Mṛgadāva，又名鹿野苑、仙人论处、仙人住处、仙人堕处、仙人鹿园、仙人园、仙园、鹿园、施鹿园、鹿林等，在中天竺波罗奈国，佛成道后，始来此说四諦之法，度憍陈如等五比丘，為古来仙人始说法处，故名仙人论处。為仙人之住处，故名仙人住处。昔有五百仙人见王之婇女发欲心失神通坠...
《佛学大辞典》 / 697字 / 369 浏览 / 更新时间：2024年11月14日一、资粮位，谓十住、十行、十回向诸位菩萨，以福德智慧为助道资粮，故名资粮位。（十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。十行者，欢喜行、饶益行、无嗔恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、无着行、尊重行、善法行、...
《三藏法数》 / 431字 / 367 浏览 / 更新时间：2024年11月13日一、资粮位，资粮位者，如人远行，必赍粮以为路资也。其位有叁：一、五停心，二、别相念，叁、总相念。若欲出于叁界，必以此叁种观法，而为资粮也。（五停心者，一多贪众生不净观、二多嗔众生慈悲观、叁多散众生数息观、四愚痴众生因缘观、五多障众生念佛观。别相念、总相念者，...
《三藏法数》 / 444字 / 365 浏览 / 更新时间：2024年11月13日台家所立叁种观门之一。非初观实相，又非次第由浅至深，无论修何法，过去宿习之所发，豁然开悟，而证实相，谓之不定观，天台大师為陈尚书令毛喜所着，修禪六妙门是不定观之法也。法华玄义十曰：「不定观者，从过去佛深种善根。今修证十二门，豁然开悟得无生忍，即是毒在乳中，即能...
《佛学大辞典》 / 157字 / 362 浏览 / 更新时间：2024年11月14日娑婆世界之译名。此界眾生忍為恶故，又诸菩萨，為教化忍受劳倦故，名曰堪忍世界。文句二下曰：「娑婆此翻忍。其土眾生，安於十恶，不肯出离。从人名土，故称為忍。悲华经云：云何名娑婆？是诸眾生。忍受叁毒及诸烦恼，故名忍土。」玄赞二曰：「梵云索訶，此云堪忍。诸菩萨等，行利...
《佛学大辞典》 / 142字 / 351 浏览 / 更新时间：2024年11月14日受生，即生如来家也。藏即含藏之义，含藏所修所证之理也。谓善财童子于华严会上第叁十九参，妙德夜神，问言：云何修菩萨行？生如来家？答言：善男子，菩萨有十种受生藏，若能修习圆满，即入毗卢遮那如来无量受生藏海。愿一切菩萨示现受生，我皆亲近，是名受生藏也。（菩萨，梵语...
《三藏法数》 / 776字 / 350 浏览 / 更新时间：2024年11月13日修行佛道之位也。对於成佛之位為果地或果上而名。圆觉经曰：「说於如来本起清净因地法行。」楞严经五曰：「我本因地，以念佛心入无生忍。」又因於地也。
《佛学大辞典》 / 66字 / 347 浏览 / 更新时间：2024年11月14日乘即运载之义。谓人天等各以所修之法为乘，运载至其所至之处，故有五乘也。 一、人乘，人者忍也。于世间违顺情境，悉能安忍故也。谓人以叁归五戒为乘，运出四趣，生于人道，故名人乘。（叁归依，归依佛、归依法、归依僧也。五戒者，不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒也。四趣...
《三藏法数》 / 481字 / 345 浏览 / 更新时间：2024年11月13日忍即忍可，亦安忍也。思益经云：梵天菩萨有四忍法，善出毁犯禁戒之罪。 一、得无生忍，谓一切诸法自性空寂，本来不生。菩萨证知此法，则能超出毁犯禁戒之罪，是为得无生忍。 二、得无灭忍，谓一切诸法，昔本不生，今亦无灭。菩萨证知此法，则能超出毁犯禁戒之罪，是为得无灭忍...
《三藏法数》 / 252字 / 341 浏览 / 更新时间：2024年11月13日Kṣamaya，译曰忍恕请忍恕於人之辞。寄归传二曰：「懺摩乃是西音，身当忍义，（中略）口云懺摩，意是请恕。」然旧译家翻為悔。资持记中之叁曰：「梵云懺摩，此翻悔往。」见[懺悔]条。 又衣名。四分律开宗记叁末曰：「懺摩衣Kṣauma，野麻作衣也。」西域记二曰：「[宋-木+最]摩衣，...
《佛学大辞典》 / 132字 / 339 浏览 / 更新时间：2024年11月14日一、色身依色相土，谓如来随类应化，示现丈六等相好之身，即依娑婆等同居之土，以其有山河大地等色相，是为色身依色相土。（梵语娑婆，华言能忍。同居者，凡、圣同居也。） 二、色身依法性土，谓如来丈六等相好之身，当体即是法性之身，所依之土，亦即常寂光土，是为色身依法性...
《三藏法数》 / 238字 / 339 浏览 / 更新时间：2024年11月13日释迦一译能忍。能忍而出现於五浊恶世之义也。梵网经义疏上曰：「释迦牟尼者，瑞应经译為能儒，亦云能仁，又能忍，亦云直林。牟尼者，身口意满，或云度沃焦，此是异说。」
《佛学大辞典》 / 69字 / 337 浏览 / 更新时间：2024年11月14日大宝积经一百五曰：「五百菩萨得宿命智，知多劫所作重罪。以忧悔故，不证无生法忍。时文殊知其念已，於大眾中偏袒右肩，手执利剑，直向世尊欲行逆害。佛言文殊汝勿害我，若必欲害，应善害，何以故？一切诸法如幻化，无我无人，為谁杀而受殃。是时诸菩萨知宿罪皆如幻化，得无生忍，...
《佛学大辞典》 / 165字 / 332 浏览 / 更新时间：2024年11月14日是智度论七十八所说，声缘菩叁乘共通之十地也。台宗以為四教中通教之地位也。一、乾慧地，此為外凡之位，与藏教五停心别总念处总相念处叁贤之位相当。乾者乾燥之义也。此位為未得法性理水之智慧，故云乾慧地。又有漏之智慧，不以法性理水润之，故云乾慧。二、性地，此為内凡之位，...
《佛学大辞典》 / 530字 / 331 浏览 / 更新时间：2024年11月14日忍，耐也。又忍，可也。谓于一切逆顺善恶之境而能忍受安心不动，故名为忍。 一、耐怨害忍，谓人以怨憎毒害而加于我，即能安心忍耐而无返报之心，是名耐怨害忍。 二、安受苦忍，谓疾病水火刀杖等众苦所逼，即能安心忍受恬然不动，是名安受苦忍。 叁、谛察法忍，谓审察诸法体性...
《三藏法数》 / 148字 / 319 浏览 / 更新时间：2024年11月13日一、檀那，梵语檀那，华言布施。施有二种：一者财施，谓以饮食、衣服、田宅、珍宝及一切资身之具，悉能施之。二者法施，谓从诸佛及善知识，闻说世间、出世间善法，以清净心转为他说也。 二、尸罗，梵语尸罗，华言性善。谓好行善道，不自放逸，此据义而译也。正翻止得，谓止恶得...
《三藏法数》 / 378字 / 319 浏览 / 更新时间：2024年11月13日维摩居士之前身為金粟如来。古来盛传此说，然不见经文之本据，或谓发迹经，思惟叁昧经说之，然二经皆不载於经录。维摩经会疏叁曰：「今净名，或云金粟如来，已得上寂灭忍。」谷响集一曰：「李善所着头陀寺碑，註引发迹经云：净名大士，是往古金粟如来。予（寂照）尝检藏中，不得此...
《佛学大辞典》 / 331字 / 312 浏览 / 更新时间：2024年11月14日大乘所立。仁王经上曰：「叁贤十圣，忍中行，唯佛一人能尽源。」又曰：「叁贤十圣住果报，唯佛一人居净土。」十住，十行，十迴向之叁位為叁贤。初地以上，乃至第十地之菩萨為十圣。至初地而初会於理，故得圣之名。俱舍论宝疏二十二曰：「依仁王经，地前為贤，地上名圣。经云叁圣十...
《佛学大辞典》 / 118字 / 305 浏览 / 更新时间：2024年11月14日又作阿闍貰。王名。旧称阿闍世。新称阿闍多设咄路Ajātaśatru，译曰未生怨。佛在世之顷，摩竭陀国王舍城之治者。父名频婆娑罗，母曰韦提希。韦提希怀胎时，相师占之，谓此儿生必害父，因之名曰未生怨。未生以前结怨之意也。西域记九曰：「阿闍多设咄路王，唐云未生怨，旧云阿闍世，...
《佛学大辞典》 / 504字 / 299 浏览 / 更新时间：2024年11月14日九种品类之意。即上上，上中，上下，中上，中中，中下，下上，下中，下下也。感，智，机，行等，皆分此等九种之品类，谓為九品惑等。而於净土教亦然。观无量寿经所说上品上生乃至下品下生，為九品，又名九辈。其往生称為九品之往生，其来迎称為九品之来迎，其佛称為九品之弥陀，其...
《佛学大辞典》 / 872字 / 296 浏览 / 更新时间：2024年11月14日一、无间道，谓声闻初果之人，依于八忍，能断八谛下迷理之惑，此八忍不被见惑之所间隔，是名无间道。（八忍者，苦法忍、苦类忍、集法忍、集类忍、灭法忍、灭类忍、道法忍、道类忍也。八谛者，欲界四谛、色界无色界四谛也。四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。） 二、解脱道，谓...
《三藏法数》 / 174字 / 292 浏览 / 更新时间：2024年11月13日五道者，天、人、地狱、饿鬼、畜生也。若言六道，则加阿修罗。此不言者，以阿修罗一道，摄于天、人、畜生、饿鬼诸趣之中故也。（梵语阿修罗，华言无端正。） 一、天道，天者，最高最上，极大极尊，受用出于自然，快乐莫非如意，由昔广修净行故感此报，是名天道。 二、人道，人...
《三藏法数》 / 410字 / 288 浏览 / 更新时间：2024年11月13日谓菩萨能安忍世间有情无情种种苦恼之事。然心有广狭，根有胜劣，行有浅深，故分世间、出世间二种之别也。（有情恼，谓蚊虻蚤虱等。无情恼，谓风寒雨湿等。） 一、世间忍，谓菩萨以有漏心，依诸福业，安忍世间种种苦恼违逆等事，是为世间忍也。 二、出世间忍，谓菩萨但为利益一...
《三藏法数》 / 159字 / 287 浏览 / 更新时间：2024年11月13日一、或局，谓佛说华严经，或局在娑婆世界内摩竭提国故也。（梵语娑婆，华言能忍。梵语摩竭提，华言善胜。） 二、或通，谓佛说华严经，或通十方世界故也。 叁、或俱，谓佛说华严经，或在摩竭提国，及十方世界故也。 四、或泯，谓佛说华严经，处染净二相，皆尽同一法界故也。
《三藏法数》 / 119字 / 287 浏览 / 更新时间：2024年11月13日梵语波罗蜜，华言到彼岸。谓菩萨修此十法，化度众生，超生死海，到涅槃岸也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。梵语涅槃，华言灭度。） 一、檀那波罗蜜，梵语檀那，华言布施。运心普周曰布，辍己惠人名施。经云：菩萨为令众生心满足故，内外悉舍，而无所着，是名檀那波罗...
《三藏法数》 / 826字 / 282 浏览 / 更新时间：2024年11月13日止观七曰：「懺名陈露先恶，悔名改往修来。」然懺為梵语懺摩Kṣamayati之略，而非汉语，故台宗之子弟不取之。四明之金光明经文句记叁曰：「懺悔二字，乃双举二音。梵语懺摩，华言悔过。」悔过之译，不叶本义。懺摩者请他忍恕之义也。又谓发露已犯罪，则梵语提舍那矣Deśayati或Deśan...
《佛学大辞典》 / 440字 / 276 浏览 / 更新时间：2024年11月14日一未发心而与授记，或有眾生往来五道，诸根猛利，好乐大法，佛知是人自此过若干阿僧祇劫，发无上菩提心，又过若干阿僧祇劫修菩萨行，度无量眾生令住於菩提，又过若干阿僧祇劫成无上菩提，号字如是，国土如是，乃至灭后法住岁数如是等，是名未发心而与授记，是十位已前之种性地也。...
《佛学大辞典》 / 503字 / 267 浏览 / 更新时间：2024年11月14日小乘俱舍之四善根位，修十六行相观，成实宗修无常观。而大乘之法相宗於此位修四寻思观与四如实观。是彼宗五位之第二加行位也。四寻思观者，於诸法有名，义，自性，差别之四种。名者，色受等之名也，义者，依名而詮之色受等体也，自性者，色受等各自之体性也，差别者，体中之种类差...
《佛学大辞典》 / 309字 / 265 浏览 / 更新时间：2024年11月14日道，即能通之义，谓六道生死，展转相通，故名六道。 一、天道，天，即天然，自然乐胜身胜，是名天道。 二、人道，人者，忍也。于世苦乐之境，而能安忍，是名人道。 叁、阿修罗道，梵语阿修罗，华言无酒，又言无端正，又言无天。此道或居海岸，海底，或居半须弥山岩窟，宫殿严...
《三藏法数》 / 397字 / 262 浏览 / 更新时间：2024年11月13日又曰顶位。四善根之一。四善根中煗，顶之二者為动善。忍，世第一之二者為不动善。是动善中之最极犹如人之顶也。故名顶法。俱舍论二十叁曰：「动善根中此法最胜如人顶，故名為顶法。或由此是进退两际如山顶，说名為顶。」唯识论八曰：「寻伺位极，故復名顶。」
《佛学大辞典》 / 107字 / 261 浏览 / 更新时间：2024年11月14日梵语僧伽，华言和合众，谓与理和事和也。 一、理和，谓二乘之人，同断见、思之惑，同证无为之理，是名理和。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。） 二、事和，事和有六义，谓内凡外凡之僧，戒和同修，见和同解，身和同住，利和同均，口和无诤，意和同悦，是名事和。（内凡者，谓四善...
《三藏法数》 / 204字 / 261 浏览 / 更新时间：2024年11月13日唯识宗五位之第二。於十迴向之终，修四寻思四如宝之愿，得煗，顶，忍，世第一法之四善根之位也。為入於见道，正通达於真理之方便加行分际，故名為加行位。即四道中之加行道也。唯识论九曰：「加行位，谓修大乘顺决择分。」又曰：「煗顶忍世第一法四，总名顺决择分。顺趣真实决择分...
《佛学大辞典》 / 142字 / 254 浏览 / 更新时间：2024年11月14日此係入於见道观四圣諦而生，无漏之法忍法智也。名曰十六心。唯识宗谓十六心悉為见道，俱舍宗谓前十五心為见道，后一心為修道，八忍八智者，苦法忍，苦法智，苦类忍，苦类智，集法忍，集法智，集类忍，集类智，灭法忍，灭法智，灭类忍，灭类智，道法忍，道法智，道类忍，道类智是也...
《佛学大辞典》 / 109字 / 253 浏览 / 更新时间：2024年11月14日未得真证以来，总名凡夫，此中分内外二种。得似解之位為内凡，未得似解之位為外凡。小乘以五停心、别相念处、总相念处，之叁贤位為外凡。软、顶、忍、世第一法，之四善根位為内凡。大乘之行位，以十信之位為外凡，十住已上之叁贤位為内凡。天台之六即，观行即以前為外凡，相似即為...
《佛学大辞典》 / 188字 / 252 浏览 / 更新时间：2024年11月14日通教十地之第叁地也。人者忍也，叁乘之人同自世第一法入於十六心见道，正断见惑之八忍位也。止观六曰：「八人者，八忍也。从世第一法入无间叁昧，故名八人。」大乘义章十四曰：「具修八忍，名八人地。」
《佛学大辞典》 / 85字 / 252 浏览 / 更新时间：2024年11月14日Kṣānti，忍耐也。忍耐违逆之境而不起瞋心也；又安忍也，安住於道理而不动心也。瑜伽论曰：「云何名忍，自无愤勃，不报他怨，故名忍。」唯识论九曰：「忍，以无瞋精进审慧及彼所起叁业处性。」大乘义章九曰：「慧心安法名之為忍。」同十一曰：「於法实相安住為忍。」叁藏法数五曰：...
《佛学大辞典》 / 131字 / 250 浏览 / 更新时间：2024年11月14日七贤位之第六，四善根之第叁位名也。於四諦之理忍可决定而不动之智，谓之忍，其智谓之法。俱舍论二十叁曰：「此顶善根，下中上品渐次增长至成满时，有善根生，名為忍法。於四諦理能忍可中此最胜故。」
《佛学大辞典》 / 84字 / 245 浏览 / 更新时间：2024年11月14日顺為顺益之义，分為部分之义。顺益其所顺法之部分名為顺分。此有叁种：一顺福分，為感世间可爱之果之有漏善根。五戒十善等法是也。二顺解脱分，解脱為涅槃。為定能感涅槃果之有漏善根。此善生巳，则使彼有情名為身中有涅槃之法，若闻说生死有过，诸法无我，涅槃有德，身之毛竪，悲...
《佛学大辞典》 / 472字 / 239 浏览 / 更新时间：2024年11月14日缘者，指上界四諦与上二界四諦之八諦。行者，指欲界四諦下十六行相与上二界四諦下十六行相之叁十二行相。自声闻乘四善根之初至忍法之上忍，连环普观此上下八諦之叁十二行相，同自中忍之位，一行减之，遂至留苦或道等之一行相，谓之减行，每减其四行相自减一諦，故谓之减缘。其所以...
《佛学大辞典》 / 421字 / 238 浏览 / 更新时间：2024年11月14日净秽者，谓佛说华严经，或在清净之土，或在秽恶之土也。 一、唯染，染即秽染，谓佛于娑婆世界摩竭提国等处而说是经，隐覆净相，故名唯染。（梵语娑婆，华言能忍。梵语摩竭提，华言善胜。） 二、唯净，净即清净。谓佛于华藏世界而说是经，其地金刚，无有染相，故名唯净。 叁、...
《三藏法数》 / 191字 / 228 浏览 / 更新时间：2024年11月13日数珠功德经曰：「其数珠者要当须满一百八颗，如其难得。或為五十四颗，或二十七，或十四颗，亦皆得用。」陀罗尼集经二曰：「其数皆满一百八珠，或五十四，或四十二，或二十一，亦得中用。」金刚顶瑜伽念诵经曰：「念珠，分别有四种：上品最胜及中下。一千八十以為上，一百八珠為最...
《佛学大辞典》 / 435字 / 223 浏览 / 更新时间：2024年11月14日声闻，独觉，佛叁乘之善根也。此中声闻与部行独觉之二者，转於煗，顶，二善根已生之位，而得无上正觉也。彼若得忍，则无成佛之理，何则，彼已超脱恶趣故不能為利物化生往於恶趣也。煗顶忍之叁者，转得為独觉，以彼不须利生之化用故也。其次麟角独觉与佛，於煗等四善，无移转之理，...
《佛学大辞典》 / 161字 / 219 浏览 / 更新时间：2024年11月14日仁王经谓叁贤十圣之行法為十叁观门。配之於五忍则於伏忍，信忍，顺忍，无生忍，各有上中下叁忍，為十二，又加寂灭忍之下忍為十叁。修此十叁观门者為大法王，宜如佛供养之也。仁王经受持经曰：「大牟尼言：有修行十叁观门，诸善男子，為大法王，从习忍至金刚顶皆為法师，依持建立，...
《佛学大辞典》 / 143字 / 217 浏览 / 更新时间：2024年11月14日梵语Jñāna，闍那，若那。於事理决断也。大乘义章九曰：「慧心安法，名之為忍。於境决断，说之為智。」唯识述记九曰：「忍言智以决断故。」
《佛学大辞典》 / 59字 / 213 浏览 / 更新时间：2024年11月14日略云无生忍。无生法者，远离生灭之真如实相理体也，真智安住於此理而不动，谓之无生法忍。於初地或七八九地所得之悟也。宝积经二十六曰：「无生法忍者，一切诸法无生无灭忍故。」註维摩经一曰：「肇曰：无生忍，同上不起法忍，法忍即慧性耳。见法无生，心智寂灭，堪受不退，故名无...
《佛学大辞典》 / 183字 / 200 浏览 / 更新时间：2024年11月14日一煗法，总相念住后念所生之善根，名煗法。有下中上叁品，皆具观苦集等四圣諦修苦空等十六行相之位也。煗者，圣火之前相，圣火譬见道之无漏智。其圣火将生之前相，略兆暖意之位也。入此位，虽退堕所得之煗法，或断善，造无间之业，堕於恶道，然流转不久，必到涅槃。二顶法，煗法上...
《佛学大辞典》 / 582字 / 197 浏览 / 更新时间：2024年11月14日