真言宗祭供星天，专用纸钱。又禪林，於祈祷及盂兰盆会等雕纸如钱形，数十相连，与心经等於会毕时，焚化之，所以供鬼神也。唐书王璵传曰：「汉以来葬者皆有瘞钱，后世里俗稍以纸寓钱為鬼事，至是璵乃用為穰祓。」按，法苑珠林，纸钱起於殷长史。洪庆善杜诗辨证云：齐东昏侯好鬼神之...
《佛学大辞典》 / 265字 / 321 浏览 / 更新时间：2024年11月27日圣言说与曰授，果与心期曰记。 一、未发菩提心授记，谓诸佛世尊，观诸众生根机利钝。其有具增上信者，佛则令其发菩提心，而为授记当得作佛，是名未发菩提心授记。（梵语菩提，华言道。增上，犹增胜也。） 二、共发菩提心授记，谓诸菩萨善根成熟，得增上行；但欲度脱一切众生，...
《三藏法数》 / 272字 / 320 浏览 / 更新时间：2024年11月27日如来之十力也。一、知觉处非处智力，处者道理之义，知物之道理非道理之智力也。二、知叁世业报智力，知一切眾生叁世因果业报之智力也。叁、知诸禪解脱叁昧智力，知诸禪定及八解脱叁叁昧之智力也。四、知诸根胜劣智力，知眾生根性之胜劣与得果大小之智力。五、知种种解智力，知一切...
《佛学大辞典》 / 283字 / 317 浏览 / 更新时间：2024年11月27日是為旧称，新称云叁叁摩地，译曰叁定，叁等持，就能修之行而名之。仁王经谓之叁空，此就所观之理而名之。十地论谓之叁治，此就所断之障而名之。此叁昧有有漏无漏二种：有漏定谓之叁叁昧，无漏定谓之叁解脱门。解脱即涅槃，无漏為能入涅槃之门也。犹如有漏曰八背捨，无漏曰八解脱也...
《佛学大辞典》 / 680字 / 303 浏览 / 更新时间：2024年11月27日烦恼障，智障也。新译為烦恼障，所知障。贪瞋痴等诸惑，各有二用：一者发业润生而缚有情，使在叁界五趣之生死中。由此而障涅槃寂静之理，名為烦恼障。扰恼有情之身心，故名烦恼，烦恼能障涅槃，故名障。此烦恼障由我执而生。二者一切贪瞋痴等诸惑，為愚痴迷闇，不能了知诸法之事相...
《佛学大辞典》 / 751字 / 297 浏览 / 更新时间：2024年11月27日萨婆多宗所立。五停心，别相念住，总相念住，煖法，顶法，忍法，世第一法之七方便位為七贤。信行，法行（初果），信解，见得（第二果第叁果），身证（第四向），慧解脱，俱解脱（第四果）之人為七圣。
《佛学大辞典》 / 79字 / 296 浏览 / 更新时间：2024年11月27日弘，广也；誓，制也。谓菩萨广发誓愿，要制其心，志求满足也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 一、众生无边誓愿度，此依苦谛境而发誓也。谓菩萨遍观六道众生等类，无量无边，皆被生死诸苦所逼，一一不虚，故发誓愿欲度脱之，令出叁界。故云众生无边誓愿度。（六道者...
《三藏法数》 / 361字 / 295 浏览 / 更新时间：2024年11月27日法华经方便品曰：「佛说一解脱义。」文句记四中曰：「一解脱者，昔教叁人，同一解脱。」涅槃经叁十二曰：「一切眾生，同有佛性，皆同一乘，同一解脱。」
《佛学大辞典》 / 64字 / 290 浏览 / 更新时间：2024年11月27日一、根胜，谓菩萨根性聪利，胜于一切声闻、缘觉，是名根胜。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 二、道胜，为菩萨以慈悲心修行六度，既自度已，复能度脱一切众生，胜于声闻、缘觉但能自度，不能度他，是名道胜。（六度者，一布施、二持戒、叁忍辱、四精进、五禅定、六智...
《三藏法数》 / 215字 / 289 浏览 / 更新时间：2024年11月27日一，有為解脱。為阿罗汉无漏之真智。二，无為解脱。是為涅槃。俱舍论二十五曰：「解脱体有二种：谓有為无為。有為解脱谓无学胜解，无為解脱谓一切惑灭。」 又一，性净解脱，谓眾生之本性清净，无繫缚染污之相。二，障尽解脱，谓眾生之本性，虽為清净，然由无始已来烦恼之惑，不得...
《佛学大辞典》 / 344字 / 281 浏览 / 更新时间：2024年11月27日谓人闻法华一偈一句次第教他第五十人之功德也。随喜功德品曰：「若人於法会，得闻是经典。乃至於一偈，随喜為他说。如是展转教，至於第五十。最后人获福，今当分别之。如有大施主，供给无量眾。具满八十岁，随意之所欲。见彼衰老相，髮白而面皱。齿疎形枯竭，念其死不久。我今应当...
《佛学大辞典》 / 211字 / 275 浏览 / 更新时间：2024年11月27日一未发心而与授记，或有眾生往来五道，诸根猛利，好乐大法，佛知是人自此过若干阿僧祇劫，发无上菩提心，又过若干阿僧祇劫修菩萨行，度无量眾生令住於菩提，又过若干阿僧祇劫成无上菩提，号字如是，国土如是，乃至灭后法住岁数如是等，是名未发心而与授记，是十位已前之种性地也。...
《佛学大辞典》 / 503字 / 272 浏览 / 更新时间：2024年11月27日河西金城（陕西南郑县治）人。姓赵。少年时，家门為胡虏所灭，往凉州出家。初名慧智。后至平城就玄高，為其弟子。北魏武帝用崔皓寇谦之言，禁私养沙门及巫覡，捕玄高慧崇等。师因脱走，将至孟津，遇追骑，投河中，仅以身免，遂渡黄河，涉扬子江，达扬州。时刘宋元嘉二十二年也。文...
《佛学大辞典》 / 440字 / 268 浏览 / 更新时间：2024年11月27日一卷，唐不空译。说五类护摩之仪轨不同：一息灾，二增益，叁降伏，四鉤召，五敬爱。有二本：一明藏所载，师子国沙门释智藏译（智藏為不空原名）。一日本空海等请回本国者，不空译。载於明藏者，文有烂脱，无八天形像，又彼此之文互有详略。今藏经两收之。
《佛学大辞典》 / 103字 / 265 浏览 / 更新时间：2024年11月27日 / 《金刚顶瑜伽护摩仪轨》新曰八解脱。再加八胜处十一切处，谓之叁法。此叁法為远离叁界贪爱一具之出世间禪也。智度论二十一曰：「背舍為初门，胜处為中行，一切处為成就也，叁种观足，即是观禪体成就。」
《佛学大辞典》 / 75字 / 262 浏览 / 更新时间：2024年11月27日五种叁昧耶之第二，即结缘灌顶也。胎藏界之诸尊有二百餘体，未知其中与我有往昔之宿缘者為谁，凡开悟得脱，依於宿世之结缘，故投华於曼荼罗界，当其所投之尊，知為吾本尊，乃念其尊，行其法也。是曰投华叁昧耶，亦谓之结缘灌顶。
《佛学大辞典》 / 94字 / 261 浏览 / 更新时间：2024年11月27日叁界有九地，九地一一有见惑修惑，其修惑每一地分九品，以先断麤大而次第断微细者為法。而断一品之修惑每有无间道解脱道之二节，正断惑之位，谓之无间道，既断惑已，而得解脱之位，谓之解脱道。因之而对於修惑每一地有九无间九解脱之十八节（又云十八心），见大藏法数五十。参照[...
《佛学大辞典》 / 125字 / 256 浏览 / 更新时间：2024年11月27日哀者悲哀。愍者怜愍。见人苦而起之慈悲情也。胜鬘经曰：「哀愍覆护我。」无量寿经下曰：「如来普慈哀愍，悉令度脱。」宝窟上末曰：「哀者悲也，愍者慈也。」
《佛学大辞典》 / 66字 / 255 浏览 / 更新时间：2024年11月27日涅槃经二十五曰：「如诸猎师，纯以黐胶置之案上，用捕獼猴。獼猴痴故，往手触之，触已粘手；欲脱手故，以脚蹋之，脚復随着；欲脱脚故，以口啮之；口復粘着，如是五处悉无得脱。於是猎师以杖贯之负还归之。（中略）獼猴者喻诸凡夫，猎师者喻魔波旬，黐胶者喻贪欲结。（中略）凡夫之...
《佛学大辞典》 / 140字 / 251 浏览 / 更新时间：2024年11月27日四卷。明释智旭撰述。其后序曰：「犹忆初发心时，便从事於禪宗。数年之后，涉律涉教，着述颇多。独此楞伽，拟於阅藏毕后方註。壬辰结夏晟溪，无处借藏。乃以六月初叁日举笔，至八月十一日阁笔於长水南郊之冷香堂，谨阅七旬。而佛事魔事，病障外障，殆无虚日。叁易地而稿始脱。」
《佛学大辞典》 / 112字 / 248 浏览 / 更新时间：2024年11月27日顺為顺益之义，分為部分之义。顺益其所顺法之部分名為顺分。此有叁种：一顺福分，為感世间可爱之果之有漏善根。五戒十善等法是也。二顺解脱分，解脱為涅槃。為定能感涅槃果之有漏善根。此善生巳，则使彼有情名為身中有涅槃之法，若闻说生死有过，诸法无我，涅槃有德，身之毛竪，悲...
《佛学大辞典》 / 472字 / 245 浏览 / 更新时间：2024年11月27日盗他之牛不知其方法，则不能得醍醐味，以喻外人之剽窃佛教之文句，不能得解脱之益者。涅槃经叁曰：「世尊入涅槃后，盗窃如来遗餘善法若戒定慧，如彼诸贼劫掠诸牛。诸凡夫人虽復是戒定慧不能解脱。以是义故，不能获得常定常慧解脱，如彼群贼不知方便已失醍醐。」叁论玄义曰：「若言...
《佛学大辞典》 / 137字 / 244 浏览 / 更新时间：2024年11月27日人人固有之佛性，灵灵照照，而放光明者。百丈禪师上堂曰：「灵光独耀，迴脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。」见五灯会元叁百丈章。
《佛学大辞典》 / 68字 / 244 浏览 / 更新时间：2024年11月27日教派名。起於印度。与[释迦牟尼]同时。或云為佛教之支派。耆那者，胜者之意。能起脱一切世苦之谓也。教祖大勇，為中印度剎帝利族。八岁出家。四十岁而為胜者。其教派颇有势力於印度。
《佛学大辞典》 / 75字 / 242 浏览 / 更新时间：2024年11月27日叁道之一。初生无漏智照见真諦理之位也。道者道路之义，学人进取之道路也。积叁贤四善根之加行而生於世第一法无间之无漏真智也。又大乘之菩萨於初僧祇之终，终四善根之加行，而顿断分别起之烦恼所智二障，谓之见道。於其时之无漏智，小乘俱舍宗有八忍，八智之十六心：一苦法智忍，...
《佛学大辞典》 / 917字 / 235 浏览 / 更新时间：2024年11月27日难即厄难，苦恼之处也。谓火有焦身绝命之忧，故为初难。水有沉有浮，故为二难。罗刹虽暴，缓于火水，故为叁难。刀杖非随得随戮，必须研罪虚实，故为四难。鬼取非的，命衰逢害，故为五难。枷锁系身，未为失命，故为六难。怨贼觅宝，与宝即脱，故为七难。而此七难，一一皆有果报恶...
《三藏法数》 / 1174字 / 235 浏览 / 更新时间：2024年11月27日但得慧障解脱之罗汉也。此人之性分，好悟道理，不好事用之功德，故但断障无漏智慧之见思烦恼，而不离障禪定等功德之事用障也，例如但好学问不好艺能之人。长阿含经十九曰：「又能善分别灭苦集圣道，则心得解脱，慧解脱亦然。」俱舍论二十五曰：「慧解脱者，未得灭尽定者名慧解脱，...
《佛学大辞典》 / 132字 / 234 浏览 / 更新时间：2024年11月27日物全然显出也。传灯录云门章曰：「问：树凋叶落时如何？师曰：体露金风。」传灯录古灵章曰：「师登座举唱百丈门风。乃曰：灵光独燿，迴脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。」
《佛学大辞典》 / 88字 / 231 浏览 / 更新时间：2024年11月27日一、随顺巧方便，谓菩萨欲为众生说法，先以善巧方便，随顺教诫，令生信乐之心；然后以如来甚深法义，分别解说，令其易解易入，获大利益，是名随顺巧方便。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 二、立要巧方便，要即誓约也。谓若有众生，来从菩萨求索田宅、饮食、钱财，种...
《三藏法数》 / 531字 / 229 浏览 / 更新时间：2024年11月27日梵名Uttara，又作嗢怛罗、鬱多罗、温呾罗。译曰上，南印度珠利耶国人。西域记十、珠利耶国条，谓提婆尝闻师得六神通，具八解脱，往投宿，席唯一床。师乃聚落叶，指使就坐。提婆频述请决。师為言屈，厚礼提婆，恭敬有加。
《佛学大辞典》 / 88字 / 228 浏览 / 更新时间：2024年11月27日爱欲溺人，譬之為河。又贪爱之心，执着於物而不离，如水浸染於物，故以河水譬之。八十华严二十六曰：「随生死流，入大爱河。」浴像经曰：「愿永出爱河登彼岸。」楞严经四曰：「爱河枯乾，令汝解脱。」探玄记十一曰：「以有爱水所没故，為爱河。」善导之观经疏四曰：「言水火二河者...
《佛学大辞典》 / 152字 / 226 浏览 / 更新时间：2024年11月27日本名新编诸宗教藏总录，二卷，海东传华严大教沙门义天着。為目次诸家之章疏者。是章疏目录之嚆矢。自序曰：「开元中，初有大法师，厥号智昇。刊落讹谬，删简重復，总為一书，曰开元释教录。凡二十卷，最為精要。议者以為经法之谱，无出昇之右矣。住持遗教，莫大焉。予掌穷谓（按穷...
《佛学大辞典》 / 223字 / 216 浏览 / 更新时间：2024年11月27日一、贫穷布施难，谓人自厄于贫乏，而能随力辍己济人，是为难也。 二、豪贵学道难，谓人处于豪贵，而能厌于欲乐，折节求道，是为难也。 叁、判命必死难，谓人能尚义轻生，决志判命；或为法舍身，济彼饥苦；或为忠臣，以死徇节，是为难也。 四、得睹佛经难，谓人或生边地，不知...
《三藏法数》 / 662字 / 216 浏览 / 更新时间：2024年11月27日又作鉢吉蹄，波机提。译言本性，志性。摩登伽种之婬女也。见阿难而生婬心，请之於母，母诵神咒蛊惑阿难。阿难将行乐，為佛所救，婬女出家。摩登伽经上曰：「过去有婆罗门名莲华实，女名本性，尔时女者今性比丘是也。」舍头諫经曰：「有凶咒女名曰波机提，晋曰志性。」又曰：「过去...
《佛学大辞典》 / 665字 / 212 浏览 / 更新时间：2024年11月27日又作九品烦恼。即贪，瞋，慢，无明四种之修惑，就麤细而分為上中下等九品也。盖叁界总有九地。欲界四禪及四无色是也。其中欲界具四种之修惑，四禪及四无色，除瞋而有叁惑。然於其一地中，将此等修惑，总分為上上乃至下下九品，故九地合有八十一品。名之為八十一品之修惑。通於有漏...
《佛学大辞典》 / 217字 / 210 浏览 / 更新时间：2024年11月27日又作八惟务。八背捨也。八背捨復作八解脱。為八种之禪定，以此禪定思惟色心之空无，谓為惟无。勤行思惟，谓為惟务。玄应音义叁曰：「八惟无，或作八惟务，即八背捨也。」见[八背捨]条。
《佛学大辞典》 / 76字 / 205 浏览 / 更新时间：2024年11月27日一、大慈心，慈名爱念，即与乐之心也。谓菩萨爱念一切众生，常求乐事，随彼所求而饶益之，是名大慈心。 二、大悲心，悲名愍伤，即拔苦之心也。谓菩萨愍念一切众生受种种苦，常怀悲心，拯救济拔，令其得脱，是名大悲心。
《三藏法数》 / 96字 / 205 浏览 / 更新时间：2024年11月27日华严宗所立，成佛有二义：一、以此叁生配於过现未之叁世，於过去生见佛闻法，植佛种子，於今生全十信乃至十地之解行，於来世之生证入果海，即以叁生而成佛，故谓之叁生成佛，是為通途之义。二、见闻等叁生各自其一生成佛也。本经随好品记地狱天子於前生见闻华严大经之正法而毁谤之...
《佛学大辞典》 / 293字 / 202 浏览 / 更新时间：2024年11月27日一、近善知识，谓善知识常谈善法，若人亲近，则得灭除一切恶法，增长一切善根也。 二、能听受法，谓既亲近善知识，又能听受正法，生长善根也。 叁、能思惟义，谓既闻正法，即当思惟微妙之义，而契会于心也。 四、如说修行，谓既能思惟正法之义，当如所说而修其行，则能脱烦恼...
《三藏法数》 / 133字 / 202 浏览 / 更新时间：2024年11月27日以四大种為能造之因，以诸色法為所造之果，是有五因：一、生因，生四大种所生之色，名為生因。二、依因，造色生已，而随逐於大种如弟子之依於师，故名依因。叁、立因，任持四大种所造之色，如持壁画，名為立因。四、持因，使所造之色，相续而不断绝，名為持因。五、养因，增长四大...
《佛学大辞典》 / 302字 / 199 浏览 / 更新时间：2024年11月27日一学人田，小乘见道位已后，修学圣道之圣者也。是有十八人：一信行，二法行，叁信解，四见到，五身证，六家家，七一种，八向须陀洹，九得须陀洹，十向斯陀洹，十一得斯陀洹，十二向阿那含，十叁得阿那含，十四中般涅槃，十五生般涅槃，十六行般涅槃，十七无行般涅槃，十八上流色究...
《佛学大辞典》 / 281字 / 198 浏览 / 更新时间：2024年11月27日一為断绝一切善根之极恶人不成佛者。一為济度一切眾生之大悲菩萨不成佛者。皆名一阐提。入楞伽经二曰：「一阐提者，无涅槃性。（中略）一阐提者，有二种，何等為二？一者焚烧一切善根，二者怜愍一切眾生，作尽一切眾生界愿。大慧！云何焚烧一切善根？谓谤菩萨藏，作如是言，彼非随...
《佛学大辞典》 / 192字 / 198 浏览 / 更新时间：2024年11月27日一、发心普被恩，如来最初发菩提心，修习胜行，成就功德，欲普被於法界之群生，咸使利益安乐也。是名发心普被恩。 二、难行苦行恩，如来在往昔因中，捨头目髓脑国城妻子，身剜千灯，投形饲虎，雪岭亡躯，积如是难行苦行劫，其行之者，皆為利益眾生也，是名难行苦行恩。 叁、一向...
《佛学大辞典》 / 634字 / 196 浏览 / 更新时间：2024年11月27日一卷，无着菩萨造，世亲菩萨释，唐义净译。明以六门习修禪定，而得世出世之果。六门者：一求脱之愿心，二积集胜行之资粮，叁使心善住於一处，四资师圆满，五所缘圆满，六作意圆满。
《佛学大辞典》 / 73字 / 192 浏览 / 更新时间：2024年11月27日一、不离菩提心，谓菩萨修习众善之行，常欲度脱一切众生，而不离于菩提之心，是以邪魔之道悉远离也。 二、无恼害心，谓菩萨修习慈善之行，于一切众生常怀悲愍，不起恼害之心，是以邪魔之道悉远离也。 叁、明了诸法，谓菩萨以智慧照察于一切法，明了通达，正直无碍，是以邪魔之...
《三藏法数》 / 173字 / 191 浏览 / 更新时间：2024年11月27日妙智所证之理曰圆通。性体周徧為圆，妙用无碍為通。又以觉慧周徧通解通入法性，谓為圆通。此前义就所证理体释之。后义就能证行门释之。楞严经圆通之目，据后义。经中有二十五大士。各依佛之问：陈圆通之法门。谓音声為圆通之门乃至耳根為圆通之门也。经五曰：「阿难及诸大眾，蒙佛...
《佛学大辞典》 / 357字 / 181 浏览 / 更新时间：2024年11月27日梵曰木底Multi木叉。Mokṣa译曰解脱。离缚而得自在之义。解惑业之繫缚，脱叁界之苦果也。注维摩经一曰：「肇曰：纵任无碍，尘累不能拘，解脱也。」唯识述记一本曰：「解谓离缚，脱谓自在。」华严大疏五曰：「言解脱者，谓作用自在。」顿悟入道要门论上曰：「问欲修何法，即得解脱？...
《佛学大辞典》 / 482字 / 179 浏览 / 更新时间：2024年11月27日唯识论等破外道餘乘实我实法之所执，且说阿毘达磨经四智成就菩萨之所观，举以略显於心外无有实境。四智者，一相违识相智，於一处鬼人天等所见各别。境若实有，则岂能如此随见者业力而转变种种耶？二无所缘识智，缘过去未来梦等非实之境时，境非实有，而心现缘知。心若必託外境而起...
《佛学大辞典》 / 342字 / 172 浏览 / 更新时间：2024年11月27日梵曰波栗湿缚Pārśva，又作波奢。付法传中第十祖。小乘有部眾人，劝迦腻色迦王為婆娑结集者，即第四结集之人。其所以称胁者，西域记二曰：「波栗湿缚，唐言胁，初尊者之為梵志师也。年垂八十捨家染衣，城中少年便誚之曰：愚夫朽老，一何浅智。夫出家者，有二业焉：一则习定，二乃诵...
《佛学大辞典》 / 322字 / 170 浏览 / 更新时间：2024年11月27日八叁昧之一。譬如师子之搏鹿，自在戏乐，佛亦入此叁昧，迴转此地，使六反震动，故名师子游戏叁昧。又佛名人师子，师子游戏叁昧者，佛游戏叁昧也，佛入此叁昧时，使此大地有六种震动，使一切地狱恶道之眾生，皆蒙解脱，得生於天上。见智度论八。
《佛学大辞典》 / 98字 / 169 浏览 / 更新时间：2024年11月27日归宗之常禪师与南泉之愿禪师也。略禪林类集四曰：「归宗常禪师，因剗草次。有座主来参。偶见一蛇过，师逐锄断之。主云：久响归宗，元来是个麤行沙门。师云：儞麤我麤？主云：如何是麤？师坚起锄头。主云：如何是细？师作斩蛇势。主云：与麼则依而行之。师云：依而行之且置，儞甚处...
《佛学大辞典》 / 238字 / 167 浏览 / 更新时间：2024年11月27日叁界分為九地，一地之修惑，又分九品断之各有无间解脱二道。正断惑之智，谓之无间道，解脱既断了，而解脱惑之智，谓之解脱道。一地之惑有九品，则有九无间九解脱也。参照[九解脱道]条。新译曰无间道。旧译曰无碍道。间即碍之义，观真智理，不為惑所间碍也。
《佛学大辞典》 / 105字 / 165 浏览 / 更新时间：2024年11月27日