Yakṣa，又曰阅叉。新作药叉，夜乞叉。译言能噉鬼，捷疾鬼，勇健，轻捷，秘密等。玄应音义叁曰：「阅叉或云夜叉，皆讹也。正言药叉，此译云能噉鬼，谓食噉人也。又云伤者，谓能伤害人也。」法华玄赞二曰：「夜叉，此云勇健。飞腾空中，摄地行类诸罗剎也。罗剎，云暴恶，亦云可畏。...
《佛学大辞典》 / 259字 / 1151 浏览 / 更新时间：2025年10月30日世间有二知识，常与人为因缘，令人得大罪，亦令人得大福。何谓二知识？一者恶知识、二者善知识。譬如贼师造恶逆，杀害君父破乱天下，众生被毒殃无不加，与之从事令人得大罪。如释迦文菩萨发意求道救护众生，四等四恩接护一切，三界五道靡不蒙度也！所谓善知识与之从事，令人得大福...
《杂譬喻经（上下卷）》 / 失译人名附后汉录 / 121字 / 1144 浏览 / 更新时间：2022年06月28日佛於涅槃经说乳等五味时，以醍醐味比涅槃经。天台大师因之定如来所说一代圣教之次第，一以比五时教之次第而生，一以比机之次第淳熟。是曰约教相生约机浓淡。一、乳味，初自牛出者。譬佛於牛，佛初说华严经，如牛之乳。此时二乘之机未熟，至為淡泊，復如生乳。二、酪味，取自生乳者...
《佛学大辞典》 / 504字 / 1132 浏览 / 更新时间：2025年10月30日台家有叁释：（一）约理释之。谓方者方正，等者平等，中道之理方正而生佛平等也。因此义故，方等為一切大乘经之通名。释籤六曰：「此以理等名方等典。」四教仪集解上曰：「叁諦共谈，理方等也。若理方等，五时之中唯除鹿苑，餘皆有之。以诸大乘经悉谈叁諦，故云大乘方等经典。」阅...
《佛学大辞典》 / 442字 / 1112 浏览 / 更新时间：2025年10月30日一、阿闍梨灌顶，即传法灌顶。此有叁部之别。二、受明灌顶，又云成就灌顶。叁、息灾灌顶，又云灭罪灌顶。四、增益灌顶，又云求果灌顶。五、降伏灌顶，又云除难灌顶。见入坛钞二。 又一、光明灌顶，以光明加被行者之身也。二、甘露灌顶，以香水灌顶也。叁、种子灌顶，观种子而布於...
《佛学大辞典》 / 237字 / 1072 浏览 / 更新时间：2025年10月30日还者，复也。辩者，分别也。见，即能见之性也。八还辩见者，以所见八种可还之境，而辩能见之性不可还也。此由阿难不知尘有生灭，见无动摇，而妄认缘尘、随尘分别，故如来以心、境二法，辩其真妄。言心则曰：今当示汝无所还地；言境则曰：吾今各还本所因处。此显所见之境可还，而...
《三藏法数》 / 1025字 / 1046 浏览 / 更新时间：2025年10月30日无着菩萨承弥勒菩萨之旨，着五部之大论：一、瑜伽师地论，百卷，唐玄奘译。二、分别瑜伽论，未翻。叁、大乘庄严经论，十叁卷，唐波罗颇蜜多罗译。四、辨中边论颂，一卷，唐玄奘译。五、金刚般若论，二卷，秦罗什译。瑜伽论记一上曰：「慈氏菩萨随无着机，恒於夜分从知足天降於禪堂...
《佛学大辞典》 / 148字 / 1033 浏览 / 更新时间：2025年10月30日四种意识，不出叁境：一、性境，二、带质境，叁、独影境。性境者，谓意识与眼耳鼻舌身五识同缘五尘，初心取境，未有分别，是名性境意识。于五尘境上，分别方圆长短好恶，以有尘相可分别故，是名带质境意识。不与五识同缘，而独缘法尘，谓缘过去未来变现之相，或缘空华水月等相，...
《三藏法数》 / 327字 / 1033 浏览 / 更新时间：2025年10月30日佛之说法不出四悉檀也。悉檀Siddhānta者，古师一译為成。谓以此四法成就眾生之佛道，故名。南岳解悉為汉语普徧之义，檀為梵言檀那之略，是施之义。佛以此四法普施眾生，故云悉檀。天台随於南岳，愚案悉檀与新译之悉曇同，成就之义也。一世界悉檀，佛先顺凡情用人我等假名随顺眾生...
《佛学大辞典》 / 497字 / 1005 浏览 / 更新时间：2025年10月30日《妙法莲华经》者，破二明一之指归也。降神五浊，弘道三乘，权智不思，大悲难极，先设化城之迹，后示系珠之本，车虽有异，雨实无差；记以正觉之名，许以真子之位，同入法性，归之于此。昔炖煌沙门竺法护，于晋武之世译《正法华》；后秦姚兴，更请罗什译《妙法莲华》。考验二译，定...
《添品妙法莲华经》 / 隋仁寿元年崛多笈多二法师添品 / 460字 / 1001 浏览 / 更新时间：2022年07月30日一、世界相续，经云：世为迁流，界为方位。东西南北四维上下为界；过去未来现在为世，故名世界。由众生于清净心体，一念不觉，而起妄明。妄明既立，空昧相形，形则摇动，故有风轮，执持世界；明觉立坚，故有金轮，保持国土。风金相摩，故有火光，为变化性，宝明生润，火光上蒸，...
《三藏法数》 / 765字 / 961 浏览 / 更新时间：2025年10月30日过去无数劫，尔时有孔雀王，从五百妇孔雀，相随经历诸山，见青雀色大好，便舍五百妇追青雀，青雀但食甘露好果。时国王夫人有疾，夜梦见孔雀王，寤则白王：“王当重募求之。”王命射师：“有能得孔雀王来者，赐金百斤；妇以女女之。”诸射师分布诸山，见孔雀从一青雀，便以蜜麨处处涂树...
《旧杂譬喻经》 / 吴天竺三藏康僧会译 / 544字 / 958 浏览 / 更新时间：2022年07月01日图绘枯骨使坐禪者观之。即為骨锁观之对象，以便成想者也。行事钞下二曰：「大论供给坐禪法、禪杖、禪毱、禪镇、骨人。」资持记下二之叁曰：「骨人即今枯骨图，假彼色相以助禪法。」释氏要览下曰：「智度论云：更与骨人令坐禪者观之，即今画作枯骨帧子是也。」
《佛学大辞典》 / 109字 / 952 浏览 / 更新时间：2025年10月30日法界者，诸佛众生之本体也。然四圣六凡，感报界分不同，故有十法界焉。（四圣者，佛、菩萨、缘觉、声闻也。六凡者，天、人、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱也。） 一、佛法界，佛，梵语具云佛陀，华言觉。觉具叁义：一者自觉，谓悟性真常，了惑虚妄；二者觉他，谓运无缘慈，度有情众...
《三藏法数》 / 1127字 / 951 浏览 / 更新时间：2025年10月30日有二：一、為根本结集时之大眾部。以窟内之结集，谓之上座部。故窟外之结集，谓之大眾部。是為小乘二十部之根本二部。佛灭后百年，大天比丘出。始确立大眾部之本义（以前未见宗义之相异），尔后自其部更出异部，本末合有五部。文殊师利问经下曰：「佛告文殊师利：初二者，一、摩訶...
《佛学大辞典》 / 785字 / 950 浏览 / 更新时间：2025年10月30日有二种之四倒：一，凡夫之四倒。二，二乘之四倒。凡夫之四倒：一，常颠倒，於世门无常之法而起常见者。二，乐颠倒，於世间之诸苦而起乐见者。叁，净颠倒，於世间之不净法而起净见者。四，我颠倒，於世间之无我法而起我见者。心受身法之四念处，如其次第，為破此四倒之观法也。见俱...
《佛学大辞典》 / 221字 / 945 浏览 / 更新时间：2025年10月30日融者，通也、会也。叁世间者，一、有情世间，二、器世间，叁、智正觉世间也。谓菩萨知诸众生心，随其所乐，融会叁种世间，以为十身。复以十身及自身递互相作，融通无碍，是名融叁世间十身也。（隔别名世，间差名间。有情世间，即众生世间；器世间，即国土世间，谓世界如器故也；...
《三藏法数》 / 785字 / 941 浏览 / 更新时间：2025年10月30日法明门者，为令众生破除昏暗，通达一切智慧也。故护明菩萨在兜率天宫，欲下人间托生，即于师子座上，宣说此一百八门，留与诸天，以作忆念，然后下生也。（护明菩萨，即释迦牟尼佛在天宫之号也。梵语兜率，华言知足。）正信法明门，谓不破坚牢心故。净心法明门，谓无秽浊故。欢喜...
《三藏法数》 / 2717字 / 933 浏览 / 更新时间：2025年10月30日七处征心者，佛于楞严会上，征诘阿难心目所在之处也。此由阿难遭摩登伽之幻术。佛敕文殊，将咒往护，提奖阿难，归来佛所。佛问其发心出家之始，阿难以见佛胜相而答。佛遂征其心目所在，阿难答以目在外，而心在内。及佛征其心不在内，又计之在外。如是展转穷逐征诘，至于无所着处...
《三藏法数》 / 1070字 / 925 浏览 / 更新时间：2025年10月30日是小乘俱舍宗所立贤圣之数也。七贤如前，七圣者，俱舍论，四教仪之目也。华严孔目章谓之七士夫，七大夫，七圣人。圣者正也，以正智照见真理，故名。见道以上者是也。差别其圣者之位次，有八圣，四向四果是也。今由利钝之根性差别其圣者，则為七圣：一随信行，二随法行，叁信解，四...
《佛学大辞典》 / 359字 / 924 浏览 / 更新时间：2025年10月30日比丘具足戒八篇之第八為灭比丘諍论之戒律也。比丘之諍有四事：一、言諍，此由谈论法相是非而起之諍也。二、觅諍，求觅比丘所犯之罪而起之諍也。叁、犯諍，缘比丘犯罪之虚实轻重而起之諍也。四、事諍，依他行羯磨之事，或云如法，或云不如法之諍也。灭已上四諍，有七种之毘尼，应用...
《佛学大辞典》 / 511字 / 910 浏览 / 更新时间：2025年10月30日Bodhidruma，又Bodhivṛkṣa，释尊於此树下成道，故名菩提树，译曰道树，又云觉树。然此树之本名，法苑珠林八云阿沛多罗树，法显传云贝多树，观佛叁昧经云阿输陀树Aśvattha，西域记八云毕鉢罗树（Pi ala）。见[毕鉢罗]条。谓贝多罗為菩提树者误也。酉阳杂俎曰：「菩提树出摩伽阤...
《佛学大辞典》 / 656字 / 908 浏览 / 更新时间：2025年10月30日谓身无危险故安，心无忧恼故乐，身安心乐，乃能进行，故名安乐行。 一、身安乐行，谓身应当远离十种之事：一、远离豪势，二、远离邪人邪法，叁、远离凶险嬉戏，四、远离旃陀罗，五、远离二乘众，妨修大乘之行故，六、远离欲想，七、远离不男之人，八、远离危害之处，九、远离讥...
《三藏法数》 / 381字 / 899 浏览 / 更新时间：2025年10月30日护戒神者，谓五戒之中，各有五神，为作卫护也。灌顶经云：若持五戒者，有二十五善神卫护其身，在人左右，守于宫宅门户之上，使万事吉祥也。 一、护不杀戒五神，一、荼刍毗愈陀尼，护持戒人身，辟除邪鬼；二、输多利输陀尼，护持戒人六情，悉令完具；叁、毗楼遮那世波，护持戒人...
《三藏法数》 / 590字 / 897 浏览 / 更新时间：2025年10月30日须弥山之四方，有南赡部等四大洲，此四大洲各有二中洲附属之。俱舍论十一曰：「四大洲侧各有二中洲。赡部洲边二中洲者，一遮末罗洲，二筏罗遮末罗洲。」
《佛学大辞典》 / 65字 / 887 浏览 / 更新时间：2025年10月30日如是我闻： 一时佛在舍卫国。尔时阿难，着衣持钵，入城乞食。见一小儿，有盲父母，乞索得食，好者供养父母，粗者便自食之。阿难白佛言：“世尊！此小儿者，甚为希有！乞得好食，用奉父母，择粗恶者，而自食之。” 佛言：“此未为难，我过去世中，供养父母，乃极为难。” 阿难...
《杂宝藏经》 / 元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 / 1664字 / 886 浏览 / 更新时间：2022年07月09日乘人而使各到其果地之教法，名為乘。有一乘乃至五乘之别，其中叁乘有四种：（一）大乘之叁乘也。一声闻乘，又云小乘。速则叁生，迟则六十劫间修空法，终於现世闻如来之声教。而悟四諦之理，以证阿罗汉者。二缘觉乘，又云中乘，辟支佛乘。速则四生，迟则百劫间修空法，於其最后之生...
《佛学大辞典》 / 882字 / 870 浏览 / 更新时间：2025年10月30日（一）华严之五祖。初祖终南杜顺，二祖云华智儼，叁祖贤首法藏，四祖清凉澄观，五祖圭峰宗密也。华严宗唯立此五祖。盖华严经至东晋觉贤叁藏，始翻传之，尔后世讲解者虽多，然未立一宗。陈隋之世有杜顺，着法界观门，五教止观等，始开华严宗之基。门人智儼，思惟十玄六相之幽旨，发...
《佛学大辞典》 / 716字 / 859 浏览 / 更新时间：2025年10月30日Bhandhiasura，又作跋墀，跋稚，跋移，末利，婆梨。阿修罗王名。列次於法华经序品。法华文句二曰：「婆稚者，此云被缚，或云五处被缚，或云五恶，物繫物不得脱，故云被缚。亦云有缚，為帝释所缚。」法华玄赞二曰：「婆稚者，旧云被缚，非天（阿修罗）前军為天所缚。正云跋稚迦，此...
《佛学大辞典》 / 189字 / 859 浏览 / 更新时间：2025年10月30日Sahā，又作沙訶，娑訶楼陀。新云索訶。堪忍之义，因而译曰忍土。此界眾生安忍於十界而不肯出离，故名為忍。又诸菩萨行利乐时，堪受诸苦恼之义。又此界眾生有贪瞋痴等烦恼之过，眾生忍之，故名。又作杂恶。杂会。以是為叁恶五趣杂会故也。此為叁千大千世界之总名。一佛摄化之境土也...
《佛学大辞典》 / 366字 / 835 浏览 / 更新时间：2025年10月30日一、真心，為眾生本具之如来藏心，真净明妙，离虚妄之想者。二、妄心，為起念而分别生一切种种之境界者。楞严经曰：「从无始来，生死相续，皆由不知常住真心性净明体，用诸妄想，此想不真，故有流转。」 又一、定心，禪定之心也，又修定善之心也。二、散心，散乱之心也。又修散善...
《佛学大辞典》 / 120字 / 832 浏览 / 更新时间：2025年10月30日五种皆称悔者，以其皆能灭罪故也。忏悔则灭身口意所作之业，劝请则灭波旬请佛入灭之罪，随喜则灭嫉他修善之愆，回向则灭求生叁界之心，发愿则灭修行退志之过也。（梵语波旬，华言恶。叁界者，欲界、色界、无色界也。） 一、忏悔，忏，梵语具云忏摩，华言悔过。华梵兼举，故称忏...
《三藏法数》 / 376字 / 828 浏览 / 更新时间：2025年10月30日佛最初所度之五个比丘。皆為佛之姻戚。一、憍陈如，二、额鞞，叁、跋提，四、十力迦叶，五、摩男俱利。是為文句四之叁之说，而诸经论诸家之义皆同。然列為一、陈如（又拘邻），二、頞鞞（又湿鞞阿说示马胜），叁、拔提（又摩訶男），四、十力迦叶，五、俱利太子。又玄义释籤六之二...
《佛学大辞典》 / 212字 / 826 浏览 / 更新时间：2025年10月30日五种之魔力也，即五尘是。止观辅行八曰：「增一云：魔有五力，所谓五尘，佛圣弟子一力能拒，谓不放逸。」 又（名数）叁十七道品之一。信、精进、勤念、定、慧之五根增长，有治五障之势力者：一、信力，信根增长，破诸邪信者。二、精进力，精进根增长，能破身之懈怠者。叁、念力，...
《佛学大辞典》 / 408字 / 822 浏览 / 更新时间：2025年10月30日Śikhin，又作式，式弃，式詰。大论作罽那尸弃。旧俱舍十叁作剌那尸弃Ratnaśikhin，新俱舍十八作宝髻增一阿含经四十四作式詰。优婆塞戒经作宝顶。本行经作螺髻。有二佛：一、值遇释迦佛初阿僧祇劫满之佛也。大论四曰：「释迦文佛从过去释迦文佛，到罽那尸弃，為初僧祇。」二、过去...
《佛学大辞典》 / 395字 / 821 浏览 / 更新时间：2025年10月30日Mahoraga，莫呼洛伽摩，旧曰休勒，摩睺罗伽，新曰莫呼洛伽，摩护囉誐。八部眾之一。大蟒神也。胎藏界第叁院之一尊，释迦如来之眷属也。是為大日如来普门示现之一法门身，一类眾生，因此法而遂得到於一切智地。大日经一曰：「尔时执金刚秘密主，於彼眾会中坐。白佛言：世尊云何如来...
《佛学大辞典》 / 449字 / 809 浏览 / 更新时间：2025年10月30日Vimalacitra，新云吠摩质呾利。阿修罗王之名。译曰净心，綺画，宝饰等。娶乾闥婆之女，生舍脂夫人，嫁於帝释，即帝释之舅也。法华文句二曰：「毘摩质多，此云净心。亦云种种疑，波海水出声。名毘摩质多，即舍脂父也。观佛叁昧云：索乾闥婆女生舍脂，帝释业力，令其父居七宝殿，纳...
《佛学大辞典》 / 232字 / 809 浏览 / 更新时间：2025年10月30日此為密教所立。一自性法身。诸佛之真身，理智法性，自然具足，常住之法身，叁世常恒，為从身流出之菩萨说叁密之法。自体法然，故云自性，具无為之作业，故云法界，此有理智差别，法界诸法，体性寂然，法尔不改，名理法身，即胎藏之四重圆坛是也。一切之法，互相周徧，冥理同体，名...
《佛学大辞典》 / 716字 / 794 浏览 / 更新时间：2025年10月30日劫，梵语具云劫波，华言分别时节。谓人寿八万四千岁时，历过百年，则寿减一岁；如是减至人寿十岁则止。复过百年，则增一岁，如是增至八万四千岁。此一增一减，名为一小劫。如是二十增减，名为一中劫。总成、住、坏、空四中劫，名为一大劫。 一、成劫，成劫者，谓世界初成立也。...
《三藏法数》 / 916字 / 792 浏览 / 更新时间：2025年10月30日一者诸佛身无失。身行善顺。名身无失。二者口无失。口业善顺。名口无失。叁者念无失。念顺无差。名念无失。四者无异相。怨亲等节护。名无异想。五者无不定心。常住叁昧。无散须臾。故名无不定心。六者无不知已舍。粗细等事所有经心莫不知而后辩。故言无知已舍。七者欲无灭。欲善满...
《法门名义集》 / 338字 / 790 浏览 / 更新时间：2025年10月30日一、言说法身，谓法身无相，本离言说，虽离言说，非言莫显，故名言说法身。 二、证得法身，谓法身体遍，物物皆具，但以迷故，不能究显，若不造修，何由证得。故以始觉之心，契于本觉之理，始本不二，即究竟觉；是名证得法身。
《三藏法数》 / 96字 / 781 浏览 / 更新时间：2025年10月30日一、火宅喻，火譬众生五浊等苦，宅譬叁界。谓叁界众生，为五浊八苦之所煎逼，而不得安隐。犹大宅被火所烧，而不能安居。故以火宅为喻也。（五浊者，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊也。叁界者，欲界、色界、无色界也。八苦者，生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求...
《三藏法数》 / 804字 / 778 浏览 / 更新时间：2025年10月30日就十八界分别叁种之有对：一障碍有对，二境界有对。叁所缘有对。对者碍之义。碍有二种：一障碍之义，二拘碍之义。障碍之义者，第一之障碍有对也。以五根五境之小色為体。此十色互相障碍，如手之碍手，石之碍石，故名障碍，障碍即有对也。拘碍之义者，第二之境界有对，与第叁之所缘...
《佛学大辞典》 / 281字 / 771 浏览 / 更新时间：2025年10月30日