙极觉满。此中性虽通於六位，而种局在於因。故前之四位，正名為种。等觉虽犹在因，而胜於前位，故称為觉。不谓為种也...
《佛学大辞典》 / 108字 / 407 浏览 / 更新时间：2025年10月24日六种住者，约别教位次而论也。以此六人所证之位，皆不退失，故名为住。 一、种性住，种即能生之义，性即自分不改之义。谓别教菩萨，于十住、十行位中，道种成就，无有退失，数数增进，故名种性住。（十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真...
《三藏法数》 / 529字 / 401 浏览 / 更新时间：2025年10月25日谓法华一经，妙理玄微，人难信受。故先以瑞相警变常情，常情既变，而生渴仰，则闻法染心，妙道易阶，密有所表，故具明六瑞焉。 一、说法瑞，谓佛将说法华，先说无量义经，而为法华作序。从一法说无量义，会无量义归于一法，故无量义经为法华会多归一之序。经云：说大乘经名无量...
《三藏法数》 / 856字 / 397 浏览 / 更新时间：2025年10月25日十住、十行、十回向诸位菩萨皆称贤者，此就别教而论，盖诸位菩萨，但断见、思惑尽，尚有无明惑在，未入圣位，故名贤也。 一、十住，会理之心，安住不动，名之为住。一发心住、二治地住、叁修行住、四生贵住、五具足方便住、六正心住、七不退住、八童真住、九法王子住、十灌顶住...
《三藏法数》 / 282字 / 379 浏览 / 更新时间：2025年10月25日涅槃经六举如来使者，於末世弘经，人天依止者四人，谓之人四依：一具烦恼性之人（即叁贤四善根），二须陀洹（即预流果），斯陀含（即一来果）之人，叁阿那含（即不还果）之人，四阿罗汉之人。是内证虽為大乘之菩萨，而外现声闻之相，传法化人者也。其内证之涅槃配於大乘之位次，诸...
《佛学大辞典》 / 267字 / 370 浏览 / 更新时间：2025年10月24日依即依止也。谓从五品位至等觉菩萨，堪为世间众生之所依止，能令众生闻法开解，修行证果，故名人四依。（五品位者，随喜品、读诵品、说法品、兼行六度品、正行六度品也。） 五品十信为初依，五品、十信，皆圆教位次也。谓此位之人，观慧明了，达如来秘密之藏，能令众生闻法开解...
《三藏法数》 / 542字 / 370 浏览 / 更新时间：2025年10月25日菩萨之阶位有十信十住十行十迴向十地等觉妙觉五十二位，登其中十地之位谓之登地，经一大阿僧祇劫之修行后也。而十地之间自初地至第十地之终要二大阿僧祇劫之修行。其初地称欢喜地，始断一分烦恼而悟一分法性欢喜之位也，以后登地之菩萨又名法身之菩萨。
《佛学大辞典》 / 111字 / 366 浏览 / 更新时间：2025年10月24日一、寄位修行相，谓善财初见文殊，寄十信之位，智明生信，发菩提心，依此而起净行，参诸善友，修远离法，见诸法空，顿圆自性，发足南行，顺智光明，是名寄位修行相。（文殊，梵语具云文殊师利，华言妙德。十信者，信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、护法心、回向心、戒心...
《三藏法数》 / 505字 / 346 浏览 / 更新时间：2025年10月25日一发心菩提，十信之菩萨於无量生死中為无上菩提发大心也。二伏心菩提，十住十行十迴向之菩萨於诸烦恼调伏其心，行诸波罗蜜也。叁明心菩提，初地已上之菩萨观叁世诸佛之诸法实相，其心明了也。四出到菩提，八地已上之菩萨，於般若中不着於般若能灭诸惑，见十方之佛，出叁界而到佛果...
《佛学大辞典》 / 152字 / 345 浏览 / 更新时间：2025年10月24日法华经有叁周说法，而华严经有五周因果：一所信因果，於第一会之二品（就六十经而云），明舍那之果德及其佛过去因人普庄严童子之因行。是明舍那佛之因果者，故谓之所信因果。以佛之因果為行者所信也。二差别因果，由第二会名号品至第六会小相光明品间有二十八品，此中前二十五品明...
《佛学大辞典》 / 352字 / 343 浏览 / 更新时间：2025年10月24日一、化身非应，谓佛随类变现龙鬼等形，不为佛身，是名化身非应。 二、应身非化，谓地前菩萨所见佛身，即是随机应现，非五趣摄，是名应身非化。（地前菩萨者，即十住、十行、十回向诸菩萨也。五趣者，天趣、人趣、鬼趣、畜生趣、地狱趣也。） 叁、亦应亦化，谓诸声闻所见佛身，...
《三藏法数》 / 170字 / 341 浏览 / 更新时间：2025年10月25日轮有二义，一运转，二摧碾。谓佛菩萨转于法轮，则能摧碾众生惑业，故以六轮对诸位次也。 一、铜宝轮对十住位，铜似金色，不具金用。虽无铁之粗垢，而犹有查滓，若炼磨攻治，则能成诸器皿，济用于世。谓十住菩萨，已断见、思之惑，如离粗垢，于四十一品无明之惑未能尽断，如铜之...
《三藏法数》 / 783字 / 339 浏览 / 更新时间：2025年10月25日起信论之法门也。阿梨耶之心体无生无灭。有无明，迷於自之心体，而违寂静之性，鼓动起念，有生灭四相。即使心体生住异灭由细至麤也。今就此义而明四相，既鼓静使动，便有前后麤细之异。依之以彼先际之最微，名為生相。及最后之最麤，名為灭相，取中间為住相异相。而以之配於叁细六...
《佛学大辞典》 / 246字 / 337 浏览 / 更新时间：2025年10月24日疏云：方是智所诣之偏法，便是善权巧用之能。巧用诸法，随机利物，故云方便。（偏法者，即小乘偏权之法也。） 一、自行方便，谓佛及四十一位，心内所证不思议二谛之理，是名自行方便。（四十一位者，十住、十行、十回向、十地菩萨及等觉菩萨也。等觉者，望后妙觉犹有一等故也。...
《三藏法数》 / 280字 / 337 浏览 / 更新时间：2025年10月25日谓大乘十住十行十回向之菩萨也。仁王护国经疏曰：「十住十行十回向诸位菩萨，皆称贤者，此就别教而论，盖诸位菩萨但断见思惑尽，尚有无明惑在，未入圣位，故名贤。」
《佛学大辞典》 / 70字 / 323 浏览 / 更新时间：2025年10月24日别相者，谓叁宝中名相各各不同，故云别相叁宝也。 一、佛宝，谓佛具十身名相，差别不同，故名佛别相也。（十身者，菩提身、愿身、化身、力持身、相好庄严身、威势身、意生身、福德身、法身、智身也。） 二、法宝，谓佛说一大藏典，具教法、理法、行法、果法，名相不同，故名法...
《三藏法数》 / 202字 / 321 浏览 / 更新时间：2025年10月25日菩萨之阶位有十信、十住、十行、十迴向、十地、等觉妙觉等，入十住之位者，谓之登住。然圆教菩萨之十住即当於别教菩萨十地之位，圆教之菩萨，有登住已去一分之断惑证理，别教之菩萨，於登地以后成之。法华玄义五曰：「无明是同体之惑，如水内乳，唯登住已去菩萨鹅王能唼无明乳清法...
《佛学大辞典》 / 151字 / 300 浏览 / 更新时间：2025年10月24日不思议之叁諦，虽以无决定性之故，不可说之，然為机缘说之则不出叁意：一、随情说，此為大悲方便，或约於有门，或约於空门，而明之。此叁諦在圆教十行已前也。二、随情智说，即随自他意语也。就情而说有空之二，就智而说中之一，此叁諦当於圆教十信位。叁、随智说，即随自意语也。...
《佛学大辞典》 / 169字 / 296 浏览 / 更新时间：2025年10月24日於瓔珞经所说六种性中除第六妙觉性之果性，取因位之种性而為五种性也：一习种性，為十住之位，研习空观，而破见思之惑。二性种性，為十行之位，不住於空，而能教化眾生，分别一切法性。叁道种性，為十迴向之位，修中道之妙观，因而通达一切之佛法。四圣种性，十地也，以前之住行向...
《佛学大辞典》 / 207字 / 296 浏览 / 更新时间：2025年10月24日十住十行十迴向為叁贤，初地乃至十地為十圣。贤者发似解而伏惑之位。圣者发真智而断惑之位。於此该收菩萨乘之因位。仁王经上曰：「叁贤十圣忍中行，唯佛一人能尽原。」
《佛学大辞典》 / 72字 / 284 浏览 / 更新时间：2025年10月24日菩萨修行，虽於十信十住满足自利，然利他之行未满，故不可不经此目：一、欢喜行，為佛子之菩萨以如来之妙德，随顺十方也。二、饶益行，利益一切眾生也。叁、无瞋恨行，自觉觉他。无违逆者。又曰无恚恨。无违逆。四、无尽行，随眾生之机类而现其身，叁世平等，通达十方。利他之行无...
《佛学大辞典》 / 284字 / 276 浏览 / 更新时间：2025年10月24日仁王经所说。一伏忍，别教菩萨，於十住十行十迴向叁贤间，未断烦恼种子，而制伏之不使起之位也。二信忍，於初地至叁地间，既见法性而得正信之位也。叁顺忍，於四地至六地间顺菩提道而趣向无生果之位也。四无生忍，於七地至九地间悟入诸法无生理之位也。五寂灭忍，於第十地及妙觉间...
《佛学大辞典》 / 321字 / 270 浏览 / 更新时间：2025年10月24日