闻如是:
佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一梵志。祇树间有大稻田,已熟,在朝暮当收获。梵志晨起,往到田上,遥见禾穟,心内欢喜,自谓得愿,视禾不能舍去。佛是时从诸比丘,入城求食,遥见梵志喜乐如是,便谓诸比丘:“汝曹见是梵志不?”皆对言:“见。”佛默然入城,食后各还精舍。
即日夜,天雨大雹,皆杀田中禾。梵志有一女,亦以夜死。梵志以是故,愁愦忧烦,啼哭无能止者。明日,众比丘持应器入城求食,便闻梵志有是灾害,啼哭甚悲,非沙门、梵志、及国人所能解其忧者。比丘食竟,还到佛所,作礼白:“梵志意状如是。”言适竟,梵志啼哭,来到佛所,劳佛竟,便坐佛边。
佛知其本忧所念,即谓梵志言:“世有五事,不可得避,亦无脱者。何等为五?当耗减法,欲使不耗减,是不可得;当亡弃法,欲使不亡弃,是不可得;当病瘦法,欲使不病瘦,是不可得;当老朽法,欲使不老朽,是不可得;当死去法,欲使不死去,是不可得。
“凡人无道、无慧计,见耗减、亡弃、老、病、死法来,即生忧愦悲哀,拍髀热自,耗身无益。何以故?坐不闻知谛,当如是。梵志!我闻有抱谛者,见耗减法、亡弃、老、病、死法来,不以为忧。何以故?已闻知谛,当如是。不是独我家耗,世悉亦尔。世与耗俱生,我何从独得离?慧意谛计,我今已耗,至使忧之,坐羸不食,面目委色,与我怨者快喜、与我厚者代忧,惨戚家事不修计耗,不可复得。已谛如是,见耗减、亡弃、老、病、死法来,终不复忧也。”
佛以是因缘,为梵志说偈:
“不以忧愁悲声,多少得前所亡?
痛忧亦无所益,怨家意快生喜。
至诚有慧谛者,不忧老病死亡,
欲快者反生恼,见其华色悦好。
飞响不及无常,珍宝求解不死,
知去不复忧追,念行致胜世宝。
谛知是不可追,世人我卿亦然,
远忧愁念正行,是世忧当何益?”
佛复为梵志极说经法,次说布施、持戒,现天径欲善,其恶无坚固。佛知梵志意软向正,便见四谛。梵志意解,便得第一沟港道,如染净缯,受色即好。便起,头面着佛足,叉手言:“我今见谛,如引镜自照。从今已后,身归佛、归比丘僧,受我为清信士,奉行五戒,尽形寿净洁不犯戒。”便起,绕佛三匝而去。
众比丘便白佛言:“快哉!解洗梵志意,乃如是至。”便喜笑而去。
佛语诸比丘:“不但是返解是梵志忧。过去久远,是阎浮利地有五王。其一王名曰桀贪,治国不正,大臣、人民悉患王所为,便共集议言:‘我曹家家出兵。’皆拔白到王前,共谓:‘王宁自知所为不正、施行贪害万姓不?急出国去,不者必相害伤。’王闻大恐怖、战栗,衣毛悉竖,以车骑而出国去,穷厄织草䓸,卖以自给。大臣、人民取王弟拜作王,便正治,不枉万姓。
“故王桀贪闻弟兴将为王,即内欢喜计言:‘我可从弟有所乞,可以自活。’便上书,具自陈说,便从王乞一鄹,可以自给。王即与之,愍伤其厄,得一𨽁便正治;复乞两𨽁、四、五至十𨽁;二十、三十、四十、五十至百𨽁;二百至五百𨽁;便复乞半国,王即与之,便正治。
“如是久远,桀贪生念,便兴半国兵,攻弟国即胜,便自得故国。复生念:‘我今何不悉兴一国兵,攻二国、三国、四国?’便往攻,悉得胜,复正治四国。复生念:‘今我何不兴四国兵,攻第五国?’便往攻,即复得胜。是时,陆地尽,四海内皆属王,便改号自立为大胜王。
“天帝释便试之,宁知厌足不?便化作小童梵志,姓驹夷,欲得见王,被发、拄金杖、持金瓶,住宫门。守门者白王言:‘外有梵志,姓驹夷,欲见王。’王言:‘大善。’便请前坐,相劳问毕,却谓王言:‘我属从海边来,见一大国丰乐,人民炽盛,多有珍宝,可往攻之。’王审足,复欲得是国,王言:‘我大欲得。’天王谓言:‘可益装船,兴兵相待,却后七日,当将王往。’适言天王便化去。
“到其日,便大兴兵益装船,不见梵志来。是时,王愁忧不乐,拍髀如言:‘怨哉!我今以亡是大国,如得驹夷不坚获,如期反不见。’是时,一国人民回坐向王,王啼亦啼,王忧亦忧。王处忧未尝止,闻识经偈,便生意而说言:
“‘增念随欲,已有复愿,日盛为喜,
从得自在。’
“王便为众人,说欲偈意,有能解是偈义者,上金钱一千。时坐中有少年,名曰郁多。郁多即白王言:‘我能解是义,相假七日乃来对。’到七日,白母言:‘我今欲到王所解王忧。’母谓子:‘子且勿行,帝王难事如燃火,其教如利刀,难可亲近。’子言:‘母勿愁忧,我力自能淹王偈义,当得重谢,可以极自娱乐。’便到王所言:‘我今来对其义。’即说偈言:
“‘增念随欲,已有复愿,已放不制,
如渴饮汤。悉以世地,满马金银,
悉得不厌,有黠正行。如角距生,
日长取增,人生亦尔,不觉欲增。
饥渴无尽,日日复有,金山拄天,
状若须弥,悉得不厌,有黠正行。
欲致痛冥,未尝闻之,愿闻远欲,
厌者以黠,厌欲为尊,欲漏难离。
黠人觉苦,不随爱欲,如作车轮,
能使致坚。稍稍去欲,意稍得安,
欲得道定,悉舍所欲。’
“王言:‘知意。悉治世地,尽四海内无不至属,是亦可为厌,乃复远欲贪海外国。’大胜王即谓郁多言:
“‘童子若善,以尊依世。说欲甚痛,
慧计乃尔。汝说八偈,偈上千钱,
愿上大德,说义甚哀。’
“郁多以偈报言:
“‘不用是宝,取可自给。最后说偈,
意远欲乐。家母大王,身羸老年,
念欲报母,与金钱千,令得自供。’
“大胜王便上金钱一千,使得供养老母。”
佛语诸比丘:“是时大胜者,即种稻梵志是也;时童子郁多者,则我身是也。我是时亦解释是梵志痛忧,我今亦一切断是梵志痛忧已,终不复着苦。”
佛以是本因,演是卷义,令我后学闻是说,欲作偈句,为后世作明,令我经法久住。
义足经:
“增念随欲,已有复愿,日增为喜,
从得自在。有贪世欲,坐贪痴人,
既亡欲愿,毒箭着身。是欲当远,
如附蛇头,违世所乐,当定行禅。
田种珍宝、牛马养者,坐女系欲,
痴行犯身,倒羸为强,坐服甚怨,
次冥受痛,船破海中。故说摄意,
远欲勿犯,精进求度,载船至岸。”
佛说是义足经竟,比丘欢喜。