九者，自初禅至灭受想定，凡九种也。次第者，谓人若入禅时，智慧深利，能从一禅又入一禅，如是次第而入，心心相续，不生异念，无间无杂；定者，摄心不乱也。 初禅次第定，谓人修禅定，离欲界恶不善法，有觉有观，离生喜乐，定观均齐，其心次第而入，无有杂念间隔也。（有觉有观...
《三藏法数》 / 1025字 / 955 浏览 / 更新时间：2025年05月11日谓之通戒或略戒。诸佛出世之初，因弟子清净，不须别制戒禁，但以一偈通為禁戒，故曰通戒或略戒。即七佛各有一通戒也。增一阿含经四十四十不善品，谓第一毘婆尸佛偈（百岁中但说一偈）：忍辱為第一，佛说无為最。不以剃鬚髮，害他為沙门。第二式詰佛偈（八十年中但说一偈）：若眼见...
《佛学大辞典》 / 483字 / 952 浏览 / 更新时间：2025年05月10日观无量寿经正宗分所说。韦提希夫人愿生西方极乐世界，兼欲未来世之眾生往生，请佛世尊说其所修之法，故佛说此十六种之观门：一、日想观，正坐西向，諦观落日，使心坚住，专想不移，见日将没之状，如悬鼓形，既见日已，闭目开目，皆令了了，此名日想观。二、水想观，次作水想，见水...
《佛学大辞典》 / 245字 / 952 浏览 / 更新时间：2025年05月10日尔时，大庄严菩萨摩诃萨复白佛言：“世尊！世尊说是微妙甚深无上大乘无量义经，真实甚深！甚深甚深！所以者何？于此众中，诸菩萨摩诃萨及诸四众，天、龙、鬼、神、国王、臣、民诸有众生，闻是甚深无上大乘无量义经，无不获得陀罗尼门、三法、四果、菩提之心。当知此经，文理真正，...
《无量义经》 / 萧齐天竺三藏昙摩伽陀耶舍译 / 3576字 / 946 浏览 / 更新时间：2022年07月22日六观音之一。具十一个顏面之观音也。依叁部经轨，其影像有叁种，一耶舍崛多译之十一面经曰：「善男子善女人！须用白栴檀作观世音像，身长一尺叁寸，作十一面，当前叁面作菩萨面，左厢叁面作瞋面，右厢叁面似菩萨面，狗牙上出，后有一面作大笑，顶上一面作佛面，悉向前后着光，其十...
《佛学大辞典》 / 608字 / 936 浏览 / 更新时间：2025年05月10日密教依释摩訶衍论而立者，前之八识与唯识所立不异，第九识之一切一心识，又曰多一识。是真如随缘而為有情非情，此一一有情非情各有一心，故曰一切或曰多，為同一真性，故曰一心。配於台宗之四教，则当於别教。第十之一一心识，又曰一切一心识。是通随缘之一切有情非情而唯為一心，...
《佛学大辞典》 / 270字 / 895 浏览 / 更新时间：2025年05月10日十六特胜者，胜于四念处等诸禅观也。始从调心，终至非想。地地皆有观照，能发无漏善业，而无猒恶、自害之失，故受特胜之名也。（四念处者，一观身不净、二观受是苦、叁观心无常、四观法无我也。无漏者，不漏落叁界生死也。） 一、知息入特胜，息即鼻中气息，谓数息调心之法。若...
《三藏法数》 / 952字 / 874 浏览 / 更新时间：2025年05月11日部谓部类，教谓言教，主即主宰。此之五部，乃是如来金刚不空真实叁昧法门也。而依五方立五部，以五佛为主者，各有所表也。中方毗卢遮那，即释迦如来也。四方四佛，乃释迦化现，以表诸佛同一法身也。以如来入种种叁摩地，说种种陀罗尼门，虽各分部类，各有坛法，而皆与般若理趣相...
《三藏法数》 / 901字 / 857 浏览 / 更新时间：2025年05月11日谓菩萨修慈悲行，视诸众生犹如一子。若见众生修习善业，胜进圣道，心则欢喜；若见众生造作恶业，流转生死，心则愁恼。譬如父母见子安隐，心则欢喜；见子遇患，心则苦恼。经云：视诸众生，同于一子。是也。
《三藏法数》 / 89字 / 848 浏览 / 更新时间：2025年05月11日一、佛乘，佛，梵语具云佛陀，华言觉。乘即运载之义。谓如来以一乘实相之法，运诸众生同到涅槃彼岸，是为佛乘。（梵语涅槃，华言灭度。） 二、缘觉乘，谓缘觉之人，由观十二因缘生灭，除于我执等惑，觉悟真空之理，以此因缘之法，运出叁界，是为缘觉乘。（十二因缘者，一无明、...
《三藏法数》 / 371字 / 835 浏览 / 更新时间：2025年05月11日六波罗蜜多经不退转品曰：「復有眾生，忽被掷置粪秽深坑。坑中有虫，其觜銛利，纯是钢铁，长十六指。啄噉眾生皮骨髓脑。」十住毘婆沙论七曰：「家是铁觜虫，不善觉观，常唼食人。」智度论曰：「阿鼻地狱中有铁嘴毒虫，从鼻中入，脚底出。从足下入，口中出。」
《佛学大辞典》 / 106字 / 825 浏览 / 更新时间：2025年05月10日融者，通也、会也。叁世间者，一、有情世间，二、器世间，叁、智正觉世间也。谓菩萨知诸众生心，随其所乐，融会叁种世间，以为十身。复以十身及自身递互相作，融通无碍，是名融叁世间十身也。（隔别名世，间差名间。有情世间，即众生世间；器世间，即国土世间，谓世界如器故也；...
《三藏法数》 / 785字 / 825 浏览 / 更新时间：2025年05月11日复次，夫知足者虽贫名富，不知足者虽富是贫，若圣智满乃名大富。 我昔曾闻，有优婆塞，有人讥呵云最贫穷，而优婆塞乐佛所赞知足之法即顺法相，而说偈言： 无病第一利，知足第一富， 善友第一亲，涅槃第一乐。 时优婆塞说偈已语彼人言：“如佛所说知足则富，汝今何故称...
《大庄严论经》 / 后秦三藏鸠摩罗什译 / 859字 / 823 浏览 / 更新时间：2022年07月01日违理而损害现世及未来世者，名為不善。五逆十恶是也。是在现在损害自他，在未来感苦果而损害己心身，故為不善。如叁途之苦果，彼虽在现在损害身心，然更无為之招未来世之损害者，故非不善。唯识论五曰：「能為此世他世违损，故名不善。恶趣苦果，虽於此世能為违损。非於他世，故非...
《佛学大辞典》 / 156字 / 814 浏览 / 更新时间：2025年05月10日昔迦默国，鸠陀扇村中，有一老母，唯有一子。其子勃逆，不修仁孝，以瞋母故，举手向母，适打一下，即日出行。遇逢于贼，斩其一臂，不孝之罪，寻即现报，苦痛如是，后地狱苦，不可称计。
《杂宝藏经》 / 元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 / 73字 / 803 浏览 / 更新时间：2022年07月09日昔佛诣裸国受须竭请，其国近海，龙兴云雨，佛恐漂没人民，受饮食已，引众诣阿耨达池。佛会毕，众坐已定，告：“舍利弗不在会中。”天帝念曰：“佛左右常得神足智慧，益佛光辉。”佛知其所念，告目揵连：“汝往呼舍利弗来。”目连作礼而往。舍利弗补护法衣，目连曰：“佛在阿耨达池天大会...
《杂譬喻经（上下卷）》 / 失译人名附后汉录 / 545字 / 799 浏览 / 更新时间：2022年06月28日谓观世音菩萨，于往昔无数恒河沙劫，有佛名观世音，蒙彼如来，授以如幻闻熏闻修金刚叁昧，同佛慈悲，拔苦与乐，身成叁十二应，入诸国土，化一切众生也。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。声教熏习，故曰闻熏；闻而复修，故曰闻修。金刚有坚利之能，以喻叁昧之力也。梵语叁昧，...
《三藏法数》 / 1983字 / 791 浏览 / 更新时间：2025年05月11日如来证得实相之智，了达一切，无能坏、无能胜，故名力也。 一、知是处非处智力，谓如来于一切因缘果报，审实能知。如作善业，即知定得乐报，名知是处；若作恶业，得受乐报，无有是处，名知非处。如是种种皆悉遍知，故名知是处非处智力。 二、知过现未来业报智力，谓如来于一切众...
《三藏法数》 / 599字 / 789 浏览 / 更新时间：2025年05月11日玄者，妙也。门即能通之义。谓玄妙之门，能通莲华藏海故也。盖此十门，乃晋云华尊者依华严大经一乘圆顿妙义而立也。 一、同时具足相应门，谓举一法时，顿具一切诸法。一法既具，法法亦然，交互同时，皆得相应，具足圆满。经云：一切法门无尽海，同会一法道场中。是也。 二、广...
《三藏法数》 / 1015字 / 787 浏览 / 更新时间：2025年05月11日一音者，佛之音声也。盖众生缘有浅深，根有利钝，故于一音之中，同听异闻。若是人天根器，则闻佛说五戒十善之法；若是声闻根器，则闻佛说四谛之法；若是缘觉根器，则闻佛说十二因缘之法；若是菩萨根器，则闻佛说六度等法；各得解了。经云：佛以一音演说法，众生随类各得解。是也...
《三藏法数》 / 289字 / 764 浏览 / 更新时间：2025年05月11日法界者，诸佛众生之本体也。然四圣六凡，感报界分不同，故有十法界焉。（四圣者，佛、菩萨、缘觉、声闻也。六凡者，天、人、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱也。） 一、佛法界，佛，梵语具云佛陀，华言觉。觉具叁义：一者自觉，谓悟性真常，了惑虚妄；二者觉他，谓运无缘慈，度有情众...
《三藏法数》 / 1127字 / 741 浏览 / 更新时间：2025年05月11日佛赴阿耨达龙王请，为说无欲法，令诸菩萨修于清净之行，当得此十六大力，调摄身心而化众生也。（梵语阿耨达，华言无热恼。菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 一、志力，谓菩萨心志，善能总持诸佛一切所说之法，化导众生，是名志力。 二、意力，谓菩萨心意，同佛所行，于...
《三藏法数》 / 650字 / 740 浏览 / 更新时间：2025年05月11日谓阿弥陀佛，最初因中，名法藏比丘。彼时于世自在王佛前，白佛言：我发无上菩提之心，愿作佛时，身相光明，刹土殊胜，宁可得否？彼佛知其智识高明，心愿广大，乃以二千一百万佛刹善恶粗妙之相，随其心愿，悉令显现。法藏即一其心，遂得天眼，莫不彻见。复白佛言：我已摄取如上佛...
《三藏法数》 / 2629字 / 735 浏览 / 更新时间：2025年05月11日乘即运载之义。谓二乘之人，乘四谛、十二因缘之法，运出叁界生死，至于涅槃，故名为乘。（四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。十二因缘者，一无明、二行、叁识、四名色、五六入、六触、七受、八爱、九取、十有、十一生、十二老死也。梵语涅槃，华言灭度。） 一、声闻乘，闻佛声...
《三藏法数》 / 209字 / 730 浏览 / 更新时间：2025年05月11日旧云一种子。言不还向中一种之圣者，虽断欲界修惑八九品然犹有一品或二品之餘残，更可受欲界之生者。俱舍论二十四曰：「一间者，间谓间隔，彼餘一生為间隔故，不证圆寂，或餘一品欲修所断惑為间隔故，不得不还果，有一间者，说名一间。」玄应音义二十四曰：「一间，梵言翳迦鼻至迦...
《佛学大辞典》 / 191字 / 728 浏览 / 更新时间：2025年05月10日俱舍界品曰：以二十二门分别十八界：一、有见无见，二、有对无对，叁、善恶无记之叁性，四、欲色无色之叁界，五、有漏无漏，六、有寻有伺无寻无伺，七、有所缘无所缘，八、有执受无执受，九、大种所造，十、积聚非积聚，十一、能斫所斫，十二、能烧所烧，十叁、能称所称，十四、五...
《佛学大辞典》 / 153字 / 719 浏览 / 更新时间：2025年05月10日禪僧住持一寺，初说法為开堂，亦云出世开法。此时齎香寄师，而通嗣法之信谓之信香。见象器笺十。 又贤愚经六，说香為信心之使，因此而总云香為信香。见[香]条。
《佛学大辞典》 / 68字 / 717 浏览 / 更新时间：2025年05月10日顺於如来藏申二水指（第四指），使指头相柱如山峰，其二火指（中指），头亦相柱稍屈如连环状，又开二空指（大指），相去二寸已下，即是。真言曰：南磨萨婆怛他揭帝弊（归命一切如来等），萨婆佩也微揭帝弊（能除一切悕障等也，亦是嘆佛归命也），微湿囀目契弊（种种门也亦是巧妙养...
《佛学大辞典》 / 568字 / 717 浏览 / 更新时间：2025年05月10日摩訶止观一部之正说，广立十科，谓為十广。其第一大意中，更有五种分科，谓為五略。摩訶止观第一上所谓「今当开章為十：一大意，二释名，叁体相，四摄法，五偏圆，六方便，七正观，八果报，九起教，十旨归。」又所谓「初释大意，囊括始终，冠戴初后，意缓难见，今撮為五，谓发大心...
《佛学大辞典》 / 466字 / 698 浏览 / 更新时间：2025年05月10日十山皆称王者，谓依海而住，高出一切诸余小山，以喻十地菩萨修行，同入如来智海，高出一切二乘诸行也。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。） 一、雪山王，谓此山中，具诸药草，能疗众病，取不可尽；以喻欢喜地菩萨，圣智法药，用之无竭，以破无明，超前行位，如雪山王也。 二、香山...
《三藏法数》 / 688字 / 682 浏览 / 更新时间：2025年05月11日一、焰鬘得迦忿怒大明王，以為种子，字变成明王。光如劫火，身作大青云色，有六面六臂六足，身短，腹大，作大忿怒相。利牙如金刚，面各有叁目，以八大龙王為眷属，以虎皮為衣，以髑髏為冠，乘小牛，足蹈莲华，鬚赤黄色，有大辩才，头戴阿閦佛而坐。大恶相顾礼，正面笑容，右面黄色...
《佛学大辞典》 / 1215字 / 676 浏览 / 更新时间：2025年05月10日如来十号之一。梵语曰舍多提婆摩菟舍喃Devamanuṣyaśāstṛ，為天与人之教师，故名天人师。智度论二曰：「復名舍多提婆摩菟舍喃。舍多秦言教师，提波言天，摩菟舍喃言人，是名天人教师。云何名天人教师？佛示导是应作是不应作，是善是不善，是人依教行，不捨道法，得烦恼解脱报，是名...
《佛学大辞典》 / 168字 / 674 浏览 / 更新时间：2025年05月10日一、内空，谓内之眼耳鼻舌身意六根，皆无自性，故名内空。 二、外空，谓外之色声香味触法六尘，皆无自相，故名外空。 叁、内外空，谓六根、六尘、六识，都无自性，故名内外空。（六识者，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识也。） 四、空空，谓一切法皆空，此空亦空，故名空...
《三藏法数》 / 715字 / 670 浏览 / 更新时间：2025年05月11日一、不活畏，谓初学菩萨，虽行布施之行，而不能尽己所有，又恐自己不能过活，是名不活畏。 二、恶名畏，谓初学菩萨，虽欲与众生同事而摄化之，入诸酒肆等，恒惧讥谤，不得似大菩萨安行自若，是名恶名畏。（同事者，同其所作，即酒肆等事也。若大菩萨证果之后，以同事摄诸众生，...
《三藏法数》 / 279字 / 667 浏览 / 更新时间：2025年05月11日Vairocana，又作毘卢遮那，鞞嚧杜那，毘卢折那，吠嚧遮那。佛真身之尊称也。解此者诸家不一。 準天台以毘卢舍那与卢舍那及释迦，如其次第配於法报应叁身。毘卢舍那，译曰徧一切处。卢舍那，翻曰净满。法华文句会本二十五曰：「法身如来名毘卢，此翻徧一切处。报身如来名卢遮那，...
《佛学大辞典》 / 799字 / 663 浏览 / 更新时间：2025年05月10日智明者，智慧明了也。谓以十种善巧之智，明了通达一切众生境界，教化调伏，令出生死苦海，而成正觉也。 一、知众生业报智明，谓菩萨以善巧智明，了达一切众生造诸恶业而受苦报，是名知众生业报智明。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 二、知一切境界寂灭智明，谓菩萨...
《三藏法数》 / 625字 / 660 浏览 / 更新时间：2025年05月11日界即界分，谓众生心、色俱迷，故开色为十界，开心为八界；令其观此色、心二法，皆从虚妄因缘而生，起惑造业，轮转生死。若达此妄源无有实体，绝名离相，则不为惑染所迷也。（开色为十界者，谓眼耳鼻舌身五根，色声香味触五尘，皆属于色，故开之为十也。开心为八界者，谓眼识、耳...
《三藏法数》 / 465字 / 654 浏览 / 更新时间：2025年05月11日Trailokya－vijaya－rāja，又名月黶尊胜叁世王。五大明王之一，四面八臂之忿怒身，践大自在天之夫妻，在五方中為东方。贪瞋痴谓之叁世，降伏之，故云降叁世。又降伏过现未叁世之贪瞋痴，故云降叁世。又降伏叁界之主，故云降叁世。大日经疏十曰：「所谓叁世，世名贪瞋痴，降此叁毒...
《佛学大辞典》 / 342字 / 647 浏览 / 更新时间：2025年05月10日所谓一即十者。乃一至十之数。均由一相叠而成。若以一為本数，即单位。则舍一而不能有二至十。此所以一即二，一即叁以至一即十也。易言之。二乃由本数之一為始。渐次成而為二。一之外别无二之本体也。由此以推。十亦由本数之一為始。渐次成而為十。一之外别无十之本体也。由是论之...
《佛学大辞典》 / 284字 / 633 浏览 / 更新时间：2025年05月10日种种不一。（一）称讚净土经十佛：一东方不动如来，二南方日月光如来，叁西方无量寿如来，四北方无量光严通达觉慧如来，五下方一切妙法正理常放火王胜德光明如来，六上方梵音如来，七东南方最胜广大云雷音王如来，八西南方最胜日光名称功德如来，九西北方无量功德火王光明如来，十...
《佛学大辞典》 / 549字 / 633 浏览 / 更新时间：2025年05月10日昔舍卫国，有一大长者，生一女子，自识宿命，初生能语，而作是言：“不善所作，不孝所作，无惭所作，恶害所作，背恩所作。”作此语已，默然而止。此女生时，有大福德，即为立字，名之为贤。渐渐长大，极敬袈裟。以恭敬袈裟因缘，出家作比丘尼。不到佛边，精勤修习，即得罗汉。悔不至...
《杂宝藏经》 / 元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 / 750字 / 628 浏览 / 更新时间：2022年07月09日