闻如是。一时佛。在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众五百人俱。尔时阿难。偏露右肩右膝着地白佛言。如来玄鉴无事不察。当来过去现在三世皆悉明了。过去诸佛姓字名号。弟子菩萨翼从多少皆悉知之。一劫百劫若无数劫。皆悉观察亦复如是。国王大臣人民姓字则能分别。如今现在国界若干亦...
《佛说弥勒下生经》 / 西晋月氏三藏竺法护译 / 3498字 / 840 浏览 / 更新时间：2022年11月15日佛於涅槃经说乳等五味时，以醍醐味比涅槃经。天台大师因之定如来所说一代圣教之次第，一以比五时教之次第而生，一以比机之次第淳熟。是曰约教相生约机浓淡。一、乳味，初自牛出者。譬佛於牛，佛初说华严经，如牛之乳。此时二乘之机未熟，至為淡泊，復如生乳。二、酪味，取自生乳者...
《佛学大辞典》 / 504字 / 839 浏览 / 更新时间：2025年03月04日此经，宋藏题为起世因本经，阇那崛多译，却之为后经，编入取函，丹藏题为起世经，进之为前经。今检《开元录》，丹藏为正，故今题中除因本二字，进之为澄函焉。 如是我闻： 一时，婆伽婆在舍婆提城迦利罗石室。时，诸比丘食后皆集常说法堂。一时坐已，各各生念，便共议言：“...
《起世经》 / 隋天竺三藏阇那崛多等译 / 5881字 / 837 浏览 / 更新时间：2022年06月16日如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时尊者阿难有大疾病。佛自知已即诣彼所。敷座而坐告阿难曰。汝今谛听我有六字大明陀罗尼。能消灾患增益寿命。汝若受持非但自身。复令四众苾刍苾刍尼优婆塞优婆夷。长夜安隐远离众苦。 复次阿难此六字大明陀罗尼。七十七俱胝佛。并六大...
《圣六字增寿大明陀罗尼经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉诏译 / 680字 / 837 浏览 / 更新时间：2023年04月05日明哲品者，举智行者，修福进道，法为明镜。 深观善恶，心知畏忌，畏而不犯， 终吉无忧。故世有福，念思绍行， 善致其愿，福禄转胜。信善作福， 积行不厌，信知阴德，久而必彰。 常避无义，不亲愚人，思从贤友， 押附上士。喜法卧安，心悦意清， 圣人演法，慧...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 416字 / 836 浏览 / 更新时间：2022年07月02日安宁品者，差次安危，去恶即善，快而不堕。 我生已安，不愠于怨，众人有怨， 我行无怨；我生已安，不病于病， 众人有病，我行无病；我生已安， 不戚于忧，众人有忧，我行无忧。 我生已安，清净无为，以乐为食， 如光音天。我生已安，澹泊无事， 弥薪国火，安...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 329字 / 832 浏览 / 更新时间：2022年07月02日又云观世音菩萨得大势至菩萨授记经，一卷，宋曇无竭译。佛在鹿苑為华德藏菩萨说如幻叁昧已，放光照安乐世界，观音势至二大士来，佛说其过去发心之因，并授补处成佛之记。
《佛学大辞典》 / 72字 / 825 浏览 / 更新时间：2025年03月04日 / 《观世音菩萨授记经》如是我闻： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有大苾刍众，持钵食时诣迦里梨道场，共坐思惟：“过去世时有何佛出现，族姓寿量其义云何？”如是思已，互相推问而不能知。 尔时，世尊知此苾刍思惟是事，即从座起，诣迦里梨道场，结跏趺坐。时诸苾刍，头面礼足住立一面，合掌恭...
《七佛经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉诏译 / 5784字 / 817 浏览 / 更新时间：2022年06月26日一、端正好色，端正好色者，谓人以正信之心，严洁其身，听闻佛经。以是功德，报得色身端正，而无丑恶之相也。 二、力势强盛，力势强盛者，谓人以精进勇猛之力，听闻佛经。以是功德，报得福力威势，降伏一切，而不怯弱也。 叁、心悟通达，心悟通达者，谓人听闻佛经，解知义趣深...
《三藏法数》 / 365字 / 809 浏览 / 更新时间：2025年03月04日昔者，菩萨身为九色鹿；其毛九种色，其角白如雪，常在恒水边饮食水草，常与一乌为知识。 时，水中有一溺人随流来下，或出或没，得着树木，仰头呼天：“山神、树神、诸天龙神，何不愍伤于我？”鹿闻人声，走到水中，语溺人言：“汝莫恐怖！汝可骑我背上，捉我两角，我当相负出水。”...
《佛说九色鹿经》 / 吴月氏优婆塞支谦译 / 1076字 / 808 浏览 / 更新时间：2022年06月25日象喻品者，教人正身，为善得善，福报快焉。 我如象斗，不恐中箭，常以诚信， 度无戒人。譬象调正，可中王乘， 调为尊人，乃受诚信。虽为常调， 如彼新驰，亦最善象，不如自调。 彼不能适，人所不至，唯自调者， 能到调方。 如象名财守，猛害难禁制， 系绊...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 476字 / 806 浏览 / 更新时间：2022年07月02日双要品者，两两相明，善恶有对，举义不单。 心为法本，心尊心使，中心念恶， 即言即行，罪苦自追，车轹于辙； 心为法本，心尊心使，中心念善， 即言即行，福乐自追，如影随形。 随乱意行，拘愚入冥，自大无法， 何解善言？随正意行，开解清明， 不为妒嫉，敏...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 1135字 / 800 浏览 / 更新时间：2022年07月02日闻如是： 一时佛游波罗奈国，与大比丘众千二百五十人及诸菩萨俱。尔时，五百幼童行步游戏，同心等意，相结为伴，日日共行，一体无异，一日不见，犹如百日，甚相敬重。彼时一日俱行游戏，近于江水，兴沙塔庙，各自说言：“吾塔甚好，卿效吾作。”其五百童虽有善心，宿命福薄。时于...
《生经》 / 西晋三藏竺法护译 / 491字 / 797 浏览 / 更新时间：2022年06月25日不二不异，名曰一如，即真如之理也。所谓真如界内绝生佛之假名，平等性中无自他之形相。故经云：魔界如，佛界如，一如无二如。是也。（魔，梵语具云魔罗，华言杀者，谓能夺人功德之财，杀人智慧之命也。佛，梵语具云佛陀，华言觉者。谓能自觉、觉他、觉行圆满也。魔、佛皆言如者...
《三藏法数》 / 149字 / 793 浏览 / 更新时间：2025年03月04日谓菩萨修慈悲行，视诸众生犹如一子。若见众生修习善业，胜进圣道，心则欢喜；若见众生造作恶业，流转生死，心则愁恼。譬如父母见子安隐，心则欢喜；见子遇患，心则苦恼。经云：视诸众生，同于一子。是也。
《三藏法数》 / 89字 / 791 浏览 / 更新时间：2025年03月04日生死品者，说诸人魂，灵亡神在，随行转生。 命如果待熟，常恐会零落。 已生皆有苦，孰能致不死？ 从初乐恩爱，可淫入泡影， 受形命如电，昼夜流难止。 是身为死物，精神无形法， 假令死复生，罪福不败亡。 终始非一世，从痴爱久长， 自此受苦乐，身死神不...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 525字 / 786 浏览 / 更新时间：2022年07月02日须菩提白佛言：“世尊！何等为菩萨摩诃萨之等所应学者？” 佛告须菩提：“内空、外空是菩萨摩诃萨之等。五阴自空，乃至于道道亦自空。须菩提！是空为是菩萨摩诃萨之等。于是等空成阿耨多罗三耶三菩。” 须菩提言：“世尊！菩萨学消五阴为学萨云然？五阴不染为学萨云然？学灭五阴...
《放光般若经》 / 西晋于阗国三藏无罗叉奉诏译 / 1808字 / 777 浏览 / 更新时间：2022年08月03日一实相者，谓真实之理，无二无别，离诸虚妄之相也。印者，信也。如世之公文，得印可信。盖如来所说诸大乘经，皆以实相之理，印定其说。外道不能杂，天魔不能破。若有实相印，即是佛说。若无实相印，即是魔说。经云：世尊说实道，波旬无此事。是也。（梵语波旬，华言恶。释迦如来...
《三藏法数》 / 125字 / 774 浏览 / 更新时间：2025年03月04日述佛品者，道佛神德，无不利度，明为世则。 己胜不受恶，一切胜世间， 睿智廓无强，开曚令入道。 决网无挂碍，爱尽无所积， 佛意深无极，未践迹令践。 勇健立一心，出家日夜灭， 根断无欲意，学正念清明。 见谛净无秽，已度五道渊， 佛出照世间，为除众忧...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 551字 / 774 浏览 / 更新时间：2022年07月02日诫慎品者，授与善道，禁制邪非，后无所悔也。 人而常清，奉律至终，净修善行， 如是戒成。慧人护戒，福致三宝， 名闻得利，后上天乐。常见法处， 护戒为明，得成真见，辈中吉祥。 持戒者安，令身无恼，夜卧恬淡， 寤则常欢。修戒、布施，作福为福， 从是适彼...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 369字 / 773 浏览 / 更新时间：2022年07月02日昔者，遮罗国王嫡后无嗣，王甚悼焉，命曰：“尔归女宗，以求有嗣之术，还吾不尤也。”后泣辞退，誓命自捐，投陨山险，遂之林薮。天帝释感曰：“斯王元后，故世吾姊也，今以无嗣捐躯山险。”怆然愍之，忽尔降焉，以器盛果授之曰：“姊，尔吞斯果，必有圣嗣，将为世雄。若王有疑，以器示...
《六度集经》 / 1534字 / 772 浏览 / 更新时间：2022年06月27日忿怒品者，见瞋恚害，宽弘慈柔，天祐人爱。 忿怒不见法，忿怒不知道， 能除忿怒者，福喜常随身； 贪淫不见法，愚痴意亦然， 除淫去痴者，其福第一尊。 恚能自制，如止奔车，是为善御， 弃冥入明。忍辱胜恚，善胜不善， 胜者能施，至诚胜欺。不欺、不怒、...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 612字 / 772 浏览 / 更新时间：2022年07月02日吉祥品者，修己之术，去恶就善，终厚景福。 佛尊过诸天，如来常现义， 有梵志道士，来问何吉祥？ 于是佛愍伤，为说真有要， 已信乐正法，是为最吉祥； 若不从天人，希望求侥幸， 亦不祷祠神，是为最吉祥； 友贤择善居，常先为福德， 敕身从真正，是为最吉...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 553字 / 771 浏览 / 更新时间：2022年07月02日经云：毗耶离城有长者子，名曰宝积。与五百长者子，俱持七宝盖来供养佛。佛之威神，令诸宝盖合成一盖，遍覆大千世界。而此世界广长之相，悉于中现。五百盖者表五阴也，合成一盖者，表一心也。以显五阴之法，全是一心也。（梵语毗耶离，华言广博严净。五阴者，色阴、受阴、想阴、...
《三藏法数》 / 127字 / 766 浏览 / 更新时间：2025年03月04日佛教圣典之总名。或曰大藏经。省曰藏经。隋书开皇元年，京师及诸大都邑之处，并官写一切经，置於寺内。而又别写藏於秘阁。一切经之名，本乎此。此名原称佛所说之经律等，而今则併吾国印度日本等高僧之着作而称之。 佛教传播於世界各国之间，其圣典為各种之国语所翻译举其主要者，...
《佛学大辞典》 / 1341字 / 765 浏览 / 更新时间：2025年03月04日一性者，即正因，佛性也。谓一切众生，皆具此性，但背觉合尘，常为烦恼之所覆障。若顺性而修，则能超脱生死，悟入涅槃，与佛所证无二无别也。（梵语涅槃，华言灭度。烦恼者，昏烦之法恼乱心神也。）
《三藏法数》 / 86字 / 763 浏览 / 更新时间：2025年03月04日Bhadra āla，梵名曰颰陀，跋陀和，跋陀婆罗，跋陀罗波梨。或曰贤护长者，贤护菩萨，贤护大士。在家之菩萨也。玄应音义五曰：「案移识经云：颰陀罗波梨，此译云贤护，亦云贤守。邻圣曰贤，固道称守。幻士经云：颰陀，此言仁贤。是王舍城在家菩萨也。」大宝积经百九卷贤护长者会第...
《佛学大辞典》 / 370字 / 762 浏览 / 更新时间：2025年03月04日心意品者，说意精神虽空无形，造作无竭。 意使作㺃，难护、难禁，慧正其本， 其明乃大。轻躁难持，唯欲是从， 制意为善，自调则宁。意微难见， 随欲而行，慧常自护，能守即安。 独行远逝，覆藏无形，损意近道， 魔系乃解。心无住息，亦不知法， 迷于世事，无...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 277字 / 761 浏览 / 更新时间：2022年07月02日“尔时，摩诃波阇波提及瞿多弥，既见太子髻里明珠，伞盖横刀，并摩尼宝庄严蝇拂，自余璎珞，干陟马王及车匿等，如是见已，心大惊怖，各举两手，捶拍身体，忧愁而问于车匿言：‘今我所爱子悉达多，留在何处？汝自回还。’车匿报言：‘国大皇后！悉达太子，弃舍五欲，为求道故，出家入山...
《佛本行集经》 / 隋天竺三藏阇那崛多译 / 7036字 / 759 浏览 / 更新时间：2022年06月29日须陀洹向。地前叁贤菩萨是。大乘须陀洹向须陀洹果。初欢喜地菩萨是。大乘须陀洹果斯陀含向。二地四地五地菩萨是。大乘斯陀含向斯陀含果。第六地菩萨是。大乘斯陀含果阿那含向。第七地菩萨是。阿那含果。第八地菩萨是。阿罗汉向。第九地菩萨是。阿罗汉果。第十地菩萨是。佛是大乘罗...
《法门名义集》 / 132字 / 758 浏览 / 更新时间：2025年03月04日奉持品者，解说道义，法贵德行，不用贪侈。 好经道者，不竞于利，有利、无利， 无欲不惑，常愍好学，正心以行， 拥怀宝慧，是谓为道。所谓智者， 不必辩言；无恐、无惧，守善为智。 奉持法者，不以多言；虽素少闻， 身依法行，守道不忘，可谓奉法。 所谓老者...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 396字 / 757 浏览 / 更新时间：2022年07月02日名即名字。谓理虽是一，假言施设，种种不同。如经中只一涅槃之名。如来随机演说，亦名无生，亦名无作，亦名无为，亦名解脱，亦名彼岸，亦名无退，亦名安处，亦名寂静，亦名无相，亦名无二，亦名一行，亦名清凉，亦名无诤，亦名吉祥，虽立多种之别，只是涅槃一名，是为一名。
《三藏法数》 / 113字 / 755 浏览 / 更新时间：2025年03月04日闻如是： 一时佛游舍卫祇树给孤独园，与大比丘众俱。尔时调达心念毒害，诽谤如来自谓有道。众人呵之，天龙鬼神、释梵四王，悉共晓喻：“勿得怀害向于如来！莫谤世尊！佛为一切三界之尊，有三达智，无所挂碍，天上天下，莫不归命。云何诽谤？得罪无量。卿欲毁佛，由如举手欲掷日...
《生经》 / 西晋三藏竺法护译 / 695字 / 753 浏览 / 更新时间：2022年06月25日修多罗。祇夜。受记。伽陀。优陀那。尼陀那。阿波陀那。伊帝目多伽。阇陀伽。毗佛略。阿浮陀达摩。优波提。为十二部经名藏。修多罗者。是一切本经一切论法。从如是我闻至欢喜奉行。无问卷数多少。皆言修多罗。祇夜真说偈不重说。受记经如释迦如来为弥勒授记。于来世当得作佛。是授...
《法门名义集》 / 275字 / 752 浏览 / 更新时间：2025年03月04日宗者，要也。谓诸大乘经所说虽异，莫不同乎一理。如华严之谈法界，般若之谈佛母，法华之谈实相等，皆以一理为其宗要。钞云：一宗容具多经。是也。
《三藏法数》 / 68字 / 751 浏览 / 更新时间：2025年03月04日梵名提洹羯佛Di aṁkara，译言锭光佛，或然灯佛。有足曰锭。无足曰灯。作定非。释迦佛尝称為儒童。此佛出世之时，买五茎之莲奉佛。因而得未来成佛之记别。智度论九曰：「如然灯佛生时，一切身边如灯，故名然灯太子。作佛亦名然灯，旧名锭光佛。」玄应音义一曰：「锭光，大径切，又...
《佛学大辞典》 / 329字 / 750 浏览 / 更新时间：2025年03月04日不空羂索观音之像法，依不空羂索神变真言经有叁说：一者叁面十臂，一者叁面六臂，一者一面四臂。今世间所见之像多叁面六臂也。叁面六臂者叁面各有叁眼。经二十二曰：「不空王观世王音菩萨，身量横量十六指数，叁面六臂。正中大面慈悲熙怡，如首戴大梵天面，眉间一眼，首戴天冠冠有...
《佛学大辞典》 / 283字 / 749 浏览 / 更新时间：2025年03月04日外论之名。译曰观察。闍提首那所造。广释二十五諦。饰宗记七末曰：「依涅槃经第叁十九，名闍提首那，彼造叁弥叉论，此云观察，广辨二十五諦。」涅槃经叁十九曰：「闍提首那，与佛论二十五諦遂屈伏，剃髮而為弟子。」梵Samiksa。
《佛学大辞典》 / 97字 / 748 浏览 / 更新时间：2025年03月04日华香品者，明学当行，因华见实，使伪反真。 孰能择地，舍鉴取天？谁说法句， 如择善华？学者择地，舍鉴取天； 善说法句，能采德华。知世坏喻， 幻法忽有，断魔华敷，不睹生死； 见身如沫，幻法自然，断魔华敷， 不睹生死。身病则萎，若华零落； 死命来至，如...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 386字 / 748 浏览 / 更新时间：2022年07月02日须陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿罗汉果。须陀洹者中国音也。此云修习无漏。亦名逆流。或云解债。初果圣人得无我解。永断见谛有漏惑尽。故名修习无漏。既有无漏真解。能永背生死。故云逆流。逆生死流也。以其无漏力强能排叁涂等苦故。立解叁涂债也。斯陀含者。果顿尽修道惑细叁人...
《法门名义集》 / 312字 / 747 浏览 / 更新时间：2025年03月04日一行者，如来所行之行也。行以进趣为义。能行此行，则能趣向佛果。虽名一行，而具足五行。故经明五行之后，乃云：复有一行，是如来行。谓能于一心中行于五行，具足而无缺也。（五行者，圣行、梵行、天行、病行、婴儿行也。）
《三藏法数》 / 95字 / 743 浏览 / 更新时间：2025年03月04日沙门品者，训以法正，弟子受行，得道解净。 端目、耳、鼻、口，身意常守正， 比丘行如是，可以免众苦。 手足莫妄犯，节言顺所行， 常内乐定意，守一行寂然。 学当守口，宥言安徐，法义为定， 言必柔软。乐法欲法，思惟安法， 比丘依法，正而不费。学无求利，...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 1683字 / 741 浏览 / 更新时间：2022年07月02日道利品者，君父师行，开示善道，率之以正。 人知奉其上，君父师道士， 信戒施闻慧，终吉所生安。 宿命有福庆，生世为人尊， 以道安天下，奉法莫不从。 王为臣民长，常以慈爱下， 身率以法戒，示之以休咎。 处安不忘危，虑明福转厚， 福德之反报，不问尊以...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 580字 / 737 浏览 / 更新时间：2022年07月02日佛说无常经之异名。一卷，唐义净译。马鸣菩萨於经前与经后讚嘆叁宝之德，论迴向发愿，添述意及宣明经意无常之偈颂，开一部為叁段，故名為叁啟经。佛制使以此经於葬亡时讽咏之。又印度僧徒，於日暮礼塔必讽咏此经。寄归传四曰：「所诵之经多诵叁啟，乃是尊者马鸣之所集置，初可十颂...
《佛学大辞典》 / 221字 / 736 浏览 / 更新时间：2025年03月04日叁卷，长阿含经第二至第四。因阿闍世王问伐邻国事，广為比丘说七法六法。乃至歷叙入涅槃分舍利之事。佛般泥洹经二卷，大般涅槃经叁卷，般泥洹经二卷，皆為同本异译。
《佛学大辞典》 / 69字 / 736 浏览 / 更新时间：2025年03月04日罗汉品者，言真人性脱欲、无着、心不渝变。 去离忧患，脱于一切，缚结已解， 冷而无暖。心净得念，无所贪乐， 已度痴渊，如雁弃池。量腹而食， 无所藏积，心空无想，度众行地。 如空中鸟，远逝无碍，世间习尽， 不复仰食。虚心无患，已到脱处， 譬如飞鸟，暂...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 256字 / 736 浏览 / 更新时间：2022年07月02日恶行品者，感切恶人动有罪报，不行无患。 见善不从，反随恶心，求福不正， 反乐邪淫。凡人为恶，不能自觉， 愚痴快意，令后郁毒。𣧑人行虐， 沈渐数数，快欲为人，罪报自然； 吉人行德，相随积增，甘心为之， 福应自然。妖𦾨见福，其恶未熟， 至其恶熟，自受...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 565字 / 736 浏览 / 更新时间：2022年07月02日笃信品者，立道之根，果于因正见，行不回倾。 信惭戒意财，是法雅士誉， 斯道明智说，如是升天世。 愚不修天行，亦不誉布施， 信施助善者，从是到彼安。 信者真人长，念法所住安； 近者意得上，智寿寿中贤。 信能得道，法致灭度，从闻得智， 所到有明；信...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 425字 / 727 浏览 / 更新时间：2022年07月02日尘垢品者，分别清浊，学当洁白，无行污辱。 生无善行，死堕恶道，住疾无间， 到无资用。当求智慧，以然意定， 去垢勿污，可离苦形。慧人以渐， 安徐稍进，洗除心垢，如工炼金； 恶生于心，还自坏形，如铁生垢， 反食其身。 不诵为言垢、不勤为家垢、 不严...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 464字 / 727 浏览 / 更新时间：2022年07月02日车匿等还品下 “时净饭王复作是言：‘我今心愿所有四方护世神王，护诸众生，今为我子，成利益故，恒相佐助。天上帝释，千眼天主，舍脂之夫，大力天王，及诸天众，左右围绕，愿为我子，所有心求，愿作佐助。又世诸神，风神水神、火神地神，四方四维，彼等诸神，皆作佐助。汝最胜者...
《佛本行集经》 / 隋天竺三藏阇那崛多译 / 902字 / 726 浏览 / 更新时间：2022年06月29日大乘经中选定五部者，天台大师也。一华严经，二大集经，叁大品般若经，四法华经，五涅槃经。法华玄义曰：「究竟大乘，无过华严大集大品法华涅槃。」
《佛学大辞典》 / 61字 / 725 浏览 / 更新时间：2025年03月04日饿鬼名。佛在王舍城竹林精舍，时尊者目连见一饿鬼，身如燋柱，腹如大山，咽如细针，呻吟大唤，驰走四方，求索尿屎以為饮食。目连诣佛所问之，佛曰：此贤劫中舍卫城有长者，压甘蔗汁而致大富，时有辟支佛患渴病，诣长者家乞甘蔗汁，长者心生欢喜，告其妇富那奇曰：我有急缘欲出，汝...
《佛学大辞典》 / 319字 / 722 浏览 / 更新时间：2025年03月04日一、无苦乐，无苦乐者，谓无世间之苦乐也。世间之乐，即是苦因。故经云：不断乐者，则名为苦；以断乐故，则无有苦。无苦无乐，乃名大乐。此即涅槃之大乐也。（梵语涅槃，华言灭度。） 二、大寂静乐，谓涅槃之性是大寂静，以其远离一切愦闹法故，以大寂静，名为大乐，此即涅槃之...
《三藏法数》 / 199字 / 721 浏览 / 更新时间：2025年03月04日言语品者，所以戒口，发说、谈论当用道理。 恶言骂詈，憍陵蔑人，兴起是行， 疾怨滋生；逊言顺辞，尊敬于人， 弃结忍恶，疾怨自灭。夫士之生， 斧在口中，所以斩身，由其恶言。 诤为少利，如掩失财，从彼致诤， 令意向恶。 誉恶、恶所誉，是二俱为恶， 好...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 332字 / 721 浏览 / 更新时间：2022年07月02日世俗品者，说世幻梦，当舍浮华，勉修道用。 如车行道，舍平大途，从邪径败， 生折轴忧。离法如是，从非法增， 愚守至死，亦有折患。顺行正道， 勿随邪业，行住卧安，世世无患。 万物如泡，意如野马，居世若幻， 奈何乐此？若能断此，伐其树根， 日夜如是，必...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 345字 / 721 浏览 / 更新时间：2022年07月02日爱身品者，所以劝学，终有益己——灭罪、兴福。 自爱身者，慎护所守，悕望欲解， 学正不寐。为身第一，常自勉学， 利乃诲人，不惓则智。学先自正， 然后正人，调身入慧，必迁为上。 身不能利，安能利人？心调体正， 何愿不至？本我所造，后我自受， 为恶自更，...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 336字 / 720 浏览 / 更新时间：2022年07月02日道行品者，旨说大要度脱之道，此为极妙。 八直最上道，四谛为法迹， 不淫行之尊，施灯必得眼。 是道无复畏，见净乃度世， 此能坏魔兵，力行灭邪苦。 我已开正道，为大现异明， 已闻当自行，行乃解邪缚。 生、死非常苦，能观见为慧， 欲离一切苦，行道一切...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 721字 / 719 浏览 / 更新时间：2022年07月02日阿难尊者夜见饿鬼，名焰口（不空译焰口，实叉难陀译面然）。鬼请阿难施一斛食。阿难还白佛，佛说施饿鬼食之法。又名斛食法。使一切道俗修之。比丘每日生饭，亦施饿鬼之法也。佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经曰：「阿难独居，静处夜叁更，有饿鬼现前，名焰口。形丑陋，口中吐火。白阿难曰...
《佛学大辞典》 / 307字 / 717 浏览 / 更新时间：2025年03月04日多闻品者，亦劝闻学，积闻成圣，自致正觉。 多闻能持固，奉法为垣墙， 精进难逾毁，从是戒慧成； 多闻令志明，已明智慧增， 智则博解义，见义行法安； 多闻能除忧，能以定为欢， 善说甘露法，自致得泥洹。 闻为知法律，解疑亦见正， 从闻舍非法，行到不死...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 553字 / 713 浏览 / 更新时间：2022年07月02日好喜品者，禁人多喜，能不贪欲，则无忧患。 违道则自顺、顺道则自违， 舍义取所好，是为顺爱欲。 不当趣所爱、亦莫有不爱， 爱之不见忧、不爱见亦忧； 是以莫造爱，爱憎恶所由， 已除缚结者，无爱无所憎。 爱喜生忧，爱喜生畏；无所爱喜， 何忧？何畏？好...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 302字 / 713 浏览 / 更新时间：2022年07月02日佛之说法不出四悉檀也。悉檀Siddhānta者，古师一译為成。谓以此四法成就眾生之佛道，故名。南岳解悉為汉语普徧之义，檀為梵言檀那之略，是施之义。佛以此四法普施眾生，故云悉檀。天台随於南岳，愚案悉檀与新译之悉曇同，成就之义也。一世界悉檀，佛先顺凡情用人我等假名随顺眾生...
《佛学大辞典》 / 497字 / 711 浏览 / 更新时间：2025年03月04日“尔时，车匿将马干陟辞别太子，回还归至迦毗罗城。当初入时，譬如有人入于空宅，其迦毗罗城之内外，四面周匝，或复园林，或复泉地，或复渠河或复苑囿，以太子舍行出家故，无有威神，凋悴枯竭。其迦毗罗城内，所居人民大小，遥见车匿将领马王干陟还归，不见太子，以不见故，悉随车...
《佛本行集经》 / 隋天竺三藏阇那崛多译 / 1245字 / 711 浏览 / 更新时间：2022年06月29日闻如是： 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸比丘：“汝等修德奉行众善，必获景福。譬如农夫宿有良田，耕犁调熟，雨润和适，下种以时，应节而生。芸除草秽，又无灾害，何惧不获？昔我前世未为佛时，心弘普爱，愍济众生，犹若慈母育其赤子，如斯七年，仁功勋着。寿终，魂灵上为...
《六度集经》 / 479字 / 708 浏览 / 更新时间：2022年06月27日梵语陀罗尼，华言总持。谓持善不失，持恶不生也；又翻遮持，谓遮空、有二边之恶，持中道之善也。 一、法陀罗尼，谓诸菩萨得念慧力，持所闻法，经无量时，永不忘失，是名法陀罗尼。 二、义陀罗尼，谓诸菩萨持所闻无量义趣，经无量时，永不忘失，是名义陀罗尼。 叁、咒陀罗尼，...
《三藏法数》 / 192字 / 707 浏览 / 更新时间：2025年03月04日刀杖品者，教习慈仁，无行刀杖贼害众生。 一切皆惧死，莫不畏杖痛， 恕己可为譬，勿杀勿行杖。 能常安群生，不加诸楚毒， 现世不逢害，后世长安隐。 不当粗言，言当畏报，恶往祸来， 刀杖归躯；出言以善，如叩钟磬， 身无论议，度世则易。欧杖良善、 妄谗...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 359字 / 707 浏览 / 更新时间：2022年07月02日广衍品者，言凡善、恶，积小致大，证应章句。 施安虽小，其报弥大；慧从小施， 受见景福。施劳于人，而欲望祐， 殃咎归身，自遘广怨。已为多事， 非事亦造，伎乐放逸，恶习日增。 精进惟行，习是舍非，修身自觉， 是为正习。既自解慧，又多学问， 渐进普广，...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 353字 / 707 浏览 / 更新时间：2022年07月02日Maitreya，新称弥帝隶，梅低梨，迷諦隶，梅怛丽，每怛哩，梅怛丽药，昧怛[口履]曳。菩萨之姓也。译曰慈氏。名阿逸多，译曰无能胜。或言阿逸多為姓，弥勒為名。生於南天竺婆罗门家。绍释迦如来之佛位，為补处之菩萨。光佛入灭，生於兜率天内院。彼经四千岁（即人中五十六亿七千万岁...
《佛学大辞典》 / 618字 / 706 浏览 / 更新时间：2025年03月04日述千品者，示学者经多而不要，不如约明。 虽诵千言，句义不正，不如一要， 闻可灭意；虽诵千言，不义何益？ 不如一义，闻行可度；虽多诵经， 不解何益？解一法句，行可得道。 千千为敌，一夫胜之，未若自胜， 为战中上。自胜最贤，故曰人雄， 护意调身，自损...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 438字 / 706 浏览 / 更新时间：2022年07月02日老耗品者，诲人勤仂，不与命竞，老悔何益？ 何喜？何笑？命常炽然，深弊幽冥， 如不求锭。见身形范，倚以为安， 多想致病，岂知非真？老则色衰， 病无光泽，皮缓肌缩，死命近促。 身死神徙，如御弃车，肉消骨散， 身何可怙？身为如城，骨干肉涂， 生至老死，...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 339字 / 704 浏览 / 更新时间：2022年07月02日地狱品者，道泥犁事，作恶受恶，罪牵不置。 妄语地狱近，作之言不作， 二罪后俱受，是行自牵往。 法衣在其身，为恶不自禁， 苟没恶行者，终则堕地狱。 无戒受供养，理岂不自损？ 死啖烧铁丸，然热剧火炭。 放逸有四事： 好犯他人妇、 卧险非福利、毁三、...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 455字 / 703 浏览 / 更新时间：2022年07月02日众圣所由，名之为门。智论云：四十二字，是一切字之根本。因字有语，因语有名，因名有义。从此字门，则能入于无相之智。般若经云：一字皆入四十二字，四十二字亦入一字。故华严经中，善知众艺童子告善财言：我恒唱持此之字母，入般若波罗蜜门。所以众圣，皆由此而入于实相之慧也...
《三藏法数》 / 3053字 / 700 浏览 / 更新时间：2025年03月04日教学品者，导以所行，释己愚闇，得见道明。 咄哉！何为寐？螉螺蚌蠹类， 隐弊以不净，迷惑计为身。 焉有被斫创，心如婴疾痛， 遘于众厄难，而反为用眠？ 思而不放逸，为仁学仁迹， 从是无有忧，常念自灭意。 正见学务增，是为世间明， 所生福千倍，终不堕...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 714字 / 700 浏览 / 更新时间：2022年07月02日忉利天之善法堂，有鼓，不击而自发妙音者。唐华严经十五曰：「忉利天中有天鼓，从天业报而生得。知诸天眾放逸时，空中自然出此音。一切五欲悉无常，如水聚沫性虚偽。诸有如梦如阳焰，亦如浮云水中月。（中略）叁十叁天闻此音，悉共昇善法堂。帝释為说微妙法，咸令顺寂除贪爱。」法...
《佛学大辞典》 / 255字 / 699 浏览 / 更新时间：2025年03月04日我即自在之义。谓如来有大神力，有大智慧，故能随机示现，自在巧妙。经中谓如来常乐我净之我，具此八义，故称我德。（常者，不迁不变也。乐者，无生死苦也。我者，即八自在也。净者，惑业净尽也。） 一、能示一身以为多身，一身多身者，于一身中现无量身也。经云：如来身数，犹...
《三藏法数》 / 707字 / 699 浏览 / 更新时间：2025年03月04日愚闇品者，将以开曚，故陈其态，欲使窥明。 不寐夜长、疲惓道长、愚生死长， 莫知正法。痴意常冥，逝如流川， 在一行强，独而无偶。愚人着数， 忧戚久长，与愚居苦，于我犹怨。 有子、有财，愚惟汲汲，我且非我， 何忧子财？暑当止此、寒当止此， 愚多务虑，...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 505字 / 699 浏览 / 更新时间：2022年07月02日色声等六尘。以眼等六根為媒，劫掠功能法财。故以六贼為譬。涅槃经二十叁曰：「六大贼者，即外六尘，菩萨摩訶萨观此六尘如六大贼，何以故？能劫一切诸善法故。（中略）六大贼者，夜则欢乐。六尘恶贼，亦復如是。处无明闇，则得欢乐。」最胜王经五曰：「当知此身如空聚，六贼依止不...
《佛学大辞典》 / 209字 / 697 浏览 / 更新时间：2025年03月04日慈仁品者，是谓大人、圣人所履，德普无量。 为仁不杀，常能摄身，是处不死， 所适无患；不杀为仁，慎言守心， 是处不死，所适无患。彼乱已整， 守以慈仁，见怒能忍，是为梵行； 至诚安徐，口无粗言，不瞋彼所， 是谓梵行；垂拱无为，不害众生， 无所娆恼，是...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 434字 / 694 浏览 / 更新时间：2022年07月02日尔时，长老提婆达多见其阿难往向佛所，而告之言：“长老阿难！欲何处去？”尔时，阿难而报之曰：“我于今者，欲往见佛。”尔时，长老提婆达多报阿难言：“阿难！汝今若必然者，少时相待，我亦欲往咨优波陀，共汝相随俱往佛处。”尔时，提婆达多即至跋㖿瑟吒僧伽之所，顶礼其足，却住一面...
《佛本行集经》 / 隋天竺三藏阇那崛多译 / 5271字 / 692 浏览 / 更新时间：2022年06月29日惟念品者，守微之始，内思安般，必解道纪。 出息、入息念，具满谛思惟， 从初竟通利，安如佛所说。 是则照世间，如云解月现， 起止学思惟，坐卧不废忘。 比丘立是念，前利后则胜， 始得终必胜，逝不睹生死。 若见身所住，六更以为最， 比丘常一心，便自知...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 370字 / 692 浏览 / 更新时间：2022年07月02日