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旃檀耳

生於旃檀木之耳。纯陀以之供佛。佛受之而涅槃。纯陀又作周那。长阿含经叁曰:「尔时世尊於负味城随宜住已,告贤者阿难,俱诣波婆城。(中略)路由末罗至波婆城闍头园中,时有工师子名曰周那,(中略)即请世尊明日舍食,时佛默然受请。(中略)大眾围绕往诣其舍,就座而。是时周...

《佛学大辞典》 / 203字 / 516 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

赤袈裟

又作赤衣,絳袈裟,赤絳衣等。根本毘奈耶叁十九,以青泥赤叁色為佛制之坏色,曰:「赤者谓树赤皮。」是為十诵律十五所谓之茜色,四分律十六等所谓之木兰色,非為纯赤色。故十诵律十五,萨婆多毗尼毗婆沙八,禁用青黄赤白黑五种之纯色,谓若得赤衣,应叁种净。毘奈耶杂事二十九曰:...

《佛学大辞典》 / 359字 / 515 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

一向

意向於一处,无餘念,无散乱之心也。六十华严经五曰:「一向信如来,其心不退转。」无量寿经下曰:「一向专念无量寿佛。」善导之观经疏四曰:「一向专称弥陀佛名。」探玄记八曰:「情无异念,故云一向。」 又一向者,也、专也、偏也。药师经曰:「彼佛国土,一向清净,无有女人...

《佛学大辞典》 / 118字 / 513 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

一行叁昧

心定於一行而修叁昧也。又名真如叁昧或一相叁昧。叁藏法数四曰:「一行叁昧者,惟专一行,修习正定也。」此有事理二种。理之一行叁昧者。為定心观真如之一理也。文殊般若经下曰:「法界一相,繫缘法界,是名一行叁昧。(中略)入一行叁昧者,尽知恆沙诸佛法界无差别相。」起信论曰...

《佛学大辞典》 / 306字 / 512 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

五佛宝冠

又名五佛冠,五智冠,五智宝冠,五宝天冠,略称宝冠。冠中有五化佛,表五智圆满之德,故有此名。诸佛境界摄真实经中所谓「顶有五宝天冠,天冠中有五化佛,结」者是也。是盖為大日如来及诸佛顶尊所戴之宝冠,冠中之化佛,即五智五佛也。

《佛学大辞典》 / 99字 / 511 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

菩萨僧

出家菩萨僧与声闻僧其受戒及外形等之异同颇有諍论,以梵网為宗者,谓声闻僧之外有菩萨僧,外相虽与声闻僧為一、而其戒法别有梵网所说之菩萨戒,大异於声闻僧之小乘戒,引心地观经报恩品所说之叁种僧為其的证。稟承瑜伽者,以智度论之文為的证,谓餘佛虽於叁乘之僧,各异其戒,以别...

《佛学大辞典》 / 570字 / 511 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

大慈生菩萨

胎藏界曼荼罗除盖障院上第五位。主眾生自发生慈悲。又名大慈起,慈发生,慈愍慧。梵名昧怛利也。毘廋拏蘗多,译言慈发生密号称為慈念金刚。肉色。左手持无忧树。右手於膝上仰掌,立开敷莲。赤莲上。

《佛学大辞典》 / 81字 / 507 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

吉祥茅

大日经疏十九曰:「西方持诵者,多用吉祥茅為藉也。此有多利益:一者以如来成道时所故,一切世间以為吉祥故。持诵者藉之,障不生也。又诸毒虫等,若敷之者,皆不得至其所也。又性甚香洁也云云。」

《佛学大辞典》 / 83字 / 506 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

两足加於两髀,谓之结,又曰。一足加於一髀,谓之半,半有吉祥降魔之二。半亦有吉祥降魔之二种。以右之单足加於左之髀上,為吉祥之半;以左之单足加於右之髀上,為降魔之半為如来,半為菩萨。禪苑之半,降魔之方也。释...

《佛学大辞典》 / 149字 / 499 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

译经院

翻译梵本之道场也。佛祖统纪四十叁曰:「天息灾述译经仪式,於东堂面西粉布圣坛(作坛以粉饰之事在藏经),开四门,各以一梵僧主之,持秘密咒七日夜。又设木坛布圣贤名字轮(坛形正圆,层列佛大士天神名佐,环遶其上,如车轮之状),目曰大法曼拏罗(此云大会)。请圣贤阿伽沐浴(...

《佛学大辞典》 / 644字 / 498 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

八讲

妙法莲华经八卷,讲八座称為八讲。朝夕二座,分為四日。叁宝感应录中曰:「释慧明,不知何处人,颖悟佛乘,讲法华经。入深山,於石室讲经,有光明渐近窟前,是天人也。自称吾是猿猴群中之老弊盲者,闻公讲因生於忉利天,思师之恩,故降临於此,愿闻讲说。明云如何讲说?天曰:吾...

《佛学大辞典》 / 231字 / 497 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

佛分半座迦叶

佛為示叁乘解脱同一,分半座於迦叶使。见华手经一。

《佛学大辞典》 / 23字 / 496 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

谓比丘受头陀法者,不数数食,及小食等。唯受一食。法於一中食,令满足。更无食。设未满足,有因缘起者,亦无更食。故名一食。

《佛学大辞典》 / 54字 / 490 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

壁观

达磨在嵩山少林寺面壁九年,世人称為壁观婆罗门。会元达磨章曰:「达磨寓止嵩山少林寺,面壁而,终曰默然。人莫测之,谓之壁观婆罗门。」 又直以禪门之观谓為壁观。释门正统八曰:「独以真法如是安心,谓壁观也。」注曰:「客尘偽妄不入曰壁。」

《佛学大辞典》 / 106字 / 488 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

不思议慧菩萨

此菩萨在胎藏界曼荼罗除盖障院最下端。梵名阿惹底也麼底娜多,密号曰难测金刚。為权实不二智不可思议之主。菩萨形,肉色,左手持莲,上安珠,右手举臂,掌向内,赤莲上。

《佛学大辞典》 / 70字 / 486 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

二乘

一、临门叁车,临门叁车,喻小乘权教也。谓法华经譬喻品中,叁乘之人,于火宅门外,索羊鹿牛叁车,求出火宅,以喻叁乘之人,依四谛、十二因缘、六度等法修行,得出生死,是名临门叁车。(叁乘者,声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。四谛者,苦谛、集谛、灭谛、道谛也。十二因缘者,一无...

《三藏法数》 / 225字 / 485 浏览 / 更新时间:2024年11月19日

佛分半座迦叶

佛為示叁乘解脱同一,分半座与迦叶使。华手经一曰:「尔时长老摩訶迦叶在韦提訶山帝释石室,五百比丘俱止其中,皆行头陀乞食纳衣,受常法随敷树下。少欲知足,乐远离行。时大迦叶以佛神力於彼石室忽然不现,现於竹园行诣佛所。(中略)世尊遥命之曰:善来迦叶!久乃相见,汝当...

《佛学大辞典》 / 284字 / 481 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

佛眼曼陀罗

瑜祇经金刚吉祥大成就品曰:「大金刚吉祥佛母復说画像曼拏罗法:取白净素羂等於自身量图画之,凡一切瑜伽中像皆自等量画之;於中应画叁层八叶莲华,中画我身;当我前一莲华上画一切佛顶轮王,手持八轮金刚宝轮;於此次右旋布七曜使者;次於第二华院当顶轮王前画金刚萨埵;次於右...

《佛学大辞典》 / 186字 / 480 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

一面

场所之一部也。法华经序品曰:「各礼佛足,退一面。」

《佛学大辞典》 / 24字 / 473 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

尼师坛

Niṣīdana,又作尼师但那,[寧页]史娜曩。译言具。一曰随衣。亦為卧具。长四广叁。卧时,敷地护身,又布於卧具上护卧具之具也。以為礼拜之具者,谬也。寄归传二曰:「尼师但那卧具也。」行事钞下一曰:「四分為身為衣為卧具故制。」慧琳音义一曰:「尼师坛,梵语略也。正梵...

《佛学大辞典》 / 309字 / 473 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

槵子

木槵子也。於数珠用之。校量数珠经曰:「槵子搯一徧,得福千倍。」木槵子经曰:「若欲灭烦恼障报者,当贯木槵子一百八,常自随,若行若若卧,恒常至心无分散意,称佛陀达磨僧伽名,乃过一木槵子。」

《佛学大辞典》 / 83字 / 471 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

羯磨

Karma,译曰作业。作授戒懺悔等业事之一种宣告式也。以由此宣告文而其事成就故也。行事钞上一曰:「明了论疏翻為业也,所作是业,亦翻為所作。百论云事也。若约义求,翻為办事。」玄应音义十四曰:「羯磨此译云作法办事,优婆离问经作剑暮,此梵言之讹也。」慧苑音义上曰:「羯磨...

《佛学大辞典》 / 938字 / 468 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

五相成身

五相具备,成就本尊身之观行也。又作五相成身观,五转成身,五法成身。一通达菩提心,二修菩提心,叁成金刚心,四证金刚身,五佛身圆满。成此五相之观而显得金刚界之佛身也。金刚顶大教王经一说一切义成就菩萨(悉多太子),蒙诸佛警觉开示而修证五相之轨则。十八会指归曰:「毘虑...

《佛学大辞典》 / 805字 / 463 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

千手观音曼荼罗

第一内心地有九净月轮,中央之月轮中安置施无畏观音(是二十五观音中南大洲之观音但今取千体之总本尊),妙色超叁界,具金色暉曜,首戴髮髻冠,自冠下垂紺髮,顶上有十一面,诸头之宝冠中,安住化佛身。菩萨身上具足四十手。一一手掌中各有一慈眼,随诸眾类而执持杂宝物,住莲华臺...

《佛学大辞典》 / 598字 / 463 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

底沙

Tiṣya,佛名。释迦牟尼佛尝在此佛所与弥勒共修佛道,七日七夜翘一脚,以一偈讚佛,依其功德於百劫中超越九劫而成佛云。玄应音义二十四曰:「底沙,丁礼反,旧曰弗沙,此曰明也。」同二十二曰:「此亦星名,因星立名,西国多此也。」俱舍光记十八曰:「底沙此云圆满,是星名,从星...

《佛学大辞典》 / 486字 / 463 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

佛叁从金棺出

初出金臂為阿难现入胎之相。见菩萨处胎经一。次起為摩耶说法。见摩訶摩耶经下,西域记六。后现双足示迦叶。见后分涅槃经下,西域记六。

《佛学大辞典》 / 57字 / 461 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

十忿怒明王

一、焰鬘得迦忿怒大明王,以為种子,字变成明王。光如劫火,身作大青云色,有六面六臂六足,身短,腹大,作大忿怒相。利牙如金刚,面各有叁目,以八大龙王為眷属,以虎皮為衣,以髑髏為冠,乘小牛,足蹈莲华,鬚赤黄色,有大辩才,头戴阿閦佛而。大恶相顾礼,正面笑容,右面黄色...

《佛学大辞典》 / 1215字 / 459 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

宝生如来

金刚界曼陀罗五智如来之第叁,南方月轮之中尊也。自大日如来之平等性智流出,从宝光幢笑之四金刚菩萨司一切之财宝。金色,左手為拳,右手开於外方,屈无名指与小指,中指与头指大指剑立,或曰:左手执衣两角,右手仰掌,成满愿印。密号云平等金刚,其种子為。胎藏界谓之开敷华王如...

《佛学大辞典》 / 217字 / 458 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

旧称曰尼师檀,新称曰尼师但那Niṣīdana,译曰随衣、卧具、具。四分律十九曰:「為叁缘制之:一為护身,二為护衣,叁為护眾人床席卧具。」然无论何时以具為礼拜之具,礼拜时先敷具,就其上作之,是甚為不法。南山义净皆痛斥之。释门归敬仪下曰:「具之目,本是时之具...

《佛学大辞典》 / 292字 / 455 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

十八不共法

是限於佛之十八种功德法也。限於佛而不共同於其他二乘菩萨,故云不共法:一、身无失,佛自无量劫以来,常用戒定慧智慧慈悲,以修其身,此功德满足之故,一切烦恼皆尽,是名身无失。二、口无失,佛具无量之智慧辩才,所说之法随眾之机宜而使皆得证悟,是名口无失。叁、念无失,佛修...

《佛学大辞典》 / 728字 / 454 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

五佛顶法

依菩提场所说一字顶轮王经,以金轮,白伞,光聚,高,胜,五佛顶尊為本尊而修之密法也。形像,一字顶轮王身為金色相,瞻仰如来,左手执开莲华,於华臺上侧,竪画一金轮。右手扬掌,身背有圆光。白伞盖佛顶身為金色相,视一字顶轮王,左手当胸,执开莲华。於华臺上画白伞盖。右手执...

《佛学大辞典》 / 285字 / 452 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

摩呼洛伽

Mahoraga,莫呼洛伽摩,旧曰休勒,摩睺罗伽,新曰莫呼洛伽,摩护囉誐。八部眾之一。大蟒神也。胎藏界第叁院之一尊,释迦如来之眷属也。是為大日如来普门示现之一法门身,一类眾生,因此法而遂得到於一切智地。大日经一曰:「尔时执金刚秘密主,於彼眾会中。白佛言:世尊云何如来...

《佛学大辞典》 / 449字 / 450 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

后堂首座

僧堂后版之首座也。勅修清规曰:「后堂首座,位居后版,辅赞宗风。规则端庄,為眾模范。盖以眾多,故分前后。斋粥二时过堂及禪,则后门出入。」

《佛学大辞典》 / 59字 / 447 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

水曜

九曜之一。位於胎藏界曼荼罗金刚部院西门之南。古来虽以此尊為水天,然以水天為水曜者,误也。左手持莲,上有星,為宿曜之标示,右手持水天之标示力,筵上。其左侍者持叁戟。

《佛学大辞典》 / 72字 / 444 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

豆子爆

传灯录曰:「佛日和尚参夹山,问与[什麼]同行?师曰:木上。遂取拄杖掷於夹山面前。夹山曰:从天台得来否?师曰:非五岳之所生。曰:从须弥山得来否?曰:月宫亦不逢。曰:恁麼即从他人得也。师曰:己尚是怨家,从人得堪作什麼?曰:冷灰里有一粒豆子爆。」张无尽流通海眼经偈曰...

《佛学大辞典》 / 155字 / 444 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

他心通

六通之一。具名知他心通,又曰他心智通,知他心之智自在无碍者。又,十智中之他心智也。般若经曰:「叁他心通,能如实知十方沙界他有情类心心所法,谓偏知他贪瞋痴等心,离贪瞋痴等心。乃知聚心散心,小心大心,寂静不寂静心,解脱不解脱心,皆如实知。」酉阳杂俎曰:「一公初謁华...

《佛学大辞典》 / 538字 / 443 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

针锋

於针之锋端而听法也。法苑珠林叁界篇:「色界诸天下来听法,六十诸天共一锋之端,而不迫窄,都不相碍。」智度论:「叁徧净天,六十人一针头而听法,不相妨碍。」

《佛学大辞典》 / 71字 / 443 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

十二头陀

一者尽形乞食。二者阿兰若处住。叁者着粪扫衣。四一食。五者常。六者中后不受非时食。七者中后不饮浆。八者但有叁衣。九者毳衣。十者树下。十一者空地住。十二者死尸间住。

《法门名义集》 / 71字 / 443 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

佛具九恼

如来已离一切障碍,成就无量诸胜功德,岂有如是种种业报之实。盖亦善巧方便,令诸众生,知造善恶业因,必有苦乐果报。故说此九种恼事也。 一、六年苦行,佛言:往昔波罗柰城边,有婆罗门子,名火鬘;复有瓦师之子,名护喜。二子少小心相敬念。护喜谓火鬘曰:共见迦叶如来。火鬘...

《三藏法数》 / 2142字 / 439 浏览 / 更新时间:2024年11月19日

大白伞盖佛母

此佛母尊有大威力,放光明,表覆盖一切眾生,以大白伞為叁昧耶形,故名大白伞盖佛母。佛母者,诸佛之母之义也。大白伞盖总持陀罗尼经曰:「於其空中华月轮上想白色唵字唵字放光,其光復迴,字种变成白伞金柄;柄上严唵字,其字放光復迴,字种变成白伞盖佛母。一面二臂具叁目,金刚...

《佛学大辞典》 / 169字 / 438 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

曲齿

梵名矩吒檀底之译意。又云施积。十罗剎女之一。形像如天女仙,衣色青,面低伏,前捧香花,长跪而居。為半。密家以之為西方阿弥陀佛之化身。

《佛学大辞典》 / 58字 / 438 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

僧形文殊

菩萨虽以在俗之形為本仪,而於释迦法中助佛化之诸菩萨,外现比丘之形,与声闻眾无异,故我国诸寺中或於僧堂或戒坛或食堂安置文殊之像皆為僧形。智度论叁十四曰:「释迦法中无别菩萨僧,是故文殊弥勒等入声闻眾次第而。」

《佛学大辞典》 / 97字 / 437 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

健勇

称结曰健勇。见白伞盖大佛顶念诵要法。

《佛学大辞典》 / 21字 / 435 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

光者后光。者臺座。又云光座。

《佛学大辞典》 / 13字 / 434 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

化身

佛叁身之一。又名应化身,变化身。為眾生变化种种形之佛身也。有广狭二门,广门之化身者,谓对二乘凡夫示现之种种佛身,及六道异类之身,总為化身也。佛地论七曰:「变化身者,為欲利益安乐眾生,示现种种变化事故。」成唯识论十曰:「变化身,谓诸如来由成事智变现无量随类化身,...

《佛学大辞典》 / 363字 / 434 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

坚固意

梵名地利祖地也舍夜Dṛṣadhṛṣaya,又云坚固深心,胎藏界地藏院九尊之一,即其第八尊也。密号超越金刚,种子字,為灭却戏论之意,以表内证坚固。叁摩耶形為莲华上之羯磨,尊形肉色,右手持开敷莲华,华中有羯磨金刚,赤莲华。

《佛学大辞典》 / 98字 / 434 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

宝林

极乐净土七宝之树林也。无量寿经上曰:「七宝诸树周满世界。」又观经宝树观所说是也。 又(寺名)禪宗六祖慧能大师所住之寺也。在广东韶州曲江县南六十里南华山,即曹溪南华寺也。法海坛经序曰:「先是西国智药叁藏,自南海经曹溪口,掬水而饮,香美,异之。谓其徒曰:此水与西天...

《佛学大辞典》 / 531字 / 433 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

鸟窠禪师

名道林,唐杭州人,九岁出家,二十一岁於荆州果愿寺受戒。至京师謁径山道钦禪师而契悟心要。后南归,见秦望山有长松,枝叶繁茂,盘屈如盖,遂栖止其上。故时人谓之鸟窠禪师。有鹊巢於侧,人又曰鹊巢和尚。元和年中,白居易出知杭州。闻师之道,见师栖止巢上,乃问曰:师住处甚险?...

《佛学大辞典》 / 236字 / 429 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

画像

尊胜佛顶修瑜伽法仪轨上曰:「其所画布[(畾/(冗-几+互))毛]等,大小随意。(中略)於莲华臺上结,白肉色,两手脐下如入禪定,掌中承莲华,於莲华上有金刚鉤,如上顶轮王等,种种光明五智冠等,一依瑜伽图,皆於白莲华座结(云云)。」

《佛学大辞典》 / 109字 / 429 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

露牛

露地之大白牛车也。譬一乘之妙法。法华经譬喻品曰:「诸子等安稳得出,皆於四衢道中露地而。(中略)尔时长者各赐诸子等一大车,其车高广,眾宝庄校,(中略)驾以白牛。」秘藏宝钥下曰:「羊鹿憋而露牛疾。」

《佛学大辞典》 / 90字 / 428 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

疟加持

又名疟病法。加持病疟人使之平癒之法也。法令病者南向,修法者其后方,先作护身法,并结结界之印,防恶魔障碍,次结弥陀定印,入於冥想,观念病者之心月轮,有鍐、吽、怛洛、紇哩、恶之五字,此五字如其次第变為大日、阿閦、宝生、弥陀、不空之五佛,此五佛又成五大明王,不动明...

《佛学大辞典》 / 289字 / 421 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

数珠

梵名鉢塞莫。是念叁宝名时记其数之具也。牟黎曼陀咒经曰:「鉢塞莫,云数珠。」木槵子经曰:「佛告王(毘琉璃王)言:大王若欲灭烦恼障报障者,当贯木槵子一百八以常自随。若行若若卧,恒常至心无分散意,称佛陀达磨僧伽名。乃过一木槵子,如是渐次度木槵子,若十若二十若百若千...

《佛学大辞典》 / 209字 / 416 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

准胝法

此道场观,先观想地结上金刚墻内有大海,大海中有大宝山,山上有楼阁,阁中有八叶莲华臺,莲华上有月轮,轮中有嚩字,其字变成未敷莲华,莲华变成七俱胝佛母尊。白黄色。有十八臂。持种种叁昧耶形(出本顶),着白轻罗绵,赤莲花。额有眼(即叁眼),眷属围绕。其印契以二小指二...

《佛学大辞典》 / 202字 / 415 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

经行

於一定之地旋绕往来也。即禪而欲睡眠时,為此防之,又為养身疗病。寄归传叁曰:「五天之地,道俗多作经行。直去直来,唯遵一路。随时适性,勿居闹处。一则痊痾,一能销食。(中略)若其右绕佛殿,旋游制底,别為生福,本欲虔恭。经行乃是销散之仪,意在养身疗病。旧云行道,或曰...

《佛学大辞典》 / 364字 / 415 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

八种喻

一、顺喻,谓佛说法随顺世谛次第,从小向大而为喻也。如经云:天降大雨,沟渎皆满。沟渎满,故小坑满。小坑满,故大坑满。如是渐次,乃至大海满。如来法雨亦复如是。众生戒满,乃至解脱满。解脱满,故涅槃满,是名顺喻。(梵语涅槃,华言灭度。) 二、逆喻,谓佛说法逆于世谛次...

《三藏法数》 / 805字 / 413 浏览 / 更新时间:2024年11月19日

一圆相

在禪门為悟之对照而出之圆相也。有圆相之商量者,自慧忠国师始。传灯录五曰:「师见僧来,以手作圆相,相中书曰字,僧无对。」碧巖六十九则曰:有南泉一圆相之公案。「南泉、归宗、麻谷,同去礼拜忠国师。至中路,南泉於地上画一圆相云:道得即去,皈师於圆相中,麻谷便作女人拜...

《佛学大辞典》 / 126字 / 411 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

对出家送丧

僧中有死者,则一山之僧眾送之,附於四葬之一,令诵经咒愿。毘奈耶杂事十八曰:「送丧苾芻,可令能者诵叁啟无常经并说伽陀為其咒愿。事了归寺,便不洗浴随处而散。俗人见讥,咸言:释子极不净洁,身近死尸身不洗浴。佛言:不应尔,可洗身。彼即俱洗。佛言:若触尸者连衣俱洗,其不...

《佛学大辞典》 / 303字 / 409 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

慈明盆水

慈明圆禪师,一日於方丈内安一盆水,上横一口剑,下着一双草鞋,横安柱杖而。见僧入门,便指,僧拟议,师便棒。见会元十二。

《佛学大辞典》 / 50字 / 408 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

大安乐不空金刚真实菩萨

与[大乐金刚萨埵]同。於胎藏界曼荼罗徧知院之最南。梵名摩訶缚曰罗母伽叁昧耶萨怛缚。译言金刚不空真实菩萨。密号称為真实金刚。即普贤延命菩萨也。

《佛学大辞典》 / 66字 / 405 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

善慧

东阳乌伤居士,傅翕,字玄风,年十六、娶刘氏,生二子,云普建普成。年二十四、遇梵僧嵩头陀知往因,结菴松山之双檮树间,自称当来解脱善慧大士。苦行七年,宴之间,见释迦金粟定光叁佛。翕有神异,梁武帝敬重之。尝创轮藏,令转之者得大利。后世作轮藏者安父子叁人之像。陈大建...

《佛学大辞典》 / 255字 / 404 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

巴陵叁转语

巴陵,谓岳州顥鑑禪师也。碧严第十叁则评唱曰:「师,常缝具行脚,深得他云门脚跟下之大事,所以奇特。后出世為云门法嗣,先住岳州巴陵,不更作法嗣之书,只得叁转语上云门。如何是道?明眼人落井。如何是吹毛剑?珊瑚枝枝撑着月。如何是提婆宗?银碗裹盛雪。云门云:他日老僧忌...

《佛学大辞典》 / 150字 / 404 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

围遶

遶右旋而敬礼,即右遶叁匝也。法会之行道式本此。贤愚因缘经九曰:「须达遥见世尊,犹如金山。(中略)覩之心悦,不知礼法。直问世尊,不审瞿曇起居何如?世尊即时命令就座。时首陀会天遥见须达,虽见世尊,不知礼拜供养之法。化為四人,行列而来。到世尊所,接足作礼,胡起问讯,...

《佛学大辞典》 / 230字 / 403 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

大日经义轨

一、摄大毘卢遮那成佛神变加持经入莲华胎藏海会悲生曼荼罗广大念诵仪轨供养方便会叁卷,唐善无畏译。称為摄大轨。二、大毘卢遮那经广大仪轨,叁卷,同人译。称為广大轨。叁、大毘卢遮那成佛神变加持经莲华胎藏悲生曼荼罗广大成就仪轨供养方便会,二卷,唐法於玄法寺集,称為玄法...

《佛学大辞典》 / 174字 / 403 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

尊胜法

念尊胜佛顶尊诵尊胜陀罗尼之修法也。尊胜佛顶,一名除障佛顶,释迦如来五佛顶之一。释迦如来為救善住天子七徧堕恶趣之苦,由佛顶现轮王而说尊胜陀罗尼也。见尊胜轨。本尊乃大日如来也。百二十尊法曰:「观想坛中有八叶大莲华,莲华上有八师子座,座上有七宝楼阁,阁中有大叶宝莲华...

《佛学大辞典》 / 206字 / 403 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

折芦

达磨祖师折芦苇而渡江也。释氏通鑑曰:「达磨至金陵,知机不契,遂去梁。折芦北趋魏境,寻至雒邑,止嵩山少林寺,终日面壁而。」

《佛学大辞典》 / 54字 / 402 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

叁根禪说

日本莹山着。附於禪用心记之后。入大藏经。

《佛学大辞典》 / 19字 / 401 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

波斯匿王十梦

舍卫国王梦见十事经说:「舍卫国波斯匿王得十梦,以问佛:一有二瓶,一空,一满,其水往来,不入空瓶,表当来富者相送遗而不给贫者。二於马口尻置食,表大臣食於官与民。叁小树生花,表后世人叁十头白。四小树结实,表女子小即生子。五有羊食绳,表夫出贾贩,妇在家与他男共住,食...

《佛学大辞典》 / 241字 / 401 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

八十随形好

咽已下六十种好。咽已上二十种好。是为八十种好。咽下六十种。足二十抓指手足八处表里平满。两踝两膝两[阿-可+]两肩两腕两股两臂藏相两圆两膊两胁两腋两乳腰背心脐咽覆(悉皆妙好。是名咽下六种十好)咽上二十者。上下耳齿两唇两龂两颊两发鬓两眼两耳两鼻孔两眉两额两角。已上是名...

《法门名义集》 / 194字 / 393 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

十八道

此為真言修法最初之法,通於胎金两部者也。十八道念诵次第密记曰:「先洗手,着净衣,悬袈裟,作净叁业叁部神守护身法,观字,变成五股金刚杵,从杵各照身口意业中,由此加持力而叁业罪障速疾消灭,显得叁部诸尊,此即灭身叁口四意叁之十恶而显得叁部诸尊之实义也。已下正為十八道...

《佛学大辞典》 / 3258字 / 390 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

十八不共法

不共法者,谓诸佛之智内充,无畏之德外显,一切功德智慧,超过物表,不与凡夫二乘及诸菩萨共有也。(二乘者,声闻乘、缘觉乘也。) 一、身无失,谓佛从无量劫来,常用戒、定、智慧、慈悲以修其身,此诸功德满足,故一切烦恼俱尽,是名身无失。(劫,梵语具云劫波,华言分别时节...

《三藏法数》 / 820字 / 388 浏览 / 更新时间:2024年11月19日

二无我

无,即空也。人法之中,本无有我,但凡夫不了,于无我中计我极盛。所谓我身、我名、我衣物、我田宅、我行、我住卧,语言不离于我,乃至我能布施、持戒等。因此颠倒,备起一切烦恼生死行业。声闻之人,修四真谛,即了人法本空,我亦无有,故名二无我。(四真谛者,即苦集灭道也...

《三藏法数》 / 345字 / 385 浏览 / 更新时间:2024年11月19日

八戒斋

又作八斋戒,八关斋,八支斋。亦单云八戒。有二说:依俱舍论之说,则一杀生,杀有情之生命也。二不与取,取他不与之物也。叁非梵行,男女之媾合也(与五戒中不邪婬不同)。四虚誑语,与心相违之言说也。五饮诸酒,饮酒也。六涂饰鬘舞歌观听,身涂香饰花鬘,观舞蹈,听歌曲也。七眠...

《佛学大辞典》 / 547字 / 381 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

乖尊卑次序戒

制乖背尊卑次第序列之戒也。四十八轻戒之第叁十八。佛法,之次第,不问老少贵贱,先受戒者在前,后受戒者在后。此戒即诫不依此次序,无前后,如兵奴之法者。通於大小二乘,道俗七眾。法藏名之為眾乖仪戒,太贤谓為无次第戒。今依天台之名,出於梵网经,菩萨戒义疏等。

《佛学大辞典》 / 114字 / 378 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

释迦牟尼

Śākyamuni,印度迦毘罗城Ka ilavastu,主净饭王Śuddhodana之子,母曰摩耶Māyā,名呼悉多太子。诞生於城东嵐毘尼园Lumbini。生后七日,母歿,姨母波闍波提养育之,跋陀罗尼Bharani教养之。幼对於人生诸现象,既有思惟之处。或於阎浮树下思耕农之苦,或见诸兽相食而厌人生之斗争。...

《佛学大辞典》 / 438字 / 378 浏览 / 更新时间:2024年11月20日

十二光佛

阿弥陀之十二光佛也。无量寿经上曰:「无量寿佛威神光明最尊第一。(中略)是故无量寿佛号无量光佛,无边光佛,无碍光佛,无对光佛,燄王光佛,清净光佛,欢喜光佛,智慧光佛,不断光佛,难思光佛,无称光佛,超日月光佛。」九品往生阿弥陀叁摩地集陀罗尼经曰:「是内十二曼陀罗...

《佛学大辞典》 / 227字 / 374 浏览 / 更新时间:2024年11月20日