东名弗婆提。西名拘邪尼。南名阎浮提。北名郁单越。此四天下居须弥山四面住也。南阎浮提人寿命一百二十五岁。东弗婆提人寿命五百岁。西拘邪尼人寿命二百五十岁。北郁单越人寿命千岁。无中夭者。圣人不生其中。名为难处。
《法门名义集》 / 90字 / 810 浏览 / 更新时间：2024年11月16日善财童子所值之一百一十城善知识也。经之结文，虽言经由一百一十诸善知识，而实际所说者，祇有五十四处，遇五十五知识也（德生与有德遇於同处）。然结為一百一十知识者，在五十五知识之下，以修行有当分与胜进二者，二倍之故，故有此数也。又常曰五十叁参者，谓五十五人中，文殊前...
《佛学大辞典》 / 150字 / 806 浏览 / 更新时间：2024年11月16日僧官也。唐文宗开成中。始立左右街僧录。明太祖洪武元年，立善世院。四年，即革之。五年，给僧度牒。十五年，始置僧录司。左右善世各一人，左右阐教各一人，左右讲经各一人，左右觉义各一人，掌释教之事。各直省府属置僧纲司。都纲一人，副都纲一人，州属置僧正司。僧正一人。县属...
《佛学大辞典》 / 312字 / 806 浏览 / 更新时间：2024年11月16日言每月定十日持八斋戒也。此十斋日出於地藏本愿经，十王经。地藏本愿经如来赞嘆品曰：「復普广，若未来世眾生，於月一日八日十四日十五日十八日二十叁日二十四日二十八日二十九日乃至叁十日是诸日等，诸罪结集定其轻重。（中略）於此十斋日对佛菩萨诸贤圣像前读此经一徧，东西南北...
《佛学大辞典》 / 263字 / 802 浏览 / 更新时间：2024年11月16日有二本：一為成唯识论，梵名Vijñānamātrasiddhi－śāstra之异名。一為唯识二十论之略名。唯识二十论，有叁译：一后魏瞿曇般若流支（又作菩提流支）译，一卷，单题曰唯识论，或题曰楞伽经唯识论。二陈真諦译，一卷，题曰大乘唯识论。叁唐玄奘译，一卷，题曰唯识二十论。诸家之註释如...
《佛学大辞典》 / 546字 / 792 浏览 / 更新时间：2024年11月16日有小乘大乘之二部，小乘之涅槃经，西晋白法祖译，佛般泥洹经二卷，东晋法显译，大般涅槃经叁卷，失译，般泥洹经叁卷，是為同本异译，说八相成道化身之释迦，於拘尸那城入涅槃前法之状者。是化身佛之实录也。其他中阿含中有涅槃经。说可得涅槃之观行。大乘之涅槃经，西晋竺法护译佛...
《佛学大辞典》 / 586字 / 785 浏览 / 更新时间：2024年11月16日 / 《迦叶赴佛般涅槃经》善无畏叁藏為玄宗皇帝讲说本经。一行阿闍梨记之，异本有多种，据日本僧家言，现今存者唯二本，一為日本弘法携回本国者，有二十卷，称為大日经疏。一為日本慈觉携回本国者，有十四卷，称為大日经义释。此二部大同小异也。大日经疏日本东密之学者，称為本疏，或谓之大疏，无畏疏等计...
《佛学大辞典》 / 220字 / 784 浏览 / 更新时间：2024年11月16日一作衲衣。云粪扫衣。拾取人弃不顾与粪扫均之贱物，缝纳為法衣，故名粪扫衣，亦名纳衣。比丘着之，十二头陀行之一。作衲者，俗字也。佛祖统纪（慧思尊者传）曰：「平昔御寒唯一艾衲。」註「法华经，衲衣在空间。律文谓之五纳衣。谓纳受五种旧弊以為衣也。俗作衲字失义。」大乘义章...
《佛学大辞典》 / 175字 / 779 浏览 / 更新时间：2024年11月16日一不杀生。二不偷盗。叁不邪淫。四不妄语。五不饮酒。是为五戒。净度经云。持定者天令五神护之。五戒定者二十五神营救门户不令恶□。
《法门名义集》 / 53字 / 763 浏览 / 更新时间：2024年11月16日佛家传授之衣也。五灯会元，二十五祖曰：「师子尊者难未起时，密授我信衣法偈，以显师承。」六祖坛经曰：「祖復曰：昔达磨大师初来此土，人未信之。故传此衣以為信体，代代相承。」
《佛学大辞典》 / 76字 / 746 浏览 / 更新时间：2024年11月16日Udāna，又作优陀那，乌陀南，鄔陀南，优檀那，鄔駄南，鬱陀那等。发语言时喉中之风。智度论六曰：「如人欲语时，口中风出，名优陀那。此风出己，还入至脐，触脐响出，响出时触七处退，是名语言。」 又译曰丹田。圆觉经大钞十一之下曰：「有师言：脐下一寸，名忧陀那，此云丹田。...
《佛学大辞典》 / 637字 / 743 浏览 / 更新时间：2024年11月16日诸佛大仙欲依自在叁昧之力，安一切眾生，以出生自在胜叁昧一切所行诸功德无量之方便而度眾生，即由其叁昧出生二十二门也。如供养如来门、一切布施门、具足持戒门、无尽忍辱门、无量苦行精进门、禪定寂静叁昧门、无量大辩智慧门、一切所行方便门、四无量神通门、大慈大悲四摄门、无...
《佛学大辞典》 / 189字 / 742 浏览 / 更新时间：2024年11月16日Śaci，又作舍支，设施。可爱之义，研之义。慧苑慧琳共以為月之别名者，误也。月之梵名為Śaśin。舍脂者，帝释夫人之名。因名帝释曰舍脂鉢低Śaci ati，杂阿含四十曰：「彼释提桓因，名舍脂鉢低。佛告比丘：彼阿修罗女，名曰舍脂，為天帝释第一天后。是故帝释名舍脂鉢低。」玄应音义...
《佛学大辞典》 / 242字 / 728 浏览 / 更新时间：2024年11月16日昔者外国从来久远，曾有一石当人路侧，时为车马践蹈小小损减。彼世有人嫌其妨道，务欲除之，时即打坏。见有毒蛇从石中出，得风转大，须臾之间身满阎浮提。阎浮提中众生人物，一日之中悉皆啖尽然后乃死。此是恶报尚速疾如是，况之菩萨本为凡人，积功累德动经尘数之劫，适从发意便成...
《杂譬喻经》 / 139字 / 722 浏览 / 更新时间：2022年06月29日鸟名。慧琳音义二十五曰：「娑罗娑鸟，此云共行，亦云白鹤。」大日经疏叁曰：「鴈非正翻，梵本云娑罗娑鸟，状如鸳鸯而大。声甚清雅，此方所无，故会意言耳。」梵Sarasa。
《佛学大辞典》 / 72字 / 713 浏览 / 更新时间：2024年11月16日五灯会元曰：「昔有婆子，供养一菴主，经二十年。常令一二八女子送饭给侍。一日令女子抱定。曰：正恁麼时如何？主曰：枯木倚寒巖，叁冬无煖气。女子举似婆。婆曰：我二十年祇供养得个俗汉。遂遣出烧却菴。」
《佛学大辞典》 / 87字 / 712 浏览 / 更新时间：2024年11月16日Sāṁkhya，正曰僧企耶，译曰数。外道之论名。玄应音义十曰：「僧佉，此语讹也，应云僧企耶，此云数也。其论以二十五根為宗，旧云二十五諦。」唯识述记一末曰：「梵云僧佉，此翻為数，即智慧数。数度诸法根本立名，依数起论名為数论，论能生数亦名数论。」百论疏上之中曰：「僧佉，...
《佛学大辞典》 / 174字 / 708 浏览 / 更新时间：2024年11月16日谓此世界，住在香水海中，莲华之上，种种妙宝庄严，含藏一切世界，深广无穷也。此世界海，有须弥山，微尘数风轮所持；此微尘数风轮，最在上者，名殊胜威光藏，能持普光摩尼庄严香水海，此香水海出大莲华，名种种光明蕊香幢，此世界海，住在其中，四方均平，清净坚固，金刚轮山，...
《三藏法数》 / 1802字 / 707 浏览 / 更新时间：2024年11月16日那罗延天也。涅槃经二十四曰：「八臂天摩醯首罗天。」慧琳音义二十六曰：「八臂天此云那罗延天。」见[那罗延]条。
《佛学大辞典》 / 51字 / 706 浏览 / 更新时间：2024年11月16日咒名。持之则能腾飞於空中，是由健驮罗国女巫所出之咒，故从女声而云健驮利。俱舍论二十七曰：「有咒术名健驮梨，持此便能腾空自在。」同光记二十七曰：「真諦云：有女天名健驮梨，翻為持地。此咒是健驮梨所说，从能说女天為名，故称健驮梨。」玄应音义二十叁曰：「健驮梨，持咒女...
《佛学大辞典》 / 168字 / 705 浏览 / 更新时间：2024年11月16日昔外国有人，多种白㲲草，若过时不取，失色不好。至时大雇客，晨夜兼功略不得息，主人以作人勤苦，大为作好肉羹故饭。时羹欲熟香气四闻，有一老鸱当其上飞，爪护粪正堕着羹中，厨士见之，即欲断取，即消散尽。厨人念曰：“欲更作羹，时节已晚；欲持食人中有不净。计此少粪不足败味...
《杂譬喻经（上下卷）》 / 235字 / 694 浏览 / 更新时间：2022年06月28日大衣即僧伽梨有叁位九品之别。萨婆多毘尼毘婆沙四曰：「又僧伽梨，下九条，中十一条，上十叁条；中僧伽梨，下十五条，中十七条，上十九条；上僧伽梨，下二十一条，中二十叁条，上二十五条。下僧伽梨二长一短，中僧伽梨叁长一短，上僧伽梨四长一短。」古来所通行者其间上上品之二十...
《佛学大辞典》 / 133字 / 689 浏览 / 更新时间：2024年11月16日叁论宗所依之论藏也。一、中论，申明大乘中实之理。故名中论。龙树所造五百偈（实四百四十六偈），有二十七品。前二十五品破大乘之迷执，而申大乘之实理。后二品破小乘之迷执。而申小乘之实义。婆罗门青目作释。秦罗什删补之（删补者惟释耳），译為四卷。二、十二门论，偈颂论释皆...
《佛学大辞典》 / 336字 / 687 浏览 / 更新时间：2024年11月16日高王观世音经之异名。续高僧传第叁十九、法苑珠林第二十五有救生观音经，又曰高王观音经。佛祖统纪有十句观音经，经文只有十句。佛祖通载，稽古略有救苦观音经，此偽经也。观音慈林集中云：「救生经非今偽造救苦经。」可以為证。见[高王观世音经]条。
《佛学大辞典》 / 106字 / 687 浏览 / 更新时间：2024年11月16日法华经卷第八观世音菩萨普门品第二十五一品别行者，称為观音经。法华传记一曰：「唯有什公普门品，於西海而别行。所以者何？曇摩罗懺，此云法丰，中印人，婆罗门种，亦称伊波勒菩萨。弘化為志，游化葱岭，来至河西。河西王沮渠蒙，归命正法，兼有疾患，以语菩萨。即云：观世音此土...
《佛学大辞典》 / 350字 / 685 浏览 / 更新时间：2024年11月16日Āmalaka，果名。新称阿末罗，阿摩洛迦，菴摩洛迦等。旧称菴摩罗，阿磨勒，菴摩勒。玄应音义二十一曰：「阿末罗，旧言菴摩罗，亦作阿摩勒。其叶似小枣，花亦白小，果如胡桃，其味酸而甜，可入药分。经中言如观掌中者也。」西域记八曰：「阿摩洛迦，印度药果之名也。」慧琳音义二十...
《佛学大辞典》 / 292字 / 683 浏览 / 更新时间：2024年11月16日有二：一、為根本结集时之大眾部。以窟内之结集，谓之上座部。故窟外之结集，谓之大眾部。是為小乘二十部之根本二部。佛灭后百年，大天比丘出。始确立大眾部之本义（以前未见宗义之相异），尔后自其部更出异部，本末合有五部。文殊师利问经下曰：「佛告文殊师利：初二者，一、摩訶...
《佛学大辞典》 / 785字 / 673 浏览 / 更新时间：2024年11月16日外论之名。译曰观察。闍提首那所造。广释二十五諦。饰宗记七末曰：「依涅槃经第叁十九，名闍提首那，彼造叁弥叉论，此云观察，广辨二十五諦。」涅槃经叁十九曰：「闍提首那，与佛论二十五諦遂屈伏，剃髮而為弟子。」梵Samiksa。
《佛学大辞典》 / 97字 / 672 浏览 / 更新时间：2024年11月16日梵语Nirgrantha，天竺二十种外道之一。表远离一切之繫缚，以裸形為正行也。寒天裸形，趋拜佛神，為裸形外道之遗风，佛门无之。唐华严经二十五曰：「愿一切眾，得惭愧衣以覆其身，捨离邪道露形法。」
《佛学大辞典》 / 87字 / 669 浏览 / 更新时间：2024年11月16日一、内空，内即内身，谓叁十六种不净充满，九孔常流，净相不可得故，是名内空。（叁十六种者，毛、发、爪、齿、眵、泪、涎、唾、屎、尿、垢、汗、皮、肤、血、肉、筋、脉、骨、髓、肪、膏、脑、膜、肝、胆、肠、胃、脾、肾、心、肺、生藏、熟藏、赤痰、白痰也。九孔者，两眼、两...
《三藏法数》 / 1008字 / 659 浏览 / 更新时间：2024年11月16日谓观世音菩萨，于往昔无数恒河沙劫，有佛名观世音，蒙彼如来，授以如幻闻熏闻修金刚叁昧，同佛慈悲，拔苦与乐，身成叁十二应，入诸国土，化一切众生也。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。声教熏习，故曰闻熏；闻而复修，故曰闻修。金刚有坚利之能，以喻叁昧之力也。梵语叁昧，...
《三藏法数》 / 1983字 / 658 浏览 / 更新时间：2024年11月16日佛智之名。叁智之一。知了一切之法。此一切智对於一切种智，有总别二义。若依总义，则总名佛智，与[一切种智]同。若依别义，则一切种智為视差别界事相之智。一切智為视平等界空性之智也。先示总义，则法华经譬喻品曰：「勤修精进，求一切智、佛智、自然智、无师智。」同化城喻品曰...
《佛学大辞典》 / 465字 / 649 浏览 / 更新时间：2024年11月16日佛教圣典之总名。或曰大藏经。省曰藏经。隋书开皇元年，京师及诸大都邑之处，并官写一切经，置於寺内。而又别写藏於秘阁。一切经之名，本乎此。此名原称佛所说之经律等，而今则併吾国印度日本等高僧之着作而称之。 佛教传播於世界各国之间，其圣典為各种之国语所翻译举其主要者，...
《佛学大辞典》 / 1341字 / 648 浏览 / 更新时间：2024年11月16日Saṁghāti，僧伽胝之略，袈裟名，自九条至二十五条之袈裟也。可洪音义一曰：「胝丁尼反，袈裟名也。旧译云僧伽梨，此云复衣。从九条已上，至二十五条，皆名僧伽胝。」
《佛学大辞典》 / 71字 / 647 浏览 / 更新时间：2024年11月16日护戒神者，谓五戒之中，各有五神，为作卫护也。灌顶经云：若持五戒者，有二十五善神卫护其身，在人左右，守于宫宅门户之上，使万事吉祥也。 一、护不杀戒五神，一、荼刍毗愈陀尼，护持戒人身，辟除邪鬼；二、输多利输陀尼，护持戒人六情，悉令完具；叁、毗楼遮那世波，护持戒人...
《三藏法数》 / 590字 / 646 浏览 / 更新时间：2024年11月16日千手观音有孔雀王二十八部之大仙眾，二十八部者，一方有四部，四方上下之六方有二十四部，四维各有一部，通為二十八也。千手经曰：「我遣金色孔雀王二十八部大仙眾，常当拥护受持者。」金光明文句七曰：「孔雀王经云：一方有四部，六方则二十四部。四维各一部，合為二十八部。」参...
《佛学大辞典》 / 271字 / 634 浏览 / 更新时间：2024年11月16日摩訶止观一部之正说，广立十科，谓為十广。其第一大意中，更有五种分科，谓為五略。摩訶止观第一上所谓「今当开章為十：一大意，二释名，叁体相，四摄法，五偏圆，六方便，七正观，八果报，九起教，十旨归。」又所谓「初释大意，囊括始终，冠戴初后，意缓难见，今撮為五，谓发大心...
《佛学大辞典》 / 466字 / 624 浏览 / 更新时间：2024年11月16日Nyagrodha，又作尼瞿陀，尼俱陀，尼拘律，尼拘尼陀，尼拘卢陀，尼俱类，尼拘类陀，尼拘娄陀，尼拘屡陀，诺瞿陀等。树名。原语有生长於下之树之意味。即榕树（Ficus Indica）也。以下诸释中以纵广树為最当。玄应音义叁曰：「尼拘尼陀，应云尼拘卢陀，此译云无节，亦云纵广树也。」...
《佛学大辞典》 / 247字 / 623 浏览 / 更新时间：2024年11月16日二十八部眾之一。為千手观音之眷属，拥护行者之善神也。但千手千眼观世音陀罗尼经所出之二十八部眾中。缺此神之名。出於佛像图汇第四。
《佛学大辞典》 / 58字 / 623 浏览 / 更新时间：2024年11月16日兔马象也。叁兽渡河，兔足在水上，以譬声闻之悟道最浅。马足在水中，以譬缘觉之悟道稍深。象足到水底，以譬菩萨之悟道最深。见思之烦恼有正体与习气，声闻但断正体，缘觉兼侵习气，菩萨正习俱尽。法性之空理，或譬生死為河水，譬叁乘為叁兽。叁乘之人，虽证同一之法性，渡同一生死...
《佛学大辞典》 / 420字 / 615 浏览 / 更新时间：2024年11月16日Khadira，又作珂地罗、朅地罗、軻梨罗、朅达罗、佉陀罗、朅地洛迦、佉达罗、朅达洛迦佉提迦等，木名。译曰山木、苦楝木、空破、紫橿木、毒树剌等。慧琳音义二十五曰：「朅地罗，旧言佉陀罗。木名也。」玄应音义二十一曰：「担山木，梵言朅达罗。旧言佉陀罗。南地多饶此木。」陀罗...
《佛学大辞典》 / 309字 / 615 浏览 / 更新时间：2024年11月16日印度尺数名。俱舍论十二谓，七麦為一指节，叁指节為一指，横列二十四指為一肘，竪布四肘為一弓。西域记二谓，七宿麦為一指节，二十四指為一肘，四肘為一弓。据此而论，俱舍论之一肘，当一指节之七十二倍。西域记之说，仅当二十四倍。人指之广狭不同，肘之长亦无一定，惟有一说，一...
《佛学大辞典》 / 130字 / 613 浏览 / 更新时间：2024年11月16日一达哩底囉瑟吒大将。二禁毘嚕大将。叁嚩日嚕大将。四迦尾嚕大将。五弥覩吒大将。六哆怒毘大将。七阿儞嚕大将。八娑儞嚕大将。九印捺嚕大将。十波夷嚕大将。十一摩尾嚕大将。十二娇尾嚕大将。十叁真特嚕大将。十四嚩吒徒嚕大将。十五尾迦嚕大将。十六俱吠嚕大将。如是十六大将各有...
《佛学大辞典》 / 126字 / 613 浏览 / 更新时间：2024年11月16日如来八相者，法华经中明释迦如来无量劫前已成正觉，因大悲愿力利益众生数，数于十方国土示生示灭处，处不同岂，但于此南阎浮提一方出现而已今论出现本末则具有八相，皆所以示同人法也(梵语释迦华言能仁劫梵语具云劫波华言分别时节梵语阎浮提华言胜金洲)。 一、降兜率相，梵语兜...
《三藏法数》 / 1500字 / 611 浏览 / 更新时间：2024年11月16日谓诸外道，不了法本无生，法亦无灭。因缘和合，虚妄有生。因缘别离，虚妄名灭。生灭随缘，本无自性。却乃随情计度，妄生执着，以为一物，而能出生世间万物。故有九种邪见之论也。 一、执时。时，即时节，谓时散。外道执一切物，皆从时生。如种植等物，有时生果，有时不生。遂以...
《三藏法数》 / 1193字 / 602 浏览 / 更新时间：2024年11月16日Uruvilvā－kāśya a，又作优楼频蠃迦叶，优卢频螺迦叶，优楼频蠡迦叶，优留毘迦叶。乌卢频螺迦叶波。罗汉名。译曰木瓜林。叁迦叶之第一。玄应音义二十五曰：「乌卢频螺，此云木瓜林，在此林下修道，故以名焉。迦叶波是姓，旧言优楼频螺。正法华经云：上时迦叶，兄弟叁人，居长者也...
《佛学大辞典》 / 257字 / 598 浏览 / 更新时间：2024年11月16日Maitreya，新称弥帝隶，梅低梨，迷諦隶，梅怛丽，每怛哩，梅怛丽药，昧怛[口履]曳。菩萨之姓也。译曰慈氏。名阿逸多，译曰无能胜。或言阿逸多為姓，弥勒為名。生於南天竺婆罗门家。绍释迦如来之佛位，為补处之菩萨。光佛入灭，生於兜率天内院。彼经四千岁（即人中五十六亿七千万岁...
《佛学大辞典》 / 618字 / 597 浏览 / 更新时间：2024年11月16日四恶趣(为四)四天下天(并前为八)六欲天(并前为十四)梵天(并前为十五)无想天(并前十六)五净居天(并前十七)初禅二禅叁禅四禅等(并前合二十一)无色界四天。是名二十五有。
《法门名义集》 / 83字 / 596 浏览 / 更新时间：2024年11月16日释迦如来真身毘卢舍那佛净土之名。最下為风轮，风轮之上有香水海，香水海中生大莲华，此莲华中包藏微尘数之世界，故称莲华藏世界，略名华藏世界。凡报身佛之净土，具十八圆满，其中之依持圆满，即莲华藏世界也。唐华严经八曰：「尔时普贤菩萨告大眾言：诸佛子！此华藏庄严世界海是...
《佛学大辞典》 / 606字 / 593 浏览 / 更新时间：2024年11月16日在摩揭陀国波吒釐子城。阿育王所建。杂阿含经二十五阿育王施半阿摩勒果因缘经曰：「鸡雀寺。」阿育王传叁曰：「鸡头末寺。」阿育王经五曰：「鸡寺。」西域记八曰：「鸡园。」皆同一处也。见[鸡园]条。
《佛学大辞典》 / 87字 / 590 浏览 / 更新时间：2024年11月16日俱舍界品曰：以二十二门分别十八界：一、有见无见，二、有对无对，叁、善恶无记之叁性，四、欲色无色之叁界，五、有漏无漏，六、有寻有伺无寻无伺，七、有所缘无所缘，八、有执受无执受，九、大种所造，十、积聚非积聚，十一、能斫所斫，十二、能烧所烧，十叁、能称所称，十四、五...
《佛学大辞典》 / 153字 / 589 浏览 / 更新时间：2024年11月16日亦名解行地。叁贤位之内凡之上品。一救护一切众生相回向。菩萨摄无为众生不合住空。摄有为众生不令着俗。皆回邪倒而向正道故。救护一切众生离众生相回向。二者不坏回向。有则有为所不碍。回无为而向有为。则无为所不俱。有无俱通。则行成莫毁故。曰不坏回向。叁等一切佛回向。若行...
《法门名义集》 / 452字 / 587 浏览 / 更新时间：2024年11月16日又曰散脂。具名散脂迦，散脂修摩。新称僧慎尔耶，半只迦，半支迦。译作密神Pañcika，或谓是欢喜母即鬼子母神之子，或谓是鬼子母神之夫，北方毘沙门天王八大将之一、其所管有二十八部眾，巡行世间，赏罚善恶。金光明经叁曰：「散支鬼神品。」最胜王经八曰：「僧慎尔耶药叉大将品。...
《佛学大辞典》 / 376字 / 586 浏览 / 更新时间：2024年11月16日Musāragalva，又作牟娑洛，具名牟娑洛揭婆。译曰马脑。又作曰车渠。玄应音义二十一曰：「牟娑洛揭婆，或言目娑囉伽罗婆，此云码瑙，经论中或云车渠也。」同二十二曰：「牟娑罗，或作謨萨罗，或作摩沙罗，亦作目娑罗，梵言讹转也。此云马脑，案此宝或色如马脑，因此以為名也。」同...
《佛学大辞典》 / 184字 / 581 浏览 / 更新时间：2024年11月16日旧云一种子。言不还向中一种之圣者，虽断欲界修惑八九品然犹有一品或二品之餘残，更可受欲界之生者。俱舍论二十四曰：「一间者，间谓间隔，彼餘一生為间隔故，不证圆寂，或餘一品欲修所断惑為间隔故，不得不还果，有一间者，说名一间。」玄应音义二十四曰：「一间，梵言翳迦鼻至迦...
《佛学大辞典》 / 191字 / 573 浏览 / 更新时间：2024年11月16日梵语叁昧，华言正定。二十五叁昧破前二十五有者，约理对治，随义以立名也。盖欲、色、无色叁界，虽苦乐不同，然实有生死执着，故以此无垢等叁昧之法，一一破之，令诸众生，出于诸有也。 一、无垢叁昧，破地狱有，谓菩萨由净诸业惑，证于无垢叁昧。愍彼众生，受于地狱之苦，故以...
《三藏法数》 / 2010字 / 572 浏览 / 更新时间：2024年11月16日