胜论六句义中之说大有句义者。仁王经上曰：「一切眾生烦恼不出叁界藏，一切眾生果报二十二根不出叁界，诸佛应化法身亦不出叁界。叁界外无眾生，佛何所化？是故我言：叁界外别有一眾生界藏者外道大有经中说，非七佛之所说。」起信论曰：「若说叁界外更有眾生始起者，即外道经说。」...
《佛学大辞典》 / 161字 / 214 浏览 / 更新时间：2025年07月16日春秋八王日者，是天地阴阳交代之日也。此之八日，帝释辅臣案行天下，比校善恶，定生注死，增减罪福。乐善者若能避禁持斋，致生善处也。 一、立春，立春，则叁阳交泰，天气下降，地气上升，万物萌生。是日持斋修道，即能致福也。 二、春分，春分，则天地和煦，万物长茂。是日持...
《三藏法数》 / 292字 / 214 浏览 / 更新时间：2025年07月16日公案名。付法藏第十四祖迦那提婆，初為外道，一日，自执师子国来憍萨罗国，诣龙树求论议。龙树乃使弟子持满鉢之水致之提婆前。提婆见之，默投一针於鉢中。龙树曰：智哉如是人。遂引见，授以至真之妙理。见西域记传灯录等。
《佛学大辞典》 / 91字 / 213 浏览 / 更新时间：2025年07月16日天台所立之諦理。空諦，假諦，中諦也。昔北齐慧文禪师自记曰：我独步河淮，呼谁為师？若得经则以佛為师，若得论则以菩萨為师。乃入大经藏，烧香散花，反手执之，得龙树菩萨所造之中观论。开论读之，至观四諦品：「因缘所生法，我说即是空，亦為是假名，亦是中道义。」之偈，恍然悟...
《佛学大辞典》 / 950字 / 211 浏览 / 更新时间：2025年07月16日如来藏与无明和合而為阿梨耶识，生一切万法，故指如来藏為识藏。楞伽经四曰：「如来之藏，是善不善之因，（中略）為无始虚偽恶习所薰故，為名识藏。」
《佛学大辞典》 / 64字 / 211 浏览 / 更新时间：2025年07月16日一梵王相承。又云南天相承。劫初成时，摩醯首罗（又云商羯罗天，初禪之梵天也）与毘被剑和合而生一字，名婆蓝摩Brahma。彼有四面而说四韦陀。后面所说為阿闥婆陀Atharvaveda。即声明也。后人更造六论以释四韦陀，其一名毘伽罗论，释后面所说之阿闥婆陀，而辨声明之法。婆蓝摩又云...
《佛学大辞典》 / 293字 / 210 浏览 / 更新时间：2025年07月16日唐京兆府昭应县（今陕西临潼县治）人，姓马氏，以天宝五年生。幼颖悟，师事大照禪师，随从见其师不空叁藏。不空一见异之曰：我法教，汝实兴之。遂就受叁密四曼之秘奥。后奉代宗奏对法要，為内道场之护持僧，住长安青龙寺东塔院。尔来受德宗顺宗之崇敬，為叁朝之国师，威德高於朝野...
《佛学大辞典》 / 193字 / 210 浏览 / 更新时间：2025年07月16日阿难是斛饭王之子。佛成道日生，以其能持法藏，有叁种不同，随德受称，故有叁名也。 一、名阿难，梵语阿难，华言庆喜。生时合国欣庆欢喜故也。以其亲承佛旨，传以化人，即传持声闻藏也。 二、名阿难跋陀，梵语阿难跋陀，华言喜贤。以其住于有学之地，得空、无相、无愿叁解脱门...
《三藏法数》 / 242字 / 210 浏览 / 更新时间：2025年07月16日对於修成或修生之称。谓本来固有之性德也。依性宗之谈，则不论有情非情，其本性万德圆满，在圣不增，在凡亦不灭，譬如矿中之金，暗中之宝，是為本有。法华玄义七曰：「本有四德，隐名如来藏。修成四德，显名為法身。」涅槃经十曰：「本有今无，本无今有。叁世有法，无有是处。」...
《佛学大辞典》 / 132字 / 207 浏览 / 更新时间：2025年07月16日阿育王传於佛灭后传化之师，揭五人：一摩訶迦叶，二阿难，叁摩田提，四商那和斯，五优婆毱多也。此中摩田提与商那和斯，同稟於阿难，同世之师也，故於付法藏传二十叁人之次第相承中不加之。然梁之僧祐，撰萨婆多部记五卷（出叁藏记十二），揭有部之资师相传中次第此五师，嘉祥，南...
《佛学大辞典》 / 502字 / 205 浏览 / 更新时间：2025年07月16日塑画乃至金银铜铁，作地藏之形像，烧香供养、瞻礼讚嘆，则由其居处，即得十种之利益：一、土地丰壤。二、家宅永安。叁、先亡生天。四、现存益寿。五、所求遂意。六、无水火灾。七虚耗碎除。八、杜绝恶梦。九、出入神护。十、多遭圣因。见地藏菩萨本愿经下。
《佛学大辞典》 / 95字 / 204 浏览 / 更新时间：2025年07月16日又名华严一乘教分记，华严教分记，一乘教分记，五教分记，五教章。叁卷，又四卷。唐法藏撰。说一乘之义并五教之分际。
《佛学大辞典》 / 47字 / 203 浏览 / 更新时间：2025年07月16日大乘同性经下於四乘各说十地：（一）声闻乘十地：一、受叁归地，初受叁归戒之位也。二、信地，信根成就之位也。叁、信法地，信四諦理之位也。四、内凡夫地，修五停心观等之位也。五、学信戒地，叁学成就之位也。六、八人地，见道之位也。七、须陀洹地，预流果之位也。八、斯陀含地...
《佛学大辞典》 / 624字 / 201 浏览 / 更新时间：2025年07月16日华藏世界本就释迦之果报而说者，其实通於诸佛，弥陀之极乐，亦即佛藏世界也。探玄记叁曰：「叁世诸佛，严华藏界，皆与此同。」秘藏记本曰：「华藏界义，华者理也，理徧法界，藏诸法於其中，故曰华藏。是华藏世界者。最上妙乐在其中，故曰极乐。当知极乐与华藏，虽名异而非异所。」...
《佛学大辞典》 / 206字 / 201 浏览 / 更新时间：2025年07月16日藏通别圆四教之住地也。大日经具缘品明约於真言门菩萨，一生超四教之地，而度叁劫十地。初说解唯蕴无我（是法相宗即通教），及拔十二因缘（是藏教），次说离违顺八心之业烦恼网超越一劫之瑜祇行，是度藏通之菩萨地也。故义释引阿含成实及叁兽渡河之喻，是叁乘同以无言说之道，得诸...
《佛学大辞典》 / 188字 / 199 浏览 / 更新时间：2025年07月16日胎藏又曰华藏。為眾生本具之菩提心。言肉团心所具菩提之理性，依大悲之万行，而生长发育，犹如母胎内之子。故曰大悲胎藏。又胎藏谓肉团心开敷之八叶中臺之大日。此中臺之大日，以大悲出生无尽之诸尊垂普门之化用。故曰大悲之胎藏。
《佛学大辞典》 / 97字 / 199 浏览 / 更新时间：2025年07月16日人之六识，譬如龟之藏六支也。杂阿含经四十叁曰：「过去世时，有河中草，有龟於中住止。时有野干，飢行觅食。遥见龟虫，疾来捉取。龟虫见来即便藏六，野干守伺，冀出头足，欲取食之。久守龟虫，永不出头，亦不出足。野干飢乏，瞋恚而去。诸比丘汝等，今日亦復如是。（中略）尔时世...
《佛学大辞典》 / 144字 / 199 浏览 / 更新时间：2025年07月16日法华经普门品，无尽意菩萨奉佛勅以珍宝之瓔珞供养观世音菩萨，观世音菩萨不肯受之。天台解之云若约事而解，则无尽意奉佛命為供养，我未奉命，何可輒受，若就理而解，则是不受叁昧广大之用也。观音义疏下曰：「不肯受者，事解者，无尽意奉命供养，我未奉命，那忽輒受，亦是事须逊让...
《佛学大辞典》 / 227字 / 197 浏览 / 更新时间：2025年07月16日梵语Om maui admehūṃ又作唵摩尼鉢头迷吽，唵麼抳鉢訥铭吽。祈宝珠莲上之义。喇嘛教徒常口唱之咒文，即莲华手菩萨Padma āṇi祈未来极乐往生时所唱之六字题目也。彼教徒信此菩萨，如彼阿弥陀如来，在极乐莲臺，救济祈者，生生世世，出离因果无穷之生死，故不问僧俗，皆口唱之，...
《佛学大辞典》 / 560字 / 194 浏览 / 更新时间：2025年07月16日天台所立化仪四教之一，见[四教]条。 又為真言宗之总名，见[秘密藏]条。 又為圆教之别名。以圆教甚深，非二乘之所见闻也。五教章上曰：「四名圆教，谓法界自在具足一切无尽法门，一即一切，一切即一等，华严是也。亦名秘密教，以声闻等不见闻故。」
《佛学大辞典》 / 107字 / 194 浏览 / 更新时间：2025年07月16日梵音Hṛdaya，又作紇哩娜耶，紇哩乃耶，讫利駄耶，紇哩娜野，紇利陀耶，釳利陀，又作汗栗駄。译曰真实心，坚实心。楞伽阿跋多罗宝经第一曰：「此是过去未来现在诸如来应供等正觉性，自性第一义心。」註曰：「此心梵音肝栗大。肝栗大者，宋言心。谓如树木心，非念虑心。念虑心者，梵...
《佛学大辞典》 / 282字 / 193 浏览 / 更新时间：2025年07月16日时有假实之二。实时曰迦罗Kāla，是世间之实时也。二曰叁昧耶Samaya，是以名剎那生灭之分位者，非有时之实性，故名之為假时。唯识论所谓世无别体。依法而立是也。佛教中经论之二藏，多说叁昧耶假时。律藏多说迦罗之实时。见[叁昧耶]条。
《佛学大辞典》 / 103字 / 192 浏览 / 更新时间：2025年07月16日依智度论之意则叁藏為小乘之特称，而大乘為一修多罗藏。依摄大乘论之意，则大乘中亦有叁藏，华严经等為经藏，梵网经等為律藏，阿毘达磨经等為论藏（阿毘达磨经此土不译唯识论中往往引之），然是為一修多罗藏之分类，故名之為总部之叁藏。小乘之叁藏，称為别部之叁藏。玄奘译世亲摄...
《佛学大辞典》 / 174字 / 191 浏览 / 更新时间：2025年07月16日谓对沈沦叁界中之眾生教断见思二惑出离叁界之法门也。天台之藏教通教是也。四教仪曰：「此二教是界内教。」同集註下曰：「藏通叁乘，断惑出界。（中略）对界外方便等土，名界内教，以此二教化界内也。玄义五上曰：「若随界内好乐，说前两教位。」
《佛学大辞典》 / 105字 / 191 浏览 / 更新时间：2025年07月16日与[叁藏]同。梵语比多迦Pitaka，译作藏或篋，经律论之叁，或声缘菩之叁。大唐叁藏圣教序曰：「八藏叁篋之文。」可洪音义一曰：「叁篋，篋藏也。谓菩萨藏独觉藏声闻藏為叁篋。」
《佛学大辞典》 / 78字 / 190 浏览 / 更新时间：2025年07月16日大方广曼殊室利经谓多罗菩萨曼荼罗，四方叁院。先於中胎画释迦牟尼佛，坐宝师子座，作说法相。右边应画观自在菩萨，坐莲华上，合掌瞻仰持白莲华，身白红色，严饰瓔珞，首戴宝冠，左络白神索。左边画金刚藏菩萨，左手持金刚杵，身浅绿色。（中略）於释迦如来师子座下画莲华池。於其...
《佛学大辞典》 / 180字 / 188 浏览 / 更新时间：2025年07月16日迷之境界，即叁界六道也。西域记序曰：「廓群疑於性海，啟妙觉於迷津。」明神宗续入藏经序曰：「假筏迷津，施航觉海。」
《佛学大辞典》 / 51字 / 187 浏览 / 更新时间：2025年07月16日以大悲心救护一切眾生。谓之迴向：一救护一切眾生离眾生相迴向，二不坏迴向，叁等一切物迴向，四至一切处迴向，五无尽功德藏迴向，六随顺平等善根迴向，七随顺等观一切眾生迴向，八真如相迴向，九无缚解脱迴向，十法界无量迴向。见楞严经。
《佛学大辞典》 / 100字 / 185 浏览 / 更新时间：2025年07月16日Deva，译曰天。如摩訶提婆之译為大天。提婆达多之译為天授是也。 又（人名）又作提波，菩萨名，译作天，后以一目施神，故曰迦那提婆Kāṇadeva，伽那者片目之义。或以一目授女子。本执师子国人，龙树之弟子，付法藏第十四祖也。提婆菩萨传曰：「提婆菩萨，南天竺人，婆罗门种，博识...
《佛学大辞典》 / 704字 / 185 浏览 / 更新时间：2025年07月16日法身说法者，密教之常谈也。在於显教，以法身无说，报化有说為通途，唯台家之圆教，独云法身有说。言法身如来具一切之德，何使无说法之义？净名疏曰：「法身无缘冥资，一切无说而说，即是法身说法。」四明教行录四曰：「当知剎剎尘尘，俱说俱听。说听同时，妙哉此境，不可以言想求...
《佛学大辞典》 / 1237字 / 184 浏览 / 更新时间：2025年07月16日Aśvagarbha，又作阿湿摩揭波。译曰马脑。慧苑音义上曰：「阿湿嚩者，此云马也，揭波者脑也，若言阿湿摩揭波（Aśmagarbha），此云石藏。按此宝出白石中，故应名石藏宝。古来以马脑声滥石藏声故，谬云马脑也。」玄应音义二十叁曰：「遏湿摩揭婆，亦名阿输摩竭婆，是赤色宝也。」法华...
《佛学大辞典》 / 183字 / 184 浏览 / 更新时间：2025年07月16日藏教俱修析空观而证偏真之理，此有四门：一有门，有部宗（旧曰毘曇宗）是也，以立叁世实有法体恒有故也。二空门，成实宗是也，以立叁假而空我法之二者故也。叁亦有亦空门，毘勒论是也，以双照实有与空理故也。四非有非空门，那陀迦旃延经是也，以双非有空故也。毘勒论迦旃延经不来...
《佛学大辞典》 / 132字 / 183 浏览 / 更新时间：2025年07月16日胎藏大日所住之世界，即大悲胎藏曼荼罗也。大日经百字果相应品曰：「尔时世尊於无量世界海门，徧法界慇懃劝发成就菩提，出生普贤菩萨行愿。於此妙华布地胎藏庄严世界种种性海中受生，以种种性清净门净除佛剎，现於菩提场而作佛事。」
《佛学大辞典》 / 101字 / 182 浏览 / 更新时间：2025年07月16日真言陀罗尼也。千手经曰：「当知其人妙语藏，口中陀罗尼音无断绝故。」大日经疏曰：「一一真言皆如来妙极之语也。」
《佛学大辞典》 / 51字 / 182 浏览 / 更新时间：2025年07月16日有如意轮菩萨念诵法一卷，观自在如意轮瑜伽一卷，如意轮菩萨观门义註秘诀一卷，如意轮陀罗尼经一卷，观世音菩萨秘密藏如意轮陀罗尼神咒经一卷，观世音菩萨如意摩尼陀罗尼经一卷，佛说观自在菩萨如意心陀罗尼经一卷，观自在如意轮菩萨瑜伽法要一卷，佛说如意轮莲华心如来修行观门仪...
《佛学大辞典》 / 125字 / 179 浏览 / 更新时间：2025年07月16日后魏菩提流支译，十卷，天亲菩萨之弟子金刚仙菩萨着。释天亲之金刚般若论。於藏外行之。玄义私记五本曰：「诸师不用此论，慈恩云：非真圣教。」
《佛学大辞典》 / 61字 / 179 浏览 / 更新时间：2025年07月16日台宗用语。藏通别叁教之人為麤人，圆教之人為细人，在法华以前，以圆教之人与前叁教之人俱住，皆為有过之人。以譬彼之圆教不若法华之圆也。释籤一曰：「总结前四味不立妙名，為何所以？以兼等故。判部属麤，如麤人细人二俱犯过，从过边说，俱名麤人。」
《佛学大辞典》 / 105字 / 177 浏览 / 更新时间：2025年07月16日天台之名目。五时中，前四时之说相也。第一之华严时圆教兼别教而说，故云兼，第二之阿含时，但说藏教，故云但，第叁之方等时，藏通别圆之四教，彼此对望而说，故云对，第四之般若时，圆教挟对藏通别之叁而说，故云带。玄义一上曰：「当知华严兼，叁藏但，方等对，般若带。此经无復...
《佛学大辞典》 / 131字 / 176 浏览 / 更新时间：2025年07月16日无明為根本，生无量之惑业苦，故称之曰藏。瓔珞本业经上曰：「无明名不了一切法，迷法界而起叁界业果，是故我言从无明藏起十叁烦恼。」
《佛学大辞典》 / 58字 / 175 浏览 / 更新时间：2025年07月16日天台宗叁相承之一。又名金口祖承。谓受佛金口之记，而出世之付法藏二十叁祖，次第相承其法门也。止观一上所谓「付法藏人，始迦叶，终师子，二十叁人，末田地与[商那]同时取之，则二十四人，诸师皆金口所记。」佛祖统纪序所谓「大迦叶下至师子尊者，皆能仰承佛记，传弘大法，谓之金...
《佛学大辞典》 / 123字 / 175 浏览 / 更新时间：2025年07月16日如是我闻。一时佛住王舍城耆阇崛山。与大菩萨及比丘僧无量百千亿那由他众俱。其诸菩萨。一切皆得大智善权。悉能通达无字法藏。具乐说辩不违真俗。勇猛精进永离盖缠。调伏诸根无所执着。怜愍众生如视一子。爱重实智如大宝洲。惭愧为身定慧为首。以大慈悲而为体性。知善不善实不实法...
《大乘遍照光明藏无字法门经》 / 大唐天竺三藏地婆诃罗再译 / 2640字 / 174 浏览 / 更新时间：2023年02月17日又名尊时身。天台立法报应之叁身，其报身分為自受用，他受用之二、其他受用之报身，对於自受用而名為应身，对於第叁应身之劣而名為胜，盖胜应身為他受用之报身也。法华文句记九之一曰：「故他受用亦得名报，亦得名应。若胜若劣，俱名应故。」止观一之二说见相发心，四教之人见佛之...
《佛学大辞典》 / 254字 / 173 浏览 / 更新时间：2025年07月16日房山县石经山，峰峦秀拔名小西天。隋大业间，僧静琬。惧本教有难，不能流通，发愿募工凿石，刊造一大藏经。积於此山。至唐贞观初，仅成大涅槃一部。静琬没后，其弟子处刊造餘部，歷辽金，始完一大藏。贮於巖洞者七。地穴者叁。洞键以石门穴镇以浮图。自来兵燹不之及。见人海记上。
《佛学大辞典》 / 111字 / 173 浏览 / 更新时间：2025年07月16日尊者优婆毱多，於佛灭后百年出世，為付法藏之第五祖，时人称其德曰无相好佛。谓身不具相好，而其德与佛等也，付法藏传叁曰：「大德今者智慧高胜，世人号為无相好佛。」
《佛学大辞典》 / 71字 / 172 浏览 / 更新时间：2025年07月16日凡密教有四种之金刚藏，百八名讚以文殊為金刚藏，理趣经以虚空藏為金刚藏，又以金刚萨埵為金刚藏，陀罗尼集经八有金刚部之金刚藏。即同名异体四种也。楞严经所说之金刚藏王菩萨為此中第四云。
《佛学大辞典》 / 83字 / 171 浏览 / 更新时间：2025年07月16日愿施食之咒文也。盂兰盆经曰：「时佛勅十方眾僧，皆先為施主家咒愿，愿七世父母，（中略）然后受食。」资持记下叁之叁曰：「咒愿即為施主求愿也。」禪苑清规赴粥饭曰：「粥云：粥有十利（见[粥]条），饶益行人，果报昇天，究竟常乐。又云：粥是大良药，能除饥渴消，施受获清凉，共...
《佛学大辞典》 / 218字 / 168 浏览 / 更新时间：2025年07月16日又作印契，印相，契印等。用指头作种种之形，以為法德之标帜者。由小指次第数至大指，此為地水火风空之五大。又左手為定，右手為慧，以此左右十指為种种之印相。例如标火德而结火印，标水德而结水印等。菩提心论曰：「身密者，如结契印，召请圣眾是也。」大日经疏十叁曰：「此印者...
《佛学大辞典》 / 551字 / 167 浏览 / 更新时间：2025年07月16日涅槃所具备之八种法味：常住、寂灭、不老、不死、清净、虚通、不动、快乐是也。大藏法数曰：「涅槃，梵语具云摩訶般涅槃那，华云大灭度，大即法身，灭即解脱，度即般若，是乃叁德秘密理藏也。此之理藏，在诸佛不增，在眾生不减，而有八种法味。故泥洹经立此八味之名。」
《佛学大辞典》 / 106字 / 167 浏览 / 更新时间：2025年07月16日二藏之一。小乘之经典曰叁藏，大乘之经典单曰摩訶衍藏。智度论百曰：「佛口所说，以文字语言分為二种：叁藏是声闻法，摩訶衍是大乘法。」
《佛学大辞典》 / 59字 / 164 浏览 / 更新时间：2025年07月16日网之细目也。天台之判教，以顿渐秘密不定之化仪四教，比诸大纲，藏通别圆之化法四教，比诸网目。法华玄义十曰：「法门网目。」同文句记一曰：「顿等是此宗判教之大纲，藏等是一家释义之网目。」
《佛学大辞典》 / 82字 / 164 浏览 / 更新时间：2025年07月16日谓藏教菩萨修行之阶级有七阶也：一，观四諦之境而起四弘誓愿。二，於叁阿僧祇劫修六度之行，而得本愿满足。是為叁祇修六度。叁，於百劫中种诸相好，用百福德，成一相好，至叁十二相具足而得身庄严。是為百劫种相好。四，如世尊在因位时，多数之善根修行，六度相满。五，為补处菩萨...
《佛学大辞典》 / 163字 / 163 浏览 / 更新时间：2025年07月16日解释经之文句，天台大师所用四种之方法：一、因缘释，或云感应释，究佛与眾生之关係因缘而解释者。二、约教释，以一文句参照藏通别圆四教而解释者。叁、本迹释。以一文句参照本迹二门而解释者。四、观心释，以一文句适用於自己之心，观其心而解释者。
《佛学大辞典》 / 102字 / 162 浏览 / 更新时间：2025年07月16日新罗国人。十八岁出家，专事着述，其说以法相為主。所着有涅槃经疏十四卷，法华疏十六卷，金光明经述赞七卷，弥勒经述赞叁卷，瑜伽论疏十卷，瑜伽记叁十六卷，解深密经疏，观无量寿经疏二卷等数十种。见叁国遗事五，新编诸宗教藏总录一二等。
《佛学大辞典》 / 99字 / 162 浏览 / 更新时间：2025年07月16日又曰两界。谓密教二大法门，金刚界胎藏界之两道也。日本东密次第為金胎，日本台密次第為胎金。其故以台密分事密理密之二者，其理密之边谓与[法华]同意之理密，而次第為胎金。东密不分事理二密，且贬法华於第九住心，故準於因果之胜劣，而次第為金胎。盖以胎藏界為因门，金刚界為果...
《佛学大辞典》 / 944字 / 160 浏览 / 更新时间：2025年07月16日阿毘达磨。译曰对法。梵语Abhidharma，对為对观对向之义，法為四諦涅槃之法。以无漏圣道之智慧，对观四諦之理，对向於涅槃之果，故名对法。盖对法者，智慧之名也。然叁藏中论藏為於诸法之性相，问答决择，而生其无漏智慧之法文，故彼之论藏，亦名对法。俱舍论一曰：「论谓生无漏慧...
《佛学大辞典》 / 138字 / 158 浏览 / 更新时间：2025年07月16日金胎两部，理智一双之法门也。胎藏界為理性，金刚界為智用，而理為智之体，智為理之用，理智冥一，有如水波。因此两部一体不二也。在果智之妙用与法性之寂静，姑异法门而已。依两部不二之深秘，则胎藏為詮金刚之名。金刚為詮胎藏之名。其故以字谓為胜作金刚轮。是胎藏詮金刚之证也...
《佛学大辞典》 / 206字 / 157 浏览 / 更新时间：2025年07月16日具名大乘法界无差别论，一卷，坚慧菩萨造，唐提云般若译。明菩提心。本论之疏着如下：法界无差别论疏一卷，唐法藏撰。法界无差别论疏领要钞科文一卷，宋普观录。法界无差别论疏领要钞二卷，宋普观述。
《佛学大辞典》 / 83字 / 156 浏览 / 更新时间：2025年07月16日谓胎藏界之曼陀罗，第一中臺八叶院也。是八叶之莲华藏世界，九佛现於其上，是即吾人心莲之标示。秘藏记钞六曰：「一切眾生干栗多心，法尔有八瓣形，是八叶心莲花也。是名花藏世界。」
《佛学大辞典》 / 77字 / 156 浏览 / 更新时间：2025年07月16日吾人本有之心，自性清净，离一切之妄染，故云自性清净心。又曰如来藏心，真心。即吾人之菩提心也。起信论义记中本曰：「自性清净心，名如来藏。」大日经疏一曰：「本不生际者即是自性清净心，自性清净心即是阿字门。」
《佛学大辞典》 / 91字 / 153 浏览 / 更新时间：2025年07月16日机谓根机，缘谓因缘。言眾生有善根之机，而為受教法之缘者。最胜王经一曰：「随其器量，善应机缘，而為说法。」净名玄一曰：「圣人说法，深鉴机缘。」文句记二下曰：「演一乘之实唱，饱妙行之机缘。」四教义一曰：「夫眾生机缘不一，是以教门种种不同。」 又禪家宗匠，临机应缘之...
《佛学大辞典》 / 134字 / 152 浏览 / 更新时间：2025年07月16日西天付法藏第二十叁祖之名。勒那者梵语，鹤者汉言。尊者出世后感群鹤之随逐，故名。梵為Haklena。故此解不正。月支国人，年二十二出家，遇摩拏罗尊者，而得法眼，至中印度行化。得师子尊者付法而寂。见付法藏传，传灯录二，佛祖统纪五。
《佛学大辞典》 / 98字 / 151 浏览 / 更新时间：2025年07月16日巴Khuddakāgama，五阿含之一。為四阿含外之一切杂经。善见律毗婆沙一曰：「除四阿鋡餘一切佛法，悉名屈陀迦经」是也。其中有十餘小部。善见律毗婆沙以為法句Dhamma ada，喻A adāna，嫗陀那Udāna，伊諦佛多伽Itivuttaka，尼波多Sutta－ni āta，毗摩那Vimānavatthu，卑多Peta－va...
《佛学大辞典》 / 296字 / 150 浏览 / 更新时间：2025年07月16日是华严宗所判之十宗也：一、我法俱有宗。此立有我法二种之宗也。夫佛以无我為通理，而在佛教中立有我，故谓之附佛法之外道。俱舍论破我中，严破此宗。二、有法无我宗。此立法即实有而我即空无之宗也。叁、法无去来宗。此立现在法為有，过未法為无之宗也。四、现通假实宗。此立现在...
《佛学大辞典》 / 356字 / 150 浏览 / 更新时间：2025年07月16日Ka imala，罗汉名。付法藏之第十叁祖。付法藏传五作「比罗」，摩訶止观一上作「毘罗」，佛祖统纪一作「迦毘摩罗」。摩揭陀国人，初為外道，有叁千弟子，屈服於马鸣之谈论，而為其弟子，於南天布法付法於龙树。作无我论一百偈。
《佛学大辞典》 / 98字 / 150 浏览 / 更新时间：2025年07月16日法相宗谓耳目鼻舌身意六识之外。更有末那识阿赖耶识二者，末那之义為我执。谓执持我之见者。即此识也。阿赖耶者。即末那识所执以為我者也。其义為藏。谓能藏一切法。世俗所云神识性灵，皆指此。详见[识]条。
《佛学大辞典》 / 86字 / 149 浏览 / 更新时间：2025年07月16日是大日如来叁世无碍力与如来加持不思议力之二力所依藏也。大日经叁曰：「尔时世尊復住叁世无碍力，依如来加持不思议力，依庄严清净藏叁昧。」义释八曰：「如世间眾生种种身口意业皆依於心，毘卢遮那亦尔。一切叁世无碍智力，一切神变加持不思议力，依庄严清净藏也。」叁世无碍力為...
《佛学大辞典》 / 145字 / 148 浏览 / 更新时间：2025年07月16日诸法实相，有种种之语。智度论叁十叁曰：「如法性实际，此叁皆是诸法实相异名。」大乘玄论叁曰：「大圣随缘善巧於诸经中说名不同，故於涅槃经中名為佛性；则於华严名為法界；於胜鬘中名為如来藏、自性清净心；楞伽名為八识；首楞严经名首楞严叁昧；法华名為一道、一乘；大品名為般...
《佛学大辞典》 / 217字 / 148 浏览 / 更新时间：2025年07月16日谓台家圆教所谈之叁諦。叁諦為空假中，藏通二教依空諦之一，别教虽添假中二諦。然空假中次第而观，故谓為隔歷叁諦。圆教观為即空即假即中，故谓之圆融叁諦。
《佛学大辞典》 / 66字 / 147 浏览 / 更新时间：2025年07月16日於所对之境记忆不忘也。唯识论叁曰：「云何為念？於曾习境，令心明记不忘。」法界次第曰：「念者，内心存意之异名也。」大乘义章十二曰：「守境為念。」又深思其事也。法华经信解品曰：「即作是念，我财物库藏今有所付。」又心之发动，迁流於叁世，谓之念。如前念，后念，念念等是...
《佛学大辞典》 / 118字 / 147 浏览 / 更新时间：2025年07月16日观音之圆通也。楞严经，佛对二十五圣，各问圆通门，观音最后答以音声圆通。经六曰：「我今白世尊：佛出娑婆界，此方真教体，清净在音声，欲取叁摩提，实以闻中入，离苦得解脱。」是观音自说闻佛所说声尘之说法而圆通得道也。后文殊判诸圣之圆通，以之為圆通至极。是佛之教体，虽涉...
《佛学大辞典》 / 180字 / 146 浏览 / 更新时间：2025年07月16日地藏菩萨為六道能仕之尊。其六像恰当於六道也。胎藏界曼荼罗地藏院九尊中，地藏，宝处，宝手，宝印手，持地，坚固慧，称為六地藏。
《佛学大辞典》 / 52字 / 144 浏览 / 更新时间：2025年07月16日无量寿经第十八愿之文有乃至十念，善导之观念法门及往生礼讚释為下至十声。选择集上曰：「问曰：经云十念，释云十声。念声之义如何？答曰：念声是一，何以得知？观经下品下生云：令声不绝具足十念，称南无阿弥陀佛，称佛名故於念念中除八十亿劫生死之罪。今依此文，声即是念，念则...
《佛学大辞典》 / 173字 / 144 浏览 / 更新时间：2025年07月16日华严经十地品中第九善慧地之菩萨，修行一切功德之愿行，為大法师，能守护如来之法藏，以无量之善巧智慧辩才能為大眾演说法，使诸眾生得大安乐。具此十德名為法师：一、善知法义，菩萨无碍之智，善知一切诸法之句义差别也。二、能广宣说，菩萨能以智慧广為眾生立说如来微妙之法也。...
《佛学大辞典》 / 345字 / 139 浏览 / 更新时间：2025年07月16日字法藏。俗姓杜氏。云中人。唐末时人也。住五臺山金河寺。着显密圆通成佛心要，一卷。其门人序之云：博学则侔罗什之多闻。持明则具佛图之灵异（指人言）。又云：其文则精儁简约。其义则渊奥该弘。穷显密之根源。尽修行之岐路。一十二分教之蓍龟。八万四千行之鈐键云云（指显密圆通...
《佛学大辞典》 / 119字 / 137 浏览 / 更新时间：2025年07月16日四諦之法，虽為初对小乘浅近之机之法门，然其理则通於大小一切佛法，故天台从涅槃经圣行品所说，而安立四种之四諦。以配藏通别圆之四教：一生灭四諦，苦集道之叁諦，依因缘而有实之生灭，灭諦者可视為实之灭法，如此立於实生实灭上之四諦，谓之生灭四諦。是小乘教即叁藏教所说也。...
《佛学大辞典》 / 395字 / 133 浏览 / 更新时间：2025年07月16日於金刚喻定断尽一切烦恼之究竟佛智也。胜鬘经曰：「金刚喻者第一义智。（中略）若坏一切烦恼藏究竟智，是名第一义智。」
《佛学大辞典》 / 53字 / 132 浏览 / 更新时间：2025年07月16日大般若有十二名，真如，法界，法性，不虚妄性，不变异性，平等性，离生性，法定，法住，实际，虚空界，不思议界也。对法论七，有七名，真如，无我性，空性，无相，实际，胜义，法界也。唯识论九，有四名，胜义，真如，法界，实际也。智度论叁十二，有四名，如，法性，实际，实相也...
《佛学大辞典》 / 124字 / 131 浏览 / 更新时间：2025年07月16日师子奋迅时，开张诸根，身毛皆竪，现威怒哮吼之相。佛入此叁昧。则奋大悲法界之身，开大悲之根门，现应机之威，使外道二乘之小兽慑伏，故名為师子奋迅叁昧。探玄记十八曰：「从喻為名。谓如师子奋迅之时。诸根开张。身毛皆竪。现其威怒哮吼之相。令餘兽类失威窜伏。令师子儿增其雄...
《佛学大辞典》 / 216字 / 130 浏览 / 更新时间：2025年07月16日Suhṛ－lekha，译曰密友书。龙树与南大国檀越之书名。见寄归传四。求那跋摩叁藏译之，谓之劝发诸王要偈。义净叁藏译之。谓之龙树菩萨劝诫王颂。并在藏中。
《佛学大辞典》 / 68字 / 129 浏览 / 更新时间：2025年07月16日Mātṛkā，又作摩低梨迦，译曰本母。论藏之别名。希麟音义九曰：「摩窒里迦，窒丁结反，或云摩怛里迦，或云摩德勒迦，皆梵语轻重也。此云本母，即论藏。」见摩怛里迦条。（CBETA註：疑為见[摩怛理迦]条）
《佛学大辞典》 / 89字 / 128 浏览 / 更新时间：2025年07月16日真如法性具无量之性功德，故云海。起信论归敬颂曰：「法性真如海，无量功德藏。」观经玄义分归敬颂曰：「归命尽十方，法性真如海。」
《佛学大辞典》 / 57字 / 128 浏览 / 更新时间：2025年07月16日毘卢遮那是佛部，即如来法界之身，一向白色。次观世音即是阿弥陀佛，其身黄色。次金刚藏（金刚手），即释迦牟尼佛，其身赤黄色，即杂色。见义释十一。
《佛学大辞典》 / 61字 / 126 浏览 / 更新时间：2025年07月16日又曰都坛。大日经具缘品所说。由大悲之胎藏而出现之四重曼荼罗也。大疏六曰：「佛如所示现，普门曼荼罗演说诸尊开图位竟。」
《佛学大辞典》 / 54字 / 126 浏览 / 更新时间：2025年07月16日胎藏界之曼陀罗也，胎藏界之大悲门，以莲华為标帜，故曰莲华胎藏，母胎於子含藏保持，如莲华之於莲种，故曰莲华胎藏。见[胎藏界]条。
《佛学大辞典》 / 56字 / 126 浏览 / 更新时间：2025年07月16日华严经论一卷，后魏灵辨造。华严游意一卷，隋吉藏撰。华严还源观科叁卷，隋吉藏撰。华严经合论一百叁十卷，唐李通玄造论，志寧釐经合论。新华严经论四十卷，唐李通玄撰。华严经大意一卷，唐李通玄造。华严经决疑论四卷，唐李通玄撰。华严经骨目二卷，唐实叉难陀撰述。华严法界玄镜...
《佛学大辞典》 / 1318字 / 125 浏览 / 更新时间：2025年07月16日对於事惑而言。我见边见等见惑，迷惑於四諦之理，谓之理惑。贪瞋等思惑，迷惑於世间之事相，谓之事惑（就藏通二教而论）。又根本无明之惑，能障覆中道之理，使不显发，谓之理惑。见思之惑，能覆空寂之理，尘沙之惑，能障化导之事相，谓之事惑（就别圆二教而论）。见玄义释籤六。...
《佛学大辞典》 / 143字 / 124 浏览 / 更新时间：2025年07月16日天台所判四教中圆教之十乘观法也。行止观有十种之法，谓為十乘观法。此十乘观法通於藏通别圆之四教，故特指圆教之十乘，而谓為圆融十乘。以十乘一一悉以事理之圆融為理致故也。
《佛学大辞典》 / 76字 / 123 浏览 / 更新时间：2025年07月16日隋书经籍志记梁武帝於华林园中，总集释氏经典，凡五千四百卷。沙门宝唱撰经目录，按此是佛经有藏之始。南史姚察传遂有读一藏经之说。开元释经录。列五千四十八卷。其后宋元明日本高丽公私刻板多至二十餘副。然存者无多。略举存者：则一為高丽本，六千四百六十七卷，此本最古。一為...
《佛学大辞典》 / 384字 / 121 浏览 / 更新时间：2025年07月16日功德林菩萨，於华严会上為诸菩萨说十无尽藏：一信藏，二戒藏，叁惭藏，四愧藏，五闻藏，六施藏，七慧藏，八念藏，九持藏，十辩藏。见华严经疏二十一。
《佛学大辞典》 / 59字 / 120 浏览 / 更新时间：2025年07月16日如来藏之异名也。真金在粪秽中，其性不变，如来藏性在眾生烦恼中，不失真如清净之性，故云宝性。宝性论之名本此。宝性论曰：「尘劳诸境中，皆有如来藏。下至阿鼻狱，皆有如来身。真如清净法，名為如来体。」
《佛学大辞典》 / 84字 / 120 浏览 / 更新时间：2025年07月16日阿弥陀之名号，以法藏菩萨之无生智所成，故為无生即生之法性中道也。往生论讚下曰：「彼净土是阿弥陀如来清净本愿无生之生，非如叁有虚妄生也。」又曰：「阿弥陀如来至极无生清净宝珠名号。」
《佛学大辞典》 / 84字 / 120 浏览 / 更新时间：2025年07月16日如来藏中之色，即於真空之妙色，是云真色。依此真善妙色称為法身有相。楞严经叁曰：「如来藏中性色真空，性空真色，清净本然，周徧法界。」
《佛学大辞典》 / 58字 / 117 浏览 / 更新时间：2025年07月16日Sīl āsthāna－vidyā，五明之一。又作巧业明。工巧者，工艺也。明者明显之义。即言关於伎术，机关，阴阳，历数等之学艺也。西域记之印度总说曰：「工巧明伎术机关，阴阳历数。」瑜伽论叁曰：「一切世间工巧业处，名工巧明论。」瑜伽师地论十五举营农工业，商估工业，事王工业，书...
《佛学大辞典》 / 255字 / 116 浏览 / 更新时间：2025年07月16日Akṣayakośa，又曰恶乞叉也句势，译言无尽藏。仁王经良賁疏下叁曰：「阿乞叉野句势：阿者无也，乞叉野者尽也，句势者藏也，无尽藏也。」仁王经道场念诵仪轨曰：「恶乞叉也句势：恶，梵本云此是；阿字，此翻為无；乞叉也，此翻云尽；句势此云藏，即无尽藏也。」
《佛学大辞典》 / 111字 / 116 浏览 / 更新时间：2025年07月16日六大四曼叁密如其次第，配於体相用之叁大，是常规也，然依秘藏记，则四曼各通叁大。秘藏记末曰：「曼荼罗，谓叁密圆满具足之义也。」是以叁密之用大為曼荼罗也。又同末曰：「问秘密藏以何為体相用？答：以曼荼罗為体。」是以曼荼罗為体也。以其四曼為相大则处处释之不用引证。
《佛学大辞典》 / 118字 / 111 浏览 / 更新时间：2025年07月16日无量义经曰：「以诸眾生等性欲不同种种说法，以方便力，四十餘年未显真实。」佛成道后四十餘年说种种之法，投种种之机，此中有大法，有小法，有方便，有真实。天台以之判藏通别圆四教，约言之，即有成佛之法与不成佛之法是也。然佛一代之化期将尽而说法华经，其先说成佛之法，已不...
《佛学大辞典》 / 402字 / 109 浏览 / 更新时间：2025年07月16日楞严经七，言立道场，时以灵山白牛微细之粪，和旃檀，泥於地。（中略）方圆丈六，為八角坛。坛心置一金银铜木之莲华。华中盛八月露水置於钵。更以十六莲华与香灯。参差庄严外围。取白牛乳為煎饼。砂糖。（中略）蜜，於莲华外，各各围绕十六华外，以奉诸佛及大菩萨。（中略）敷设十...
《佛学大辞典》 / 211字 / 108 浏览 / 更新时间：2025年07月16日Piakakośa，译曰藏。刀鞘丞櫝之类，如叁藏之藏是也。演密钞七曰：「梵语比吒迦俱舍，此译為藏，即是鞘韞櫝之藏為要，拣异中心之藏故。」
《佛学大辞典》 / 61字 / 107 浏览 / 更新时间：2025年07月16日谓成佛之道，唯一而无二道叁道也。法华经方便品曰：「十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无叁，除佛方便说。」此為偈文之语。其本文曰：「如来但以一佛乘故為眾生说法，无有餘乘若二若叁。」诸师解之，其说不一。台家就藏通别圆四教而对简之，成立唯一圆教。餘乘若二若叁、训為「餘乘...
《佛学大辞典》 / 369字 / 105 浏览 / 更新时间：2025年07月16日佛以末代比丘起恶见，亡法身之慧命，為之说涅槃经，扶戒律而谈圆常之理，以為赎命之重宝，是曰涅槃之赎命。涅槃经十四说如人七宝，不出外用之，名之為藏，是人所以积此宝者，為未来故。所谓穀贵，贼来侵国，值遇恶王，用為赎命，得财难时，乃当出用。诸佛秘藏亦復如是。為未来世。...
《佛学大辞典》 / 149字 / 105 浏览 / 更新时间：2025年07月16日衣与法也。谓传正法之徵，更授师之袈裟也。传灯录叁曰：五祖弘忍，对六祖慧能曰：「诸佛出世，為一大事故。随机小大，而引导之。遂有十地叁乘顿渐等旨，以為教门。然以无上微妙秘密圆明真实正法眼藏，付於上首迦叶尊者。展转传授，二十八世。至达磨届於此土，承袭以至於吾。今以法...
《佛学大辞典》 / 145字 / 102 浏览 / 更新时间：2025年07月16日梵名Candragu ta，又曰月藏。中印度那烂陀寺之沙门，与护法论师同代。尝造辨中边论之释，说赖耶缘起论，唱道本有种子之说。见西域记九，唯识述记二末等。
《佛学大辞典》 / 70字 / 101 浏览 / 更新时间：2025年07月16日秘為秘奥之义，言其法门之深奥也，密為隐密。言不容易示人也。佛说诸经各有秘密之法。圆觉经曰：「為诸菩萨开秘密藏。」涅槃经曰：「此经名如来秘密藏。」秘藏记末曰：「秘密义，秘者秘奥，密者隐密也。凡於一切物皆有秘密，何者色显心隐？大小乘乃至外道等，如此有秘密。」然真言...
《佛学大辞典》 / 147字 / 100 浏览 / 更新时间：2025年07月16日视法有生灭去来者，小之妄见也。依中道之正见，则生灭去来原為如来藏，不生不灭不去不来也，叁论宗所明八不中之前四也。楞严经二曰：「生灭去来，本如来藏。」
《佛学大辞典》 / 67字 / 98 浏览 / 更新时间：2025年07月16日念佛叁昧之美称也。念佛者即叁昧中之至宝，故名宝王叁昧。大集经菩萨念佛叁昧分九曰：「善男子善女人！虽能以上一切世界盛满七宝眾具，供施一切眾生，功德虽广，然故不及前善男子善女人等闻此叁昧宝王名字。」宝王论下曰：「法华叁昧者，念佛叁昧也。是以如来名此胜定為叁昧宝王，...
《佛学大辞典》 / 134字 / 94 浏览 / 更新时间：2025年07月16日华严天台等一乘家所判，以法相叁论之叁乘教為权教，以自宗之一乘教為实教。又就天台所立之四教而判之，则以藏通别之叁教為权教，以圆教為实教。
《佛学大辞典》 / 62字 / 94 浏览 / 更新时间：2025年07月16日凡金胎两部之曼荼罗。一曼荼罗之诸尊，皆向大日而坐，例如金刚界五解脱轮之圣眾，前右左后虽异，然皆面向大日。又摄真实经中说毘卢遮那如来坐在中，面向东方，东方不动如来，面向西方，四大菩萨亦然。（中略）南方之宝生如来，面向北方，四大菩萨亦然。然现图诸尊，总向行者而坐。...
《佛学大辞典》 / 287字 / 80 浏览 / 更新时间：2025年07月16日受生者，即生於如来之家也。藏即含藏之义，含藏所修所证之理也。善财童子在华严会上，第叁十九参妙德夜神，问言云何修菩萨行，生於如来家？答言善男子菩萨有十种受生藏，若能修习圆满，即入毘卢遮那如来无量之受生藏海，一切菩萨示现受生，我皆愿与亲近，是名受生藏。一供养诸佛受...
《佛学大辞典》 / 139字 / 75 浏览 / 更新时间：2025年07月16日大方等大集月藏经之略名。十卷，高齐那连提耶舍译。大集经六十卷中，自第四十六至五十六之月藏分十一卷是也。月藏為菩萨名。月藏菩萨自西方来说方等之妙理者。
《佛学大辞典》 / 68字 / 75 浏览 / 更新时间：2025年07月16日叁藏之一。旧作毘尼藏，译曰律藏，义翻也。新作毘奈耶藏，译曰调伏藏。结集关於佛教中戒律之法言者，包含於此中而无所漏，故曰藏。见[叁藏]条。
《佛学大辞典》 / 59字 / 74 浏览 / 更新时间：2025年07月16日谓大毘卢舍那金刚顶经二百卷，苏婆呼经根本部等一百七十卷，菩提心摩訶衍经等十一卷也。金刚顶经為经藏，苏婆呼经為律藏，摩訶衍经為论藏。
《佛学大辞典》 / 60字 / 73 浏览 / 更新时间：2025年07月16日Pitaka，又作比摘迦。译曰藏。叁藏之藏，即库藏之义也。求法高僧传下曰：「必棏家，是藏。」开宗记一本曰：「梵曰比摘迦，此译為藏。」
《佛学大辞典》 / 58字 / 73 浏览 / 更新时间：2025年07月16日或為报恩烧臂烧身，或為布施割肉弃身，是名捨身行。梁僧传有亡身篇。然大小乘异其利，小乘偏以之為破戒，如小乘之律藏。大乘以之為菩萨之持戒，如梵网经，法华经等。寄归传四，叙小律之意。万善同归集叁，述大律之意。六朝时，此风盛行。梁武帝，陈武帝，皆尝捨身寺中為奴。
《佛学大辞典》 / 109字 / 72 浏览 / 更新时间：2025年07月16日