禪林晨朝鸣版，开觉静睡之谓也。有小大二种：五更四点之后，鸣库前之版，先起行者，是云小开静。五更五点之后，库前之版及诸堂之版一齐鸣，令闔寺之大眾起，是云大开静。见象器笺十八。
《佛学大辞典》 / 76字 / 295 浏览 / 更新时间：2024年11月19日婆沙论九十九曰：「大天虽犯叁逆罪，然善根未断，深生忧悔。闻沙门释氏有灭罪法，遂诣鸡园寺，於其门外闻一苾芻诵伽陀曰：若人造重罪，修善以灭除，彼能照世间，如月出云翳。彼闻已欢喜，往一苾芻所请出家。大天聪明，出家未久，便能诵持叁藏说法，自称阿罗汉，上下归仰。后一夜起...
《佛学大辞典》 / 520字 / 294 浏览 / 更新时间：2024年11月19日两手合掌虚掌内合腕。二头指来去。咒曰。 唵(一)阿噜力帝囇路迦夜(去声)毗社(时贺切)耶(二)萨婆铄睹嚧(二合)钵啰么驮那(三)迦啰耶𤙖泮莎诃 尔时观世音菩萨。告诸大众言。若佛灭后于末法时五百年中。阎浮提人忽眼见。及耳闻我此法印陀罗尼法门者。当知此人过去已曾供养无量诸...
《千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经》 / 唐总持寺三藏沙门智通译 / 197字 / 293 浏览 / 更新时间：2023年04月05日（Mṛg－adāva）寺名。译曰鹿园。鹿野园之精舍也。求法高僧传上曰：「那烂陀寺东四十驛许，寻弶伽河而下，至蜜利伽悉他鉢娜寺，唐云鹿园寺也。」梵Mṛga－sthā ana。
《佛学大辞典》 / 80字 / 291 浏览 / 更新时间：2024年11月19日起立并足。先以左手无名指。捻大母指甲上。次以右手亦如是作。二小指及中指。直竖头相拄合腕。以头指来去。咒曰。 唵(一)萨婆提婆那伽(二)阿(去声)那唎(三)莎诃(四)
《千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经》 / 唐总持寺三藏沙门智通译 / 81字 / 291 浏览 / 更新时间：2023年04月05日慧果和尚影像之傍，有童子侍立，是法全童子也，童子之纪传不详。相传天稟颖悟，果公入寂后，剃髮学道，号青龙之法全阿闍梨，製作之诸轨，称為青龙之仪轨。受胎藏界於慧果之弟子法润，智满，息怤，造玄，及日本宗叡，徧明，圆载，圆仁，圆珍等从之受法。稟金刚界於慧果之弟子义操，...
《佛学大辞典》 / 165字 / 290 浏览 / 更新时间：2024年11月19日贮长生钱之库藏。今俗呼典当為长生库。老学庵笔记曰：「今僧寺輒作库，质钱取利，谓之长生库。梁甄彬尝以束苧就长沙寺库质钱，后赎苧还，於苧束中得金五两，送还之。」则此事亦已久矣。
《佛学大辞典》 / 77字 / 290 浏览 / 更新时间：2024年11月19日起立并足。先仰右手掌。五指各相附。后以左手掌。仰压右掌上当心着。此名总摄千臂印。此印能伏三千大千世界魔怨。咒曰。 怛侄他(一)婆卢枳帝(二)摄伐啰耶(三)萨婆咄(徒讷切)瑟吒(四)乌诃耶弥(五)莎诃(六)
《千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经》 / 唐总持寺三藏沙门智通译 / 101字 / 287 浏览 / 更新时间：2023年04月05日以五指相叉。左压右急把拳。当顶上着。诵身咒即降伏。若作此法。向舍利塔前二十九日夜。取白檀香作末。涂地作曼荼罗。其中散种种华。澡浴清净着新净衣。手把香炉烧沉水香。面向东坐咒一千八遍。此是最初功能。又取芥子乌麻。着一处捣为末。以三指撮取少许。咒之一遍掷着火中。如是...
《千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经》 / 唐总持寺三藏沙门智通译 / 134字 / 287 浏览 / 更新时间：2023年04月05日结跏趺坐。先以左手中指。与大母指头相捻。仰掌向上。余三指散展置于左膝上。次以右手亦如之。覆手置于右膝上。诵身咒二十一遍。所愿悉皆满足诸有苦恼悉皆解脱。若善男子善女人。具造十恶五逆等罪。如阎浮提履地变为微尘。一一微尘成于一劫。是人造若干等罪。应堕地狱历劫受苦永无...
《千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经》 / 唐总持寺三藏沙门智通译 / 218字 / 287 浏览 / 更新时间：2023年04月05日起立并足。合掌当心。以小指相叉左压右。诵身咒二十一遍。种种皆得成就。若救六道苦难众生。当用轮印。以十指头各相拄。开腕掌中使开。其指间各相去一寸许。即是菩萨在六道循环度诸苦难。以此印轮回悉得离苦。此印法拔吒那罗延长年师。才翻便即归国。并将所翻之本。智通毕竟寻逐不...
《千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经》 / 唐总持寺三藏沙门智通译 / 134字 / 285 浏览 / 更新时间：2023年04月05日结跏趺坐。先以左手舒五指。仰掌在左膝上。次以右手舒五指。覆手捺右膝上。此与灭尽印法同。过去未来现在诸佛。皆同此印得佛菩提。此印能除一切业障。若坐禅诸法不现前者。当七日七夜于阿练若处。诵此陀罗尼并此印法。至心念佛昼夜六时忏悔即得诸法现前。及所得福无量无边不可称计...
《千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经》 / 唐总持寺三藏沙门智通译 / 121字 / 285 浏览 / 更新时间：2023年04月05日先起立端身并脚齐立。右脚微曲少许。先以左手舒下。以中指无名指并屈着掌中。小指食指以大母指散舒。仰掌向上。次以右手亦然。屈肘与髆齐。掌向前。此是总摄身印。若欲降伏魔怨。及诸外道邪见稠林令入正道者。当作此印诵陀罗尼二十一遍必如所愿。咒曰。 那(上声)谟曷啰(二合)怛...
《千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经》 / 唐总持寺三藏沙门智通译 / 222字 / 284 浏览 / 更新时间：2023年04月05日地、水、火、风、空名五轮，其种子即之五字也。其形方、圆、叁角、半月、团形，其色黄、白、赤、黑、青也。各圆满而具眾德，故名為轮。五轮即五智，观之而其观成就，则自身即為五智如来也。又修法之时，欲吾身成為金刚轮，以此五字配於身中五处，而加持吾身，谓之五字严身观。其法...
《佛学大辞典》 / 537字 / 281 浏览 / 更新时间：2024年11月19日贤愚经七说：「佛告阿难：过去无量阿僧祇劫，阎浮提有一大国，名波罗捺。时有一人，好修家业，意偏爱金而勤积之。因得一瓶，於其舍内掘地藏之。如是勤身，乃得七瓶悉取埋之。后遇疾终，作一毒蛇，守此金瓶。如是展转受形，经一万岁。最后受身，厌心忽生。见有一人通道，呼之曰：吾...
《佛学大辞典》 / 258字 / 280 浏览 / 更新时间：2024年11月19日先以左手大母指捻小指甲上。次以右手亦如之。余三指各散竖。合腕相着置于顶上。诵身咒二十一遍。皆得游行自在。昔有罽宾国僧阇提。于北天竺求得此梵本。未曾翻译。自得受持威力广大不敢流传。智通于此僧弟婆伽伽边得本。依法受持功效不少。唯不流行于世。此本绝无。后同学得者愿同...
《千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经》 / 唐总持寺三藏沙门智通译 / 122字 / 280 浏览 / 更新时间：2023年04月05日起立合掌当心。以二大母指双屈入掌中。余四指直竖合掌当心。诵前大身咒二十一遍。决定得入诸天宫殿。游历十方诸佛国土。百千珍宝随心皆得。供养诸佛菩萨金刚一切圣众。若有人能作此法门者。晨朝早起清净澡漱。作此印法面见十方恒河沙国土诸佛。灭除无量劫来生死恶业重罪。是故赞叹...
《千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经》 / 唐总持寺三藏沙门智通译 / 126字 / 279 浏览 / 更新时间：2023年04月05日准前身印上。合掌当心。以五指相叉左压右。以二头指直竖头相拄。以大母指附头指。压第一文上。掌少开。此印名总持陀罗尼法。若人作此印者诵咒二十一遍。能灭无量劫生死业障。当来往生十方净土。往昔释迦牟尼佛。临欲成道为魔王所恼。作此总持陀罗尼印获得禅定。咒曰。 哆侄他萨...
《千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经》 / 唐总持寺三藏沙门智通译 / 159字 / 271 浏览 / 更新时间：2023年04月05日起立并足。先以右手仰垂左肘膝头。左手亦如之。于舍利像前。诵身咒一百八遍。即得无畏施于众生。又取槐香白芥子菖蒲舍多婆利(外国药名)以此等物内火中烧之。烧火之时应于佛前或在净处。诵咒三十二遍。以香华供养。咒法悉皆成就。所为之者皆悉克果。若余咒无验。以此咒咒之亦皆成就...
《千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经》 / 唐总持寺三藏沙门智通译 / 235字 / 271 浏览 / 更新时间：2023年04月05日起立先以左手握右脚大母指如把拳。次以右手握左手腕背上。诵身咒七遍。欲进千里不以为难。诵咒之时勿令声出。
《千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经》 / 唐总持寺三藏沙门智通译 / 50字 / 271 浏览 / 更新时间：2023年04月05日毘奈耶杂事四十曰：「一、高声共许净法（四分「得寺内」，十诵「如是净」，五分「求听净」），比丘在寺内作别眾非法之羯磨大眾高声共许，则其法成。二、随喜净法（四「后听可」，十「证知净」，五「合於求听净中」），比丘作非法之羯磨，其座大眾随喜，又於界内先作别眾之羯磨，然...
《佛学大辞典》 / 816字 / 270 浏览 / 更新时间：2024年11月19日起立并足。先以二中指无名指小指。各以甲背相着。其二头指竖头相拄。其二大母指侧搏附头指第二文上。侧腕开五寸许置于眉间。此名千眼印。作此印咒法门者。即得观见百千万亿世界诸佛刹净妙国土一一佛国各得百万四千菩萨与行者为同伴侣。若未经三曼荼罗者。必不得见此印法门通作此法...
《千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经》 / 唐总持寺三藏沙门智通译 / 189字 / 270 浏览 / 更新时间：2023年04月05日名智愚，虚堂其号也。就湖州道场山运菴巖而契悟，出世於嘉兴府兴圣禪寺，时宋理宗绍定二年也，宝祐六年勅领育王山叁年，景定五年有詔使住净慈。衲子云集，堂宇不能容，半居堂外。理宗崩，召师使对灵普说，两宫賚赐优渥，度宗咸淳叁年迁径山，六年，寿八十五寂。见会元续略叁上，虚...
《佛学大辞典》 / 120字 / 268 浏览 / 更新时间：2024年11月19日先以左手四指把拳。次以右手握左手大母指。亦如把拳。令左手大母指。在右手虎口中出头。以右手头指来去。咒曰。 唵(一)俱智俱智(二)俱耶利(三)遮利遮利(四)遮犁隶(五)苏婆诃 此陀罗尼印咒不可思议。若善男子善女人临欲眠时。诵此咒一百八遍。心中所愿于梦寐中悉得知见。若能...
《千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经》 / 唐总持寺三藏沙门智通译 / 188字 / 268 浏览 / 更新时间：2023年04月05日圆觉经曰：「一切如来本起因地，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。」又曰：「生死涅槃，同於[起灭]。妙觉圆照，离於华翳。」 又（人名）京兆蓝田（陕西蓝田县）人。姓张氏。十岁，依西明寺景云律师出家，研钻维摩法华因明唯识等，傍究儒典，特精律藏。唐开元年间，奉勅预译...
《佛学大辞典》 / 190字 / 267 浏览 / 更新时间：2024年11月19日传灯录五，六祖章曰：「仪凤元年，届南海，遇印宗法师於法性寺讲涅槃经。师寓止廊廡间，暮夜风颺剎幡，闻二僧对论。一云幡动，一云风动，往復酬答，未曾契理。师曰：非风幡动，动者自心耳。印宗窃闻此语，竦然异之。」无门关第二十七则曰：「非风非幡。」因此世俗称僧德曰：「论妙...
《佛学大辞典》 / 122字 / 267 浏览 / 更新时间：2024年11月19日一寺公用之印鑑也。毘奈耶杂事一曰：「佛言：凡印有二：一是大眾二是私物。若大眾印可刻转法轮印像，两边安鹿伏跪而住，其下应书元本造寺施主名字。」
《佛学大辞典》 / 66字 / 266 浏览 / 更新时间：2024年11月19日河西金城（陕西南郑县治）人。姓赵。少年时，家门為胡虏所灭，往凉州出家。初名慧智。后至平城就玄高，為其弟子。北魏武帝用崔皓寇谦之言，禁私养沙门及巫覡，捕玄高慧崇等。师因脱走，将至孟津，遇追骑，投河中，仅以身免，遂渡黄河，涉扬子江，达扬州。时刘宋元嘉二十二年也。文...
《佛学大辞典》 / 440字 / 266 浏览 / 更新时间：2024年11月19日（亦名扫地五德，出根本说一切有部毗奈耶） 根本部云：给孤长者，每于晨朝往逝多林礼世尊足。礼已，扫寺内地。后于一时，长者他缘，不遑入寺。世尊经行，见地不净，即自执彗（徐醉切，竹扫帚也），扫于林中。时舍利子等，悉皆执彗共扫园林。时佛世尊及圣弟子，遍扫除已，入食堂中...
《三藏法数》 / 402字 / 265 浏览 / 更新时间：2024年11月19日以两手相背合掌。大母指向前舒。此印能自护护他。当须结界随所游方。或咒净水或咒净灰各咒七遍。所在住处以手掬水掬灰先洒自身。然后向于四方四角如法散洒。若有善男子善女人。被诸恶鬼众邪魍魉之所惑乱者。取石榴枝及柳枝。阴诵此咒轻打病人无病不差。咒曰。 南无萨婆佛陀达摩...
《千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经》 / 唐总持寺三藏沙门智通译 / 281字 / 265 浏览 / 更新时间：2023年04月05日五卷，隋嘉祥寺之吉祥撰。第一二諦义，第二八不义，第叁佛性义，第五一乘义，第六涅槃义，第七二智义，第八教迹义，第九论迹义，委曲尽叁论宗之奥义。
《佛学大辞典》 / 60字 / 264 浏览 / 更新时间：2024年11月19日又作鼻訶罗，鞞訶罗，尾贺罗Vihāra，译曰住处，寺，僧坊。玄应音义六曰：「毘訶囉，此云游行处，谓僧所游履处也。今以寺代之。言寺者，说文，廷也，有法度者也。」俱舍光记十五曰：「毘訶罗，义翻為寺。」大日经疏叁曰：「僧坊，梵音毘訶罗，译為经处，即是长福住处也。白衣為长福...
《佛学大辞典》 / 221字 / 264 浏览 / 更新时间：2024年11月19日Kula ati，译言家主。求法高僧传上曰：「若一人称豪，独用僧物，处断纲务，不白大眾者，名為俱攞鉢底，译為家主。斯乃佛法之大疣，人神所共怨，虽復於寺有益，而获罪弥深，智者必不為也。」见[居士]条。
《佛学大辞典》 / 87字 / 263 浏览 / 更新时间：2024年11月19日金缕织成之袈裟。又曰金色衣，金色[(畾/(冗-几+互))毛]衣，黄金[(畾/(冗-几+互))毛]衣，金缕袈裟。印度早已行之，佛母大爱道，上之於释尊，其因缘散见诸经论。依贤愚经第十二，佛母摩訶波闍波提，於佛出家后，手自纺织，作金色之[(畾/(冗-几+互))毛]，既见佛，喜发心髓，持奉如来...
《佛学大辞典》 / 931字 / 262 浏览 / 更新时间：2024年11月19日准前印上。开腕以手侧相拄。仰掌以头指来去。咒曰。 唵(一)魔诃梵摩(去声)耶(二)堙醯夷醯(三)莎诃(四) 此印咒法。能摄无量无数陀罗尼印法门悉皆来集。若日月蚀时。咒酥二十一遍。以印印酥食者。令人聪明日诵万偈。此印法门。日藏如来授与观世音菩萨。
《千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经》 / 唐总持寺三藏沙门智通译 / 120字 / 262 浏览 / 更新时间：2023年04月05日梵网经法藏疏一曰：「又闻，西国诸小乘寺以宾头卢為上座，诸大乘寺以文殊师利為上座。」支那寺院原以憍陈如或宾头卢為上座，后依不空叁藏之奏请，以文殊為上座。表制集二曰：「伏望自今已后令天下，食堂中於宾头卢上特置文殊师利形像以為上座，询之圣典具有明文。（中略）斯乃天竺...
《佛学大辞典》 / 240字 / 260 浏览 / 更新时间：2024年11月19日唐婺州乌伤悬（浙江义乌县治）人。一作东阳（浙江东阳县治），傅大士六代孙也。字慧明，号左溪。九岁出家，如意元年，蒙勅度，配住东阳清泰寺。因就光州岸律师，受具足戒，寻学律仪。又博究经论，精通涅槃，常恨古人章疏之判断有不允当者。往会稽妙喜寺，与印宗禪师共商榷禪要，然...
《佛学大辞典》 / 356字 / 260 浏览 / 更新时间：2024年11月19日上元道场寺僧慧观，以如来所说一代圣教，约施化次第而立此五种之教，是为慧观五教也。 一、有相教，谓如来于十二年前，广制众戒，皆是因果实有之法，小乘于此得道，是名有相教。（十二年前者，即说阿含等经之时也。） 二、无相教，谓如来说四阿含经后，即说般若空慧法门，空诸...
《三藏法数》 / 312字 / 260 浏览 / 更新时间：2024年11月19日起立以脚跟相拄。先以左手竖。五指相搏屈肘向前托。次以右手亦然。屈肘向内托。此名通达三昧印。此印能令通达一切三昧智印。庄严八万四千法门。皆因此法得阿耨多罗三藐三菩提。用前大身咒。
《千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经》 / 唐总持寺三藏沙门智通译 / 82字 / 259 浏览 / 更新时间：2023年04月05日梵名磨纳缚迦Mānavaka，译曰儒童。童子之总称也。然有以為别称者。唯识述记一末曰：「摩纳缚迦此云儒童。」 又谓孔子也。溧水县南七十五里，相传有儒童寺，本孔子祠。唐景福二年立。以孔子适楚经此。南唐改曰儒童寺。盖释氏有所谓造天地经云：宝历菩萨下生世间，曰伏羲。吉祥菩萨...
《佛学大辞典》 / 244字 / 258 浏览 / 更新时间：2024年11月19日广州法性寺印宗，初讲涅槃经，遇六祖能大师始悟玄理，以能為传法师。能亦就此人出家受戒。先天二年，八十七岁而示寂。见传灯录五。
《佛学大辞典》 / 54字 / 257 浏览 / 更新时间：2024年11月19日准前印。合掌当心头指来去。咒曰。 唵(一)萨婆勃陀三摩(去声)耶(二)堙醯夷醯(三)钵啰摩输陀萨埵(四)莎诃(五) 千眼千臂观世音菩萨十肘曼荼罗法门凡作一切曼荼罗法门时。谨按梵本云。此国土无有作曼荼罗地。如彼天竺皆取上胜福德之地以为坛场。婆罗门国别有择地方法不能广说。...
《千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经》 / 唐总持寺三藏沙门智通译 / 1830字 / 257 浏览 / 更新时间：2023年04月05日起立并足。先以左手大母指屈在掌中。四指把拳当心上着。次以右手亦如之。以右手在右耳边。以头指来去。咒曰。 南无尼健陀(上声一)南无阿利阇波陀(去声二)馺婆诃(三)南无阿利阇罗馺婆诃(四)堙醯夷醯(五)馺婆诃 此咒印若善男子善女人受持读诵者。知七世宿命。毒蛇不敢螫。毒药...
《千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经》 / 唐总持寺三藏沙门智通译 / 253字 / 253 浏览 / 更新时间：2023年04月05日据南传善见律，王弟帝须初不信佛教，一日入森林，见群鹿交尾，疑比丘能制欲，还语王。王乃解此疑问，欲使归佛教，让王位於帝须，七日且告以期终处死。帝须昇王位，虽快乐供养，无不任意，而畏死无寧日，故不起欲，忧恼憔悴。王仍谓帝须曰：出家比丘，常思惟死，故无暇起染着心。於...
《佛学大辞典》 / 200字 / 252 浏览 / 更新时间：2024年11月19日Āścariṇi，又作阿奢理儿。译言奇特。龟兹国之寺名。此国先王，崇敬叁宝。时以母弟有奇特之行為，欲传其美蹟於后世，故建此寺。玄奘西游时，此寺有学匠曰木叉毱多，滞留六十餘日，学俱舍婆沙等诸论焉。见西域记一，慈恩传二。
《佛学大辞典》 / 94字 / 251 浏览 / 更新时间：2024年11月19日五代会要曰：「周显德四年九月，赐京城内新修四大寺额，以天清显静显寧圣寿為名。圣寿后又改曰显圣。是则四寺之始也。」
《佛学大辞典》 / 52字 / 250 浏览 / 更新时间：2024年11月19日中吴纪闻曰：「灵巖寺，乃智积开山之地。智积当东晋末。自西土来刱立伽蓝，泗州僧伽至无锡，闻智积在苏即回。曰：彼处已有人矣，由是名遂显，有贫嫗持角黍為献，智积受之，嫗因得度，至今上已日号智积生日，聚数百嫗為角黍会。」
《佛学大辞典》 / 94字 / 250 浏览 / 更新时间：2024年11月19日谈议之林，谓僧徒之学场也。犹言学林。续高僧传十叁曰：「释志念频弘二论，叁十餘年，学观霞开谈林雾结。」宋书列传五十七曰：「又有慧严慈议道人，并住东安寺，学行精整，為道俗所推。时斗场寺多禪僧，京师為之语曰：斗场禪师窟，东安谈议林。」
《佛学大辞典》 / 102字 / 247 浏览 / 更新时间：2024年11月19日（Mṛg－adāva）寺名。译曰鹿园。鹿野园之精舍也。求法高僧传上曰：「那烂陀寺东四十驛许，寻弶伽河而下，至蜜利伽悉他鉢娜寺，唐云鹿园寺也。」梵Mṛga－sthā ana。
《佛学大辞典》 / 80字 / 246 浏览 / 更新时间：2024年11月19日禪林之称。大寺德高之住僧入寂后，其徒弟，慕师德，不去塔头，构房而住。称為某大德之塔头何院。必别有院号。其后只為寺中别坊之名。临济录曰：「师到达磨塔头，塔主云：长老先礼佛先礼祖。师云：佛祖俱不礼。」
《佛学大辞典》 / 87字 / 245 浏览 / 更新时间：2024年11月19日Prabhākaramitra，叁藏法师名。续高僧传叁曰：「波罗颇迦罗蜜多罗，此言作明知识，或一云波颇，此云光智，中天竺人也。」大庄严经论序曰：「摩訶驼国叁藏波罗颇迦罗蜜多罗，唐言明友，即中天竺剎利王之种姓也。」唐高宗武德九年达京，住兴善寺，译大庄严经论等。太宗贞观七年寂，...
《佛学大辞典》 / 128字 / 242 浏览 / 更新时间：2024年11月19日无执着於事物之念也。 又（人名）菩萨名。梵名阿僧伽Asaṅga，天亲菩萨之兄也，皆為法相宗之祖。见[阿僧伽]条。 又禪师名。唐杭州无着禪师，名文喜，年七岁出家，习律听教，宣宗初，往五臺礼文殊。遇一老翁牵牛而行，迎师入寺。翁纵牛引师陞堂，翁曰：近由何处来？师曰：南方。翁...
《佛学大辞典》 / 351字 / 242 浏览 / 更新时间：2024年11月19日法苑珠林叁十九曰：「依宣律师祇洹寺感通记云：经律大明祇洹寺基趾，多云八十顷地一百二十院。准约东西近有十里，南北七百餘步。祇陀须达二人共造，成之已后，经二百年，被烧都尽。则当此土周姬第十叁王平王叁十一年。（中略）於后五百年，有旃育迦王，依地而起，十不及一。经於百...
《佛学大辞典》 / 160字 / 242 浏览 / 更新时间：2024年11月19日日本僧，為始入印度之人。段成式酉阳杂俎前集叁曰：「国初僧玄奘，住五印取经，西域敬之。成式见倭国僧金刚叁昧，言尝至中天，寺中多画玄奘屩及匙筋，以綵云乘之。盖西域所无者，每至斋日輒膜拜焉。」同续二有元和十叁年金刚叁昧游蜀之记事。 又（术语）如金刚能一切无碍，能通达...
《佛学大辞典》 / 414字 / 241 浏览 / 更新时间：2024年11月19日根本毗柰耶云：有一长者，请佛及僧就家设供。比丘皆去，惟世尊独留在寺，令人取食，不赴其请。故说此五种因缘也。（梵语比丘，华言乞士。） 一、为宴默而居，为宴默而居者，谓如来深入禅定，寂然宴默，故不赴请。 二、为诸天说法，为诸天说法者，谓如来为诸天众宣说法要，故不...
《三藏法数》 / 252字 / 241 浏览 / 更新时间：2024年11月19日Kāśya a－mātaṅga，印度之僧，初至汉土译四十二章经者。开元释教录一曰：「沙门迦叶摩腾，或云竺叶摩腾，亦云摄摩腾。群录互存，未详孰是。」梁高僧传曰：摄摩腾本中天竺人，善风仪，解大小乘经，常游化為任。汉永平中，遣郎中蔡愔，博士弟子秦景等，使往天竺寻访佛法。愔等於彼...
《佛学大辞典》 / 357字 / 240 浏览 / 更新时间：2024年11月19日叁十二祖传曰：「通琇号玉林，毘陵杨氏子，顺治十五年世祖章皇帝詔入禁中万善殿焚修，封大觉禪师。庚子春遣使赐紫衣，加封大觉普济禪师。其冬復詔来京，加封大觉普济能仁国师。辛丑春南还，住天目山师子正宗寺。丙辰（康熙十五年）八月顺寂，春秋六十有叁，僧腊四十有四。」
《佛学大辞典》 / 115字 / 238 浏览 / 更新时间：2024年11月19日纪传不详。日本明匠略传引叁国高僧碑曰：「法润阿闍梨者，青龙寺东塔院义操和尚之付法也。又祖师慧果阿闍梨之入室也，以胎藏金刚两部之大法并诸尊之瑜伽秘法，付属玄法寺法全阿闍梨净住寺道昇和尚等。」
《佛学大辞典》 / 89字 / 237 浏览 / 更新时间：2024年11月19日台州天台山之别峰。大部补注一曰：「大师住寺之北，别峰号曰华顶，登眺不见群山，暄凉永异餘处，大师於此降伏天魔也。」
《佛学大辞典》 / 51字 / 237 浏览 / 更新时间：2024年11月19日行事钞上之一曰：「增一阿含云：若打鐘时，一切恶道诸苦，并得停止。」付法藏传五云：月支国栴檀罽呢吒王，与安息国王战而胜，杀九亿人。死后生於大海中為千头鱼，剑轮绕身而斫头，随斫随生。时有罗汉僧维那。王白曰：我闻鐘声时，苦痛少息，愿為我长打鐘。自此此寺至今长打。唐高...
《佛学大辞典》 / 192字 / 236 浏览 / 更新时间：2024年11月19日西藏新志中曰：「小召在大召之北，相距半里许，名曰喇木契。楼高叁层，上有金殿一座，寺為唐文成公主所建。殿内佛像名珠多吉觉，释迦摩尼之弟也，八岁成佛。又塑像之内，俗传有公主肉身云。座额书默[病-丙+卡]能仁四字。」
《佛学大辞典》 / 94字 / 235 浏览 / 更新时间：2024年11月19日唐代州五臺山之别名华严经菩萨住处品曰：「东北有处，名清凉山。从昔以来，诸菩萨眾，於中止住。现有菩萨，名文殊师利，与其眷属诸菩萨眾一万人俱，常在其中而演说法。」探玄记十五曰：「清凉山，即是代州五臺山是也。於中现有古清凉寺，以冬夏积雪故以為名。」
《佛学大辞典》 / 109字 / 234 浏览 / 更新时间：2024年11月19日唐代州五臺山清凉寺澄观，嗣贤首，弘华严宗。初居五臺山大华严寺，作新华严经疏二十卷。自兴元元年正月至贞元叁年十二月而毕功。四年正月寺主贤林请讲新疏。七年河东节度使復请使於崇福寺讲新疏。德宗下詔入都。使与罽宾般若叁藏译四十华严经。译成，詔使作疏。师於终南草堂寺编成...
《佛学大辞典》 / 247字 / 234 浏览 / 更新时间：2024年11月19日王卧病，施心益强，日夜送黄金於鸡园寺不止。时邪见之大臣，劝太子叁波地，勒守库藏，使王命不行。王竟无施物，唯有半菴摩勒果在手中。王大悲恼，说偈曰：「今我阿育王，无復自在力，唯半阿摩勒，於我得自在。」乃遣侍臣施与鸡园寺。鸡园寺上座碎為粉末，置羹中徧分与眾僧。见阿育...
《佛学大辞典》 / 117字 / 233 浏览 / 更新时间：2024年11月19日尔时水精菩萨。为欲利益护持此咒。而说咒曰。 毗摩隶 摩诃毗摩隶 郁呵隶 摩诃郁呵隶 休摩隶 摩诃休摩隶 萨诃隶 止隶睇 馺婆诃 若有善男子善女人。在所游方受持此千眼千臂菩萨法者。我当常随卫护。乃至诸魔眷属无恼乱者。若人急难他国相侵盗贼逆乱。当取五色缕。结诵...
《千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经》 / 唐总持寺三藏沙门智通译 / 277字 / 233 浏览 / 更新时间：2023年04月05日济州任城（今山东济寧州治）人，姓王氏，字虚明，七岁出家，十五岁游方。闻郑州普照寺宝和尚法席盛，往参叩。一日至睢阳，偶忆击板因缘，凝情如入禪定，不觉已到河口。同行德满呼曰：此河津也。师乃下马，悲喜交集。及归，语之宝公，宝曰：此似僵卧人欲转动。犹未印可，曰：曾看日...
《佛学大辞典》 / 229字 / 232 浏览 / 更新时间：2024年11月19日唐京师西明寺圆测，慧解纵横，玄奘叁藏為慈恩基师讲新翻之唯识论时，测赂守门者隐而听之。归则缉缀义章。将欲罢讲，测於西明寺鸣鐘集眾，称讲唯识。基嫌其有夺人之心，遂让测讲训。叁藏讲瑜伽论。还同前盗听而受之。亦不后基也。迨天后初，选入译场為证义。所着之唯识疏钞，天下分...
《佛学大辞典》 / 123字 / 229 浏览 / 更新时间：2024年11月19日互相滥用叁宝物之过罪也。此有叁宝互用，当分互用，像宝互用，一一互用之四种。即从宽至狭之次第也。叁宝互用者，谓佛物用於法或僧，法物用於佛或僧，僧物用於佛或法也。当分互用者，例如滥用造释迦像所施捨之金以造弥陀等像，滥用作无量寿经所施捨之金以作法华经等，回用施於甲寺...
《佛学大辞典》 / 272字 / 226 浏览 / 更新时间：2024年11月19日叁衣与鉢也。二者為僧之资物最重大者。观出家受戒之时，最初即以衣鉢具足為条件可知也。后為袈裟与铁鉢之意。禪家以道授受，谓為授受衣鉢。传灯录一曰：「尔时世尊，说此偈已，復告迦叶：吾将金缕僧伽梨衣，传付於汝。转授补处，至慈氏佛出世，勿令朽坏。」六祖坛经曰：「五祖忍大...
《佛学大辞典》 / 351字 / 223 浏览 / 更新时间：2024年11月19日譬经之散文，谓之散花。其偈颂谓之贯花。文句一上曰：「佛赴缘作散花贯花两说。」嘉祥法华义疏叁曰：「龙树十住毗婆沙云：一者随国法不同。如震旦有序铭之文，天竺有散华贯华之说也。」宋高僧传曰：「释灵幽，诵习惟勤，偶暴终，魂為冥府引之见王，问修何业？曰：素持金刚般若。王...
《佛学大辞典》 / 190字 / 223 浏览 / 更新时间：2024年11月19日西域中天寺中画唐释玄奘之麻屩匙筋而拜之也。酉阳杂俎曰：「国初僧玄奘，往五印取经，西域敬之。成式见倭国僧金刚叁昧，言尝至中天寺，中多画玄奘麻屩（屩，履也，木曰屐，麻曰屩）及匙筋，以綵云乘之。盖西域所无者。每至斋日，輒膜拜焉。」
《佛学大辞典》 / 99字 / 220 浏览 / 更新时间：2024年11月19日宋高僧传（道宣）传曰：「宣律师於西明寺夜行道，足跌前阶。有物扶持，履空无害。熟顾视之，乃少年也。宣遽问何人，中夜在此？少年曰：某非常人，即毘沙门天王之子那吒也，护法之故，拥护和尚时之尚矣。宣曰：贫道修行，无事烦太子。太子威神自在，西域有作佛事者愿為致之。太子曰...
《佛学大辞典》 / 145字 / 219 浏览 / 更新时间：2024年11月19日唐代人。乡贯不详。少年出家，受学於当时之名匠，覆践清旷，强学天心。专通唯识之学。精探因明。住长安普光寺，以着述為事。与[玄奘]同时出，或谓即其门人。年寿并缺。所着有别集二十卷，成唯识论疏二十卷，杂集论疏十六卷，解深密经疏十卷等十餘种。详见大唐内典录等。
《佛学大辞典》 / 109字 / 215 浏览 / 更新时间：2024年11月19日在江苏吴县西南。晋支遁隐此。平石為硎。山有平石。故支遁得名。有梁武帝报恩寺。又称报恩山。东址有观音寺，亦称观音山。
《佛学大辞典》 / 49字 / 214 浏览 / 更新时间：2024年11月19日臺州赤城崇善寺法师，名有严，退庵於櫨木下，号曰櫨庵。宋徽宗建中靖国元年归寂。着有大部备检，笺难，助览，或对。见稽古略四。
《佛学大辞典》 / 51字 / 213 浏览 / 更新时间：2024年11月19日唐延兴寺吉藏，原為安息国人，其祖避仇移於南海，家於交广之间。后，移金陵而生藏，年七岁，从道朗法师出家，有颖悟誉，具戒之后，声闻转高，陈桂阳王深钦奉之，及隋定南地，东游而止於嘉祥寺，开皇末岁，煬帝置四道场於晋藩，引藏入慧日道场，优赏殊渥，藩王又置日严寺於京师，别...
《佛学大辞典》 / 239字 / 211 浏览 / 更新时间：2024年11月19日北印度迦湿蜜罗国人，梵云阿儞真那，此云宝思惟。唐天后长寿二年至洛京，译出不空羂索经等。后於龙门山创天竺寺，制度皆依西域。开元九年寂，寿百有餘岁。见宋僧传叁。
《佛学大辞典》 / 69字 / 210 浏览 / 更新时间：2024年11月19日唐人，乡贯未详。惠果之法孙，受法於义操。开成会昌顷，住长安青龙寺东塔院。有英名，究叁教，通五部，特精胎藏。日本僧圆仁圆行等，多就受密学，后武宗詔废佛教，破坏寺塔，使僧尼还俗，毁章敬青龙安国叁寺，以為内园。师不知所终。
《佛学大辞典》 / 91字 / 210 浏览 / 更新时间：2024年11月19日Vihāra āla，译曰护寺。守护一寺及和集僧而白事者。求法高僧传上曰：「若作番直典掌寺门，及和僧白事者名毘訶罗波罗，译為护寺。」
《佛学大辞典》 / 62字 / 209 浏览 / 更新时间：2024年11月19日说文曰：「无髮也。」经中斥破戒无行之比丘，谓之秃人，又云秃居士。以彼虽剃髮而无出家沙门之行，但是秃头之俗人秃头之居士耳。涅槃经叁曰：「破戒不护法者名秃居士。」又曰：「為饥饿故发心出家，如是之人名為秃人。」北齐书文宣帝纪曰：「晋阳有沙门乍愚乍智，时人呼阿秃师。」...
《佛学大辞典》 / 211字 / 206 浏览 / 更新时间：2024年11月19日日本人。曾入唐，礼五臺山。逢志远法师，写得台家诸书。又就元政阿闍梨，义真阿闍梨，玄法寺法全阿闍梨等传受两部曼荼罗之大法。又就智者八代高弟醴泉寺宗颖受止观。住长安六年始归国。寿七十一寂。諡曰慈觉。
《佛学大辞典》 / 86字 / 201 浏览 / 更新时间：2024年11月19日佛之舍利也。佛祖统纪五十叁曰：「唐高宗詔迎岐州法门寺护国真身塔释迦佛指骨至洛阳大内供养，皇后以金函九重命宣律师送还岐山；肃宗詔迎法门寺佛骨至禁中礼敬，传至诸寺瞻礼；德宗詔迎法门寺佛骨入禁中礼敬，歷送京城十寺。世传叁十年一开，则岁丰人安。韩愈上表諫，贬潮州。懿宗...
《佛学大辞典》 / 150字 / 200 浏览 / 更新时间：2024年11月19日又曰四种常住：一，常住常住，眾僧之厨库寺舍眾具华果树林田园僕畜等也。是永定住於一处，非可分判者，故為常住物中之常住物也。二，十方常住，如日日供僧之常食，是取前常住常住，而入当日之常食者，是為属十方僧之僧物，故云十方常住。简言之，即十方僧之常住物也。叁，现前现前...
《佛学大辞典》 / 177字 / 198 浏览 / 更新时间：2024年11月19日叁国佛教略史曰：「世尊灭后一千五百零一年（西洋纪元后五百五十二年），日本钦明帝十叁年冬十月百济国圣明王始以佛像经卷赠於日本。（中略）帝下群臣议，苏我稻目尊礼佛法之请，物部尾舆中臣镰子执為不可。帝乃赐佛像於稻目，稻目捨向原之宅為寺奉像，名曰向原寺，是日本佛寺之始...
《佛学大辞典》 / 124字 / 195 浏览 / 更新时间：2024年11月19日字子元，号无学，宋庆元府人，年十四至径山参佛鑑，年十七有所省悟。佛鑑寂后，徧歷诸处。年叁十六，了然大悟，更无餘蕴。太傅贾似道，闻元道誉。引使住天台山真如寺，元开堂酬佛鑑之恩，居七岁，侵於北虏兵戈，去而至温州雁荡，兵役压温境，举眾逃窜，元独兀坐堂里，虏首欲加刃，...
《佛学大辞典》 / 230字 / 188 浏览 / 更新时间：2024年11月19日一现前僧物，属於一结界中现在眾僧之眾物也。即现前僧个个供养之衣食等。二四方僧物，又曰十方僧物，亦曰僧祇物，属於四方僧之物件。寺之房舍饭米等也。此别由施者之意志而别者。 又由於物件之性质而区别者為重物轻物，堂舍田园等為前者，鉢锡杖叁衣等十八资具為后者。重物轻物之...
《佛学大辞典》 / 130字 / 187 浏览 / 更新时间：2024年11月19日〈编者按：此名相内容颇多，特将其分為叁部份，此為之一。〉欧美各国开佛教研究之端绪者，虽在百年以前，然当其初期，不过仅街谈巷议，试其臆说耳。惟曾驻札尼波罗加德门府之霍奇孙，Brian Houghton Hodgson於彼地初发见梵语之佛典，千八百叁十七年以来，寄赠之於各地图书馆，法...
《佛学大辞典》 / 6231字 / 186 浏览 / 更新时间：2024年11月19日一贯籍之上首也。因而僧谓一山之长。山之座主，寺之长吏等作贯主者非。孔安国孝经序曰：「贯首弟子，顏回、閔子騫、冉伯牛、仲弓。」后汉书（边让传）曰：「若以年齿為嫌，则顏回不得贯德行之首。」
《佛学大辞典》 / 82字 / 186 浏览 / 更新时间：2024年11月19日潭州云巖寺曇晟，鐘陵建昌人，姓王氏，少出家，初参百丈海禪师，侍左右者二十年，未悟玄旨，百丈归寂后，謁药山，言下契会。唐会昌元年，六十而寂。见宋高僧传十一、传灯录十四、五灯会元五。
《佛学大辞典》 / 75字 / 184 浏览 / 更新时间：2024年11月19日由檀家归属之寺也。檀那為施与之义，俗家施与僧寺以资缘，则自僧称俗曰檀那。又曰檀家。僧施与俗家以法利，则自俗家呼僧寺為檀那寺。
《佛学大辞典》 / 56字 / 183 浏览 / 更新时间：2024年11月19日护持自己所得之善法也。又拥护佛之正法也。俱舍论二十五曰：「护法者，谓於所得善自防护。」无量寿经上曰：「严护法城。」佛菩萨觉世济人之道，无大有力者护之，则道将灭。故上自梵天帝释八部鬼神，下至人世帝王及诸檀越，皆保护佛法之人，称之曰护法。 又（人名）Dharma āla，...
《佛学大辞典》 / 251字 / 183 浏览 / 更新时间：2024年11月19日丰干禪师行至赤城，道侧闻儿啼，拾之，名曰拾得。沙门灵熠令知香灯。一日，登座，对佛而餐。復呼圣僧為小根败种。熠怒，令入厨涤器。一日，扫地次，寺主问汝姓甚麼。住在何处？拾放下扫帚，叉手而立。寺主罔测。寒山槌胸曰：苍天苍天。拾却问汝作什麼？寒山曰：岂不见东家人死，西...
《佛学大辞典》 / 171字 / 181 浏览 / 更新时间：2024年11月19日庐山慧远法师之故事也。庐山记二曰：「流泉匝寺，下入虎溪。昔远法师送客过此，虎輒号鸣，故名。时陶元亮居栗里，山南陆修静，亦有道之士，远师尝送此二人，与语道合，不觉过之，因相与大笑。今世传叁笑图，盖起於此。」此事诸书采录之者颇多，唐李龙眠始图之，孤山智圆作图赞，东...
《佛学大辞典》 / 311字 / 181 浏览 / 更新时间：2024年11月19日此宗以华严经為所依，故称曰华严宗。我国以唐之帝心杜顺和尚為始祖，云华智严法师為二祖，贤首法藏法师為叁祖，清凉澄观法师為四祖，圭峰宗密禪师為五祖。至宋朝加入马鸣龙树而為七祖，大唐道璿律师於日本天平八年齎华严宗章疏入日本，新罗之审祥往大唐，从贤首学华严，后至日本，...
《佛学大辞典》 / 262字 / 180 浏览 / 更新时间：2024年11月19日清河人。姓崔氏。自幼出家。闻罗什入关中。輒行师事之。时有「通情则生（道生）融（道融）上首，精难则观（慧观）肇（僧肇）第一」之称。尝着法华宗要，什见之称快。晚止京师道场寺，敷扬法化。尝判一代教分二教五时之相。是為吾国判教之嚆矢。刘宋元嘉年中寂。着有所辨宗论，顿悟...
《佛学大辞典》 / 131字 / 179 浏览 / 更新时间：2024年11月19日慧远有二人：一，庐山东林寺慧远，俗姓贾氏，雁门人。初学儒，二十一岁出家，以道安為师，达大乘之奥旨。时襄阳有寇乱，道安散徒眾，远辞而至荆州，将往罗浮，抵潯阳，爱庐峰清静，住於山阴。时有沙门慧永，在西林寺，原為同门。永劝刺史桓伊兴东林寺，使远居之。於是隐士刘遗民雷...
《佛学大辞典》 / 347字 / 178 浏览 / 更新时间：2024年11月19日孟郊诗曰：「垂老抱佛脚，教妻读黄庭。」刘敞中山诗话曰：「王丞相论沙门道因曰：投老欲依僧。客遽对曰：急则抱佛脚。王曰：投老欲依僧是古诗一句。客亦曰：急则抱佛脚是俗谚全语。上去投，下去脚，岂不的对。王大笑。」张世南宦游纪闻曰：「云南之南一番国，专尚释教。有犯罪应诛...
《佛学大辞典》 / 161字 / 178 浏览 / 更新时间：2024年11月19日莲社七祖之第四祖，唐大歷二年止於衡州之灵峰寺，慈忍戒定，当时之宗师也。尝於僧堂之食鉢中现一寺题曰大圣竹林寺。四年，於郡之湖东寺开五会念佛（五百為一会），因製五会法事讚，以定其法式。后诣五台山建竹林寺，代宗时以為国师。大歷七年寂。见佛祖统纪二十六。
《佛学大辞典》 / 111字 / 175 浏览 / 更新时间：2024年11月19日梵语Duṣkara－carya又Ta as，又常曰难行苦行，敢為身所难堪之诸种行也。主指佛法以外外道所教之行业。以苦行為出离解脱之道，此思想印度多行之者。观世尊六年苦行之事迹可知。至后世，佛教中之荒行亦云苦行。 又寺内之净人谓之苦行。传灯录（丰干章）曰：「本寺厨中，有二苦行：...
《佛学大辞典》 / 161字 / 173 浏览 / 更新时间：2024年11月19日西凉州人，以晋隆安初，远游西域，与法显智严前后相随，备覩天竺诸国所有之灵异，诸国之音字詁训，无不了解。还长安，随禪师佛驮跋陀罗策进禪道，后止江左之道场寺，译出诸经。初关中之竺佛念於苻秦二代出眾经，江左之译梵无过於云者。元嘉二十六年寂，寿七十四。其游履外国，别有...
《佛学大辞典》 / 122字 / 172 浏览 / 更新时间：2024年11月19日依大乘方等之文所立之戒坛也。与南山所制之小乘戒坛相对立，摄人最為宽大者。唐代宗永泰元年始於京城建之，其后至宣宗朝，承武宗破佛之后，使於方等戒坛盛度僧尼。僧史略下曰：「代宗永泰元年叁月二十八日，勅大兴善寺，方等戒坛所须，一切官给。至四月，勅京城僧尼，临坛大德各置...
《佛学大辞典》 / 306字 / 172 浏览 / 更新时间：2024年11月19日学外教之典籍及世间法也。毘奈耶杂事六记舍利弗降伏拨无后世之外道，佛因听比丘学外论。其文曰：「佛告诸苾芻，非一切处有舍利子，其相似者亦不可求，是故我听诸苾芻学卢迦耶等诸外俗论。时诸苾芻闻佛世尊许学书论，遂无简别，愚昧之类亦学外书。佛言：不应愚痴少慧不分明者令学外...
《佛学大辞典》 / 329字 / 171 浏览 / 更新时间：2024年11月19日一、径山兴圣万寿寺，在杭州。二、阿育王山鄮峰广利寺，在寧波。叁、太白山天童景德寺，在寧波。四、北山景德灵隐寺，在杭州。五、南山净慈报恩光孝寺，在杭州。此為宋南渡后所定。后元文宗时，建金陵之天界大龙翔集庆寺独為五山之冠。明朝依之。
《佛学大辞典》 / 96字 / 168 浏览 / 更新时间：2024年11月19日行事钞下二之一曰：「五分诸比丘欲羯磨於一房一角，半房半角，中庭或通结坊间作净地并听。若通结，应云此住处共住共布萨，僧今结净地除某处。」寄归传二有五种之净地：一起心作，初造寺时定基石已，若一苾芻為检校人，应起如是心，於此一寺或可一房為僧当作净厨。二共印持，定寺基...
《佛学大辞典》 / 261字 / 164 浏览 / 更新时间：2024年11月19日梵语菴罗Āmra，旧译曰柰。柰苑，即菴罗树园也。说维摩经之处也。维摩经佛国品曰：「一时佛在毘耶离菴树罗园。」玄应音义八曰：「菴罗果，形似梨。（中略）旧译云柰，应误也。」鸡跖集曰：「昔西域国有柰树生果，果生有一女子，王收為妃。女乃以苑地施佛為伽蓝，故曰柰苑。」慈恩寺...
《佛学大辞典》 / 214字 / 160 浏览 / 更新时间：2024年11月19日收遣骨来安置寝殿為佛事云安骨，其后入塔时為佛事云起骨。勅修清规尊宿灵骨入塔曰：「鸣鐘眾集，都寺上香毕，请起骨佛事，送至塔所，请入塔佛事。」
《佛学大辞典》 / 63字 / 159 浏览 / 更新时间：2024年11月19日梵语，摩訶毘訶罗Mahāvihāra，玄应音义十六曰：「梵言毘訶罗，此云游诸僧游履处也。旧本以寺代之，寺之言司也。」
《佛学大辞典》 / 53字 / 157 浏览 / 更新时间：2024年11月19日阿育王為第四女所造也。梁书扶南国传曰：晋咸和中，丹阳尹高悝，行至张侯桥，见浦中五色光长数尺。不知何怪，乃令人於光处掊视之。得金像，未有光趺。悝乃下车载像，还至长干巷首，牛不肯进。悝乃令驭人任牛所之。牛径牵车至寺，悝因留像付寺僧。每至中夜，常放光明。又闻空中有金...
《佛学大辞典》 / 389字 / 157 浏览 / 更新时间：2024年11月19日唐南岳石头山希迁，粤人，姓陈氏，闻曹溪六祖道风，师事之。六祖寂后，於罗浮山受戒。偶闻青原行思补溪席，又归从之。天宝初，往南岳南寺，於寺东大石上结菴居焉，时人尊之曰石头和尚。门人归崇者颇多，时江西以马祖為主，湖南以石头為主。年九十一寂，勅謚无际大师。见宋高僧传九...
《佛学大辞典》 / 119字 / 156 浏览 / 更新时间：2024年11月19日谓千岁宝掌和尚也。中印度人，於周威烈十二年丁卯降神，左手握拳，七岁祝髮，乃展，因名宝掌。魏晋间来游此土，入蜀。一日谓眾曰：吾愿住世千载，今年六百二十有六，后歷游海内，唐显庆二年，寂於浦江宝巖寺。见五灯会元。
《佛学大辞典》 / 89字 / 152 浏览 / 更新时间：2024年11月19日在今浙江寧波鄞县。西晋武帝太康二年，有刘萨訶者，於此山得古塔一基以為阿育王八万四千塔之一，尊崇之，此山遂称為阿育王山。刘宋元嘉十二年，曇摩密多，建立寺塔。梁大同六年，武帝詔越州守臣萧詧重修寺宇。简文帝亦时奉钱。或云：寺本号广利寺，梁武帝时，改赐阿育王寺之名。尔...
《佛学大辞典》 / 193字 / 152 浏览 / 更新时间：2024年11月19日宋姑苏景德寺僧法云编，共二十卷，六十四目。以经典所用之语，分类编列。如系梵语，则释以华言，并详得名之由及其沿革。诚读内典者不可少之书也。
《佛学大辞典》 / 60字 / 151 浏览 / 更新时间：2024年11月19日四川人。姓王氏，一作龙氏。謁育王德光，得其法印。后於杭州净慈寺开法道。於寺之北磵筑室居之。着有北磵集十九卷，北磵续集一卷。淳祐六年寂。见续传灯录，释氏稽古略，五灯严统等。
《佛学大辞典》 / 73字 / 150 浏览 / 更新时间：2024年11月19日又作立义。於论场就出自探题之论题而立义也。字汇云，竪者立也，俗作竪非。西域记五曰：「眾咸默然无竪议者。」佛祖统纪叁十八曰：「相州彼岸寺鑑禪师讲会，各各竪义。有一小僧难问蜂起，殊為可观。」
《佛学大辞典》 / 84字 / 150 浏览 / 更新时间：2024年11月19日在福建福清县西二十餘里。其山多產黄檗，故名。唐贞元五年，正干禪师开创此山，建立一宇，名云般若堂。其后歷八年，大闢堂宇，改号建福寺。寻希运禪师住山，黄檗之名顿显。自后遂為临济一派之大道场，宋代最盛，几阅星霜，渐即零落，明洪武二十叁年，莆阳心鑑周公為檀越，请大休禪...
《佛学大辞典》 / 370字 / 148 浏览 / 更新时间：2024年11月19日Yasas，比丘名。译曰名闻，名称。或作耶舍陀Yaśoda，耶舍那。有部毘奈耶四十曰：「具寿阿难陀有弟子在婆颯婆聚落，号曰名称，梵云耶舍。」四分律曰：「耶舍伽那子。」善见律曰：「耶斯那。」西域记曰：「耶舍陀。」阿育王经二曰：「比丘名耶舍，翻名闻。」玄应音义二十五曰：「耶...
《佛学大辞典》 / 213字 / 148 浏览 / 更新时间：2024年11月19日晋道生，本姓魏，鉅鹿人，值竺法汰而出家，遂姓竺。入庐山。幽栖七年，钻仰群经，后与慧叡慧严同游长安，从罗什受学。后还都，止青园寺。着二諦论，佛性常有论，法身无色论，佛无净土论等。守文之徒，多生嫌嫉。又六卷之泥洹经，先至京师，生剖析经理，立阐提成佛之义，时大本未传...
《佛学大辞典》 / 215字 / 147 浏览 / 更新时间：2024年11月19日光宅者，梁光宅寺，云法师也，立四乘教。谓临门叁车，为叁乘，即权教也；四衢所授大白牛车为第四乘，即实教也。 一、羊车，谓声闻之人，以析空观，观于生灭四谛，破见、思烦恼，证真谛理，得离叁界生死；如乘羊车，出于火宅。故法华经云：为求羊车，出于火宅。是也。（析空观者...
《三藏法数》 / 489字 / 147 浏览 / 更新时间：2024年11月19日即化度寺故僧邕禪师舍利塔铭。唐李百药制文。欧阳询所书。為率更得意之笔。所谓直木曲铁法也。其石宋时已亡。今所传搨本多翻刻者。
《佛学大辞典》 / 55字 / 145 浏览 / 更新时间：2024年11月19日叁衣与鉢也。二者為僧之资物最重大者。观出家受戒之时，最初即以衣鉢具足為条件可知也。后為袈裟与铁鉢之意。禪家以道授受，谓為授受衣鉢。传灯录一曰：「尔时世尊，说此偈已，復告迦叶：吾将金缕僧伽梨衣，传付於汝。转授补处，至慈氏佛出世，勿令朽坏。」六祖坛经曰：「五祖忍大...
《佛学大辞典》 / 351字 / 144 浏览 / 更新时间：2024年11月19日寺之别称。以紺琉璃為佛之毛髮，又為佛国土之色相故也。祖庭事苑四曰：「紺园即紺宇也。释名曰：紺含也，谓青而含赤色也。内教多称紺目紺髮，取此义也。」
《佛学大辞典》 / 65字 / 142 浏览 / 更新时间：2024年11月19日慈恩大师能解妙义，称曰义天。宋高僧传七曰：「有大乘基，為其高足，不缘宿习，多见生知，谓之义天。」 又十住等之菩萨，名為义天，四天之一。涅槃经二十二曰：「义天者，十住菩萨摩訶萨等。以何义故？十住菩萨名為义天，以能善解诸法义故。云何為义？见一切法是空义故。」 又高...
《佛学大辞典》 / 218字 / 141 浏览 / 更新时间：2024年11月19日或為理之深妙，或為事之希奇，不可以心思之，不可以言议之也。法华玄义序曰：「所言妙者，妙名不可思议也。」维摩经慧远疏曰：「不可思议者经中亦名不思议也。通释是一，於中分别非无差异，据实望情不思议，据情望实名不可思议。」嘉祥法华疏叁曰：「智度论云：小乘法中无不可思议...
《佛学大辞典》 / 277字 / 140 浏览 / 更新时间：2024年11月19日日本入唐学密教有八师，称為真言八家。八家者：高野之弘法，安祥寺之慧运，禪林寺之宗叡，小栗栖之常晓，灵严寺之圆行，此云东寺五家。传教慈觉智证之叁师，此云台密叁家。合為八家。又俱舍宗等之八宗云八家。
《佛学大辞典》 / 86字 / 140 浏览 / 更新时间：2024年11月19日僧史略上曰：「案灵祐法师寺话凡有十名寺：一曰寺（义准释书），二曰净住（秽浊不可同住），叁曰法同舍（法食二同界也），四曰出世舍（修出离世俗之所也），五曰精舍（非麤暴之所居），六曰清净园（叁业无染处也），七曰金刚剎（剎土坚固道人所居），八曰寂灭道场（祇园有莲华藏世...
《佛学大辞典》 / 287字 / 138 浏览 / 更新时间：2024年11月19日寺中如法，叁宝清净，则供养於此者，可得无量之福果，是為良福田。若寺中非法聚会，眾僧不如法，则不生福利，是為蒺藜园。行事钞下叁曰：「经云：眾僧良福田，亦是蒺藜园，斯言实矣！」
《佛学大辞典》 / 76字 / 137 浏览 / 更新时间：2024年11月19日释道休，恒以头陀為业。住雍州新丰福缘寺南晒山幽谷。结草為庵，一坐七日，乃出其定。出山乞食。施说禁戒。诲人慈善。如是积四十年。贞观叁年夏内，依期不出，端拱而卒。然休师出家已来，常但叁衣，不服繒纊。以伤生也。所着布衣，积有年稔。尘朽零破，见者心寒。
《佛学大辞典》 / 102字 / 136 浏览 / 更新时间：2024年11月19日清姚元之竹叶亭杂记曰：「河南少林寺后殿西壁前设供桌，供一石。高几二尺强，上下宽五七寸不等。即之一麤石，了无异处。向之后退至五六尺外，渐有人形。至丈餘，则儼然一活达摩坐镜中矣，腮边短髭，若有动意。寺僧言乾隆叁十六年，驾幸嵩山，欲观祖师面壁石。石在少室山洞中，故浮...
《佛学大辞典》 / 125字 / 136 浏览 / 更新时间：2024年11月19日一相州日光寺之法礪，造四分律疏十卷，号為旧疏，宗依成实论。嵩山之定宾，作饰宗记十卷，解释之。二终南山之道宣，作四分行事钞叁卷，宗依大乘唯识。叁西太原寺东塔之怀素，造四分开宗记十卷（又曰开四分律宗记），号為新疏，盛斥前之二宗，宗依说一切有部。此叁家在唐代各立异义...
《佛学大辞典》 / 126字 / 135 浏览 / 更新时间：2024年11月19日亦作慧萼。日本人。奉橘太后命入唐，登五臺，寻至杭州盐官灵池寺謁齐安，请上首义空归。日本於是有临济宗。后又来，再登五臺，得观音圣像於岭头，将奉归日本，过寧波故昌县海滨，以感大士奇瑞，即止建寺奉像，号补陀落迦山寺，為南海禪剎之名蓝。后世以师為其开基。见佛祖通载，佛...
《佛学大辞典》 / 117字 / 135 浏览 / 更新时间：2024年11月19日大黑天之本说。前所揭之仁王经，大日经，叁世最胜心明王经，理趣经，孔雀经，仁王经疏，大日经疏，及寄归传等是也。世有佛说摩訶迦罗大黑天神大福德圆满陀罗尼经，摩訶迦罗大黑天神所问经等。皆偽经也。诸录不载。又，嘉祥寺神愷之大黑天神法。世称為大黑天仪轨。為人所据。然非真...
《佛学大辞典》 / 130字 / 134 浏览 / 更新时间：2024年11月19日隋会稽嘉祥寺吉藏。以寺号称為嘉祥。叁论宗之祖也。唐高僧传十叁，佛祖统纪十，有传。 又梁高僧传着者慧皎，住梁会稽嘉祥寺。故亦呼為嘉祥。见唐高僧传六。
《佛学大辞典》 / 65字 / 134 浏览 / 更新时间：2024年11月19日