佛告须菩提:“若菩萨摩诃萨,乃至梦中不贪着三界,及声闻、辟支佛地,观一切法如梦,而不取证。须菩提!当知是阿毗跋致菩萨相。
复次,须菩提!若菩萨梦中,见佛处在大众高座上坐,无数百千万比丘,及无数百千万亿大众,恭敬围绕,而为说法。须菩提!当知是阿毗跋致菩萨相。
“复次,须菩提!菩萨梦中,自见其身,在于虚空,为大众说法。见身大光,觉已。作是念:“我知三界如梦,必当应得阿耨多罗三藐三菩提,而为众生说如是法。”须菩提!当知是阿毗跋致菩萨相。
“复次,须菩提!云何当知菩萨得阿耨多罗三藐三菩提时,其世界中,一切皆无三恶道名?须菩提!若菩萨梦中,见畜生,作是愿:“我当勤行精进,得阿耨多罗三藐三菩提时,其世界中,一切皆无三恶道名。”须菩提!当知是阿毗跋致菩萨相。
“复次,须菩提!菩萨若见城郭火起,即作是念:“如我梦中所见相貌。菩萨成就如是相貌,当知是阿毗跋致菩萨。若我有是相貌,作阿毗跋致者,以此实语力故,此城郭火,今当灭尽。”若火灭尽,当知是菩萨,已于先佛得受阿耨多罗三藐三菩提记。若火不灭,当知是菩萨未得受记。若是火烧一家,置一家;烧一里,置一里。须菩提!当知是众生,有破法重罪。是破法余殃,今世现受。须菩提!以是因缘,当知是阿毗跋致菩萨相。
“复次,须菩提!今当更说阿毗跋致菩萨相貌。须菩提!若男若女,为鬼所著,菩萨于此,应作是念:“若我已于先佛得受阿耨多罗三藐三菩提记,深心欲得阿耨多罗三藐三菩提。若我所行清净,离声闻、辟支佛心,必当应得阿耨多罗三藐三菩提,非不应得于今现在十方无量阿僧祇佛。是诸佛无所不知,无所不见,无所不得,无所不证。若诸佛知我深心者,必当得阿耨多罗三藐三菩提。以此实语力故,今是男女,为非人所持者,非人当疾去。”若是菩萨,说是语时,非人不去者,当知是菩萨,先佛未与授阿耨多罗三藐三菩提记。须菩提!若菩萨说是语时,非人去者,当知是菩萨,已于先佛得受阿耨多罗三藐三菩提记。
“复次,须菩提!有菩萨未得受记,而作誓愿:“若我已于先佛得受记者,非人今当舍是人去。”恶魔即便来至其所,令非人去。何以故?恶魔威力,胜非人故,非人即去。菩萨于此,便自念言:“是我力故,非人远去。”而不能知恶魔之力。以是事故,轻蔑恶贱诸余菩萨,我于先佛已得受记,是诸人等,于先佛所,未受阿耨多罗三藐三菩提记。以是因缘,增长憍慢。以憍慢因缘故,远离萨婆若,佛无上智慧。是菩萨以少因缘,生于憍慢,当知是为无有方便,必堕二地,若声闻地、若辟支佛地。如是,须菩提!以是誓愿因缘起于魔事。菩萨于此,若不亲近善知识者,为魔所缚,转更牢固。须菩提!当知是为菩萨魔事。
“复次,须菩提!恶魔欲以名字因缘,坏乱菩萨,作种种形,至菩萨所,而作是言:“汝善男子!诸佛已与汝受阿耨多罗三藐三菩提记。汝今字是,父母字是,兄弟姊妹、知识字是,乃至七世父母,皆说其名字。汝生某国某城,某聚落,某家。”若是人性行柔和,便说其先世性行柔和;若其性急,亦复说其先世性急。若是人受阿练若法,若乞食,若着纳衣,若食后不饮浆,若一坐食,若节量食,若住死尸间,若坐空地,若坐树下,若常坐不卧,若随敷坐,若少欲知足远离,若不受涂脚油,若乐少语少论,恶魔亦说其先世受阿练若法,乃至乐少语少论。汝今世有头陀功德,先世亦有头陀功德。是菩萨闻说如上名字,及说头陀功德,以是因缘故,憍慢心生。即时恶魔复作是言:“汝于过去已受阿耨多罗三藐三菩提记。何以故?阿毗跋致功德相貌,汝今有之。”须菩提!我所说阿毗跋致菩萨真实相貌,是人无有。须菩提!当知是菩萨为魔所著。何以故?阿毗跋致菩萨相貌,是人无有,但闻恶魔所说名字,则便轻贱诸余菩萨。须菩提!当知是菩萨因名字故,起于魔事。
“复次,须菩提!复有菩萨因名字故,起于魔事。所谓魔至其所,作是言:“汝于先佛得受阿耨多罗三藐三菩提记,汝作佛时,名号如是。”是菩萨本所愿名号,同魔所说,无智无方便故,便作是念:“我得阿耨多罗三藐三菩提时,所愿名号,是比丘所说,同我本愿。”便随恶魔所著,比丘信受其语,但以名字因缘故,则便轻贱诸余菩萨。须菩提!我所说真实阿毗跋致菩萨相貌,是人无有。以轻慢因缘故,远离萨婆若,佛无上智慧。是菩萨若离方便及善知识,遇恶知识,当堕二地,若声闻地、若辟支佛地。须菩提!若是菩萨,即于此身,悔先诸心,远离声闻、辟支佛地,当久在生死,乃复还因般若波罗蜜,得阿耨多罗三藐三菩提。何以故?是诸心罪重故。譬如比丘犯四重禁,若一若二,则非沙门,非释种子。是菩萨以名字轻余菩萨故,其所获罪,重于四禁。须菩提!置是四禁,如是之罪,重于五逆。所谓以名字故,生憍慢心。须菩提!以是名字因缘,起此微细魔事,菩萨应当觉之。觉已,远离。
“复次,须菩提!恶魔见菩萨有远离行,便至其所,作是言:“善男子!远离行者,如来常所称赞。”须菩提!我不说菩萨远离,在于阿练若处、空闲处、山间树下、旷绝之处。”“世尊!若阿练若处、空闲处、山间树下、旷绝之处,不名远离者,更有何等远离?”
须菩提!若菩萨远离声闻、辟支佛心,如是远离,若近聚落,亦名远离;若在阿练若处、空闲处、山间树下、旷绝之处,亦名远离。须菩提!如是远离,我所听许。若菩萨昼夜修行,如是远离;若近聚落,亦名远离;若在阿练若处、空闲处、山间树下、旷绝之处,亦名远离。须菩提!若恶魔所称赞远离,阿练若处、空闲处、山间树下、旷绝之处,是菩萨虽有如是远离,而不远离声闻、辟支佛心,不修般若波罗蜜,不为具足一切智慧,是则名为杂糅行者。是菩萨行是远离,则不清净,轻余菩萨近聚落住。心清净者,远离声闻、辟支佛心者,不杂恶不善法,得诸禅定背舍三昧,诸神通力。通达般若波罗蜜者,是无方便。菩萨虽在百由旬空旷之处,但有鸟兽、寇贼、恶鬼所行处住,若百千万亿岁,若过是数而不能知真远离相,远于真远离,不知深心发阿耨多罗三藐三菩提心。如是菩萨亦名愦闹行者。若贪着依止,如是远离,是则不能令我心喜。何以故?我所听许远离行中,不见是人,是人无有,如是远离。
“须菩提!复有恶魔到菩萨所,住虚空中,作是言:“善哉,善哉!汝所行者,是真远离,佛所称赞。以是远离,汝当疾得阿耨多罗三藐三菩提。”是菩萨从远离所,来至聚落,见余比丘求佛道者,心性和柔,便生轻慢,汝是愦闹行者。须菩提!是菩萨以愦闹为真远离,以真远离为愦闹,如是说其过恶,不生恭敬心,应恭敬而反轻慢,应轻慢而反恭敬。作是念:“我见非人,念我而来,助我而来,佛所听许,真远离行,我则行之,汝近聚落,谁当念汝,谁当助汝。”作是念已,轻余菩萨清净行者。须菩提!当知是人,是菩萨旃陀罗;当知是人,污余菩萨,臭秽不净;当知是人,是似像菩萨;当知是人,一切世间天人之大贼,沙门形贼。须菩提!求佛道者,不应亲近如是之人。何以故?如是人等,名为增上慢者。
“须菩提!若菩萨爱惜萨婆若,爱惜阿耨多罗三藐三菩提,深心欲得阿耨多罗三藐三菩提,欲得利益一切众生,不应亲近如是等人。求佛道者,常求己利,常应厌离、怖畏三界,于此人中,当生慈悲喜舍之心。我当如是勤行精进。得阿耨多罗三藐三菩提时,无如是恶,若其起者,当疾除灭。须菩提!如是行者,是为菩萨智慧之力。”