一、真谛，真谛者，彰一性本实之理也。所谓实际理地，不受一尘，是非双泯，能所俱亡，指万象为真如，会叁乘归实际也。（叁乘者，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。） 二、俗谛，俗谛者，显一性缘起之事也。所谓佛事门中，不舍一法，劝臣以忠，劝子以孝，劝国以治，劝家以和，弘善示天...
《三藏法数》 / 127字 / 584 浏览 / 更新时间：2025年08月09日慈明圆禪师，泉大道来参。问曰：白云横谷间，道人何处来？泉顾指左右曰：夜来何处火，烧出古人坟？呵曰：未在，更道。泉作虎声。师打一坐具。泉推倒慈明。明亦作虎声。泉退身大嘆云：我对七十餘员善知识，唯师可继得临济正宗。见会元十二。
《佛学大辞典》 / 99字 / 583 浏览 / 更新时间：2025年08月08日一、杀父母，谓父母养育，恩同天地，为子者，当竭力孝养奉事，以报其恩，况行杀逆；若行此事，是为逆罪，即堕地狱。四分律云：若杀父母者，不许出家受具足戒也。（具足戒者，即二百五十戒也。） 二、破和合僧，谓比丘集众行布萨时，和合作法，若后来者，当随顺寂默，或当出避。...
《三藏法数》 / 477字 / 582 浏览 / 更新时间：2025年08月09日指印度。印度国土之义。出生义曰：「收迹都史天宫，下生中印土。」梵网经本疏曰：「是故印土持菩萨戒者，无不背诵。」肇论新疏中曰：「天竺或曰印土身毒。」
《佛学大辞典》 / 67字 / 581 浏览 / 更新时间：2025年08月08日又名四方橛，或作四橛。修法时坛上四隅所立之橛也。其形如独股杵，长六寸，或八寸四分，又有九寸。其头作莲形，或作宝形等，随修法而不同。於坛上等结界设之，意使道场之地分，坚固如金刚，诸障不能恼害也。法见苏悉地羯罗经中，大日经疏六等。 又（术语）印契名。修法道场，结界...
《佛学大辞典》 / 282字 / 578 浏览 / 更新时间：2025年08月08日说法之印契也。有叁种：一左右手各捻其无名指与拇指之指头，餘指舒散，左手仰於心前，右手覆於其上，而勿使相着。二捻两手中指与拇指，无名指与头指散而稍曲，使小指直立，横左手安於胸上，竪右手安於乳。叁捻两手头指与拇指，中无名小叁指并舒，左手仰掌，安於胸上，以右手腕着於...
《佛学大辞典》 / 150字 / 573 浏览 / 更新时间：2025年08月08日慈明圆禪师，一日於方丈内安一盆水，上横一口剑，下着一双草鞋，横安柱杖而坐。见僧入门，便指，僧拟议，师便棒。见会元十二。
《佛学大辞典》 / 50字 / 568 浏览 / 更新时间：2025年08月08日其说有二：（一）极短促之时刻也。文句八上曰：「一念时节极促也。」教行信证文类叁末曰：「一念者斯显信乐开发时剋之极促。」观无量寿经曰：「如一念顷，即生彼国七宝池中。」然其时限，诸说不同。仁王般若经上曰：「九十剎那為一念，一念中之一剎那，经九百生灭。」往生论註上曰...
《佛学大辞典》 / 710字 / 558 浏览 / 更新时间：2025年08月08日此為真言修法最初之法，通於胎金两部者也。十八道念诵次第密记曰：「先洗手，着净衣，悬袈裟，作净叁业叁部神守护身法，观字，变成五股金刚杵，从杵各照身口意业中，由此加持力而叁业罪障速疾消灭，显得叁部诸尊，此即灭身叁口四意叁之十恶而显得叁部诸尊之实义也。已下正為十八道...
《佛学大辞典》 / 3258字 / 558 浏览 / 更新时间：2025年08月08日妙音天之印相名。作奏乐之形也。广大仪轨中曰：「辩才即妙音，慧风持空，定仰在脐舒，运如动奏乐，名為费拏印。」（慧者右手，风者人指，空者拇指，定者左手）。梵Viṇā。
《佛学大辞典》 / 70字 / 551 浏览 / 更新时间：2025年08月08日以两手背相附，而收二头指，以二小指屈掌中，以二大拇指各压二指之头，置於心上，诵经中之陀罗尼七徧，结此印，诵此陀罗尼，而行法之行者，即变成般若波罗蜜菩萨，為一切诸佛之母。见仁王般若念诵法。
《佛学大辞典》 / 82字 / 541 浏览 / 更新时间：2025年08月08日為比丘，比丘尼当受之戒，别解脱戒中之至极也。比丘為二百五十戒，比丘尼為五百戒（实為叁百四十八戒），比丘之二百五十戒，為四波罗夷，十叁僧残，二不定，叁十捨堕，九十波逸提，四提舍尼，百眾学，七灭諍。比丘尼之叁百四十八戒，為八波罗夷，十七僧残，叁十捨堕，一百七十八波...
《佛学大辞典》 / 453字 / 540 浏览 / 更新时间：2025年08月08日毘卢遮那（即大日如来）之入定印也。大日之入定印為法界定印，其印相，仰左手右手重於其上，二大指相拄，舒着头指。左右头指之中节上下重合。深入禪定而观见法界眾生之相也。见胎藏界曼陀罗大钞一。
《佛学大辞典》 / 84字 / 539 浏览 / 更新时间：2025年08月08日开权显实之略。是乃法华经一部之说意，天台宗之判释也。权者方便，实者真实。开方便而显真实，乃本经一部之主意。开方便者，指四十餘年之方便说，开示此為方便。不开示之，谓為闭方便门。至於法华，方便之说，装如真实，闭方便之门，故不得见真实之义。然今以开示方便為方便，而知...
《佛学大辞典》 / 611字 / 536 浏览 / 更新时间：2025年08月08日二手相叉於内二小指相鉤，二无名指各入左右虎口，二中指竪合，二头指各捻中指之背，二大指各捻中指之中节。见观母成就法。
《佛学大辞典》 / 52字 / 530 浏览 / 更新时间：2025年08月08日Kauśeya，又作憍奢耶，憍尸。绢名。寄归传二曰：「高世耶乃是蚕名，作绢还受此号。」饰宗记五末曰：「今叁藏云：高世耶者，即是野蚕之名。此蚕不养，自生山泽，西国无桑，多於酢果树上。而食其叶，其形皓白，麤如拇指，长二叁寸。月餘便老，以叶自裹，内成其茧。大如足指，极為坚...
《佛学大辞典》 / 132字 / 521 浏览 / 更新时间：2025年08月08日胎藏界地藏院上第八位。密号曰超越金刚。主内证坚固不坏，又名坚固深心。菩萨形肉色，右手持莲上有羯磨杵，左手立大指，轻屈头指，握餘指，仰置膝上，坐赤莲。
《佛学大辞典》 / 64字 / 506 浏览 / 更新时间：2025年08月08日指叁界之生死而言。有者果报之事（果报实有，故云有），海者譬生死之无边。宝积经曰：「生死有海，苦哉痛哉。」俱舍论一曰：「由惑世间漂有海。」颂疏界品一曰：「由烦恼惑，令有情世间漂在叁有死海中。」
《佛学大辞典》 / 87字 / 506 浏览 / 更新时间：2025年08月08日色界之第二禪，有少光天，无量光天，光音天之叁天，名曰叁光。旧译仁王经上曰：「九梵叁净，叁光叁梵。」 又指日月星而言，见[叁光天]项。
《佛学大辞典》 / 59字 / 501 浏览 / 更新时间：2025年08月08日梵名达磨駄都Dharmadhātu，此云法界。又曰法性，亦曰实相。法界之义有多种，以二义释之：一就事，一约理。就事而言：法者诸法也，界者分界也。诸法各有自体，而分界不同故名法界。然则法界者，法之一，一名為法界，总该万有亦谓之一法界。是為严家所判四种法界中之事法界，台家约...
《佛学大辞典》 / 882字 / 500 浏览 / 更新时间：2025年08月08日指大悲菩萨而云。即观音菩萨也。请观音经曰：「一切佛兴世安乐眾生故，异口各各身端坐金刚座，口出五色光莲华叶形舌，讚嘆大悲者调御师子法。」
《佛学大辞典》 / 62字 / 497 浏览 / 更新时间：2025年08月08日印度之俗，上厕以左手之第四指第五指洗肛门，故左手无论，左手之四五指皆為触指，忌触於食器也。触者增韵云污也。日用轨范展鉢法曰：「以两手大拇指迸取鐼子，从小次第展，不得敲磕作声，仍护第四第五指為触指不得用。」
《佛学大辞典》 / 93字 / 495 浏览 / 更新时间：2025年08月08日（亦名七逆罪，出梵网经） 遮谓遮障圣道，逆谓不顺于理。行此七罪，不复成就善根。经云：法师不得与七逆人现身受戒。是也。 一、出佛身血，佛是一切众生慈父，能令众生悟明自心，出离苦趣，众生当历劫供养，以报其恩，况复出其身血。如兴起行经云：提婆达兜举石掷佛，迸石小片伤...
《三藏法数》 / 592字 / 494 浏览 / 更新时间：2025年08月09日护摩坛四方之小柱也。仁王道场念诵仪轨曰：「於坛四角钉佉陀罗木橛，若无此木，铁橛紫檀木橛亦得。长十二指，入地四指。」大日经疏六曰：「橛首如一股拔折罗形，其下銛锐。」
《佛学大辞典》 / 74字 / 480 浏览 / 更新时间：2025年08月08日晋道安净土论所说。就净土与秽土之土体本质而论一异，立叁种不成之义：一、一质不成，如维摩经佛国品所云：佛以足指按地，则草木瓦砾之秽土忽变為七宝庄严之净土，此秽心所见為徧界秽土，净心所见為徧界净土也。依如此净心秽心之相违，净秽之二相盈亏时，知土体亦不為一。是一质不...
《佛学大辞典》 / 366字 / 468 浏览 / 更新时间：2025年08月08日司死者七七日乃至叁十叁回忌之佛也。 一、字。其意以為今此之最期即為来生之因也。又以具足修行菩提之故，有叁昧与大空二点，是风大之一息收处也。此谓不动本所，徧至十方。 二、字也。 叁、字。是差别之义也。智表差别，以菩提圆满之故，加大空点。大日经所谓我见心际即是菩提...
《佛学大辞典》 / 533字 / 466 浏览 / 更新时间：2025年08月08日其说甚多。曰：拨忍度。忍度者火指（右中指）也，是為拨遣火天之意。或拨水指（无名指）以水拨火之意也。此印最合本轨之说。文云：以禪度（大指）拨戒度（右手无名）即成拨遣。此以水指作拨遣，故以大指拨水指也。如平常之弹指。大疏十六释请召火天印云：「当侧伸右手，其风指（头...
《佛学大辞典》 / 166字 / 464 浏览 / 更新时间：2025年08月08日五净居天子之意也。又曰五净居天，五净居眾，五那含天子，净居天。或单曰五天。居胎藏界曼荼罗外金刚部东方最北边之五尊也：一、自在天子，二、普华天子，叁、光鬘天子，四、意生天子，五、名称远闻天子。大日经疏第五曰：「次於东方最近北边布列五净居眾。第一自在天子，第二普华...
《佛学大辞典》 / 526字 / 463 浏览 / 更新时间：2025年08月08日摄真实经谓佛部，右手拇指与头指。金刚部，右手拇指与中指。宝部，右手拇指与无名指。莲华部，右手拇指与小指。羯磨部，右手拇指与四指。苏悉地经谓胎藏界之叁部，佛部，右手大指与无名指之头相合，中指与小指直立，头指少屈附於中指中节以搯之。莲华部，合大指与中指之头，餘指皆...
《佛学大辞典》 / 136字 / 463 浏览 / 更新时间：2025年08月08日义释十曰：「作虚心合掌，屈小指无名指，入於掌中也。真言曰：归命阿萨埵係多（阿是能除义，萨埵即眾生，係多是利益义，谓利益眾生也），驃也嗢伽多（是除义，亦是开发其善性，令显现也），怛囕怛囕囕囕（怛览真如无垢义，览无垢也，上所谓除者，除何事，谓除四垢也，凡夫爱见垢一...
《佛学大辞典》 / 246字 / 452 浏览 / 更新时间：2025年08月08日竪左右十指，而指掌共合，谓為莲华合掌。凡行法最初為此印。其所以然者，古来相传，此印名為本叁昧耶印。我等处胎内之位所结之印，為理智不二自证之性，故名本叁昧耶印，出胎时分两手作拳。心经秘键所谓分手於金莲场者為此位也。自此已后出於化他门，作种种之事业矣。仍於行法最初...
《佛学大辞典》 / 651字 / 449 浏览 / 更新时间：2025年08月08日金刚宝菩萨之宝印也。成金刚缚，以左右之头指，如宝形，并立左右之拇指。图印集一曰：「宝菩萨宝，金刚缚，进力如宝形，禪智并立。」
《佛学大辞典》 / 54字 / 440 浏览 / 更新时间：2025年08月08日又谓之铃声比丘，妙声尊者。其形极為丑陋，而音声最好。其梵唄之声，能感动人畜，故称為唄比丘。曾於过去世在佛塔供养金铃，感此妙声。故又称為铃声比丘。贤愚经无恼指鬘品曰：「时波斯匿王将征讨鸯仇摩罗，路由祇洹，时祇洹中有一比丘，形极丑陋，音声异妙，振声高唄，军眾倾耳，...
《佛学大辞典》 / 177字 / 431 浏览 / 更新时间：2025年08月08日Vajrarakṣa，金刚界叁十七尊中，北方不空成就如来四亲近菩萨之一。如甲冑之护身，司以大慈之鎧，持身之德。秘藏记末曰：「青色，二手各舒头指，自餘指屈，扬当腋侧。」略出经曰：「由结金刚护契故，得為金刚坚固性。」圣位经曰：「毘卢遮那佛，於内心证得金刚护大慈庄严叁摩地智，...
《佛学大辞典》 / 171字 / 428 浏览 / 更新时间：2025年08月08日饿鬼有叁种：一无财饿鬼，毕竟不能食者。二小财饿鬼，食脓血等者。叁多财饿鬼，能得人遗落之食及祭饗之食者。叁界义说之。指后二者為有财饿鬼。
《佛学大辞典》 / 60字 / 425 浏览 / 更新时间：2025年08月08日天台所立四教之一。指一切之小乘教。佛入灭之年，大迦叶等结集经律论之叁藏，而為该收小乘一切之教理者，故呼小乘谓之叁藏教。大乘亦有叁藏之别，然非如小乘之叁藏，部帙整然而分之者，因以之為一摩訶衍藏，与彼小乘之叁藏二者对峙。此智度论之意也。
《佛学大辞典》 / 105字 / 423 浏览 / 更新时间：2025年08月08日四等者，谓诸佛如来名字言语现身说法平等不二，以显佛佛道同也。 一、字等，字即名字也。经云：若字称我为佛，彼字亦称一切诸佛，以我与彼，字无差别，是名字等。（我者，释迦如来自谓也。彼者，指一切诸佛也。谓诸佛皆称理立名，理性平等，故同名佛也。） 二、语等，语即言语...
《三藏法数》 / 783字 / 420 浏览 / 更新时间：2025年08月09日以右手作拳，舒风指（第二指）直竪之，以此印当眉间指头亦当眉间即作毘俱胝之形也。其面如忿怒，心住於一境不动。故经云：以毘俱胝形住於等引，此一切佛之大印，能现如来威猛一切之力，恐怖一切為障难者使其降服，亦能与一切眾生之所愿，如来菩提道场，以印能降诸魔也。
《佛学大辞典》 / 114字 / 416 浏览 / 更新时间：2025年08月08日以指譬教以月比法。楞伽经四曰：「如实观察者，诸事悉无事。如愚见指月，护指不观月。计着名字者，不见我实心。」楞严经二曰：「如人以手指月示人，彼人因指当应看月。若復观指以為月体，此人岂亡失月体，亦亡其指。何以故？以所标指為明月故。」圆觉经曰：「修多罗教如标月指，若...
《佛学大辞典》 / 223字 / 416 浏览 / 更新时间：2025年08月08日十二合掌之第七，译曰归命合掌。大日经疏十叁曰：「合十指头相叉皆以右手指，加於左手指上，如金刚合掌也。此云归命合掌，梵音云鉢囉摩合掌。」梵Praṇāma。
《佛学大辞典》 / 69字 / 414 浏览 / 更新时间：2025年08月08日以左手握右手之地水（小指无名指），而入於掌中以大指头捻头指之第二节，是嚕捺罗后印，即自在天后印也。见大日经疏十四。
《佛学大辞典》 / 53字 / 411 浏览 / 更新时间：2025年08月08日华严以十数為满数，摄无量无尽，真言密教以十六数表圆满无尽。故画胎藏界之曼荼罗，其中臺八叶院最少之极，為十六指，其十六者眾生肉团心之八叶曼荼罗也，此八叶开人法而有八种善知识之人与八种金刚慧印之法。以成十六之数也。大日经疏五曰：「内心白莲华，此是眾生本心，妙法芬陀...
《佛学大辞典》 / 387字 / 407 浏览 / 更新时间：2025年08月08日一、吐舌相。经曰：「现大神力，出广长舌，上至梵世。」长舌者，不妄语之报也，故表法华经迹门之开权显实，本门之开迹显远，所说真实，不為虚妄，而出广长舌也。 二、通身毛孔放光照十方。经曰：「一切毛孔放於无量无数色光，皆悉徧照十方世界。」是表佛慧之究竟也，初於序品中，...
《佛学大辞典》 / 748字 / 396 浏览 / 更新时间：2025年08月08日印度之敬礼法。以右膝与右指尖着於地，使右股在空。又竪左膝於上使左足蹠着於地也。是亦曰互跪。归敬仪下曰：「言互跪者，左右两膝，交互跪地，此谓有所啟请，悔过授受之仪也。佛法顺右，即以右膝拄地，右脮在空，右指拄地。又左膝上戴左指拄地，使叁处翘翘曲身前就，故得心有专志...
《佛学大辞典》 / 275字 / 390 浏览 / 更新时间：2025年08月08日以空水二指（第一指第四指）头相捻，餘叁指皆舒散。以此印加持诸物，及其坛中一切供养之具悉用加之，皆得成也。见义释十一。
《佛学大辞典》 / 53字 / 390 浏览 / 更新时间：2025年08月08日一、徧计所执性，由凡夫之妄执认為实物者。凡夫之妄情。徧计度一切法，故曰徧计。為此徧计之妄情所迷执者，谓之所执性，例如见绳而误以為蛇。非有蛇之实体。但妄情迷执為蛇耳。是曰徧计所执性，吾人於内外认实我执实法亦如此。有為之万法，為因缘假和合之法，无一实我，无一实法，...
《佛学大辞典》 / 503字 / 390 浏览 / 更新时间：2025年08月08日禪宗五家之一。出所有二说：一為取曹溪六祖慧能及六世孙。洞山之名，二為取第二祖曹山，第一祖洞山之名。后者颠倒行次，為语便也。祖庭事苑七曰：「曹山即洞山之嗣子，今不言洞曹言曹洞者。亦犹慧远即慧持之的兄但言持远而不言远持，盖由语便而无他。丛林或指曹為曹溪，盖不知世裔...
《佛学大辞典》 / 236字 / 386 浏览 / 更新时间：2025年08月08日又曰指釧，草釧，草环，茅环。密教之法，续草作环，以此穿於无名指。苏悉地经一曰：「作法时，当用茅草而作指釧，着於右手无名指上。（中略）以着此草环故，罪障除灭，手得清净，所作皆成。」又曰：「其茅环者，称无名指量，以茅叁缠作金刚结。」
《佛学大辞典》 / 98字 / 383 浏览 / 更新时间：2025年08月08日色者总谓有形之万物。此等万物，為因缘所生者，非本来实有故是空也，是谓之色即是空。即是指事物当体而言。是就五蕴说有空即之理也。般若心经曰：「色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识亦復如是。」梵Rū aniśūnyatā。
《佛学大辞典》 / 103字 / 377 浏览 / 更新时间：2025年08月08日法华经信解品曰：「我等今者真是声闻，以佛道声令一切闻。」小乘之弟子等，亦领悟大乘之佛道，今以佛道之教，传於一切之人也。我指小乘之弟子。
《佛学大辞典》 / 61字 / 376 浏览 / 更新时间：2025年08月08日Dantakāṣṭha，译曰齿木。寄归传一曰：「齿木者，梵云惮哆家瑟诧。惮哆译之為齿，家瑟诧是其木，长十二指，短不减八指，大如小指，一头缓须熟嚼。」玄应音义十五曰：「弹多抳瑟搋，弹多此云齿，抳瑟搋此云木，谓齿木也。」梵语杂名曰：「娜哆家瑟哆。」
《佛学大辞典》 / 108字 / 372 浏览 / 更新时间：2025年08月08日