闻如是:
佛在释国迦维罗卫树下,从五百比丘,悉应真,所作已具,已下重担,闻义已度,所之生胎灭尽。
是时,十方天下地神妙天来佛所,欲见尊德及比丘僧。是时,梵四天王相谓言:“诸学人宁知,佛在释国迦维罗卫树下,从五百真人。复十方天地诸神妙天,悉来礼佛,欲见尊威神及诸比丘。我今何不往见其威神?”四天王即从第七天飞下,譬如壮士屈伸臂顷,来到佛边,去尊不远,便俱往礼佛及比丘僧,各就座。
一梵天就座,便说偈言:
“今大会于树间,来见尊皆神天。
今我来欲听法,愿复见无极众。”
二梵天适就座便说偈言:
“在是学当制意,直学行知身正,
如御者善两辔,护眼根行觉意。”
三梵天就座便说偈言:
“力断七伏邪连,意着止如铁根,
舍世观净无垢,慧眼明意而摄。”
四梵天就座便说偈言:
“有以身归明尊,终不生到邪冥,
舍人形后转生,受天身稍离患。”
是时,坐中有梵志,名为猛观,亦在大众中,意生疑信因缘。佛知猛观梵志所生疑,是时便作一佛,端正形类无比,见者悉喜,有三十二大人相,金色复有光,衣法大衣,亦如上说。便向佛叉手,以偈叹言:
“人各念彼亦知,各欲胜慧可说,
有能知尽是法,遍行求莫隅解。
取如是便生变,痴计彼我善慧,
至诚言云为等,一切是善言说。
不知彼有法无,冥无慧随彼黠,
冥一切痛远黠,所念行悉彼有。
先计念却行说,慧已净意善念,
是悉不望黠减,悉所念着意止。
我不据是悉上,愚可行转相牵。
自见谨谓可谛,自己痴复受彼,
自说法度无及,以自空贪来盗。
已八冥转相冥,学何故一不道?
一谛尽二有无,知是谛不颠倒,
谓不尽谛随意,以故学一不说。
何谛是余不说?当信谁尽余说?
饶余谛当何从?从何有生意识?
识无余何说余?从异想分别择,
眼所见为着可,识若欺尽二法,
闻见戒在意行,着欲黠变讼见。
止校计观何羞?是以痴复授彼。
痴何从授与彼?彼绮可善黠我。
便自署善说已,有讼彼便生怨,
坚邪见望师事,邪黠酷满绮具。
常自恐语不到,我常戒见是辟,
见彼谛邪惭藏,本自有惭藏黠。
以悉知黠分别,痴悉无合黠行,
是为谛住乃说,悉可净自所法。
如是取便乱变,自因缘痛着污,
从异行得解净,彼虽净不至尽。
是异学闻坐安,自贪俱我坚盛,
自己盛坚防贪,有何痴为彼说?
虽教彼法未净,生计度自高妙。
谛住释自在作,虽上世亦有乱,
弃一切所作念,妙不作有所作。”
佛说是义足经竟,比丘悉欢喜。