昔者世尊,语诸比丘:“当知往昔波罗㮈国,有不善法,流行于世。父年六十,与着敷屡,使守门户。尔时有兄弟二人,兄语弟言:“汝与父敷屡,使令守门。”屋中唯一敷屡,小弟便截半与父,而白父言:“大兄与父,非我所与。大兄教父使守门。”兄语弟言:“何不尽与敷屡,截半与之?”弟答言...
《杂宝藏经》 / 元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 / 266字 / 754 浏览 / 更新时间:2022年07月09日Gavāṁ ati,又作伽梵波提,憍梵波提。译曰牛主。罗汉名。不思议境界经上曰:「伽傍簸帝,隋云牛主,旧名憍梵波提者。」阿育王经六曰:「伽梵波提,翻牛主。」见[憍梵波提]条。
《佛学大辞典》 / 78字 / 748 浏览 / 更新时间:2025年08月16日六根互用者,谓眼等六根更互而有其用也。如涅槃经云:如来一根,则能见色、闻声、嗅香、别味、觉触、知法。一根既尔,余根亦然。此真六根互用也。若据法华经法师功德品中所明,谓人以持经力故,得胜根用,虽未入初地,亦能一根具五根用,此相似六根互用也。若此言阿那律陀,无目...
《三藏法数》 / 737字 / 746 浏览 / 更新时间:2025年08月16日六成就者,即如是我闻等六事,乃诸经之通序也。佛将入灭,阿难问云:世尊灭后,诸经之首,当安何语?佛答言:当安如是我闻,一时佛在某处,为某众等。盖言佛所说法,以此六事和合,方能成就,故名六成就。(梵语阿难,华言庆喜。) 一、信成就,信即如是也。言如是者,乃诸经之...
《三藏法数》 / 456字 / 745 浏览 / 更新时间:2025年08月16日唐土北地之俗,有插柳枝於净水以攘邪鬼者。释氏要览下曰:「北人风俗,每至重午等毒节日,皆以盆盛水,内插柳枝,置之门前辟恶。按灌顶经云:昔维耶黎城民遭疫,有一少年比丘,名禪提。奉佛教持摩訶神咒,往為辟之,疫人皆愈。其禪提往彼国二十九年民安,至其迁化,民復遭疫。民思...
《佛学大辞典》 / 155字 / 741 浏览 / 更新时间:2025年08月16日Dī aṁkara,又曰提和竭,提洹竭。佛名。译言燃灯,锭光。玄应音义叁曰:「提和竭,或云提和竭罗,此云锭光,亦曰燃灯佛是也。」可洪音义二曰:「提洹竭,中户官反,亦云提和竭,此云锭光,即燃灯佛也。」
《佛学大辞典》 / 86字 / 732 浏览 / 更新时间:2025年08月16日為帝释之外将。须弥山之半腹有一山,名由犍陀罗。山有四头,四王各居之,各护一天下,因之称為护世四天王。其所居云四王天。是六欲天之第一,天处之最初也。称為四天王天Caturmahārājakāyikās,东持国天Dhṛitarāṣṭra,南增长天Virūḍhaka,西广目天Virū ākṣa,北多闻天Dhanada,又...
《佛学大辞典》 / 371字 / 731 浏览 / 更新时间:2025年08月16日一、非理嗔相,谓行人修禅定时,嗔觉欻然而起,无问是理非理,他犯不犯;无故而发嗔恚,障诸禅定,是为非理嗔相。 二、顺理嗔相,谓行人修禅定时,外人实来恼我,以此为缘,生于嗔觉,相续不息;亦如持戒之人,见非法者,而生嗔恚。嗔虽顺理,亦障禅定,是为顺理嗔相。 叁、诤...
《三藏法数》 / 178字 / 724 浏览 / 更新时间:2025年08月16日如是我闻: 一时佛在舍卫国,告诸比丘言:“若有人欲得梵天王在家中者,能孝养父母,梵天即在家中。欲使帝释在家中者,能孝养父母,即是帝释在家中。欲得一切天神在家中者,但供养父母,当知一切天神已在家中。但能供养父母,便为和上已在家中。欲得阿阇梨在家中者,但供养父母...
《杂宝藏经》 / 元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 / 840字 / 719 浏览 / 更新时间:2022年07月09日龙树传云:龙树已出家,入灵山,山中有塔,塔中有一老比丘,以大乘经典授之。诵持爱乐,虽通实义,然未得通利。周游诸国,更求餘经,不得。自念言:佛经虽妙,犹有所未尽。我欲推未尽而演之,以悟后学。於此欲更造衣服,立教戒,附於佛法而小异。独在静处水精房中,思惟此事。大龙...
《佛学大辞典》 / 263字 / 703 浏览 / 更新时间:2025年08月16日Sāiasa Kāraṇḍa(Dual),二鸟名。丽本之涅槃经叁,作「娑罗娑鸟迦邻提。宋,元,明叁本之涅槃经叁,作「娑罗迦邻提。」见[沙罗邻提]条。
《佛学大辞典》 / 66字 / 696 浏览 / 更新时间:2025年08月16日梵语阿罗汉,华言无学,谓其生死已尽,无法可学;又云无生,谓其断见、思惑尽,无复叁界受生;又云应供,谓其应受人天供养;又云杀贼,谓其能杀烦恼之贼。以其皆具叁明六通,无量功德,故称为大。此阿罗汉,承佛敕故,以神通力,延自寿量,住于世间,守护正法,至今犹未入灭。若...
《三藏法数》 / 852字 / 691 浏览 / 更新时间:2025年08月16日又云帝释窟。在摩伽陀,帝释尝於此请问疑事於佛,佛演释之,即佛说帝释所问经是也。弥勒菩萨今在窟中。西域记九曰:「因陀罗势罗窶訶山,唐言帝释窟,其山岩谷杳冥,花林蓊鬱。岭有两峰岌然突起,西方南岩间有大石室,广而不高,昔如来尝於中止。时天帝释以四十二疑事画石请问,佛...
《佛学大辞典》 / 229字 / 685 浏览 / 更新时间:2025年08月16日於过去世為雁时,以供养雁王之功德,今生為罗汉后,常在天上。文句二上曰:「昔五百雁,一雁常得花果,供於雁王。佛一夏受阿耆达王请,五百比丘皆食马麦。而憍梵波提,独在天上尸利沙园,受天王供养。增一云:乐在天上,不乐人间者,牛迹比丘第一。」
《佛学大辞典》 / 102字 / 684 浏览 / 更新时间:2025年08月16日梵语叁昧,华言调直定,又云正定。一行叁昧者,惟专一行,修习正定也。谓修行之人,应处空闲,舍诸乱意,系心实理,想念一佛,专称名字,随佛方所,端身正向,能于一佛念念相续而不懈怠,于一念中即能得见十方诸佛,获大辩才也。
《三藏法数》 / 109字 / 680 浏览 / 更新时间:2025年08月16日二十五有,不出六道,有生有死,因果不亡之谓也。然梵王天、无想天、及五那含天总在四禅天中,而别出其名者,以外道计梵王天为生万物之主,计无想天以无心为涅槃,计五那含天为真解脱,所以经教特立此叁天为叁有,以对破外道之计也。(六道者,即天道、人道、修罗道、饿鬼道、畜...
《三藏法数》 / 511字 / 676 浏览 / 更新时间:2025年08月16日迦提或鸳鸯之雌雄二鸟,常同游而不相离,以喻常与无常。苦与乐,空与不空等事理之二法,常相即而不离也。南本涅槃经鸟喻品曰:「鸟有二种:一名迦邻提,二名鸳鸯,游止共俱,不相捨离。是苦无常无我等法亦復如是,不得相离。」章安会疏八曰:「云双游者,生死具常无常,涅槃亦尔。...
《佛学大辞典》 / 157字 / 671 浏览 / 更新时间:2025年08月16日译曰命天。长命之天也。楞严经二曰:「王言:我生叁岁,慈母携我,謁耆婆天。」长水疏曰:「耆婆此云命,西国风俗,皆事长命天神。子生叁岁,即謁彼庙,谢求得也。」此天為帝释天左右之侍卫。长阿含经曰:「释提桓因左右,常有十大天子,随从侍卫。何等為十?一名因陀罗,二名瞿夷...
《佛学大辞典》 / 151字 / 660 浏览 / 更新时间:2025年08月16日中天竺国王之子,梵名戍婆揭罗僧訶Śubhākarasiṁha,唐言净师子,义翻曰善无畏。一云输婆迦罗,此云无畏,亦义翻也。十叁嗣位,昆弟嫉之而构乱,因让位於兄,出家至南海滨,遇殊胜招提,得法华叁昧。又诣那兰陀寺,遇龙树弟子达磨掬多(即龙智叁藏),受瑜伽叁密之教,掬多劝无畏行...
《佛学大辞典》 / 186字 / 659 浏览 / 更新时间:2025年08月16日一缘,谓须弥山,佉阤罗山,二山中间,有水,广八万四千由旬,其水生优钵罗等杂华,互相照触,日光为之生冷。(梵语须弥,华言妙高。梵语由旬,华言限量。梵语优钵罗,华言青莲。) 二缘,谓佉阤罗山,伊沙阤罗山,二山中间,有水,纵广四万二千由旬,其水生诸杂华,互相照触,...
《三藏法数》 / 564字 / 656 浏览 / 更新时间:2025年08月16日聚者,集也。由众生罪有重轻故,佛制诸戒,结罪不一,因随其重轻,集分六类,故云六聚也。 一、波罗夷,梵语波罗夷,华言弃。谓犯此罪者,永弃于佛法之外也。又云极恶。释义有叁:一者由犯此戒,道果无分;二者不与僧中共住;叁者舍此身已,当堕地狱;故名极恶。 二、僧伽婆尸...
《三藏法数》 / 435字 / 655 浏览 / 更新时间:2025年08月16日尔时释提桓因与四万天子在会中者,语释提桓因言:“憍尸迦!应受持读诵般若波罗蜜。” 佛告释提桓因:“憍尸迦!汝受持读诵般若波罗蜜,若阿修罗生念:“欲与忉利诸天共斗。”尔时汝当诵念般若波罗蜜。以是因缘故,阿修罗恶心即灭。” 释提桓因白佛言:“世尊!般若波罗蜜是大明咒...
《小品般若波罗蜜经》 / 后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译 / 2722字 / 654 浏览 / 更新时间:2022年10月23日佛往昔修菩萨行,成满忍辱行时之名。又云:羼提比丘。贤愚经名羼提波梨。智度论十四曰:「行者常行慈心,虽有恼乱,必能忍受。譬如羼提仙人在大林中行忍慈时,迦利王得诸婬女,入林游戏,饮食既讫,王小睡息。诸婬女採华林间,见此仙人,而加礼敬,在一面立。仙人為诸婬女讚说忍慈...
《佛学大辞典》 / 242字 / 651 浏览 / 更新时间:2025年08月16日印度所產之乔木。学名Eugeniajambolana,虽為落叶植物,而其期极短,新叶相续而出。其叶為对生叶,叶端尖。四五月顷开花,為淡黄白色,形微小。果,最初為黄白色,渐渐变為橙赤紫色,及熟,则带黑色而為深紫色。形及大,略似雀卵。其味涩,少带酸而甘。南本涅槃经九所谓:「菴罗树...
《佛学大辞典》 / 139字 / 651 浏览 / 更新时间:2025年08月16日又曰月光儿。其父德护為摩揭陀国王舍城之长者,不信佛,听六师之言,作火坑欲害佛,其子月光童子諫止之,亦不听。后见佛到,火坑变而為凉池,心大悔责。归佛,得须陀洹果。佛与月光童子以成佛之记。且说佛灭后当作支那国王,兴隆叁宝。德护长者经下曰:「又此童子,我涅槃后,於未...
《佛学大辞典》 / 514字 / 650 浏览 / 更新时间:2025年08月16日一、发心菩提,梵语菩提,华言道。谓十信菩萨,于无量生死中,为阿耨多罗叁藐叁菩提故,而发大心,名为发心菩提。(十信者,信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、护法心、回向心、戒心、愿心也。菩萨,梵语具云菩提萨埵,华言觉有情。梵语阿耨多罗叁藐叁菩提,华言无上正等...
《三藏法数》 / 594字 / 647 浏览 / 更新时间:2025年08月16日梵名Di aṁkara,提洹竭,提和竭罗,瑞应经译曰锭光,智度论译曰然灯。锭為灯之足,释迦如来因行中第二阿僧祇劫满时逢此佛出世,买五华之莲,以供养佛,髮布於泥,令佛蹈之,以受未来成佛之记别。智度论九曰:「如然灯佛,生时一切身边如灯,故名然灯太子。作佛亦名然灯,旧名锭光...
《佛学大辞典》 / 309字 / 642 浏览 / 更新时间:2025年08月16日智度论二曰:「佛既入灭,摩訶迦叶欲结集叁藏,议言谁能结集毘尼法藏者?长老阿泥卢豆言:舍利弗有好弟子,名憍梵波提,能知毘尼法藏。今在天上尼利沙树园中住,可遣使请来。迦叶便遣下座比丘,召憍梵波提。比丘至天上,传迦叶意。憍梵波提语比丘言:召我日佛灭度耶?比丘言实如所...
《佛学大辞典》 / 366字 / 640 浏览 / 更新时间:2025年08月16日五戒十善戒乃至二百五十戒等,防止佛徒邪非之法律也。梵语尸罗,Śila译曰戒,防非止恶之义。梵语优婆罗叉U alakṣa,译曰律(净影),梵语毘尼Vinaya,译曰律(南山),法律之义。汉灵帝建寧叁年,安世高首出义决律二卷。次有比丘诸禁律。魏世天竺叁藏曇摩迦罗到许洛。慨魏境僧无...
《佛学大辞典》 / 585字 / 638 浏览 / 更新时间:2025年08月16日昔南阳忠国师,对代宗谓為老僧作箇无缝塔(传灯录忠国师章)。后之禪者托斯语。窆亡僧削坚石,团圝而无缝稜,无层级,呼為无缝塔。无缝塔之形如鸟卵,因名卵塔。雪峰存禪师录难提塔铭曰:「土主曰松山,卵塔号难提。」正宗赞雪峰赞曰:「松山小塔卵石子,乱叠几层。」
《佛学大辞典》 / 112字 / 637 浏览 / 更新时间:2025年08月16日魔能现诸形相,恼乱行人,障蔽禅定;若不预善分别,以祛除之,则使魔得其便,身心恐怖,有妨精进,而道业难成矣。 一、精媚鬼,谓精神变化厌媚于人也。以十二时中子鼠、丑牛等兽为种种相,或作少男少女,老宿之形,及可畏等相,恼乱行人,各当其时而来。善须别识。若多卯时来者...
《三藏法数》 / 534字 / 637 浏览 / 更新时间:2025年08月16日八难者,八处障难也。此之八处,虽感报苦乐有异,而皆不得见佛,不闻正法,故总称为难也。 一、在地狱难,谓南赡部洲之下,过五百由旬,有八寒、八热等狱,皆名地狱。众生因恶业所感,堕于彼处,长夜冥冥,受苦无间,障于见佛闻法,故名地狱难。(梵语赡部洲,即阎浮提,华言胜...
《三藏法数》 / 666字 / 635 浏览 / 更新时间:2025年08月16日尔时薄伽梵处于种种摩尼宝王师子座上,现种种相,纯以菩萨摩诃萨众而共围绕。时慈氏菩萨摩诃萨即从座起,偏袒右肩右膝着地,合掌恭敬而白佛言:“大圣世尊已为利益安乐诸菩萨故,说静虑波罗蜜多,唯愿世尊为诸菩萨说般若波罗蜜多。又此般若波罗蜜多复有几种?修何方便而能得之?唯...
《大乘理趣六波罗蜜多经》 / 罽宾国三藏般若奉诏译 / 4947字 / 635 浏览 / 更新时间:2022年07月30日尔时,佛薄伽梵显说如是净戒波罗蜜多已。时慈氏菩萨即从座起,偏袒右肩右膝着地,顶礼佛足而白佛言:“世尊!菩萨修行安忍波罗蜜多,云何进求而得圆满,然此安忍复有几种,若修行者功用如何,唯愿开示,我等乐闻。” 尔时佛薄伽梵赞慈氏菩萨摩诃萨言:“善哉,善哉!汝今为欲利益...
《大乘理趣六波罗蜜多经》 / 罽宾国三藏般若奉诏译 / 6241字 / 633 浏览 / 更新时间:2022年07月30日U agu ta,又作优婆鞠多,优婆掘多,优波毱多,鄔波毱多,优婆毱提,鄔波级多,乌波屈多,乌波毱多,优波毱多等。译曰大护,近藏,近护,小护等。阿育王经七曰:「优波毱多,翻大护也。」西域记四曰:「鄔波毱多,此云近护。」毘奈耶杂事四十曰:「鄔波笈多,此云小护。」俱舍宝...
《佛学大辞典》 / 189字 / 627 浏览 / 更新时间:2025年08月16日御制 大朴既散,有为遂作。名利牵乎代,巧智丧乎真,爱恶攻其性情,因缘坚其染习,内则百虑无节,外则六根竞诱,天理灭而莫知,道源迷而忘返,沦溺苦海,劫尽还初。惟至人了万物之宗,越三界之表,廓独立而不改,遍诸有而常然,故能开导群疑济拔流品。六波罗蜜经者,众法之津梁...
《大乘理趣六波罗蜜多经》 / 691字 / 624 浏览 / 更新时间:2022年07月30日Piṇḍolabharadvāja,具曰宾头卢颇罗堕誓。略曰宾头卢或宾头。十六罗汉中之第一宾头卢尊者也。永住於世,现白头长眉之相。名宾头卢,姓颇罗堕,又曰宾头卢突罗闍,宾度罗跋罗惰闍。宾头卢翻言不动,颇罗堕译言捷疾,利根,重瞳等。婆罗门十八姓名之一。此人原為拘舍弥城优陀延王(...
《佛学大辞典》 / 374字 / 623 浏览 / 更新时间:2025年08月16日唐大慈恩寺玄奘叁藏,姓陈,偃师人,俗名褘。兄长捷,先出家,在洛阳净土寺。师十叁岁,亦入净土寺出家,就慧景听涅槃经,於严法师受摄大乘论,令名夙着。 武德元年,与兄共入长安,寻赴成都,就道基宝迁二师,学摄论,毘曇,就震法师听讲发智论,五年受具足戒,又习律部。既而往...
《佛学大辞典》 / 1172字 / 619 浏览 / 更新时间:2025年08月16日Magadha,又作摩訶陀,摩竭提,摩伽陀。中印度国名,王舍城所在。译言持甘露,善胜,无恼,无害等。或為星名。或為古仙人或帝释前身之名。仁王经吉藏疏一曰:「摩訶陀者,名持甘露处。」西域记七曰:「摩竭陀国,旧曰摩伽陀,又曰摩竭提,皆讹也。」玄应音义一曰:「摩竭提,或云...
《佛学大辞典》 / 543字 / 618 浏览 / 更新时间:2025年08月16日旧云南阎浮提,新云南赡部洲。阎浮者,即赡部之树名,提者,洲之义,此洲中地有赡部树,故以為洲名,在须弥山南方之咸海中,故云南。
《佛学大辞典》 / 53字 / 617 浏览 / 更新时间:2025年08月16日如来已离一切障碍,成就无量诸胜功德,岂有如是种种业报之实。盖亦善巧方便,令诸众生,知造善恶业因,必有苦乐果报。故说此九种恼事也。 一、六年苦行,佛言:往昔波罗柰城边,有婆罗门子,名火鬘;复有瓦师之子,名护喜。二子少小心相敬念。护喜谓火鬘曰:共见迦叶如来。火鬘...
《三藏法数》 / 2142字 / 613 浏览 / 更新时间:2025年08月16日般若波罗蜜经者,穷理尽性之格言,菩萨成佛之弘轨也。轨不弘,则不足以寮群异指其归;性不尽,则物何以登道场成正觉。正觉之所以成,群异之所以一,何莫由斯道也。是以异教殷勤,三抚以之频发;功德叠校,九增以之屡至。如〈问相〉摽玄而玄其玄,〈幻品〉忘寄而忘其忘,〈道行〉坦...
《小品般若波罗蜜经》 / 释僧睿 / 513字 / 613 浏览 / 更新时间:2022年10月23日一、不杀戒,不杀戒者,谓慈心怜愍,不断一切命也。经云:一切有命者,不得故杀;应起常住慈悲心,孝顺心,方便救护一切众生;而反自恣心快意杀生者,是波罗夷罪。(梵语波罗夷,华言极恶。) 二、不盗戒,不盗戒者,谓不攘窃他人一切财物也。经云:一针一草,不得故盗;应生佛...
《三藏法数》 / 707字 / 605 浏览 / 更新时间:2025年08月16日定即摄散归静之义。色界、无色界各有四定,故云八定也。 一、初禅天定,谓人于欲界中修习禅定之时,忽觉身心凝然,运运而动,如云如影;又觉遍身毛孔气息,悉皆出入,入无积聚,出无分散,是名初禅天定。 二、二禅天定,谓既得初禅天定已,心厌初禅觉观动散,因摄心在定,澹然...
《三藏法数》 / 758字 / 604 浏览 / 更新时间:2025年08月16日佛告须菩提:“若菩萨摩诃萨,乃至梦中不贪着三界,及声闻、辟支佛地,观一切法如梦,而不取证。须菩提!当知是阿毗跋致菩萨相。 复次,须菩提!若菩萨梦中,见佛处在大众高座上坐,无数百千万比丘,及无数百千万亿大众,恭敬围绕,而为说法。须菩提!当知是阿毗跋致菩萨相。...
《小品般若波罗蜜经》 / 后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译 / 2528字 / 603 浏览 / 更新时间:2022年10月23日Jivaka jiva,又作耆域,时缚迦。译曰固活,能活。王舍城良医名。耆婆耆城同為一人,观同本异译经题一云奈女耆域因缘经,一云奈女耆婆可知(二经共為后汉安世高译,但少有具略相违),叙其出姓。前揭之二经以為柰女与萍沙王(频婆沙罗王)之子,毘那耶杂事二十一所载,与此同。然...
《佛学大辞典》 / 198字 / 597 浏览 / 更新时间:2025年08月16日在地之下,故名地狱。婆沙论云:南赡部洲,下过五百踰缮那,乃有其狱。然此地狱,有大有小。大则八寒、八热,小则一一大狱四门,各有四小狱,共为十六;小狱名为游增狱,谓受罪众生,游彼狱时,其苦转增故也。(梵语赡部洲,又云阎浮提,华言胜金洲。梵语踰缮那,又云由旬,华言...
《三藏法数》 / 665字 / 596 浏览 / 更新时间:2025年08月16日為破凡情实我实法之执於般若经明叁种之假,名叁波罗摄提Prajña ti,又名叁摄提,叁假施设。智度论四十一曰:「经曰:菩萨摩訶萨行般若波罗蜜。名假设。受假施设。法假施设。如是应当学。」一法假,法者,色心等各自之法,此法自性本来虚假不实,故名法假。诸法因缘生,无实性,故...
《佛学大辞典》 / 367字 / 592 浏览 / 更新时间:2025年08月16日在阎浮提西方十二亿那由陀,至极乐国之中途,生於此国者,染着其国土之快乐,而起懈怠憍慢之心,不更进而生於极乐,故谓為懈慢国。疑佛智不思议,杂修自力之善根,而愿生於极乐者生之。菩萨处胎经二曰:「西方去此阎浮提十二亿那由陀,有懈慢界。国土快乐,作倡伎乐,衣被服饰,香...
《佛学大辞典》 / 189字 / 591 浏览 / 更新时间:2025年08月16日梵名曷罗闍姞利呬城Rājagṛha,在中印度摩伽陀国。频婆娑罗王(新曰频毘娑罗)自上茅城之旧都,迁居於此,围王舍城有五山,五山之第一即灵鷲山也。智度论叁曰:「问曰:如舍婆提(Śrāvasti)、迦毘罗(Ka iavastu)、婆罗奈(Vārāṇasi)大城,皆有诸王舍,何以故独名此城為王舍?...
《佛学大辞典》 / 579字 / 589 浏览 / 更新时间:2025年08月16日Jetavanīyā,小乘二十部之一。大眾部大天住制多山所立之部。制多者梵语,译曰灵庙。宗轮论述记曰:「制多者,即先云支提,讹也。此云灵庙,即安置圣灵庙处也。此山多有此制多,故因此立名。」
《佛学大辞典》 / 83字 / 584 浏览 / 更新时间:2025年08月16日在禪林僧堂之后。首座之僧代住持提撕眾僧之处。此屋连於僧堂而邃闇,故高其制,使之敞明,名為照堂。或作之於法堂之后。又為影堂之异名,则误也。见象器笺一。
《佛学大辞典》 / 65字 / 583 浏览 / 更新时间:2025年08月16日有数本:一罗什所译摩訶般若波罗蜜大明经一卷,日本弘法之心经秘键,即此本之解释也,但其题号為佛说摩訶般若波罗蜜多心经。二玄奘所译般若波罗蜜多心经一卷,华严之贤首释之,谓為心经略疏。慈恩又有般若心经幽赞一卷。其他有唐利言译之般若波罗蜜多心经一卷,唐法月重译普徧智藏...
《佛学大辞典》 / 911字 / 580 浏览 / 更新时间:2025年08月16日梵语波罗蜜,华言到彼岸。谓菩萨修此十法,化度众生,超生死海,到涅槃岸也。(菩萨,梵语具云菩提萨埵,华言觉有情。梵语涅槃,华言灭度。) 一、檀那波罗蜜,梵语檀那,华言布施。运心普周曰布,辍己惠人名施。经云:菩萨为令众生心满足故,内外悉舍,而无所着,是名檀那波罗...
《三藏法数》 / 826字 / 579 浏览 / 更新时间:2025年08月16日U agu ta,又作优婆鞠多,优婆掘多,优波毱多,鄔波毱多,优婆毱提,鄔波级多,乌波屈多,乌波毱多,优波毱多等。译曰大护,近藏,近护,小护等。阿育王经七曰:「优波毱多,翻大护也。」西域记四曰:「鄔波毱多,此云近护。」毘奈耶杂事四十曰:「鄔波笈多,此云小护。」俱舍宝...
《佛学大辞典》 / 189字 / 577 浏览 / 更新时间:2025年08月16日(亦名八解脱,出禅波罗蜜) 背,谓违背。舍,即弃舍。大智度论云:背此净洁五欲,舍此着心,故名背舍。修此观故,发无漏智慧,断叁界见、思惑尽,证罗汉果,即转名八解脱也。(净洁五欲者,若欲界,色、声、香、味、触即名粗弊五欲,名为不净;若色界、无色界,色、声、香、味、...
《三藏法数》 / 948字 / 577 浏览 / 更新时间:2025年08月16日尔时佛告须菩提:“萨陀波仑菩萨得六百万三昧门已,即见十方如恒河沙等世界诸佛,与大比丘众,恭敬围绕,皆以是文字章句相貌,说般若波罗蜜。如我今于此三千大千世界,与诸大众恭敬围绕,以是文字章句相貌,说般若波罗蜜。萨陀波仑从是已后,多闻智慧,不可思议。如大海水,世世所...
《小品般若波罗蜜经》 / 后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译 / 497字 / 573 浏览 / 更新时间:2022年10月23日起世经云:劫初,世间黑暗,尔时忽然出生日月及诸星宿,便有昼夜年岁时节。日从东方出,绕须弥山半腹而行,照于四洲,遂有昼夜不同。(梵语须弥,华言妙高。) 一、南阎浮提日正中时,谓南阎浮提日正中时,东弗婆提日则始没,西瞿耶尼日则初出,北郁单越正当半夜。(梵语阎浮提...
《三藏法数》 / 289字 / 570 浏览 / 更新时间:2025年08月16日尔时佛薄伽梵于大众中作师子吼,广说五种发菩提心已。时慈氏菩萨摩诃萨与无量无数百千俱胝诸大菩萨摩诃萨众,文殊师利菩萨摩诃萨而为上首,皆已成就六种波罗蜜多。复有无量大阿罗汉,诸漏已尽所作已办,舍离重担梵行清净。及无数俱胝百千万亿那庾多天、龙、阿苏罗、乾闼婆、迦噜罗...
《大乘理趣六波罗蜜多经》 / 罽宾国三藏般若奉诏译 / 7431字 / 568 浏览 / 更新时间:2022年07月30日谓须弥山等九山与周於各山间之八海也。是盖印度世界建立说所表之山海总数,以须弥山為中心,其周围有游乾陀罗等八大山,成列迴绕,而山与山之间,各有一海水,故总為九山八海。 据起世经一长阿含经十八等,所谓九山者:一、须弥Sumeru,二、佉提罗Khadiraka,叁、伊沙陀罗Iṣādhar...
《佛学大辞典》 / 1204字 / 566 浏览 / 更新时间:2025年08月16日复次舍利子。时彼菩萨摩诃萨说是偈已。而更前诣最上众佛般涅盘所。头面礼竟涕泪交流。绕百千匝却住一面。复说伽陀曰。 如来于诸有情中 善说最上真实法 我今发起真实心 愿求无上菩提果 佛具大智真实身 今灭度已我不见 志发誓愿等如来 当获殊妙诸相好 我昔曾于俗...
《佛说大乘菩萨藏正法经》 / 西天译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉诏译 / 3760字 / 565 浏览 / 更新时间:2022年10月24日Gavāṁ ati,又作憍梵鉢提,迦梵波提,笈房鉢底。比丘名。译曰牛呞,牛王,牛相等。解律第一。法华文句二上曰:「憍梵波提,此翻牛呞,无量寿称牛王,增一云牛迹。昔五百世,曾為牛王。牛若食后恒事虚哨,餘报未夷,唼唼常嚼,时人称為牛呞。」法华玄赞一曰:「梵云笈房鉢底,此云...
《佛学大辞典》 / 163字 / 563 浏览 / 更新时间:2025年08月16日佛告慈氏:“菩萨摩诃萨修行静虑波罗蜜多,应当修习大悲无量,为此大悲于诸善业而为导首。譬如命根于出入息而为其先,轮王七宝轮宝为先,大乘万行大悲为先。譬如长者唯有一子,父母钟念彻于骨髓。菩萨大悲亦复如是,于诸有情住于极爱一子之地。云何大悲?大名么贺,么者名我,我以...
《大乘理趣六波罗蜜多经》 / 罽宾国三藏般若奉诏译 / 4023字 / 562 浏览 / 更新时间:2022年07月30日“尔时昙无竭菩萨语萨陀波仑菩萨言:“善男子!诸佛无所从来,去无所至。何以故?诸法如,不动故。诸法如,即是如来。善男子!无生无来无去,无生即是如来。实际无来无去,实际即是如来。空无来无去,空即是如来。断无来无去,断即是如来。离无来无去,离即是如来。灭无来无去,灭即...
《小品般若波罗蜜经》 / 后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译 / 3262字 / 562 浏览 / 更新时间:2022年10月23日