闻如是:
佛在舍卫国祇树给孤独园。众比丘以食时,持应器入城欲求食,自念言:“今入城甚早,我曹宁可到异梵志讲堂,与相劳徕便就坐。”是时,诸梵志自共诤,生结不解,转相谤怨:“我知是法,汝知何法?我所知合于道,汝所知合何道?我道法可猗行,汝道法难可亲。当前说着后说,当后说反前说,多说法非与重担不能举,为汝说义不能解。汝定知法极无所有,汝迫复何对?以舌戟转相中害,被一毒报以三。”
诸比丘闻子曹怨言:“如是亦不善,子言亦不证。”子曹正各起座,到舍卫求食,食竟举藏应器,还到祇树入园,为佛作礼,悉坐一面,便如事具说:“念是曹梵志学自苦,何时当得解?”
佛言:“是曹梵志,非一世痴冥。过去久远,是阎浮利地,有王,名曰镜面。时敕使者:‘令行我国界无眼人,悉将来至殿下。’使者受敕即行,将诸无眼人到殿下,以白王。
“王敕大臣:‘悉将是人去,示其象。’臣即将到象厩,一一示之,令捉象,有捉足者、尾者、尾本者、腹者、胁者、背者、耳者、头者、牙者、鼻者,悉示已,便将诣王所。
“王悉问:‘汝曹审见象不?’对言:‘我悉见。’王言:‘何类?’中有得足者言:‘明王,象如柱。’得尾者曰:‘如扫帚。’得尾本者言:‘如杖。’得腹者言:‘如埵。’得胁者言:‘如壁。’得背者言:‘如高岸。’得耳者言:‘如大箕。’得头者言:‘如臼。’得牙者言:‘如角。’得鼻者言:‘如索。’便复于王前,共诤讼象,谛如我言。
“王是时说偈言:
“‘今为无眼会,空谛自谓谛,
见一言余非,坐一象相怨。’”
佛告诸比丘:“是时镜面王者,即我身是;时无眼人者,即讲堂梵志是;是时子曹,无智坐空诤,今子曹亦冥,空诤无所益。”
佛是时生是义,具捡此卷,令弟子悉解,为后世作明,令我经道久住。说是义足经:
“自冥言是彼不及,着痴日漏何时明?
自无道谓学悉尔,但乱无行何时解?
“常自觉得尊行,自闻见行无比。
已堕系世五宅,自可奇行胜彼。
抱痴住淫致善,已邪学蒙得度。
所见闻谛受思,虽持戒莫谓可,
见世行莫悉修,虽黠念亦彼行。
兴行等亦敬待,莫生想不及过,
是已断后亦尽,亦弃想独行得。
莫自知以致黠,虽见闻但行观。
悉无愿于两面,胎亦胎舍远离,
亦两处无所住,悉观法得正止。
意受行所见闻,所邪念小不想,
慧观法竟见意,从是得舍世空。
自无有何法行?本行法求义谛,
但守戒求为谛,度无极众不还。”
佛说是义足经竟,比丘悉欢喜。