梵云阿波陀那Avadāna，以了知之法，显未了知之法也。法华文句五曰：「譬者比况也，喻者晓训也。託此比彼，寄浅训深。（中略）动树训风，举扇喻月，故言譬喻。」涅槃经二十九说八种之喻法：一，顺喻，随顺世諦，次第自小向大而喻也。天降大雨，则小坑满，小坑满，故大坑满，大坑满...
《佛学大辞典》 / 429字 / 281 浏览 / 更新时间：2025年06月16日一、奢摩他，梵语奢摩他，华言止。止即止寂之义。谓欲求圆觉者，以净觉心，取静为行，而于染净等境，心不妄缘，即是体真止，义当空观。故经云：由寂静故，十方世界诸如来心于中显现，如镜中像。此方便者，名奢摩他。（体真止者，谓体达无明颠倒之妄，即是实相之真也。） 二、叁...
《三藏法数》 / 340字 / 281 浏览 / 更新时间：2025年06月15日又曰叁根：一、贪毒，引取之心，名為贪。以迷心对於一切顺情之境，引取无厌者。二、瞋毒，恚忿之心名為瞋。以迷心对於一切违情之境起忿怒者。叁、痴毒，迷闇之心名為痴。心性闇钝，迷於事理之法者。亦名无明。此有二种，痴毒独起，名為独头无明。与贪毒共起，名為相应无明。贪毒等...
《佛学大辞典》 / 283字 / 280 浏览 / 更新时间：2025年06月16日一切眾生，自己心性之平等觉悟，名曰不觉。一切之凡夫地是也。為不觉故造业，受生死之果也。起信论曰：「所言不觉义者，谓不如实知真如法一，故不觉心起而有其念。」
《佛学大辞典》 / 69字 / 268 浏览 / 更新时间：2025年06月16日忏，梵语具云忏摩，华言悔过。谓改悔往昔之过非也。作法、取相二忏属事；无生一忏属理。理忏为正，事忏为助；若能正助合行，事理兼运，则无罪不灭，无福不生也。 一、作法忏，谓身礼拜、口称唱、意思惟，叁业所作，一依法度，披陈过罪，求哀忏悔，是名作法忏。 二、取相忏，谓...
《三藏法数》 / 223字 / 267 浏览 / 更新时间：2025年06月15日起信论四觉之一。谓菩萨大行圆满究竟至极之觉，即成佛之位也。起信论曰：「如菩萨地尽，满足方便，一念相应，觉心初起。心无初相，以远离微细念故，得见心性。心即常住，名究竟觉。」叁藏法数九曰：「究竟即决定终极之义也。谓能觉了染心之源，究竟终穷，同於本觉故名究竟觉。」
《佛学大辞典》 / 114字 / 263 浏览 / 更新时间：2025年06月16日南山律宗之意，佛之制戒，有深防与限分之二。制戒本為止业因。业因必由叁毒。凡夫未能了心性，卒然制之甚难，故约於身口二业而制四重。二业既清净，则心自沈静。能见过本。故制四重為道体。是根本制也。更制其餘种类以防四重名為深防。又因过犯尚未穷极，豫加重制，禁微以防着，亦...
《佛学大辞典》 / 362字 / 251 浏览 / 更新时间：2025年06月16日此真言宗之教相判释也。其名目虽本於大日经十心品并大日经疏（亦本於菩提心论，释摩伽衍论），至其本质，实可称為日本弘法大师之独创。 故其本据在弘法之十住心论及秘藏宝钥：一、异生羝羊心，异生為凡夫，六趣，四生等各异之生，即如所谓群生也。羝羊為牡羊，其性下劣，除求水草...
《佛学大辞典》 / 932字 / 231 浏览 / 更新时间：2025年06月16日吾人之心性即法身，為在缠如来，故曰心法身。莲华叁昧经曰：「归命本觉心法身，常住妙法心莲台。」是归命於在缠如来也。
《佛学大辞典》 / 51字 / 222 浏览 / 更新时间：2025年06月16日显教中，又有深浅两种，其深者，千钵经所说之十重是也，但此唯约於心性，说实相之理為十重，未别说其戒相，盖其戒相即梵网所说之十重戒也。经五说：「一者如来一切心法，金刚自性，本来清净，毕竟寂灭。菩萨若於大乘性中能持十重戒者，觉心真净，了见心性无染无着。是故菩萨能持十...
《佛学大辞典》 / 517字 / 219 浏览 / 更新时间：2025年06月16日觉悟之内，不入一切眾惑，故譬以城。圆觉经曰：「一切诸眾生，皆由执我爱，无始妄流转。（中略）爱憎生於心，諂曲存诸念，是故多迷闷，不能入觉城。」圭峰疏曰：「了心性空，眾惑不入，如防外敌。」 又佛成正觉之都城。即摩竭陀国之伽耶城Gayā。因明大疏上曰：「乃振锡中区，以发...
《佛学大辞典》 / 123字 / 217 浏览 / 更新时间：2025年06月16日形容烦恼者。烦恼非心性固有之物，為迷理而起者，故名之為客。為污心性者，故名之為尘。维摩经问疾品曰：「菩萨断除客尘烦恼。」註「什曰：心本清净，无有尘垢。尘垢事会而生，於心為客尘也。肇曰：心遇外缘，烦恼横起，故名客尘。」宝窟下末曰：「无始无明，自心分别所作，无有真...
《佛学大辞典》 / 238字 / 205 浏览 / 更新时间：2025年06月16日谓人人本具之心性。盖以家屋喻身体，主人公喻心性也。又谓参学同一师家之人。例如翠巖保福长庆叁大老，同為雪峰会下人，故称為屋里人，是也。出於碧巖种电钞七等。
《佛学大辞典》 / 68字 / 201 浏览 / 更新时间：2025年06月16日天台所立之諦理。空諦，假諦，中諦也。昔北齐慧文禪师自记曰：我独步河淮，呼谁為师？若得经则以佛為师，若得论则以菩萨為师。乃入大经藏，烧香散花，反手执之，得龙树菩萨所造之中观论。开论读之，至观四諦品：「因缘所生法，我说即是空，亦為是假名，亦是中道义。」之偈，恍然悟...
《佛学大辞典》 / 950字 / 195 浏览 / 更新时间：2025年06月16日梵音Hṛdaya，又作紇哩娜耶，紇哩乃耶，讫利駄耶，紇哩娜野，紇利陀耶，釳利陀，又作汗栗駄。译曰真实心，坚实心。楞伽阿跋多罗宝经第一曰：「此是过去未来现在诸如来应供等正觉性，自性第一义心。」註曰：「此心梵音肝栗大。肝栗大者，宋言心。谓如树木心，非念虑心。念虑心者，梵...
《佛学大辞典》 / 282字 / 189 浏览 / 更新时间：2025年06月16日心性作用之一。浮事物之相於心上，以為起言语之因者。与一切之心相应而起。俱舍论四曰：「想，谓於境取差别相。」唯识论叁曰：「想，谓於境取像為性，施设种种名言為业，谓要安立境分齐相，方能随起种种名言。」
《佛学大辞典》 / 88字 / 178 浏览 / 更新时间：2025年06月16日妄惑垢心性，故名垢。烦恼之异名。俱舍论二曰：「垢之与漏，名异体同。」大乘义章五本曰：「流注不绝，其犹疮漏，故名為漏。染污净心，说以為垢。能惑所缘，故称為惑。」梵，摩罗。Mala。
《佛学大辞典》 / 75字 / 172 浏览 / 更新时间：2025年06月16日喻无缘之慈悲心。止观五之叁曰：「如磁石吸铁，无心而取。夫铁在障外石不能吸，眾生心性即无缘慈，无明障隔，不能任运吸取一切。今欲破无明障显佛慈石，任运吸取无量佛法无量眾生。」
《佛学大辞典》 / 77字 / 172 浏览 / 更新时间：2025年06月16日梵语Duḥkha－duḥkhatā之译。叁苦之一。苦眾生身心之苦，从飢饿疾病风雨寒热鞭打劳役等苦缘而生之苦也。大乘义章叁曰：「从彼苦缘逼而生恼，名為苦苦。刀杖等缘能生内恼，说之為苦。从苦生苦，故曰苦苦。」法界次第中之下曰：「苦受从苦缘生，情觉是苦，即苦苦也。」 又有情之心身...
《佛学大辞典》 / 256字 / 172 浏览 / 更新时间：2025年06月16日圆者周徧之义，融者融通融和之义，若就分别妄执之见言之，则万差之诸法尽事事差别，就诸法本具之理性言之，则事理之万法徧為融通无碍，无二无别，犹如水波，谓為圆融。曰烦恼即菩提，曰生死即涅槃，曰眾生即本觉，曰娑婆即寂光，皆是圆融之理趣也。此法门為性宗之枢机，实大乘之极...
《佛学大辞典》 / 220字 / 171 浏览 / 更新时间：2025年06月16日一切万法即就於心而不离也。法华玄义四曰：「上来圆行不可远求，即心而是，（中略）心性即空即假即中，五行叁諦一切佛法即心而具。」
《佛学大辞典》 / 58字 / 169 浏览 / 更新时间：2025年06月16日盖即盖覆之义。有五法，能盖覆心性而不生善法也。一、贪欲盖，执着五欲之境以盖心性者。二、瞋恚盖，於违情之境怀忿怒以盖心性者。叁、睡眠盖，心昏身重，而不為其用以盖心性者。四、掉悔盖，心之躁动，谓之掉，於所作之事而心忧恼，谓之悔，以盖心性者。五、疑法，於法犹豫而无决...
《佛学大辞典》 / 173字 / 166 浏览 / 更新时间：2025年06月16日心為心髓，要為精要。谓法门之至极也。又心性上精要之法义也。六祖坛经曰：「指示心要。」天台荆溪着有始终心要一卷。 又（经名）金刚顶略述叁十七尊心要之略。
《佛学大辞典》 / 70字 / 164 浏览 / 更新时间：2025年06月16日谓不变之心体，即如来藏心自性清净心也。台宗所立四教中别教以下，以心性立為真空，圆教立為心性具十界叁千之法。圆觉经曰：「以净觉心知觉心性。」起信论义记中本曰：「所谓心性不生不灭。」法华玄义四之叁曰：「心性即是即空即假即中。」唯识论二曰：「眾生心性二分合成。」止观...
《佛学大辞典》 / 317字 / 151 浏览 / 更新时间：2025年06月16日於大乘之法，立一切眾生悉皆成佛上，有二种之别。生得成佛者。言眾生之心性清净。自可成佛也。修得成佛者。言遇教化。始修佛道。而得成佛也。
《佛学大辞典》 / 57字 / 149 浏览 / 更新时间：2025年06月16日又曰缘气，缘事。是為心识四分中，见分缘虑外尘而生之外尘影像，故谓之缘影。為见分缘虑外尘之气分，故曰缘气。是非能缘之心性，而為所缘之事相（即四分中之相分），故曰缘事。缘影有二种：五识及五因缘之意识，缘外之五尘时，心内所现之色声等是一也。又五后之意识，独类之意识，...
《佛学大辞典》 / 202字 / 145 浏览 / 更新时间：2025年06月16日一名大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经，唐般剌密帝译，十卷。阐明心性本体。文义皆妙。属大乘秘密部。无法不备。无机不摄。学佛之要门也。等不等观杂录一曰：「楞严楞伽之楞字，说文作棱，他书从之。惟佛经内专用楞字，疑係译经时所定，当从之，不必更改也。」参照[首楞...
《佛学大辞典》 / 119字 / 140 浏览 / 更新时间：2025年06月16日叁毒之一。梵曰慕何Moha，译曰痴。心性闇昧，无通达事理之智明也。与[无明]同。瑜伽论八十六曰：「痴异名者，亦名无智，亦名无见，亦名非现观，亦名惛昧，亦名愚痴，亦名无明，亦名黑闇。」法界次第上之上曰：「迷惑之性，立之為痴。若迷一切事理，无明不了，迷惑妄取，起诸邪行，...
《佛学大辞典》 / 156字 / 136 浏览 / 更新时间：2025年06月16日坐而修禪也。禪者梵语禪那Dhyana之略，译曰思惟、静虑，以息虑凝心究明心性之术也。达磨来，此道始盛於支那。天台出，此法方见，与教相应。而以此為唯一之法，规矩最备者，无过於禪宗。增一阿含经十二曰：「坐禪思惟，莫有懈怠。」大阿弥陀经上曰：「念经者，思道者；坐禪者，经行...
《佛学大辞典》 / 200字 / 128 浏览 / 更新时间：2025年06月16日定止心於一境，不使散动，曰定。心性之作用也。有二类：一生得之散定，二修得之禪定。生得之散定者，欲界之有情亦生之，与心相应而起，专注於所对之境之作用也。俱舍论称為叁摩地，以之為大地法之一，唯识论译為定，以之為五别境之一。修得之禪定者，為色界无色界心地之作用，必勤...
《佛学大辞典》 / 191字 / 128 浏览 / 更新时间：2025年06月16日唐释宗密，自荷泽得悟入之处。谓知之一字，说破吾人之心性而无餘蕴。宗密之禪源都序上之二曰：「诸法如梦，诸圣同说。故妄念本寂，尘境本空。寂寂之心，灵知不昧，即是空寂之知，是汝真性。任迷任悟，心本自知，不藉缘生，不因境起。知之一字，眾妙之门。」同上之二曰：「六代相传...
《佛学大辞典》 / 158字 / 123 浏览 / 更新时间：2025年06月16日起信论所说六染心之一。六麤中之智相也。依境界而智起，能分别世出世之法，故名分别智，此智与心相应，而染污心性，故名相应染。
《佛学大辞典》 / 53字 / 117 浏览 / 更新时间：2025年06月16日常曰根机，机缘等。本来自己之心性有之，為教法所激发而活动之心働也。玄义六上曰：「机有叁义：一者机是微义。故易云：机者动之微，吉之先现。又阿含云：眾生有善法机，圣人来应也。眾生有将生之善，此善微微将动，而得為机。（中略）如弩有可发之机，故射者发之，发之箭动，不发...
《佛学大辞典》 / 278字 / 117 浏览 / 更新时间：2025年06月16日日本日莲宗之意，法华本迹二门之法体，不出十界十如叁世间。然迹门明九界之修因门，故以心為法本，使十界十如叁千之事法，悉归於一心，一心叁观一念叁千之妙观，使行人开觉法界唯心。故约於空门理观归於唯一心性。使泯绝他之事相也。本门明佛界之感果门。故以身為法本，使十界十如...
《佛学大辞典》 / 521字 / 112 浏览 / 更新时间：2025年06月16日昏闇之心不知照事理也。小乘教立二种之无知：一染污无知，二不染污无知。见[二无知]条。 又真智寂静而不动，绝一切分别，谓之无知。起信论曰：「若心起见，则有不见之相。心性离见，即是徧照法界义故。」净土论註下曰：「实相无相故。真智无知也。（中略）无知故能无不知。」维摩...
《佛学大辞典》 / 158字 / 109 浏览 / 更新时间：2025年06月16日梵语慕何Moha，译言痴，又曰无明。心性闇昧，迷於事理也。一切之烦恼由之而起。叁毒之一。唯识论六曰：「於诸理事迷闇為性，能碍无痴，一切杂染所依為业。」又曰：「诸烦恼生，必由痴故。」俱舍论四曰：「痴者，所谓愚痴。即是无明。」大乘义章五本曰：「闇惑為痴。」
《佛学大辞典》 / 111字 / 96 浏览 / 更新时间：2025年06月16日一法义真俗异。二心性二名异。叁性字二体异。四真智真知异。五有我无我异。六遮詮表詮异。七认名认体异。八二諦叁諦异。九叁性空有异。十佛德空有异。见宗镜录叁十四。
《佛学大辞典》 / 68字 / 83 浏览 / 更新时间：2025年06月16日二乘所证之涅槃境界也。大日经一曰：「蕴处界，能执所执皆离法性，如是证寂然界。」同疏二曰：「行者如是观照时从无性门达诸法即空，得离一重法倒了知心性，如是不為蕴处界能执所执之所动摇，故名证寂然界。证此寂然界时，渐过二乘境界。」
《佛学大辞典》 / 102字 / 77 浏览 / 更新时间：2025年06月16日