华严宗之教判也。有二种： （一）始於杜顺，成於贤首，是唯就出世间之一教判定之。一小乘教，二大乘始教，叁大乘终教，四顿教，五圆教也。五教章冠註上一曰：「至相智儼大师，亲承於杜顺和尚，显扬宗旨，弘传一乘。搜玄、十玄、孔目、问答、章疏非一，约就五教广立清范。（中略）...
《佛学大辞典》 / 729字 / 293 浏览 / 更新时间：2024年09月23日四轮王之一。感得铜製轮宝而王二大洲之转轮圣王也。见[转轮王]条。 又十住菩萨习种性之人為铜轮王，化二大洲，故十住為铜轮位。圆教分证即之位也。仁王经上曰：「习种铜轮二天下。」同天台疏曰：「十住菩萨习种性人作铜轮王，王二天下。」止观二曰：「进入铜轮，破弊根本，本谓无...
《佛学大辞典》 / 137字 / 293 浏览 / 更新时间：2024年09月23日一、渐渐转深，谓如来所说涅槃之法，随顺众生根性，利、钝、大、小，无不令其各各获益，次第修证，而至于究竟之地。如经所说，优婆塞戒、沙弥戒、比丘戒、菩萨戒、须陀洹果乃至菩萨果、佛果之类，犹如大海之流，从浅而至深也。（梵语涅槃，华言灭度。梵语优婆塞，华言清净土。梵...
《三藏法数》 / 992字 / 288 浏览 / 更新时间：2024年09月23日或云惑，或云烦恼，或云漏，或云垢，或云结。皆為同体异名。天台一家统收一切之妄惑為叁类：一、见思惑，如身见边见等，邪分别道理而起，谓之见惑，如贪欲瞋恚等，倒想世间事物而起，谓之思惑，离此见思二惑即离叁界，声闻缘觉以之為涅槃，菩萨更进而断后之二惑。如此见思，叁乘之...
《佛学大辞典》 / 338字 / 280 浏览 / 更新时间：2024年09月23日涅槃经中，明四教之理，但可智证，不可言说，以其理本无说故也。（四教者，藏教、通教、别教、圆教也。） 一、生生不可说，生生者，能生、所生也。谓根尘相对，是为能生，由此根尘相对之时，一念心起，分别好恶，是为所生，即心法也。能所兼言，故名生生。此是藏教所诠，实有生...
《三藏法数》 / 499字 / 280 浏览 / 更新时间：2024年09月23日唐贤首法藏国师为宗计不同，乃开十宗，判五教，收释一代圣教，理无不尽。故前六宗收小乘教，第七宗收始教，第八宗收顿教，第九宗收终教，第十宗收圆教。故云十宗收教也。 一、我法俱有宗，谓此宗执着有我，及计有无等法悉皆是有，是为我、法俱有宗。 二、法有我无宗，谓此宗计...
《三藏法数》 / 651字 / 271 浏览 / 更新时间：2024年09月23日晋华严经梵行品曰：「初发心时便成正觉，知一切法真实之性，具足慧身不由他悟。」是為显华天两宗圆顿极意之经文。然华天於此文异其义，天台谓初发心者初住也，便成正觉者，破一分无明而现八相成佛之作用也，是為圆教初住成佛之意。华严谓若约於寄位而显，则始自十信乃至佛地，虽有...
《佛学大辞典》 / 175字 / 264 浏览 / 更新时间：2024年09月23日天台家之名数。一今圆，二昔圆。今圆又曰开显圆，绝待圆，於今时之法华经开会藏通别之叁教，显扬一实绝待之圆教也。昔圆又曰相待圆，於昔时之诸经，藏通别叁教相待而说之圆教也。故昔圆虽為自圆而不能使他為圆也。又有部圆教圆之二者。前四时部之圆，為相待，无开会他之用，法华部...
《佛学大辞典》 / 228字 / 251 浏览 / 更新时间：2024年09月23日明菩萨乘之阶位，诸经论所说，种种不同。如大日经依十住而明十位，又同经明十地之十位，胜天王般若经明十地之十位，智度论明叁乘合说之十位，金光明经明十地妙觉之十一位，唯识论明十住十行十迴向十地妙觉之四十一位，智度论加入等觉明四十二位（四十二字门是也），仁王般若经明十...
《佛学大辞典》 / 649字 / 247 浏览 / 更新时间：2024年09月23日印师二教者，唐初印法师立此二教也。 一、屈曲教，谓释迦如来所说之经，逐其机性，随计破着，方便委曲，令物生解。如涅槃经，虽说圆通一极之理，或对权显实，或会异归同之类，是名屈曲教。（对权显实者，对藏通别叁教之权，以显圆教一乘之实也。会异归同者，会叁教之异，归圆教...
《三藏法数》 / 192字 / 243 浏览 / 更新时间：2024年09月23日以名大乘穷极之实教。后魏光统律师立叁教，第叁為圆教。圆教之名，自此始。其后由晋华严经五十五：「尔时如来，知眾生应受化者，而為演说圆满因缘修多罗。」又「显现自在力，演说圆满经。」之经文而立名。天台宗判四教，第四為圆教，华严宗復立五教，第五為圆教。今依台宗之说释之...
《佛学大辞典》 / 466字 / 238 浏览 / 更新时间：2024年09月23日叁智於一心之上同时发得也。盖在别教，修空观得一切智，修假观得道种智，修中道观得一切种智，由如是次第之叁观，次第发得叁智。而在天台圆教，则叁观融於一心，故即所发之叁智，亦同时於一心证得，无前后并别云。原出大智度论二十七，彼文自為问答曰：「一心中得一切智，一切种智...
《佛学大辞典》 / 263字 / 229 浏览 / 更新时间：2024年09月23日一显教，二密教。显教之判，有天台真言之别。天台就释迦佛之说法作法而立显密二教。盖以对一会大眾显露说法，使彼此相知者為显露教，此时更密对餘眾说法，使一会之人不能知之者為秘密教。如鹿园之会，八万诸天得闻深法，故在我為显露教者，於彼為秘密教。在彼為秘密教者，在我则显...
《佛学大辞典》 / 2250字 / 226 浏览 / 更新时间：2024年09月23日在台家圆教，同时修空假中之叁观也。又圆满修万行也。圆觉经曰：「圆修叁种。」元照弥陀经疏上曰：「万行圆修，最胜独推果号。」
《佛学大辞典》 / 55字 / 220 浏览 / 更新时间：2024年09月23日贤首国师，唐则天时，于王宫讲华严经，感五云凝空，四华垂地，因赐以贤首之号。师以如来所说之法，而有浅深不同，乃约义立此五种之教。以华严一经，是佛称性宣扬圆融法界之性，判为一乘圆教。余经律论，判属小、始、终、顿四教，故名贤首五教。（五云者，五色之云也。四华者，四...
《三藏法数》 / 542字 / 217 浏览 / 更新时间：2024年09月23日天台智者释法华经用四释：一因缘释，以四悉檀為因缘，而下四种之释义也。四悉檀者，一世界悉檀，二各各為人悉檀，叁对治悉檀，四第一义悉檀。四悉檀之义，原出智度论，龙树菩萨判释尊教化一代眾生之方法者也。今转用為释义之方规。惹眾生之乐欲為第一悉檀，使生信為第二悉檀，破恶...
《佛学大辞典》 / 721字 / 212 浏览 / 更新时间：2024年09月23日台宗对於别教隔歷之叁观而谓圆教圆融之叁观為妙观。光明记叁曰：「妙观者空即叁諦，假中亦然，名即一而叁。叁諦俱空，假中亦然，名即叁而一。」四教集解下曰：「以妙观观於阴心，显於叁千叁諦之理，故云观法也。」秘藏记本曰：「妙观察智，五眼高临。邪正不谬，因以為名。」
《佛学大辞典》 / 114字 / 203 浏览 / 更新时间：2024年09月23日佛之异称。等者平等，觉者觉悟，诸佛觉悟，平等一如，故名等觉。智度论十曰：「诸佛等，故名為等觉。」往生论注下曰：「以诸法等，故诸如来等，是故诸佛如来名為等觉。 又大乘阶位五十二位中第五十一位之菩萨曰等觉。是菩萨之极位也。即满足叁祇百劫之修行，别教之菩萨断十一品之...
《佛学大辞典》 / 320字 / 203 浏览 / 更新时间：2024年09月23日菩萨之阶位有十信、十住、十行、十迴向、十地、等觉妙觉等，入十住之位者，谓之登住。然圆教菩萨之十住即当於别教菩萨十地之位，圆教之菩萨，有登住已去一分之断惑证理，别教之菩萨，於登地以后成之。法华玄义五曰：「无明是同体之惑，如水内乳，唯登住已去菩萨鹅王能唼无明乳清法...
《佛学大辞典》 / 151字 / 201 浏览 / 更新时间：2024年09月23日华严所立。说一切眾生悉可成佛之道之教法，谓之佛乘。此法不分二乘叁乘等，说唯一成佛之法，故又云一乘。华严法华所说之圆教是也。法华经方便品曰：「如来但以一佛乘故，為眾生说法。」又曰：「佛以方便力，於一佛乘，分别说叁。」叁藏法数叁十二曰：「如来以一乘实相之法，运诸眾...
《佛学大辞典》 / 275字 / 190 浏览 / 更新时间：2024年09月23日天台之圆教也。圆教之菩萨迷理轻，故不借事事之方便，直谈一切万法為中道实相之妙理，谓之界外理教。玄义叁上曰：「圆教佛与菩萨，俱观界外十二因缘理。」又曰：「无作迷中轻，故从理得名。」
《佛学大辞典》 / 81字 / 190 浏览 / 更新时间：2024年09月23日菩萨以圆融中道之妙观，通入常住之实际理地，故立此立此十门。一、慈悲普，菩萨於一念中，徧观十界之善恶苦乐，起慈悲与拔之想，普使眾生离一切苦，得一切乐，故名慈悲普。二、弘誓普，菩萨於四諦之境，发弘誓愿，若见苦諦逼迫楚毒之相，则缘此起誓，故言未度者令度。若见集諦迷惑...
《佛学大辞典》 / 712字 / 189 浏览 / 更新时间：2024年09月23日台家之四教配於四门也。四教仪四曰：「四教各明四门，虽俱得入道，然随教立义，必应逐便。若叁藏教之四门，虽俱得入道，而诸经论多用有门。通教之四门中虽俱得入道，而诸经论多用空门。别教之四门，虽俱得入道，而诸经论多用亦有亦空门。圆教之四门，虽俱得入道，而诸经论多用非有...
《佛学大辞典》 / 120字 / 185 浏览 / 更新时间：2024年09月23日法界与实相也。是一体异名，今重言之耳。四教仪曰：「上达根性，味味得入法界实相。」更有一义，实相者别教之理，法界者圆教之理。涅槃经四十曰：「说是法时，十千菩萨得一生实相，万五千菩萨得二生法界。」辅行叁曰：「实相是法理，法界是圆理。」
《佛学大辞典》 / 103字 / 183 浏览 / 更新时间：2024年09月23日法华二妙之一。圆教之外，存藏通别之叁教，以叁教之麤，显圆教之妙，是名相待妙。泯叁教而归圆教，妙之外无麤之形可待，是名绝待妙。即法华已前所说之圆教為相待之妙法，法华所说之圆教為绝待之妙法也。
《佛学大辞典》 / 84字 / 183 浏览 / 更新时间：2024年09月23日有二种（一）罗什叁藏所立。一法化生身，由法性化现之化身佛也。二五分法身，戒定等之五分功德也。叁实相法身，空性之诸法实相也。註维摩经叁曰：「什曰：法身有叁种：一法化生身，金刚身是也。二五分法身。叁诸法实相和合為佛，故实相亦名法身也。」（二）天台所立。一但空法身，...
《佛学大辞典》 / 245字 / 182 浏览 / 更新时间：2024年09月23日华严之圆教，虽与法华之圆教相同，然其圆教兼有别教之麤，不得谓為纯一，故不得如法华名為妙。譬之曰二俱犯过，又曰二人俱犯。释籤一曰：「总结四味不立妙名，為何所以？以兼等故。判部属麤，如麤人细人二俱犯过，从过边说俱為麤人。」
《佛学大辞典》 / 98字 / 173 浏览 / 更新时间：2024年09月23日圆教之位次也。法华之圆教，以六即為位次，而以分真即之位长，姑借别教之位，分其品秩。八位中前一位从法华经，后七位依瓔珞经。
《佛学大辞典》 / 53字 / 172 浏览 / 更新时间：2024年09月23日依即依止也。谓从五品位至等觉菩萨，堪为世间众生之所依止，能令众生闻法开解，修行证果，故名人四依。（五品位者，随喜品、读诵品、说法品、兼行六度品、正行六度品也。） 五品十信为初依，五品、十信，皆圆教位次也。谓此位之人，观慧明了，达如来秘密之藏，能令众生闻法开解...
《三藏法数》 / 542字 / 164 浏览 / 更新时间：2024年09月23日地持论七说四家：一般若家，二諦家，叁捨烦恼家，四苦清家。章安以之配於台家四教，般若家為别教，諦家為圆教，捨烦恼家為通教，苦清家為叁藏教。见法华玄义十。
《佛学大辞典》 / 66字 / 163 浏览 / 更新时间：2024年09月23日别教者，别前藏、通，别后圆教也。无量四谛者，谓此教独菩萨法；菩萨所化众生既无量，其所用法门亦无有量。故云：苦有无量相，十法界果报不同故；集有无量相，五住烦恼不同故；道有无量相，恒沙法门不同故；灭有无量相，诸波罗蜜不同故，是名别教无量四谛。（别前藏、通者，此教...
《三藏法数》 / 418字 / 160 浏览 / 更新时间：2024年09月23日化法者，佛化众生之方法也。 一、藏教，藏即含藏之义。谓经律论各含一切文理，故名藏教。 二、通教，谓通前藏教，通后别、圆，故名通教。（通前藏教者，谓此教钝根菩萨，虽观无生四谛，但证真空之理，与前藏教是同也。通后别、圆者，谓此教利根菩萨，证真空之理时，能于真空，...
《三藏法数》 / 252字 / 159 浏览 / 更新时间：2024年09月23日台家所说法报应之叁如来，正了缘之叁佛性，行智理之叁法，法般解之叁德等，在圆教為不纵不横，在别教為纵横差别，约之於性修因果二门，而谓之性横修纵，因纵果横。性横修纵者，就叁德明之，则此叁齐為性德，般若解脱之二德不更為智断之修用，叁法自立，互不相融，如叁帝王之鼎立，...
《佛学大辞典》 / 649字 / 158 浏览 / 更新时间：2024年09月23日台家所立圆教六即位之第一。一切眾生皆具中道佛性為理，此理具之位与究竟之佛果不二為即。即叁恶道之眾生，无一毫之善者，是理即也。见[六即]条。
《佛学大辞典》 / 63字 / 158 浏览 / 更新时间：2024年09月23日疏云：方是智所诣之偏法，便是善权巧用之能。巧用诸法，随机利物，故云方便。（偏法者，即小乘偏权之法也。） 一、自行方便，谓佛及四十一位，心内所证不思议二谛之理，是名自行方便。（四十一位者，十住、十行、十回向、十地菩萨及等觉菩萨也。等觉者，望后妙觉犹有一等故也。...
《三藏法数》 / 280字 / 151 浏览 / 更新时间：2024年09月23日华严圆教说诸法之数量，总以十。以此现其圆满无尽故也。探玄记叁曰：「但此经所明皆应十种，以显无尽故。设有七八十二等数，皆是增减云十。」演密钞五曰：「十数表圆，以彰无尽。」
《佛学大辞典》 / 76字 / 148 浏览 / 更新时间：2024年09月23日又曰但理随缘。理者真如也。谓别教之真如随缘而為一切万法，曰别理随缘。与圆教之真如，性具诸法，而為一切诸法异，纯一之真如，依无明之和合而取随缘之义，谓為但理随缘。此别教随缘之义，四明尊者对於严家盛所唱导。抑真如随缘之义，原為起信论所详说，严家之贤首作起信论之疏，...
《佛学大辞典》 / 421字 / 146 浏览 / 更新时间：2024年09月23日如来以权智初开叁乘之教為权教，后示一乘之理為实教。如此开会之妙用，悉為权智所使然。就四教而判之，则藏通别之叁教為权教，圆教之一為实教。若就华严之五教而判之，则顿教已下皆权教，如法相叁论者，止於天台通教，华严始教之分，故贬之為权教权大乘，以我而称实教实大乘。玄义...
《佛学大辞典》 / 188字 / 146 浏览 / 更新时间：2024年09月23日大小便之二处。佛祖统纪叁十曰：「残秽在身，為欲蠲除便在二道成男女根。」 又无碍道，解脱道也。新译曰无间道，解脱道。断惑证理之智慧名也。正断惑之智慧為无碍道，正证理之智慧為解脱道。无碍者，正对破惑而智不為惑所障碍也。无间者其智不為惑所间隔也。解脱者其智离繫缚於惑...
《佛学大辞典》 / 1070字 / 140 浏览 / 更新时间：2024年09月23日对於断见思惑离叁界，於界外净土受变易生死之法身菩萨教断无明而成佛之法门也。天台立四教，藏通之二教為界内教，别圆二教為界外教。玄义五上曰：「若随界外好乐，说后两教位。」同六下曰：「叁藏不说界外，今以大乘意望之。」四教仪集註下曰：「此教明界外独菩萨法，教理智断，行...
《佛学大辞典》 / 149字 / 136 浏览 / 更新时间：2024年09月23日涅槃经所说四不可说之一。理者本不生也，事者以理之故，事亦不生也，是名不生不生。此理玄妙，故曰不可说。天台以之為圆教詮之理。
《佛学大辞典》 / 54字 / 132 浏览 / 更新时间：2024年09月23日