十境一一皆前十乘观法所观之境若论十境生起由观阴入发下九境能所相扶次第出生故成于十若论下之九境互发不定则无复次第当知阴境常自现前若发不发恒得为观下之九境发则皆用十乘观法观之不发不观也(阴入者谓五阴十二入也能所相扶者如初阴境能生烦恼阴为能生烦恼为所生余境展转相生...
《三藏法数》 / 1655字 / 799 浏览 / 更新时间：2024年09月20日昔者菩萨，曾为鳖王，生长大海，教化诸类，子民群众，皆修仁德。王自奉正，行四等心——慈、悲、喜、护——愍于众生，如母抱育爱于赤子，游行海中，劝化不逮，皆欲使安，衣食充备，不令饥寒。其海深长，边际难限，而悉周至，靡不更历，以化危厄，使众罪索。于时鳖王，出海于外，在边卧...
《生经》 / 西晋三藏竺法护译 / 456字 / 799 浏览 / 更新时间：2022年06月25日谓佛所说大乘诸经，无因缘、论议、譬喻之叁部，故云九部也。以大乘直说大法，不假因缘；唯谈圆理，故绝论议；独显真常，不待譬喻，是以大乘诸经，唯存方广等九部也。别论虽尔，若通而言之，凡大小乘经，无不具有十二部也。 一、修多罗，梵语修多罗，华言契经。契者，上契诸佛之...
《三藏法数》 / 852字 / 796 浏览 / 更新时间：2024年09月20日一、众生忍，忍即忍耐，亦安忍也。谓菩萨于一切众生不嗔不恼，如慈母爱子。又若一切众生以种种恶而加于我，心不嗔恚；以种种恭敬供养于我，心亦不喜，是名众生忍。 二、无生法忍，理本不生不灭，今但言不生，故名无生。谓菩萨于无生之法，忍可忍乐，不动不退，是名无生法忍。
《三藏法数》 / 119字 / 787 浏览 / 更新时间：2024年09月20日不异名如，无非曰是。谓十法界，始自地狱，终至佛界，各具十如是因果之法。天台大师依义读文，凡有叁转。一云：是相如，是性如，乃至是报如。如名不异，即空之义也。二云：如是相，如是性，乃至如是报，名字施设，各各不同，即假之义也。叁云：相如是，性如是，乃至报如是，如于...
《三藏法数》 / 558字 / 767 浏览 / 更新时间：2024年09月20日一会者，谓如来于灵山会上，与诸大众说法华经之时也。隋天台智者大师，于光州大苏山修法华叁昧，诵法华经，至药王菩萨品中，是真精进是名真法供养如来之句，身心豁然，寂而入定。彻见灵山一会，俨然未散是也。（梵语叁昧，华言正定。）
《三藏法数》 / 105字 / 748 浏览 / 更新时间：2024年09月20日修多罗藏。诠戒定二学随机破病。毗尼藏。唯诠戒学。摩德勒伽藏。唯诠慧学。亦名阿毗达摩藏。此叁藏约大小乘分为二藏。所谓声闻菩萨藏。
《法门名义集》 / 54字 / 731 浏览 / 更新时间：2024年09月20日一者愿乐位。二者见位。叁者修位。四者究竟位。愿乐位。地前叁十心菩萨总名愿乐位。但以此智知法身。未以证智见真如。以求欲见故名愿乐。十信菩萨犹受叁界分段生死。分觉生空观。对治阐提不信障。断四住地烦恼。尽分段生死果报。云方入十解之位。十解菩萨生空观成就。对治外道着我...
《法门名义集》 / 267字 / 727 浏览 / 更新时间：2024年09月20日部即部类。谓佛所说经，有大乘小乘不同，故分十二部及九部之别也。小乘诸经，于十二部中，无方广、授记、无问自说之叁部，故云九部。法华经云：我此九部法，随顺众生说。是也。别论虽尔，若通而言之，凡大小乘经，无不具有十二部也。（无方广部者，方广乃大乘常住之理，以小乘惟...
《三藏法数》 / 919字 / 726 浏览 / 更新时间：2024年09月20日一因者，谓圣凡平等之理体也。盖此理体，诸佛众生皆性本具，初无增减。然诸佛悟之而成妙果，众生迷之而流转诸趣。若全此一因，而修圆顿之行，则能超出叁乘所修之因，而证一乘之果也。（叁乘者，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。）
《三藏法数》 / 99字 / 719 浏览 / 更新时间：2024年09月20日如是我闻。一时佛在佉罗帝耶山仙圣住处。与无数大比丘众俱。大菩萨众数如恒沙无量无边。演说如来功德经已。尔时西方有如意宝珠。自然而现。百千释迦毗楞伽宝珠以为眷属。彼如意宝珠所出光明。皆悉瞙彻。此间人天声闻菩萨所有四大光明色像皆灭无余。唯除如来及如意宝珠。其余皆与无...
《虚空藏菩萨经》 / 8517字 / 708 浏览 / 更新时间：2022年11月04日如是我闻。一时佛住佉罗山依正觉仙所住之处。与无数大比丘声闻众俱。亦与无量阿僧祇恒河沙等菩萨摩诃萨。演说如来功德经已。尔时西方有如来宝现。以无量百千释迦毗楞伽宝。周匝庄严。是宝珠光隐蔽一切余色光明。唯见如来及如意宝。余无量无边不可说色见如虚空。如来威光极更明显。...
《虚空藏菩萨经》 / 宋罽宾国三藏昙摩蜜多译 / 7725字 / 707 浏览 / 更新时间：2022年11月04日一致者，谓佛乘宗极之趣惟一也。如来设化，始随机宜不同，故有叁乘之说。终归显实，但名佛乘一致之理。钞云：混万化即真，会精粗一致。是也。（叁乘者，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。）
《三藏法数》 / 85字 / 693 浏览 / 更新时间：2024年09月20日（亦名四无碍辩，出法界次第） 谓菩萨于此四法，智慧明了，通达无滞，故名四无碍智。以其辩说融通，亦名四无碍辩。 一、义无碍智，谓菩萨了知一切诸法义理，通达无滞，故名义无碍智。 二、法无碍智，谓菩萨通达一切诸法名字分别无滞，故名法无碍智。 叁、辞无碍智，谓菩萨于诸...
《三藏法数》 / 190字 / 693 浏览 / 更新时间：2024年09月20日菩萨此云道心众生。摩诃萨此云大道心众生。此人发心求佛。自利利人。六度行满。修佛相好。学佛威仪。于叁乘别教中。此是大乘。
《法门名义集》 / 50字 / 684 浏览 / 更新时间：2024年09月20日一不杀生。二不偷盗。叁不邪淫。四不妄语。五不沽酒。六不说出家在家菩萨过失。七不为贪利自赞毁他。八不故悭。九不故嗔。十不故谤叁宝藏。从今身至佛身不得犯。若有犯失。四十二贤圣法此是菩萨戒。
《法门名义集》 / 79字 / 679 浏览 / 更新时间：2024年09月20日一觉者，十界众生本性之觉也。谓六道众生，业惑所覆，不能觉了，名为不觉。叁乘之人，断惑证理，未能究竟，名随分觉。惟佛一人，诸惑净尽，彻见本性，名究竟觉。迷悟虽殊，觉体本一。论云：本来平等同一觉故。是也。（十界者，佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界、人界、阿修罗...
《三藏法数》 / 171字 / 678 浏览 / 更新时间：2024年09月20日一、能忍所打，谓菩萨以得如响平等智力，虽被人捶打，而能忍受不加报也。（如响者，谓如空谷之答众响也。） 二、能忍所恼，谓菩萨以得镜像平等智力，虽被人恼害，而能忍受不加报也。（镜像者，谓如明镜之现众像也。） 叁、能忍所嗔，谓菩萨以得如幻平等智力，虽被人嗔呵，而能...
《三藏法数》 / 211字 / 677 浏览 / 更新时间：2024年09月20日见一切处住地(遍通叁界烦恼)欲爱住地(欲界烦恼)色爱住地(无色界烦恼)小乘叁果四向。渐断前四住地烦恼未尽。故在叁界中受分段生死。阿罗汉辟支佛地前叁贤菩萨。乃至十住已还。断四住地烦恼尽。故免叁界分段生死。仍有无明住地渐断未尽。故受叁界外变易生死。故经云。阿罗辟支佛大力...
《法门名义集》 / 133字 / 677 浏览 / 更新时间：2024年09月20日度者，超度也。谓此十度各有叁种殊胜行门，菩萨修行此法，则能自利利他，度诸众生；离生死此岸，越烦恼中流，到涅槃彼岸，同证无上菩提。（梵语涅槃，华言灭度。梵语菩提，华言道。） 一、施度叁行，此施度有叁种：一、财施，谓以己所有财物，施与他人，令其安乐；二、法施，谓...
《三藏法数》 / 877字 / 673 浏览 / 更新时间：2024年09月20日一地者，一实相地也。地有能生之义，一切草木种子皆依于地而得生长，以譬人天声闻缘觉菩萨一切习因种子，皆依五阴之身，增长成熟。至于法华会上，闻佛说一乘法，皆成菩萨。法性五阴，则是一实相地。故经云：一地所生。是也。（习因者，所作之因，习续不断也。五阴者，色阴、受阴...
《三藏法数》 / 127字 / 670 浏览 / 更新时间：2024年09月20日内明。因明。声明。医方明。功业明。内明者。佛所说者名教内论。因明能屈他论。自申己义。名为因论。声明显示一切音声差别巧便言辞。名为声论。医方明者有四种。一者显示差知病因。二者显示病因。叁者能显示除已起之病。四者显示已除之病令不重起。功业明显示种种世业成就。此五种...
《法门名义集》 / 118字 / 668 浏览 / 更新时间：2024年09月20日于是须菩提白佛言：“唯，世尊！菩萨行、菩萨行者为何事？” 佛告须菩提：“菩萨行者，道行也，是故名为菩萨行。” 须菩提言：“世尊！菩萨行者为在何处行？” 佛言：“于五阴行，空于内外法，于六波罗蜜行，于内外空及有无空作四禅行，于四无形禅行，于四等行，于三十七品行，...
《放光般若经》 / 西晋于阗国三藏无罗叉奉诏译 / 1083字 / 668 浏览 / 更新时间：2022年08月03日谓此世界，住在香水海中，莲华之上，种种妙宝庄严，含藏一切世界，深广无穷也。此世界海，有须弥山，微尘数风轮所持；此微尘数风轮，最在上者，名殊胜威光藏，能持普光摩尼庄严香水海，此香水海出大莲华，名种种光明蕊香幢，此世界海，住在其中，四方均平，清净坚固，金刚轮山，...
《三藏法数》 / 1802字 / 665 浏览 / 更新时间：2024年09月20日尔时宿王花菩萨白佛言：“世尊！药王菩萨，云何游于娑婆世界？世尊！是药王菩萨，有若干百千万亿那由他难行苦行。善哉！世尊！愿少解说。诸天、龙神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，又他国土诸来菩萨及此声闻众，闻皆欢喜。” 尔时佛告宿王花菩萨：...
《添品妙法莲华经》 / 隋天竺三藏阇那崛多共笈多译 / 2973字 / 664 浏览 / 更新时间：2022年07月30日谓菩萨修习一切法门，皆须作意欣乐也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 一、广大意乐，谓菩萨以满恒河沙等世界七宝，奉施如来；复能持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，乃至现世得证佛果，犹无厌足，是名广大意乐。（七宝者，金、银、琉璃、玻璃、砗磲、码瑙、赤真珠也。...
《三藏法数》 / 323字 / 655 浏览 / 更新时间：2024年09月20日自此已后是出间圣人之位。初欢喜地。始出凡境初登圣境。庆心内融悦情外发。故地持论云。初证圣处多生欢喜。故名欢喜地。用闻思修慧为加行智。断凡夫我性无明。证遍满功德檀波罗蜜增上。二离垢地。妙修中道芸除法垢故。名离垢地。以加行智断于诸众生起邪行无明尽。证最胜功德戒波罗...
《法门名义集》 / 831字 / 648 浏览 / 更新时间：2024年09月20日“尔时，鹿王遥见猎师执杖而来，即便以偈告牝鹿言： “‘此是猎师将来至，身体乌黑着鹿衣， 今来必剥我皮肤，斩截支节而将去。’ “尔时，牝鹿遥迎猎者，渐至其前，而说偈言： “‘善哉汝猎师，今可敷草铺， 先破我皮肉，尔乃杀鹿王。’ “尔时，猎师问于牝鹿作如是言：‘...
《佛本行集经》 / 隋天竺三藏阇那崛多译 / 6794字 / 645 浏览 / 更新时间：2022年06月29日“尔时魔众尽其威力，胁菩提树，不能惊动菩萨一毛。有偈说言： “‘天魔军众忽然集，处处打鼓震地噪， 吹螺及贝诸种声，唱言：“子欲作何事？ 今见此魔大军众，何不起走离此中？ 汝今妙色如铸金，面目清净天人仰， 如是身体不久坏，此大魔众难可当。 但看地上及虚空...
《佛本行集经》 / 隋天竺三藏阇那崛多译 / 1797字 / 644 浏览 / 更新时间：2022年06月29日藏教者，即小乘经律论叁藏教也。阶者，阶级次第也。谓藏教菩萨修行之次第也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 一、四弘誓愿，弘者，大也。誓者，要制其心也。愿者，志求满足也。谓菩萨从初发心，观四谛境，发四弘誓，一、未度者令度，即众生无边誓愿度，此观苦谛境。...
《三藏法数》 / 1095字 / 628 浏览 / 更新时间：2024年09月20日“尔时，彼等魔诸女辈，善解妇女妖幻之事，更复别为余诳惑法，媚乱菩萨，而说偈言： “‘初春佳丽好时节，果木林树悉开花， 如此美景可欢娱。仁色丰盈甚端正， 现今幼年情逸荡，正是丈夫行乐时， 欲求菩提道甚难，仁可回心受世乐。 宜观我等天女辈，可喜形貌柔软身，...
《佛本行集经》 / 隋天竺三藏阇那崛多译 / 7245字 / 616 浏览 / 更新时间：2022年06月29日佛语须菩提：“疾欲得佛者，索般若波罗蜜，当如萨陀波伦菩萨。于今在上方，过六百三十亿佛国，佛名揵陀罗耶，其国名尼遮揵陀波勿，萨陀波伦菩萨于彼间止。” 须菩提白佛言：“萨陀波伦菩萨本何因缘索般若波罗蜜？” 佛语须菩提：“乃往久远世有菩萨，名萨陀波伦，为前世施行功德...
《道行般若经》 / 后汉月支国三藏支娄迦谶译 / 5176字 / 616 浏览 / 更新时间：2022年07月07日谓菩萨修慈悲行，视诸众生犹如一子。若见众生修习善业，胜进圣道，心则欢喜；若见众生造作恶业，流转生死，心则愁恼。譬如父母见子安隐，心则欢喜；见子遇患，心则苦恼。经云：视诸众生，同于一子。是也。
《三藏法数》 / 89字 / 615 浏览 / 更新时间：2024年09月20日谓观世音菩萨，于往昔无数恒河沙劫，有佛名观世音，蒙彼如来，授以如幻闻熏闻修金刚叁昧，同佛慈悲，拔苦与乐，身成叁十二应，入诸国土，化一切众生也。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。声教熏习，故曰闻熏；闻而复修，故曰闻修。金刚有坚利之能，以喻叁昧之力也。梵语叁昧，...
《三藏法数》 / 1983字 / 608 浏览 / 更新时间：2024年09月20日此是习种性前外凡之位。叁乘诸人舍本别习。回心向大起十心。一信心。信佛庆住大乘。归宗不二决定无疑。二念心。于六念处忆念不忘。叁精进心。如念而行勤修正观。四慧心。还观人法二种无我。五无定心。解空处寂止心理静。六不退心。正观两融心不退后。七回向心。善会平等回向于舍。...
《法门名义集》 / 151字 / 607 浏览 / 更新时间：2024年09月20日默者，无言也。默必对说。诸佛菩萨或说或默，皆能显于妙理。故经中叁十二菩萨，各谈不二法门竟，文殊师利问维摩诘言：仁者当说，何等是菩萨入不二法门？时维摩诘默然无言。文殊叹曰：善哉！善哉！乃至无有文字语言，是真入不二法门。此即默而说，即说而默也。（梵语文殊师利，华...
《三藏法数》 / 137字 / 602 浏览 / 更新时间：2024年09月20日融者，通也、会也。叁世间者，一、有情世间，二、器世间，叁、智正觉世间也。谓菩萨知诸众生心，随其所乐，融会叁种世间，以为十身。复以十身及自身递互相作，融通无碍，是名融叁世间十身也。（隔别名世，间差名间。有情世间，即众生世间；器世间，即国土世间，谓世界如器故也；...
《三藏法数》 / 785字 / 601 浏览 / 更新时间：2024年09月20日如是我闻。一时世尊在补陀落迦山圣观自在菩萨宫中。彼有无数大娑罗树。多摩罗树瞻波迦树。阿输迦树阿提目多迦树。如是等种种宝树而为严饰。与大苾刍众一百八十万。菩萨九十俱胝那庾多百千。复有自在大自在等诸梵天子。及无数百千净光天子。如是等众恭敬围绕听受说法。 尔时圣观...
《佛说圣观自在菩萨不空王秘密心陀罗尼经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护等奉诏译 / 5643字 / 598 浏览 / 更新时间：2023年04月08日梵语陀罗尼，华言总持。谓持善不失，持恶不生也；又翻遮持，谓遮空、有二边之恶，持中道之善也。 一、法陀罗尼，谓诸菩萨得念慧力，持所闻法，经无量时，永不忘失，是名法陀罗尼。 二、义陀罗尼，谓诸菩萨持所闻无量义趣，经无量时，永不忘失，是名义陀罗尼。 叁、咒陀罗尼，...
《三藏法数》 / 192字 / 593 浏览 / 更新时间：2024年09月20日一伏忍。二信忍。叁顺忍。四无生忍。五寂灭忍。地前叁贤菩萨得伏忍。初地二地叁地得信忍。四地五地六地得顺忍。七地八地九地得无生忍。十地与佛地得寂灭忍。
《法门名义集》 / 63字 / 589 浏览 / 更新时间：2024年09月20日一极者，谓华严经广谈法界之旨，妙极无二也。盖如来出世，首为诸大菩萨说佛菩萨真实境界，不说二乘方便之法。是故声闻、缘觉，虽在听次，有如聋聩，寂无所闻。故疏云：一极唱高，二乘绝听。是也。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。）
《三藏法数》 / 101字 / 588 浏览 / 更新时间：2024年09月20日一切恶无不断。是摄律仪戒。一切善无不修。是摄善法戒。一切众生无不度。是摄众生戒。此叁聚戒者菩萨道。一不杀生。二不偷盗。叁不邪淫。四不妄语。五不绮语。六不两舌。七不恶口。八不贪欲。九不嗔恚。十不邪见。十地论中有五种十善。一者人天十善。二者声闻十善。叁者缘觉十善。...
《法门名义集》 / 136字 / 584 浏览 / 更新时间：2024年09月20日如来八相者，法华经中明释迦如来无量劫前已成正觉，因大悲愿力利益众生数，数于十方国土示生示灭处，处不同岂，但于此南阎浮提一方出现而已今论出现本末则具有八相，皆所以示同人法也(梵语释迦华言能仁劫梵语具云劫波华言分别时节梵语阎浮提华言胜金洲)。 一、降兜率相，梵语兜...
《三藏法数》 / 1500字 / 579 浏览 / 更新时间：2024年09月20日“尔时，彼处别有地神，将于一瓶凉冷之水，洒魔王上，而告之言：‘汝魔波旬！速疾急起！走向自宫，今为汝故，当有种种器仗，欲来害于汝身，节节解汝。’而彼魔众，本时所作，杂类形容，殊异身体，变现而来，执持种种兵戈器械，如是怖已，不能复形。还如是归，至本来处，各相迷失，经...
《佛本行集经》 / 隋天竺三藏阇那崛多译 / 1799字 / 578 浏览 / 更新时间：2022年06月29日善男子。若言如来毕竟涅槃不毕竟涅槃。是人不解如来意故作如是说。善男子。是香山中有诸仙人五万三千。皆于过去迦叶佛所。修诸功德未得正道亲近诸佛听受正法。如来欲为如是人故告阿难言。过三月已吾当涅槃。诸天闻已其声展转乃至香山。诸仙闻已即生悔心作如是言。云何我等得生人中...
《大般涅槃经》 / 北凉天竺三藏昙无谶译 / 6505字 / 578 浏览 / 更新时间：2022年11月05日归命瑜伽自在王 善住如幻三昧者 普于净染诸刹海 能示种种随类身 我依莲华相应门 开示多罗大悲法 为令修习三昧者 离于二乘无悲定 速具神通波罗蜜 即能顿证如来位 行者应发普贤心 从师具受金刚戒 不顾身命起慈心 乃能堪入解脱轮 应从师受三摩耶 契印密...
《金刚顶经多罗菩萨念诵法》 / 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译 / 5043字 / 575 浏览 / 更新时间：2023年04月08日种性住(十解十行是也)。解行住(十回向是)。欢喜行(初地是)。增上戒(二地是)。增上意住(叁地是)。道品相应增上惠住(四地是)。谛相应增上慧住(五地是)。缘起相应增上惠住(六地是)。有行有开发无相住(七地是)。无行无开发无相住(八地是)。无得住(九地是)。最上菩萨住(十地是)。菩萨是...
《法门名义集》 / 184字 / 572 浏览 / 更新时间：2024年09月20日须陀洹向。地前叁贤菩萨是。大乘须陀洹向须陀洹果。初欢喜地菩萨是。大乘须陀洹果斯陀含向。二地四地五地菩萨是。大乘斯陀含向斯陀含果。第六地菩萨是。大乘斯陀含果阿那含向。第七地菩萨是。阿那含果。第八地菩萨是。阿罗汉向。第九地菩萨是。阿罗汉果。第十地菩萨是。佛是大乘罗...
《法门名义集》 / 132字 / 572 浏览 / 更新时间：2024年09月20日善男子。云何菩萨摩诃萨修大涅槃不闻而闻。十二部经其义深邃昔来不闻。今因是经得具足闻。先虽得闻唯闻名字。而今于此大涅槃经乃得闻义。声闻缘觉唯闻十二部经名字不闻其义。今于此经具足得闻。是名不闻而闻。善男子。一切声闻缘觉经中。不曾闻佛有常乐我净不毕竟灭。三宝佛性无差...
《大般涅槃经》 / 北凉天竺三藏昙无谶译 / 7142字 / 563 浏览 / 更新时间：2022年11月05日一、佛乘，佛，梵语具云佛陀，华言觉。乘即运载之义。谓如来以一乘实相之法，运诸众生同到涅槃彼岸，是为佛乘。（梵语涅槃，华言灭度。） 二、缘觉乘，谓缘觉之人，由观十二因缘生灭，除于我执等惑，觉悟真空之理，以此因缘之法，运出叁界，是为缘觉乘。（十二因缘者，一无明、...
《三藏法数》 / 371字 / 562 浏览 / 更新时间：2024年09月20日“尔时，菩萨在于菩提树下坐已。时菩提树所守护神，生大欢喜，心意踊跃，遍满其体，不能自胜，即解其身所有璎珞，并散头髻，速疾而向于菩萨所，以最胜妙吉祥之事，赞美菩萨。内心殷重，发大希奇，悉命诸亲及其眷属，守护菩萨，恭敬俨然。 “尔时，彼处四面林木，无问大小所有树神...
《佛本行集经》 / 隋天竺三藏阇那崛多译 / 4490字 / 562 浏览 / 更新时间：2022年06月29日“是时，萨陀波伦菩萨安隐从三昧觉起，并与五百女人，共至昙无竭宫门外，门外立自念言：“今我用经法起来，师入在内，我义不可卧、不可坐，须我师来出上高座说般若波罗蜜，尔乃坐耳。”及五百女人亦皆效萨陀波伦菩萨立。 是时昙无竭菩萨适教殿中诸女，说经道已，沐浴澡洗已，更着...
《道行般若经》 / 后汉月支国三藏支娄迦谶译 / 4865字 / 559 浏览 / 更新时间：2022年07月07日一音者，佛之音声也。盖众生缘有浅深，根有利钝，故于一音之中，同听异闻。若是人天根器，则闻佛说五戒十善之法；若是声闻根器，则闻佛说四谛之法；若是缘觉根器，则闻佛说十二因缘之法；若是菩萨根器，则闻佛说六度等法；各得解了。经云：佛以一音演说法，众生随类各得解。是也...
《三藏法数》 / 289字 / 557 浏览 / 更新时间：2024年09月20日善男子。如是诤讼是佛境界。非诸声闻缘觉所知。若人于是生疑心者犹能摧坏。无量烦恼如须弥山。若于是中生决定者。是名执着。迦叶菩萨白佛言。世尊。云何执着。佛言。善男子。如是之人若从他闻。若自寻经若他故教。于所著事不能放舍。是名执着。迦叶复言。世尊。如是执着为是善耶是...
《大般涅槃经》 / 北凉天竺三藏昙无谶译 / 7553字 / 556 浏览 / 更新时间：2022年11月05日