藏教者，即小乘经律论叁藏教也。阶者，阶级次第也。谓藏教菩萨修行之次第也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 一、四弘誓愿，弘者，大也。誓者，要制其心也。愿者，志求满足也。谓菩萨从初发心，观四谛境，发四弘誓，一、未度者令度，即众生无边誓愿度，此观苦谛境。...
《三藏法数》 / 1095字 / 925 浏览 / 更新时间：2025年06月15日一类之根性也。妙玄一上曰：「一根一缘，同一道味。」 又為眼等六根任何根之一。楞严经六曰：「一根既返源，六根成解脱。」
《佛学大辞典》 / 54字 / 917 浏览 / 更新时间：2025年06月15日六波罗蜜多经不退转品曰：「復有眾生，忽被掷置粪秽深坑。坑中有虫，其觜銛利，纯是钢铁，长十六指。啄噉眾生皮骨髓脑。」十住毘婆沙论七曰：「家是铁觜虫，不善觉观，常唼食人。」智度论曰：「阿鼻地狱中有铁嘴毒虫，从鼻中入，脚底出。从足下入，口中出。」
《佛学大辞典》 / 106字 / 850 浏览 / 更新时间：2025年06月15日融者，通也、会也。叁世间者，一、有情世间，二、器世间，叁、智正觉世间也。谓菩萨知诸众生心，随其所乐，融会叁种世间，以为十身。复以十身及自身递互相作，融通无碍，是名融叁世间十身也。（隔别名世，间差名间。有情世间，即众生世间；器世间，即国土世间，谓世界如器故也；...
《三藏法数》 / 785字 / 848 浏览 / 更新时间：2025年06月15日佛说无常经之异名。一卷，唐义净译。马鸣菩萨於经前与经后讚嘆叁宝之德，论迴向发愿，添述意及宣明经意无常之偈颂，开一部為叁段，故名為叁啟经。佛制使以此经於葬亡时讽咏之。又印度僧徒，於日暮礼塔必讽咏此经。寄归传四曰：「所诵之经多诵叁啟，乃是尊者马鸣之所集置，初可十颂...
《佛学大辞典》 / 221字 / 838 浏览 / 更新时间：2025年06月15日违理而损害现世及未来世者，名為不善。五逆十恶是也。是在现在损害自他，在未来感苦果而损害己心身，故為不善。如叁途之苦果，彼虽在现在损害身心，然更无為之招未来世之损害者，故非不善。唯识论五曰：「能為此世他世违损，故名不善。恶趣苦果，虽於此世能為违损。非於他世，故非...
《佛学大辞典》 / 156字 / 835 浏览 / 更新时间：2025年06月15日有二种之四倒：一，凡夫之四倒。二，二乘之四倒。凡夫之四倒：一，常颠倒，於世门无常之法而起常见者。二，乐颠倒，於世间之诸苦而起乐见者。叁，净颠倒，於世间之不净法而起净见者。四，我颠倒，於世间之无我法而起我见者。心受身法之四念处，如其次第，為破此四倒之观法也。见俱...
《佛学大辞典》 / 221字 / 827 浏览 / 更新时间：2025年06月15日一、浮尘根，浮尘根者，根即眼耳鼻舌身意也。以其虚假不实，故名浮。无见闻觉知之用，故名尘。经云：眼如蒲萄朵，耳如新卷叶，鼻如双垂爪，舌如初偃月，身如腰鼓颡，意如幽室见。是也。 二、胜义根，胜义根者，谓眼等六根，有增上胜力，能照境发识，以成根用，故名胜义。如眼能...
《三藏法数》 / 142字 / 825 浏览 / 更新时间：2025年06月15日门即能通之义。谓由此门，皆能通至实相也。然此二门，惟法华一经明之。盖非本无以垂迹，非迹无以显本。本迹虽殊，皆不思议，故称为妙。诸经但论释迦近得成佛之迹，而不言久远已成之本；则显法华已今当说，最为第一，故得为经中王也。（实相者，离虚妄相名为实相，即中道真实之妙...
《三藏法数》 / 379字 / 818 浏览 / 更新时间：2025年06月15日七处征心者，佛于楞严会上，征诘阿难心目所在之处也。此由阿难遭摩登伽之幻术。佛敕文殊，将咒往护，提奖阿难，归来佛所。佛问其发心出家之始，阿难以见佛胜相而答。佛遂征其心目所在，阿难答以目在外，而心在内。及佛征其心不在内，又计之在外。如是展转穷逐征诘，至于无所着处...
《三藏法数》 / 1070字 / 807 浏览 / 更新时间：2025年06月15日一音者，佛之音声也。盖众生缘有浅深，根有利钝，故于一音之中，同听异闻。若是人天根器，则闻佛说五戒十善之法；若是声闻根器，则闻佛说四谛之法；若是缘觉根器，则闻佛说十二因缘之法；若是菩萨根器，则闻佛说六度等法；各得解了。经云：佛以一音演说法，众生随类各得解。是也...
《三藏法数》 / 289字 / 803 浏览 / 更新时间：2025年06月15日梵名Vajra－Prajña āramitā－Sñtra，一卷，般若部，姚秦鳩摩罗什译。又称金刚般若经，或曰金刚般若波罗蜜经。佛在舍卫国，為须菩提等，初说境空，次示慧空，后明菩萨空者，盖此经以空慧為体，说一切法无我之理為詮也。此经不如大般若经之浩瀚，又不如般若心经之太简，而能说般若...
《佛学大辞典》 / 1729字 / 796 浏览 / 更新时间：2025年06月15日护戒神者，谓五戒之中，各有五神，为作卫护也。灌顶经云：若持五戒者，有二十五善神卫护其身，在人左右，守于宫宅门户之上，使万事吉祥也。 一、护不杀戒五神，一、荼刍毗愈陀尼，护持戒人身，辟除邪鬼；二、输多利输陀尼，护持戒人六情，悉令完具；叁、毗楼遮那世波，护持戒人...
《三藏法数》 / 590字 / 785 浏览 / 更新时间：2025年06月15日谓阿弥陀佛，最初因中，名法藏比丘。彼时于世自在王佛前，白佛言：我发无上菩提之心，愿作佛时，身相光明，刹土殊胜，宁可得否？彼佛知其智识高明，心愿广大，乃以二千一百万佛刹善恶粗妙之相，随其心愿，悉令显现。法藏即一其心，遂得天眼，莫不彻见。复白佛言：我已摄取如上佛...
《三藏法数》 / 2629字 / 771 浏览 / 更新时间：2025年06月15日法明门者，为令众生破除昏暗，通达一切智慧也。故护明菩萨在兜率天宫，欲下人间托生，即于师子座上，宣说此一百八门，留与诸天，以作忆念，然后下生也。（护明菩萨，即释迦牟尼佛在天宫之号也。梵语兜率，华言知足。）正信法明门，谓不破坚牢心故。净心法明门，谓无秽浊故。欢喜...
《三藏法数》 / 2717字 / 759 浏览 / 更新时间：2025年06月15日旧云一种子。言不还向中一种之圣者，虽断欲界修惑八九品然犹有一品或二品之餘残，更可受欲界之生者。俱舍论二十四曰：「一间者，间谓间隔，彼餘一生為间隔故，不证圆寂，或餘一品欲修所断惑為间隔故，不得不还果，有一间者，说名一间。」玄应音义二十四曰：「一间，梵言翳迦鼻至迦...
《佛学大辞典》 / 191字 / 746 浏览 / 更新时间：2025年06月15日妙名涅槃，门名能通。修此六法，则能通至涅槃，故名六妙门。前叁是定，后叁是慧。定爱慧策，能发真明，出离生死。（梵语涅槃，华言灭度。定爱慧策者，爱谓爱乐于禅，策谓策进真行也。真明者，真性之明也。） 一、数息门，数息者，修行之人，调和气息，不涩不滑，安详徐数，从一...
《三藏法数》 / 552字 / 744 浏览 / 更新时间：2025年06月15日梵语蘗缚俱舍Garbha－kośa（dhātu）。有二义：一隐覆之义。如人在母胎而隐覆其胎也，理体隐於烦恼中而不显现，故云胎藏。二含藏之义。如母胎内含藏子体而覆育之也，理体能具足一切功德而不失之，故名胎藏。而此含藏有执持与出生之二义，其所譬之法有叁：一譬本具之理性。密教以地...
《佛学大辞典》 / 698字 / 733 浏览 / 更新时间：2025年06月15日一、异、常、非常等之义总有四句，一切之妄计，必堕於其一，名為四见。智度论七曰：「復有四种见，世间常，世间无常，世间亦常亦无常，世间亦非常亦非无常。我及世间有边无边亦如是。」又华严经疏叁，谓外道之所见，不出四见：一、计一，数论师，计因中有果，以因果不异之故名為计...
《佛学大辞典》 / 212字 / 730 浏览 / 更新时间：2025年06月15日谓身无危险故安，心无忧恼故乐，身安心乐，乃能进行，故名安乐行。 一、身安乐行，谓身应当远离十种之事：一、远离豪势，二、远离邪人邪法，叁、远离凶险嬉戏，四、远离旃陀罗，五、远离二乘众，妨修大乘之行故，六、远离欲想，七、远离不男之人，八、远离危害之处，九、远离讥...
《三藏法数》 / 381字 / 730 浏览 / 更新时间：2025年06月15日又曰邻虚尘。新译曰极微。色法之最极少分，邻似虚空者，此為色法之根本。胜论外道谓此邻虚於叁灾劫末时亦不坏，分散於虚空而常住。佛教之小乘有部宗，虽立极微為实有。然以為因缘所作，业力尽，极微亦坏，故明為无常生灭。是内外道之区别也。楞严经叁曰：「汝观地性，麤為大地，细...
《佛学大辞典》 / 222字 / 724 浏览 / 更新时间：2025年06月15日信行禪师，於教乘立二阶，就根机立叁阶。教乘之二阶者，即一乘教与叁乘教也。五教章上曰：「后代信行禪师依此宗立二教，谓一乘叁乘。叁乘者即别解别行及叁乘差别，并先习小乘后趣大乘是也。一乘者谓普解普行，唯是一乘，亦华严法门及直进等是也。」根机之叁阶者，谓最上利根一乘之...
《佛学大辞典》 / 547字 / 718 浏览 / 更新时间：2025年06月15日如来十号之一。梵语曰舍多提婆摩菟舍喃Devamanuṣyaśāstṛ，為天与人之教师，故名天人师。智度论二曰：「復名舍多提婆摩菟舍喃。舍多秦言教师，提波言天，摩菟舍喃言人，是名天人教师。云何名天人教师？佛示导是应作是不应作，是善是不善，是人依教行，不捨道法，得烦恼解脱报，是名...
《佛学大辞典》 / 168字 / 699 浏览 / 更新时间：2025年06月15日佛最初所度之五个比丘。皆為佛之姻戚。一、憍陈如，二、额鞞，叁、跋提，四、十力迦叶，五、摩男俱利。是為文句四之叁之说，而诸经论诸家之义皆同。然列為一、陈如（又拘邻），二、頞鞞（又湿鞞阿说示马胜），叁、拔提（又摩訶男），四、十力迦叶，五、俱利太子。又玄义释籤六之二...
《佛学大辞典》 / 212字 / 693 浏览 / 更新时间：2025年06月15日一、不活畏，谓初学菩萨，虽行布施之行，而不能尽己所有，又恐自己不能过活，是名不活畏。 二、恶名畏，谓初学菩萨，虽欲与众生同事而摄化之，入诸酒肆等，恒惧讥谤，不得似大菩萨安行自若，是名恶名畏。（同事者，同其所作，即酒肆等事也。若大菩萨证果之后，以同事摄诸众生，...
《三藏法数》 / 279字 / 684 浏览 / 更新时间：2025年06月15日梵网经有八福田之目，诸师解释不同。天台戒疏下曰：「八福田者：一佛、二圣人、叁和尚（受戒本师）、四闍梨（受戒时教授威仪之阿闍梨）、五僧、六父、七母、八病人。」（诸家多用之），此中佛与圣人及僧為敬田，和尚、闍梨、父母為恩田，病人為悲田，若人向此八种能恭敬供养，慈愍...
《佛学大辞典》 / 272字 / 678 浏览 / 更新时间：2025年06月15日五种之魔力也，即五尘是。止观辅行八曰：「增一云：魔有五力，所谓五尘，佛圣弟子一力能拒，谓不放逸。」 又（名数）叁十七道品之一。信、精进、勤念、定、慧之五根增长，有治五障之势力者：一、信力，信根增长，破诸邪信者。二、精进力，精进根增长，能破身之懈怠者。叁、念力，...
《佛学大辞典》 / 408字 / 670 浏览 / 更新时间：2025年06月15日劫，梵语具云劫波，华言分别时节。谓人寿八万四千岁时，历过百年，则寿减一岁；如是减至人寿十岁则止。复过百年，则增一岁，如是增至八万四千岁。此一增一减，名为一小劫。如是二十增减，名为一中劫。总成、住、坏、空四中劫，名为一大劫。 一、成劫，成劫者，谓世界初成立也。...
《三藏法数》 / 916字 / 663 浏览 / 更新时间：2025年06月15日乘人使各到其果地之教法，名為乘。有一乘乃至五乘之别。其中五乘有六种：一者：一、人乘，乘五戒之行法而生於人间者。二、天乘，乘十善之行法而生於天上者。叁、声闻乘，乘四諦之行法而到阿罗汉果者。四、缘觉乘，乘十二因缘之行法而到辟支佛果者。五、菩萨乘，乘六度之行法而上於...
《佛学大辞典》 / 806字 / 662 浏览 / 更新时间：2025年06月15日一、断断，谓所起恶不善法，断已复生，更须精进摄受，令不生起；断而又断，是名断断。 二、律仪断，谓坚持戒律，慎守威仪，断一切恶，是名律仪断。 叁、随护断，谓于无漏真实叁昧相中，随顺守护，不令退没，是名随护断。（无漏者，不漏落生死也。梵语叁昧，华言正定。） 四、...
《三藏法数》 / 144字 / 654 浏览 / 更新时间：2025年06月15日一、火宅喻，火譬众生五浊等苦，宅譬叁界。谓叁界众生，为五浊八苦之所煎逼，而不得安隐。犹大宅被火所烧，而不能安居。故以火宅为喻也。（五浊者，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊也。叁界者，欲界、色界、无色界也。八苦者，生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求...
《三藏法数》 / 804字 / 653 浏览 / 更新时间：2025年06月15日一、四大不和梦，谓或梦山崩，或梦自身飞腾虚空，或梦见虎狼及贼追逐，此因地水火风四大不调，心神散逸，故有此梦，是名四大不和梦。 二、先见梦，谓日间先见男女苦乐等境，夜则随梦，犹如日间所见，是名先见梦。 叁、天人梦，谓若人修善，乃感天人为现善梦，令其善根增长；若...
《三藏法数》 / 193字 / 648 浏览 / 更新时间：2025年06月15日种种不一。（一）称讚净土经十佛：一东方不动如来，二南方日月光如来，叁西方无量寿如来，四北方无量光严通达觉慧如来，五下方一切妙法正理常放火王胜德光明如来，六上方梵音如来，七东南方最胜广大云雷音王如来，八西南方最胜日光名称功德如来，九西北方无量功德火王光明如来，十...
《佛学大辞典》 / 549字 / 644 浏览 / 更新时间：2025年06月15日一、眼识，谓眼以色为缘，而生眼识。眼识依根而生，眼根因识能见，而能见者，是名眼识。 二、耳识，谓耳以声为缘，而生耳识。耳识依根而生，耳根因识能听，而能听者，是名耳识。 叁、鼻识，谓鼻以香为缘，而生鼻识。鼻识依根而生，鼻根因识能嗅，而能嗅者，是名鼻识。 四、舌...
《三藏法数》 / 714字 / 637 浏览 / 更新时间：2025年06月15日一、理一，理即中道一实相之理也。此实相之理，诸佛众生体性平等，无有增减。但众生体虽本具，全体在迷。唯诸佛觉知如实之相，乘此实道，出应于世，要令众生得此实相。故经云：是法非思量分别之所能解，唯有诸佛乃能知之。又云：诸佛唯以一大事因缘故，出现于世，为令众生开示悟...
《三藏法数》 / 452字 / 636 浏览 / 更新时间：2025年06月15日谓此八法不依偏邪而行，故名为正。复能通至涅槃，故名为道。（梵语涅槃，华言灭度。） 一、正见，谓人修无漏道，见四谛分明，破外道有无等种种邪见，是为正见。（无漏道者即戒定慧。修此道者，能断叁界有漏生死也。四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。） 二、正思惟，谓人见四...
《三藏法数》 / 426字 / 635 浏览 / 更新时间：2025年06月15日印度所行之一切外典也。佛本行集经十一曰：「一、梵天所说书，Brāhmī（今波罗门书正十四音是）。二、佉卢虱吒书，Kharoṣṭī（隋言驴唇）。叁、富沙迦罗仙人说书，Puṣkarasārī（隋言莲华）。四、阿迦罗书，Aṅgali i（隋言节分）。五、懵伽罗书，Vaṅgali i（隋言吉祥）。六、耶懵尼...
《佛学大辞典》 / 1921字 / 630 浏览 / 更新时间：2025年06月15日一、现报，现报者，谓今生作极善极恶之业，即于今生现受善恶之果报也。 二、生报，生报者，谓今生作善恶业，来世身中受善恶果报也。 叁、后报，后报者，谓今身造业，来世未受，多生之后，乃受果报也。 四、无报，无报者，谓由无记业，而受不善不恶之果报也。（无记业者，即不...
《三藏法数》 / 133字 / 624 浏览 / 更新时间：2025年06月15日以叁聚该收一切眾生也。一、正定聚，必定证悟者。二、邪定聚，毕竟不证悟者。叁、不定聚，在二者中间有缘证悟，无缘不证悟也。此叁聚之义通於大小乘，小乘之俱舍论十曰：「正邪不定聚圣造无间餘。」预流向已上之圣者為正定聚，造五无间业者為邪定聚，在此二者中间修七方便之行者為...
《佛学大辞典》 / 397字 / 620 浏览 / 更新时间：2025年06月15日谓叁藏教菩萨，扶惑润生，历劫具修六度梵行，饶益有情。最后至于菩提树下，一念相应慧发真无漏之时，以八忍、八智、十六心、九无碍、九解脱、十八心，顿断见、思习气，而成正觉。故云叁十四心断结也。（叁藏教者，即经律论叁藏也。扶惑润生者，谓此教菩萨，虽已离见、思之惑，为...
《三藏法数》 / 832字 / 613 浏览 / 更新时间：2025年06月15日又名九有。以欲界為一地，色界及无色界各分為四地也。一欲界五趣地，二离生喜乐地，叁定生喜乐地，四离喜妙乐地，五捨念清净地，六空无边处地，七识无边处地，八无所有处地，九非想非非想处地。欲界五趣地者，或名五趣杂居地。即地狱，饿鬼，畜生，人及天之五趣等為散地，并有欲故...
《佛学大辞典》 / 659字 / 612 浏览 / 更新时间：2025年06月15日