“尔时昙无竭菩萨语萨陀波仑菩萨言:“善男子!诸佛无所从来,去无所至。何以故?诸法如,不动故。诸法如,即是如来。善男子!无生无来无去,无生即是如来。实际无来无去,实际即是如来。空无来无去,空即是如来。断无来无去,断即是如来。离无来无去,离即是如来。灭无来无去,灭即是如来。虚空性无来无去,虚空性即是如来。善男子!离是诸法,无有如来。是诸法如,诸如来如,皆是一如,无二无别。善男子!是如唯一,无二无三,离诸数,无所有。善男子!譬如春末后月,日中热时,见野马动,愚夫逐之,谓当得水。善男子!于意云何?是水从何所来?为从东海来?南西北海来?”
“萨陀波仑白大师言:“焰中尚无有水,况有来处去处。但是愚人无有智故,于无水中而生水想,实无有水。”
“善男子!若有人以如来身色音声而生贪着,如是人等,分别诸佛有去来相,当知是等,愚痴无智,如无水中而生水想。何以故?诸佛如来,不应以色身见。诸佛如来皆是法身故。善男子!诸法实相,无来无去。诸佛如来,亦复如是。善男子!譬如幻师,幻作象兵马兵、车兵步兵,无来无去。当知诸佛无来无去,亦复如是。善男子!如人梦中,见有如来,若一若二,若十若二十,若五十,若百,若过百数。觉已,乃至不见有一如来。善男子!于意云何?是诸如来,从何所来,去至何所?”
“萨陀波仑白大师言:“梦无定法,皆是虚妄。”
“善男子!如来说一切法,虚妄如梦。若人不知诸法虚妄如梦,以色身名字、语言章句,而生贪着。如是人等,分别诸佛,而有来去,不知诸法相故。若人于佛分别来去,当知是人,凡夫无智,数受生死,往来六道,离般若波罗蜜,离于佛法。善男子!若能如实知佛所说,一切诸法,虚妄如梦,是人于法,则不分别,若来若去,若生若灭。若不分别,是人则以诸法实相而观如来。若以法相知如来者,是人则不分别,如来若来若去。若能如是知诸法相,是人则行般若波罗蜜,近阿耨多罗三藐三菩提,是名真佛弟子,不虚受人信施,是为世界福田。善男子!譬如海中种种珍宝,不从东方来,南西北方、四维上下来。众生福业因缘,海生此宝,非无因而有。诸宝灭时,亦不至十方。以众缘合则有,众缘灭则无。善男子!诸如来身,亦复如是,无有定法。不从十方来,亦不无因而有,以本行报生。众缘合则有,众缘灭则无。善男子!譬如箜篌音声,无所从来,去无所至,属众因缘。有弦有槽有棍,有人以手鼓之,众缘合则有声。是声不从弦出、槽出、棍出、手出。众缘合则有声,而无所从来。众缘散则灭,而无所至。善男子!诸如来身,亦复如是。属众因缘,无量福德之所成就。不从一因缘一福德而生,亦不无因无缘而有。以众缘合则有,而无所从来。众缘散则灭,而去无所至。善男子!应当如是观诸如来来去之相,亦应如是观诸法相。善男子!汝若如是观诸如来,及一切法无来无去,无生无灭,必至阿耨多罗三藐三菩提,亦得了达般若波罗蜜方便。”
“说是如来无来无去法时,三千大千世界,地大震动;诸天宫殿亦皆震动;诸魔宫殿皆不复现。三千大千世界,草木华树,悉皆倾向昙无竭菩萨;诸树皆出非时妙华。释提桓因,及四天王,于虚空中,雨天名华、天末栴檀,散昙无竭菩萨上。语萨陀波仑菩萨言:“因仁者故,我等今日闻第一义,一切世界所难值遇,贪身见者所不能及。”
“尔时萨陀波仑菩萨白昙无竭菩萨:“何因缘故,地大震动?”
“昙无竭言:“以汝向问是诸如来无来无去,我答汝时,有八千人得无生法忍;八十那由他众生发阿耨多罗三藐三菩提心;八万四千众生远尘离垢,于诸法中,得法眼净。”
“萨陀波仑菩萨心即欢喜,作是念:“我今则为大得善利,闻般若波罗蜜中,无来无去,利益如是无量众生。我之善根,已为具足,于阿耨多罗三藐三菩提,心无疑悔,必当作佛。”
“萨陀波仑闻法生欢喜因缘,即升虚空,高七多罗树。作是念:“我今当以何物供养昙无竭菩萨?”
“释提桓因知萨陀波仑心所念,即以天曼陀罗华,与萨陀波仑。作是言:“汝以是花,供养昙无竭菩萨。善男子!我等应助成汝,以汝因缘故,利益无量众生。善男子!如是之人,甚难得值,能为一切众生故,于无量阿僧祇劫,往来生死。”
“尔时萨陀波仑菩萨,受释提桓因曼陀罗华,散昙无竭菩萨上。从虚空下,头面作礼,白大师言:“我从今日,以身供给,奉上大师。”作是语已,合掌一面立。
“尔时长者女,及五百侍女,白萨陀波仑菩萨言:“我等今者,以身奉上,持是善根因缘,当得如是善法,世世常共供养诸佛,常相亲近。”
“萨陀波仑菩萨报诸女言:“汝若以身与我,诚心随我行者,我当受汝。”
“诸女白言:“我等诚心,以身奉上,当随所行。”
“尔时萨陀波仑菩萨,与五百女人,并诸宝物庄严之具,及五百乘车,奉上昙无竭菩萨。白言:“大师!以是五百女人,奉给大师;五百乘车,随意所用。”
“尔时释提桓因赞萨陀波仑菩萨言:“善哉,善哉!菩萨摩诃萨应如是学一切舍法。菩萨有是一切舍者,则能疾得阿耨多罗三藐三菩提。诸菩萨为闻般若波罗蜜,及方便故,应如汝今供养于师。过去诸佛,本行菩萨道时,亦皆如汝住是舍中,为般若波罗蜜供养于师。为闻般若波罗蜜及方便故,得阿耨多罗三藐三菩提。”
“尔时昙无竭菩萨,欲令萨陀波仑菩萨善根具足故,受五百女人,及五百乘车。受已,还与萨陀波仑。从坐而起,还入宫中。是时日没。萨陀波仑菩萨作是念:“我为法来,不应坐卧,当以二事,若行若立,以待法师出宫说法。”
尔时昙无竭菩萨,七岁常入菩萨无量三昧、无量般若波罗蜜,及方便观。萨陀波仑菩萨满七岁中,若行若立,离于睡眠,不念于欲,不念美味,但念昙无竭菩萨何时当从禅起,我当为敷法座,昙无竭菩萨当坐说法;我当扫洒,令地清净,布种种华,昙无竭菩萨当说般若波罗蜜及方便。时长者女,及五百女人,亦皆七岁随萨陀波仑菩萨所行之事。
“尔时萨陀波仑菩萨闻空中声言:“善男子!昙无竭菩萨却后七日,从三昧起,当于城中法座上说法。”
“萨陀波仑菩萨闻空中声,心大欢喜。与五百女人,欲为昙无竭菩萨敷大法座。是时诸女,各脱上衣,以为法座。作是念:“昙无竭菩萨当坐此座,说般若波罗蜜及方便。”萨陀波仑菩萨欲洒法座处地,求水不得。恶魔隐蔽,令水不现。作是念:“萨陀波仑求水不得,或当忧悔,心动变异,善根不增,智慧不照。”萨陀波仑求水不得,即作是念:“我当刺身出血,以用洒地。何以故?此中尘土坌于大师。我今何用此身。此身不久必当坏败,我宁为法,以灭于身,终不空死。又,我常以五欲因缘丧无数身,往来生死,未曾得为如是法也。”萨陀波仑即以利刀,周遍刺身,以血洒地。五百女人,亦效萨陀波仑菩萨,各各刺身,以血洒地。萨陀波仑菩萨及五百女人,乃至一念,无有异心,魔不能坏,障其善根。
“尔时释提桓因作是念:“未曾有也!萨陀波仑菩萨爱法坚固,发大庄严,不惜身命,深心趣于阿耨多罗三藐三菩提,当得阿耨多罗三藐三菩提,度脱无量众生生死苦恼。”即时释提桓因变洒地血,为天赤栴檀水。法座四边,面百由旬,天栴檀气,流布遍满。释提桓因赞言:“善哉,善哉!善男子!汝精进力不可思议,爱法求法最为无上。善男子!过去诸佛,亦皆如是,深心精进,爱法求法,以此修集阿耨多罗三藐三菩提。”
“尔时萨陀波仑作是念:“我为昙无竭菩萨,已敷法座,扫洒清净,当于何所得好名华,庄严此地?昙无竭菩萨在座说法,当以供养。”
“释提桓因知萨陀波仑心所念,即以三千石天曼陀罗华,与萨陀波仑菩萨。作是言:“善男子!取是曼陀罗华,庄严此地,供养昙无竭菩萨。”萨陀波仑菩萨受此华已,以半散地,以半供养昙无竭菩萨。
尔时昙无竭菩萨,过七日已,从三昧起,与无量百千万众,恭敬围绕,趣法座所,坐法座上,说般若波罗蜜。萨陀波仑见昙无竭菩萨,心大喜乐,譬如比丘入第三禅。尔时萨陀波仑及五百女人,散华供养,头面礼足,却坐一面。
“昙无竭菩萨因萨陀波仑为大众说言:“诸法等故,般若波罗蜜亦等;诸法离故,般若波罗蜜亦离;诸法不动故,般若波罗蜜亦不动;诸法无念故,般若波罗蜜亦无念;诸法无畏故,般若波罗蜜亦无畏;诸法一味故,般若波罗蜜亦一味;诸法无边故,般若波罗蜜亦无边;诸法无生故,般若波罗蜜亦无生;诸法无灭故,般若波罗蜜亦无灭。如虚空无边,般若波罗蜜亦无边;如大海无边,般若波罗蜜亦无边;如须弥山庄严,般若波罗蜜亦庄严;如虚空无分别,般若波罗蜜亦无分别。色无边故,般若波罗蜜亦无边;受、想、行、识无边故,般若波罗蜜无边;地种无边故,般若波罗蜜无边;水种火种风种空种无边故,般若波罗蜜无边。如金刚等故,般若波罗蜜亦等;诸法无坏故,般若波罗蜜无坏;诸法性不可得故,般若波罗蜜性不可得;诸法无等故,般若波罗蜜无等;诸法无所作故,般若波罗蜜无所作;诸法不可思议故,般若波罗蜜不可思议。”
“是时萨陀波仑菩萨,即于坐所,得诸法等三昧、诸法离三昧、诸法不动三昧、诸法无念三昧、诸法无畏三昧、诸法一味三昧、诸法无边三昧、诸法无生三昧、诸法无灭三昧、虚空无边三昧、大海无边三昧、须弥山庄严三昧、如虚空无分别三昧、色无边三昧、受想行识无边三昧、地种无边三昧、水种火种风种空种无边三昧、如金刚等三昧、诸法不坏三昧、诸法性不可得三昧、诸法无等三昧、诸法无所作三昧、诸法不可思议三昧。得如是等六百万三昧。”