谓佛所说大乘诸经，无因缘、论议、譬喻之叁部，故云九部也。以大乘直说大法，不假因缘；唯谈圆理，故绝论议；独显真常，不待譬喻，是以大乘诸经，唯存方广等九部也。别论虽尔，若通而言之，凡大小乘经，无不具有十二部也。 一、修多罗，梵语修多罗，华言契经。契者，上契诸佛之...
《三藏法数》 / 852字 / 1212 浏览 / 更新时间：2025年08月10日刀杖品者，教习慈仁，无行刀杖贼害众生。 一切皆惧死，莫不畏杖痛， 恕己可为譬，勿杀勿行杖。 能常安群生，不加诸楚毒， 现世不逢害，后世长安隐。 不当粗言，言当畏报，恶往祸来， 刀杖归躯；出言以善，如叩钟磬， 身无论议，度世则易。欧杖良善、 妄谗...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 359字 / 1210 浏览 / 更新时间：2022年07月02日奉持品者，解说道义，法贵德行，不用贪侈。 好经道者，不竞于利，有利、无利， 无欲不惑，常愍好学，正心以行， 拥怀宝慧，是谓为道。所谓智者， 不必辩言；无恐、无惧，守善为智。 奉持法者，不以多言；虽素少闻， 身依法行，守道不忘，可谓奉法。 所谓老者...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 396字 / 1210 浏览 / 更新时间：2022年07月02日老耗品者，诲人勤仂，不与命竞，老悔何益？ 何喜？何笑？命常炽然，深弊幽冥， 如不求锭。见身形范，倚以为安， 多想致病，岂知非真？老则色衰， 病无光泽，皮缓肌缩，死命近促。 身死神徙，如御弃车，肉消骨散， 身何可怙？身为如城，骨干肉涂， 生至老死，...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 339字 / 1209 浏览 / 更新时间：2022年07月02日心意品者，说意精神虽空无形，造作无竭。 意使作㺃，难护、难禁，慧正其本， 其明乃大。轻躁难持，唯欲是从， 制意为善，自调则宁。意微难见， 随欲而行，慧常自护，能守即安。 独行远逝，覆藏无形，损意近道， 魔系乃解。心无住息，亦不知法， 迷于世事，无...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 277字 / 1207 浏览 / 更新时间：2022年07月02日恶行品者，感切恶人动有罪报，不行无患。 见善不从，反随恶心，求福不正， 反乐邪淫。凡人为恶，不能自觉， 愚痴快意，令后郁毒。𣧑人行虐， 沈渐数数，快欲为人，罪报自然； 吉人行德，相随积增，甘心为之， 福应自然。妖𦾨见福，其恶未熟， 至其恶熟，自受...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 565字 / 1186 浏览 / 更新时间：2022年07月02日尘垢品者，分别清浊，学当洁白，无行污辱。 生无善行，死堕恶道，住疾无间， 到无资用。当求智慧，以然意定， 去垢勿污，可离苦形。慧人以渐， 安徐稍进，洗除心垢，如工炼金； 恶生于心，还自坏形，如铁生垢， 反食其身。 不诵为言垢、不勤为家垢、 不严...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 464字 / 1182 浏览 / 更新时间：2022年07月02日地狱品者，道泥犁事，作恶受恶，罪牵不置。 妄语地狱近，作之言不作， 二罪后俱受，是行自牵往。 法衣在其身，为恶不自禁， 苟没恶行者，终则堕地狱。 无戒受供养，理岂不自损？ 死啖烧铁丸，然热剧火炭。 放逸有四事： 好犯他人妇、 卧险非福利、毁三、...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 455字 / 1174 浏览 / 更新时间：2022年07月02日功德者，如来万行之因，法身之果德也。为令众生如佛修行，皆得成就无上道果，故说六种相也。 一、圆满，谓诸如来万行具足，种智圆明，于世间、出世间一切功德皆悉成就；超过声闻、缘觉、菩萨之上，故曰圆满。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 二、无垢，谓诸如来由证...
《三藏法数》 / 302字 / 1145 浏览 / 更新时间：2025年08月10日言语品者，所以戒口，发说、谈论当用道理。 恶言骂詈，憍陵蔑人，兴起是行， 疾怨滋生；逊言顺辞，尊敬于人， 弃结忍恶，疾怨自灭。夫士之生， 斧在口中，所以斩身，由其恶言。 诤为少利，如掩失财，从彼致诤， 令意向恶。 誉恶、恶所誉，是二俱为恶， 好...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 332字 / 1132 浏览 / 更新时间：2022年07月02日生死品者，说诸人魂，灵亡神在，随行转生。 命如果待熟，常恐会零落。 已生皆有苦，孰能致不死？ 从初乐恩爱，可淫入泡影， 受形命如电，昼夜流难止。 是身为死物，精神无形法， 假令死复生，罪福不败亡。 终始非一世，从痴爱久长， 自此受苦乐，身死神不...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 525字 / 1129 浏览 / 更新时间：2022年07月02日慈仁品者，是谓大人、圣人所履，德普无量。 为仁不杀，常能摄身，是处不死， 所适无患；不杀为仁，慎言守心， 是处不死，所适无患。彼乱已整， 守以慈仁，见怒能忍，是为梵行； 至诚安徐，口无粗言，不瞋彼所， 是谓梵行；垂拱无为，不害众生， 无所娆恼，是...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 434字 / 1128 浏览 / 更新时间：2022年07月02日具名迦沙曳Kaṣāya，译曰不正，坏，浊，染等。又与加沙野之语同。译曰赤色。比丘之法衣有大中小叁件，避青黄赤白黑之五正色，而用他之杂色，故从色而云袈裟。其形為长方形，故从形而云敷具，卧具等。其相割截小片，缀合如田畔，故从相而云割截衣，又云田相衣。其他有道服，法衣，忍...
《佛学大辞典》 / 852字 / 1119 浏览 / 更新时间：2025年08月11日大集经云：佛告娑婆世界主大梵天王等言：过去天仙，云何布置诸宿曜辰，摄护国土，养育众生？大梵天王等白佛言：过去天仙，分布安置诸宿曜辰，于四方中各有所主，如云角宿，主于众鸟；亢宿，主于出家求圣道等。尔时佛告梵王等言：我亦使诸曜星辰，摄护国土，养育众生。汝等宣告，...
《三藏法数》 / 442字 / 1115 浏览 / 更新时间：2025年08月10日广衍品者，言凡善、恶，积小致大，证应章句。 施安虽小，其报弥大；慧从小施， 受见景福。施劳于人，而欲望祐， 殃咎归身，自遘广怨。已为多事， 非事亦造，伎乐放逸，恶习日增。 精进惟行，习是舍非，修身自觉， 是为正习。既自解慧，又多学问， 渐进普广，...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 353字 / 1108 浏览 / 更新时间：2022年07月02日自此已后是出间圣人之位。初欢喜地。始出凡境初登圣境。庆心内融悦情外发。故地持论云。初证圣处多生欢喜。故名欢喜地。用闻思修慧为加行智。断凡夫我性无明。证遍满功德檀波罗蜜增上。二离垢地。妙修中道芸除法垢故。名离垢地。以加行智断于诸众生起邪行无明尽。证最胜功德戒波罗...
《法门名义集》 / 831字 / 1106 浏览 / 更新时间：2025年08月10日好喜品者，禁人多喜，能不贪欲，则无忧患。 违道则自顺、顺道则自违， 舍义取所好，是为顺爱欲。 不当趣所爱、亦莫有不爱， 爱之不见忧、不爱见亦忧； 是以莫造爱，爱憎恶所由， 已除缚结者，无爱无所憎。 爱喜生忧，爱喜生畏；无所爱喜， 何忧？何畏？好...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 302字 / 1106 浏览 / 更新时间：2022年07月02日笃信品者，立道之根，果于因正见，行不回倾。 信惭戒意财，是法雅士誉， 斯道明智说，如是升天世。 愚不修天行，亦不誉布施， 信施助善者，从是到彼安。 信者真人长，念法所住安； 近者意得上，智寿寿中贤。 信能得道，法致灭度，从闻得智， 所到有明；信...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 425字 / 1096 浏览 / 更新时间：2022年07月02日道利品者，君父师行，开示善道，率之以正。 人知奉其上，君父师道士， 信戒施闻慧，终吉所生安。 宿命有福庆，生世为人尊， 以道安天下，奉法莫不从。 王为臣民长，常以慈爱下， 身率以法戒，示之以休咎。 处安不忘危，虑明福转厚， 福德之反报，不问尊以...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 580字 / 1095 浏览 / 更新时间：2022年07月02日诫慎品者，授与善道，禁制邪非，后无所悔也。 人而常清，奉律至终，净修善行， 如是戒成。慧人护戒，福致三宝， 名闻得利，后上天乐。常见法处， 护戒为明，得成真见，辈中吉祥。 持戒者安，令身无恼，夜卧恬淡， 寤则常欢。修戒、布施，作福为福， 从是适彼...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 369字 / 1093 浏览 / 更新时间：2022年07月02日一慢，於劣而谓己胜，於等而谓己等者。是於境虽称而以心高举，故名為慢也。二过慢，於等而谓己胜，於胜而谓己等者。叁慢过慢，於他胜中，而谓己更胜者。四我慢，执有我有我所而使心高举者。五增上慢，未证得圣道而谓己证得者。六卑慢，於他多分胜中而谓己少分劣者。七邪慢，成就恶...
《佛学大辞典》 / 125字 / 1081 浏览 / 更新时间：2025年08月11日世俗品者，说世幻梦，当舍浮华，勉修道用。 如车行道，舍平大途，从邪径败， 生折轴忧。离法如是，从非法增， 愚守至死，亦有折患。顺行正道， 勿随邪业，行住卧安，世世无患。 万物如泡，意如野马，居世若幻， 奈何乐此？若能断此，伐其树根， 日夜如是，必...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 345字 / 1081 浏览 / 更新时间：2022年07月02日台家有叁释：（一）约理释之。谓方者方正，等者平等，中道之理方正而生佛平等也。因此义故，方等為一切大乘经之通名。释籤六曰：「此以理等名方等典。」四教仪集解上曰：「叁諦共谈，理方等也。若理方等，五时之中唯除鹿苑，餘皆有之。以诸大乘经悉谈叁諦，故云大乘方等经典。」阅...
《佛学大辞典》 / 442字 / 1075 浏览 / 更新时间：2025年08月11日此经，宋藏题为起世因本经，阇那崛多译，却之为后经，编入取函，丹藏题为起世经，进之为前经。今检《开元录》，丹藏为正，故今题中除因本二字，进之为澄函焉。 如是我闻： 一时，婆伽婆在舍婆提城迦利罗石室。时，诸比丘食后皆集常说法堂。一时坐已，各各生念，便共议言：“...
《起世经》 / 隋天竺三藏阇那崛多等译 / 5881字 / 1074 浏览 / 更新时间：2022年06月16日圆而通於法性之实者，谓之圆通。眾生之机缘万差，欲得圆通，须依种种之法，佛於楞严会上，对菩萨声闻，问本何法而得圆通。菩萨声闻，各举自得之法答之，有二十五种，即六尘六根六识七大也。此中始於陈那之圆通声尘至观音之圆通耳根而终，论圆通虽无优劣，而如来特使文殊选择，取耳...
《佛学大辞典》 / 545字 / 1069 浏览 / 更新时间：2025年08月11日罗汉品者，言真人性脱欲、无着、心不渝变。 去离忧患，脱于一切，缚结已解， 冷而无暖。心净得念，无所贪乐， 已度痴渊，如雁弃池。量腹而食， 无所藏积，心空无想，度众行地。 如空中鸟，远逝无碍，世间习尽， 不复仰食。虚心无患，已到脱处， 譬如飞鸟，暂...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 256字 / 1060 浏览 / 更新时间：2022年07月02日一、怪鬼，谓此鬼宿因多贪，于物非理而取，故受此报；还托于物，即金银草木等精怪也。 二、魃鬼，谓此鬼宿因多淫，为色动乱身心，如风鼓物，故受此报；还托于风，而成魃鬼也。（魃即旱魃。） 叁、魅鬼，谓此鬼宿因多诈，唯凭诈伪，惑乱于人，故受此报；托附畜类，以成其质，即...
《三藏法数》 / 438字 / 1042 浏览 / 更新时间：2025年08月10日梵语沙弥，华言息慈。初受十戒，名为沙弥；后受具足戒，名为比丘也。（具足戒者，即二百五十戒也。梵语比丘，华言乞士。） 一、不杀戒，谓常念有情，皆惜身命，应当怜愍，慎勿伤害，是名不杀戒。 二、不盗戒，谓物各有主，虽一针一草，亦不当攘窃，是名不盗戒。 叁、不淫戒，...
《三藏法数》 / 350字 / 1037 浏览 / 更新时间：2025年08月10日西藏王名。金城公主之子，生於唐开元十六年，十叁岁即西藏国王位。当时国势大扬，西伏揭职浩罕，东戡定云南四川之大部，威震四邻。王始不好佛教，受其母金城公主之感化，遣使僧於印度，学修佛教。先后招致善海大师，莲华上生师。莲华上生师携来中观宗之典籍，并陀罗尼及密乘修法等...
《佛学大辞典》 / 250字 / 1034 浏览 / 更新时间：2025年08月11日惟念品者，守微之始，内思安般，必解道纪。 出息、入息念，具满谛思惟， 从初竟通利，安如佛所说。 是则照世间，如云解月现， 起止学思惟，坐卧不废忘。 比丘立是念，前利后则胜， 始得终必胜，逝不睹生死。 若见身所住，六更以为最， 比丘常一心，便自知...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 370字 / 1031 浏览 / 更新时间：2022年07月02日“尔时，摩诃波阇波提及瞿多弥，既见太子髻里明珠，伞盖横刀，并摩尼宝庄严蝇拂，自余璎珞，干陟马王及车匿等，如是见已，心大惊怖，各举两手，捶拍身体，忧愁而问于车匿言：‘今我所爱子悉达多，留在何处？汝自回还。’车匿报言：‘国大皇后！悉达太子，弃舍五欲，为求道故，出家入山...
《佛本行集经》 / 隋天竺三藏阇那崛多译 / 7036字 / 1025 浏览 / 更新时间：2022年06月29日佛於涅槃经说乳等五味时，以醍醐味比涅槃经。天台大师因之定如来所说一代圣教之次第，一以比五时教之次第而生，一以比机之次第淳熟。是曰约教相生约机浓淡。一、乳味，初自牛出者。譬佛於牛，佛初说华严经，如牛之乳。此时二乘之机未熟，至為淡泊，復如生乳。二、酪味，取自生乳者...
《佛学大辞典》 / 504字 / 1015 浏览 / 更新时间：2025年08月11日车匿等还品下 “时净饭王复作是言：‘我今心愿所有四方护世神王，护诸众生，今为我子，成利益故，恒相佐助。天上帝释，千眼天主，舍脂之夫，大力天王，及诸天众，左右围绕，愿为我子，所有心求，愿作佐助。又世诸神，风神水神、火神地神，四方四维，彼等诸神，皆作佐助。汝最胜者...
《佛本行集经》 / 隋天竺三藏阇那崛多译 / 902字 / 996 浏览 / 更新时间：2022年06月29日多闻品者，亦劝闻学，积闻成圣，自致正觉。 多闻能持固，奉法为垣墙， 精进难逾毁，从是戒慧成； 多闻令志明，已明智慧增， 智则博解义，见义行法安； 多闻能除忧，能以定为欢， 善说甘露法，自致得泥洹。 闻为知法律，解疑亦见正， 从闻舍非法，行到不死...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 553字 / 992 浏览 / 更新时间：2022年07月02日部即部类。谓佛所说经，有大乘小乘不同，故分十二部及九部之别也。小乘诸经，于十二部中，无方广、授记、无问自说之叁部，故云九部。法华经云：我此九部法，随顺众生说。是也。别论虽尔，若通而言之，凡大小乘经，无不具有十二部也。（无方广部者，方广乃大乘常住之理，以小乘惟...
《三藏法数》 / 919字 / 988 浏览 / 更新时间：2025年08月10日五种结界相者，乃是如来制比丘结界之法也。谓比丘若作法事，若行布萨，若建塔寺，或于空地，或在山林，或于水边，随其形量广狭大小，必须结界，以立界相。故说此五种之名相也。（梵语比丘，华言乞士。梵语布萨，华言净住。谓比丘当每月二番聚众，宣说戒法，以净身口意叁业，故云...
《三藏法数》 / 432字 / 970 浏览 / 更新时间：2025年08月10日僧以和合為义。和合有二义：一理和，同证灭理也，是在见道以上之圣者。二事和，此有六种，即六种敬具也。属於见道以前之凡僧。一、身和敬，同礼拜等之身业也。二、口和敬，同讚咏等之口业也。叁、意和敬，同信心等之意业也。四、戒和敬，同戒法也。五、见和敬，同空等之见解也。六...
《佛学大辞典》 / 422字 / 966 浏览 / 更新时间：2025年08月11日一、内空，内即内身，谓叁十六种不净充满，九孔常流，净相不可得故，是名内空。（叁十六种者，毛、发、爪、齿、眵、泪、涎、唾、屎、尿、垢、汗、皮、肤、血、肉、筋、脉、骨、髓、肪、膏、脑、膜、肝、胆、肠、胃、脾、肾、心、肺、生藏、熟藏、赤痰、白痰也。九孔者，两眼、两...
《三藏法数》 / 1008字 / 964 浏览 / 更新时间：2025年08月10日“尔时，车匿将马干陟辞别太子，回还归至迦毗罗城。当初入时，譬如有人入于空宅，其迦毗罗城之内外，四面周匝，或复园林，或复泉地，或复渠河或复苑囿，以太子舍行出家故，无有威神，凋悴枯竭。其迦毗罗城内，所居人民大小，遥见车匿将领马王干陟还归，不见太子，以不见故，悉随车...
《佛本行集经》 / 隋天竺三藏阇那崛多译 / 1245字 / 953 浏览 / 更新时间：2022年06月29日四大名山之一。清一统志一百十四曰：「五臺山在五臺县东北一百八十里西北距繁峙县一百叁十里。水经注，山五峦巍然，故谓之五臺。其中南臺去中臺八十里，臺高叁十里，顶周二里。金莲日菊佛钵华灿发如锦，亦名锦绣峰，世传文殊菩萨示现之处。」华严经疏曰：「清凉山者，即代州雁门五...
《佛学大辞典》 / 681字 / 943 浏览 / 更新时间：2025年08月11日天名。旧作兜率、兜率陀、兜率哆、兜术等、新作都史多、覩史多、斗瑟哆、珊覩史多等。译曰上足、妙足、知足、喜足等。欲界之天处，在夜摩天与乐变化天之中间，下当第四重，分天处内处之二，其内院為弥勒菩萨之净土，外院则天眾之欲乐处也。四阿含暮抄下曰：「兜率陀，此云上足天。...
《佛学大辞典》 / 366字 / 937 浏览 / 更新时间：2025年08月11日尔时，长老提婆达多见其阿难往向佛所，而告之言：“长老阿难！欲何处去？”尔时，阿难而报之曰：“我于今者，欲往见佛。”尔时，长老提婆达多报阿难言：“阿难！汝今若必然者，少时相待，我亦欲往咨优波陀，共汝相随俱往佛处。”尔时，提婆达多即至跋㖿瑟吒僧伽之所，顶礼其足，却住一面...
《佛本行集经》 / 隋天竺三藏阇那崛多译 / 5271字 / 928 浏览 / 更新时间：2022年06月29日尔时，长老优波离波多作是思惟：“世尊今者既不听许彼人出家，我若辄尔放出家者，是我不善。”如是念已，寻即告彼提婆达多作如是言：“如世尊教，汝必应当作如是事。” 提婆达多如是次第，处处至于大德上座诸比丘所，而诸大德上座比丘，亦皆语彼提婆达多作如是言：“世尊既有如此之...
《佛本行集经》 / 隋天竺三藏阇那崛多译 / 6465字 / 903 浏览 / 更新时间：2022年06月29日佛教圣典之总名。或曰大藏经。省曰藏经。隋书开皇元年，京师及诸大都邑之处，并官写一切经，置於寺内。而又别写藏於秘阁。一切经之名，本乎此。此名原称佛所说之经律等，而今则併吾国印度日本等高僧之着作而称之。 佛教传播於世界各国之间，其圣典為各种之国语所翻译举其主要者，...
《佛学大辞典》 / 1341字 / 899 浏览 / 更新时间：2025年08月11日菩萨於十种法常自观察，谓之十念处。一身念处，观身不净也。二受念处，对於六根六尘有所领纳，谓之受，受念处者，為观受悉是苦也。叁心念处，观心為一切善恶之本，能爱护之，能调伏之也。四法念处，法為意根所起之法，於贪瞋等之恶法断除之，於慈悲等之善法爱乐之也。五境界念处，...
《佛学大辞典》 / 286字 / 885 浏览 / 更新时间：2025年08月11日众圣所由，名之为门。智论云：四十二字，是一切字之根本。因字有语，因语有名，因名有义。从此字门，则能入于无相之智。般若经云：一字皆入四十二字，四十二字亦入一字。故华严经中，善知众艺童子告善财言：我恒唱持此之字母，入般若波罗蜜门。所以众圣，皆由此而入于实相之慧也...
《三藏法数》 / 3053字 / 877 浏览 / 更新时间：2025年08月10日尔时，提婆达多释种童子，见诸五百释童子等舍家出家，心发是念：“我今亦可于世尊所舍家出家。”作是念已，至父母边，白如是言：“善哉父母！我今发心将欲佛边舍家出家，愿垂许我。”作是语已，父母即告提婆达多释童子言：“我等今者作是思惟：‘我等须依提婆达多，提婆达多复须依我。’...
《佛本行集经》 / 隋天竺三藏阇那崛多译 / 1093字 / 876 浏览 / 更新时间：2022年06月29日“诸比丘！阎浮洲内，转轮圣王出现世时，此阎浮洲，自然具有七种瑞宝，转轮王身复有四种神通德力。何者七宝？一金轮宝、二白象宝、三绀马宝、四神珠宝、五玉女宝、六主藏宝、七兵将宝，是为七宝。诸比丘！云何名为转轮圣王轮宝具足？诸比丘！转轮圣王出阎浮洲，以水灌顶作刹利主，...
《起世经》 / 隋天竺三藏阇那崛多等译 / 4959字 / 853 浏览 / 更新时间：2022年06月16日梵语叁昧，华言正定。二十五叁昧破前二十五有者，约理对治，随义以立名也。盖欲、色、无色叁界，虽苦乐不同，然实有生死执着，故以此无垢等叁昧之法，一一破之，令诸众生，出于诸有也。 一、无垢叁昧，破地狱有，谓菩萨由净诸业惑，证于无垢叁昧。愍彼众生，受于地狱之苦，故以...
《三藏法数》 / 2010字 / 851 浏览 / 更新时间：2025年08月10日如来八相者，法华经中明释迦如来无量劫前已成正觉，因大悲愿力利益众生数，数于十方国土示生示灭处，处不同岂，但于此南阎浮提一方出现而已今论出现本末则具有八相，皆所以示同人法也(梵语释迦华言能仁劫梵语具云劫波华言分别时节梵语阎浮提华言胜金洲)。 一、降兜率相，梵语兜...
《三藏法数》 / 1500字 / 842 浏览 / 更新时间：2025年08月10日谓诸有情，由颠倒妄想，起惑造业，随业感报，各各不同，故有十二类也。 一、卵生，卵生者，从壳而出生也。谓此类有情，因虚妄颠倒之惑，起飞沉乱想之业，惑业和合，故感此生之报，即鱼鸟龟蛇之类是也。（飞沉者，若想念浮举，则为飞禽；若情念沉重，报为鱼蛇之类也。） 二、胎...
《三藏法数》 / 1224字 / 833 浏览 / 更新时间：2025年08月10日圣勇菩萨等造 求彼真实无修可得，最上颠倒成就灾祸，善因无有憍慢情深，无我远离。是处伽蓝寂静无缚，布施虽多全无诤讼，有情所居广大清净，声闻动转大乘安固，彼天如空智慧最胜，秘密甚深因行无倒，了知边际力用无尽，虚空无性随顺容物，贪爱颠倒自性迁移，彼彼复增听闻诚实。...
《菩萨本生鬘论》 / 宋朝散大夫试鸿胪少卿同译经梵才大师绍德慧询等奉诏译 / 5105字 / 827 浏览 / 更新时间：2022年05月07日经云：善财童子，初入胎时，于其宅内，自然而出七宝楼阁；其楼阁下，有七伏藏。地自开裂，生七宝牙。童子处胎十月，然后诞生。形体支分端正具足，一切众宝自然出现，一切库藏悉皆充满。以此事故，父母亲属及善相师，共呼此儿，名曰善财。后因文殊师利菩萨，至福城东，住庄严幢娑...
《三藏法数》 / 5609字 / 824 浏览 / 更新时间：2025年08月10日如是我闻。一时世尊在补陀落迦山圣观自在菩萨宫中。彼有无数大娑罗树。多摩罗树瞻波迦树。阿输迦树阿提目多迦树。如是等种种宝树而为严饰。与大苾刍众一百八十万。菩萨九十俱胝那庾多百千。复有自在大自在等诸梵天子。及无数百千净光天子。如是等众恭敬围绕听受说法。 尔时圣观...
《佛说圣观自在菩萨不空王秘密心陀罗尼经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护等奉诏译 / 5643字 / 822 浏览 / 更新时间：2023年04月08日法明门者，为令众生破除昏暗，通达一切智慧也。故护明菩萨在兜率天宫，欲下人间托生，即于师子座上，宣说此一百八门，留与诸天，以作忆念，然后下生也。（护明菩萨，即释迦牟尼佛在天宫之号也。梵语兜率，华言知足。）正信法明门，谓不破坚牢心故。净心法明门，谓无秽浊故。欢喜...
《三藏法数》 / 2717字 / 821 浏览 / 更新时间：2025年08月10日佛在王舍城，说法度阿若憍陈如，释提桓因，频婆莎罗王，各将八万四千众，而悉得道。诸比丘疑怪，各有尔许人，拔三恶道。佛言：“非但今日，于往昔时，亦曾济拔。” 诸比丘言：“过去济拔，其事云何？” 佛言：“过去世时，有诸商贾人，入海采宝，还来中路，于大旷野，值一蟒蛇，...
《杂宝藏经》 / 元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 / 327字 / 801 浏览 / 更新时间：2022年07月09日是乃密教真言行者之菩提心也，密教立五佛有各别之主德，以东方阿閦如来之大圆镜智立发菩提心之德，故行者初发之菩提心，為毕竟厌求之心，此虽属第六意识，而其菩提心之性德，则為大圆镜智，故以自身之第八识為发心之体，受叁昧耶戒者，亦向东方以阿閦如来為本尊。盖叁昧耶戒，以此...
《佛学大辞典》 / 630字 / 784 浏览 / 更新时间：2025年08月11日梵语Abhiṣecanī，天竺国王即位时，以四大海之水，灌於顶而表祝意。密教傚此世法，於其人加行成就，嗣阿闍梨位时，设坛而行灌顶之式。显教虽说等觉菩萨於色界之魔醯首罗天由十方诸佛受灌顶而成佛之事，而无说於学人实行之之法则者。大日经疏八曰：「如西方世人，受灌顶法时，取四大...
《佛学大辞典》 / 770字 / 783 浏览 / 更新时间：2025年08月11日